"Stehen wir vor einer neuen Sexualethik auf dem Deutschen Synodalweg?"Deutsche Synodalreise geht weiter, mit Kontroversen und AlternativvorschlägenKarte. Rainer M. WoelkiFortsetzung lesen : "Ich bitte darum, dass den Hinweisen des Papstes auf dem Weg der Synode Raum gegeben wird"."Jede Form der Selbstreferenzialität ist fatal. Und eine Kirche, die nicht evangelisiert, die nicht missionarisch ist, ist eine selbstreferentielle Kirche. Das sagte Martin Brüske, Professor für Ethik an der Theologischen Hochschule Aarau, in seinem Vortrag "Reformation ohne Schisma". Dies war der Auftakt zum vierten Online-Studientag der Initiative "Reformation ohne Schisma". Neuer Anfang ("Neuanfänge"). Sechs Referenten aus Deutschland und Österreich diskutierten verschiedene Aspekte einer "strukturellen, kulturellen und spirituellen" Erneuerung der katholischen Kirche, so der Moderator Dominik Klenk.
Diese Studientage sind eine Initiative einer Gruppe von deutschsprachigen Laien, Anthropologen, Philosophen, Theologen und Publizisten. Ziel war es, theologische und philosophische Standpunkte als Alternative zur "Theologie der Kirche" zu vermitteln.synodale ReiseDas "Reformationsmanifest", mit Blogs, Analysen, Videokonferenzen und Studientagen. Nach der Vollversammlung der Synodalreise im Februar 2022 haben die Initiatoren ein "Reformmanifest" verfasst. Sie wurde von mehr als 5.000 Gläubigen unterzeichnet und Papst Franziskus übergeben.
Echte Reform
In Bezug auf die "Kriterien für eine echte Reform, die zu einer echten Erneuerung führen kann, weil sie die Kirche an die Quelle ihres Lebens bringt", hat Martin Brüske das Buch von Yves Congar gelesen Echte und falsche Reformen in der Kirche ("Falsche und wahre Reformen in der Kirche") von 1950. Brüske zufolge ist dieses Buch - das sowohl Johannes XIII. als auch Paul VI. "intensiv gelesen" haben - kein theoretisches Reformprogramm, sondern eine Antwort auf die Erkenntnis, dass Frankreich zu einem "Missionsland" geworden ist. Sie bietet daher Antworten für die pastorale Arbeit. Die Frage, wie eine Reform gelingen kann, ohne die kirchliche Einheit zu brechen, ist hochaktuell. Congars Antwort: die Tradition, die Heilige Schrift und die Kirchenväter wiederentdecken.
Daraus zieht Martin Brüske den Schluss, dass die Kirche so reformiert werden muss, dass sie ihre Struktur- und Lebenseinheit bewahrt. Die Treue zur Zukunft setzt die Treue zu den Grundsätzen und zur Tradition voraus. Für die Kirche bedeutet Reform die Stärkung der Präsenz des Evangeliums, der Beziehung der Menschen zu Christus. Dafür ist die "Bekehrung der Herzen", die er als "Dimension des Subjektiven" bezeichnete, unerlässlich: Die wahre Reform besteht in der "lebendigen Beziehung eines jeden Menschen zu Jesus Christus".
Blick auf die Tradition
Über richtige und falsche Reformen Auch die Dominikanerin Theresia Mende, die von 2018 bis 2021 das Institut für Neuevangelisierung der Diözese Augsburg leitet, sprach. Sie stützte ihren Vortrag auf die Botschaften an die sieben Gemeinden Kleinasiens in den Kapiteln 2 und 3 der Offenbarung des Johannes.
In der Kirche besteht von Anfang an die Notwendigkeit einer Reformation. Aus dem Vorwurf an die Gemeinde von Ephesus: "Das habe ich gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast. Erinnert euch also daran, woher ihr gefallen seid, und tut Buße", schließt er: "Eine Kirche ohne das Feuer der ersten Liebe wird keinen Bestand haben". Aus diesen Worten lasse sich eine klare Weisung ableiten: "Wer kann leugnen, dass genau das heute in unserer Kirche fehlt?". Nach außen hin scheint es gut zu laufen: "Wir haben schöne Gebäude, eine jahrhundertealte Tradition, wir haben ausreichende finanzielle Mittel, wir haben einen beeindruckenden Verwaltungsapparat, Schulen, soziale Einrichtungen, Projekte und sogar Synoden...". Die Frage ist jedoch: "Wie steht es mit der ersten Liebe, sind unsere Gemeinschaften nicht oft innerlich müde, nicht sehr brennend für Christus? Sie halten oft einen Apparat aufrecht, aber sie sind nicht mehr voller Leben".
Die Kirche in Deutschland
Theresia empfiehlt, die Ermahnung an die Gemeinde in Ephesus ernst zu nehmen. Sie muss ihre ganze Energie auf die Erneuerung des inneren geistlichen Lebens eines jeden Gläubigen, auf die persönliche Begegnung mit dem Herrn richten. Das Wichtigste, was die Synodenreise bewirken sollte, wäre die Erneuerung der persönlichen Beziehung zu Jesus. "Das ist es, was die letzten Päpste Johannes Paul II., Benedikt XVI. und auch Franziskus die Neuevangelisierung nennen". Rhetorisch fragt sie: "Aber ist die spirituelle Erneuerung, die Neuevangelisierung, wirklich das Hauptthema der synodalen Reise? Dies erfordere vielmehr eine Strukturreform der Kirche mit den üblichen kirchenpolitischen Fragen. "Wo ist der Aufruf zur Rückkehr zur ersten Liebe? Nur das Gebet und vor allem die eucharistische Anbetung "von Angesicht zu Angesicht mit dem Herrn" führen zur Erneuerung.
Die wirkliche Reform der Kirche
Er bezieht sich auf den dritten Brief an die Gemeinde von Pergamon in der Offenbarung und die darin enthaltene Warnung vor "der Lehre der Nikolaiten", die sich der Gesellschaft anpassen wollten, um Schwierigkeiten und Nachteile zu vermeiden. Schwester Theresia fragt sich: "Wo ist die Anpassung an die säkulare Gesellschaft notwendig und möglich, wo ist die Grenze" zum Verzicht auf die eigene Identität? Eine echte Reform der Kirche muss in einem klaren Bekenntnis zu Jesus Christus und einem "kompromisslosen Festhalten an der Lehre der katholischen Kirche" bestehen.
Im Gegenteil, der synodale Weg verlässt bewusst das Terrain der katholischen Lehre in der Überzeugung, dass "die Weltkirche sich dem deutschen Fortschritt anschließen wird". Die Reformen der Sexualmoral Die "moralische Auflösung", die der synodale Weg befürwortet, ist nicht biblisch, eine echte Reformation, sondern "eine Auflösung der Moral".
Die heutige Kirche gleicht vor allem der Kirche von Laodizea, die nach außen hin reich und nach innen hin leer und arm ist. Der siebte Brief der Offenbarung, der an diese Gemeinschaft gerichtet ist, behandelt die Lauheit in der Liebe und im geistlichen Leben. "Wie kann man in einer lauwarmen Kirche, in einer selbstverliebten Kirche, die blind für ihre eigene Armut geworden ist, reformieren?" Die wahre Reformation bestehe nicht nur in der Rückkehr zu Christus, sondern auch in der Bereitschaft, "sich von ihm läutern und reinigen zu lassen".
Die Sakramente zur Reform der Kirche nutzen
Die Reinigung wird im Sakrament der Taufe gespendet und wird im Sakrament der Buße erneut gespendet. "Für eine echte Reform der Kirche müssen wir die Sakramente der Taufe und der Buße wiederentdecken. Denn die Sakramente sind Orte der unmittelbaren Begegnung mit dem Herrn. Eine Reform der Kirche ist ohne die Wiederbelebung dieser Sakramente nicht möglich".
Auch die anderen Vorträge des 4. Online-Studientages beschäftigten sich mit der Reform der Kirche aus den Quellen. Aus der Heiligen Schrift (Thomas Schumacher), von den Kirchenvätern (Manuel Schlögl) und aus der Prophetie (Marianne Schlosser). Der Tag bot Ansätze für eine Erneuerung der Kirche aus Schrift und Tradition, vor allem aber aus der inneren Erneuerung eines jeden Gläubigen.
