"Der ganze Text ist eine Hymne, ein Lobgesang auf die Schönheit, die Gott uns bietet.. Mit diesen Worten hat Kardinal Claudio Hummes, Präsident der Pan-Amazonisches kirchliches Netzwerk (Repam), hat die Apostolische Ermahnung kommentiert Liebes Amazonien von Papst Franziskus, das Ergebnis der Bischofssynode vom Oktober letzten Jahres, bei der Hummes selbst Generalberichterstatter war.
Eine der Zuhörerinnen, die dreiunddreißigjährige einheimische Yesica Patiachi, brachte ebenfalls ihre Freude zum Ausdruck und erklärte, dass der päpstliche Text, der nun Teil des ordentlichen Lehramtes der Kirche ist, im Wesentlichen die "Die schönste Krönung all der Arbeit, die im Laufe der Jahre geleistet wurde".die Bestätigung von Papst Franziskus als dem "der einzige Führer der Welt, der wirklich verstanden hat, dass in Amazonien ein entscheidendes Spiel für die Menschheit gespielt wird"..
Angesichts der Stimmung am Vorabend der Veröffentlichung erwarteten viele eine Ermahnung, die sich buchstabengetreu an die Punkte des Schlussdokuments der Synode halten und vor allem jene Punkte "billigen" oder "missbilligen" würde, die beim letzten Mal zwangsläufig offen geblieben waren, da das letzte Wort immer beim Papst liegt.
Das Abschlussdokument des Papstes
Papst Franziskus hat erneut überrascht und einen eigenen Vorschlag unterbreitet, indem er dem Schlussdokument - das er uns einlädt, es in seiner Gesamtheit zu berücksichtigen und zu einem besonderen Schatz zu machen - vier neue Träume hinzufügte, die er, wie er sagt, nach der Synodenerfahrung hatte: einen sozialen Traum (Aufmerksamkeit für die Armen, für die einheimischen Völker und ihre Rechte), einen kulturellen Traum (Aufmerksamkeit für die Schönheit des Territoriums), einen ökologischen Traum (Aufmerksamkeit für die lebenswichtige Umwelt und ihre Bewahrung) und einen kirchlichen Traum (Neuevangelisierung und Inkulturation). Diese Träume sind zweifellos für Amazonien erwünscht, aber sie sind der ganzen Kirche gegeben.
Daher bezieht sich der Papst in dem Text, der in 111 Punkten und 4 Kapiteln sowie einer Einleitung und einem Schlusswort abgefasst ist, nie auf das Schlussdokument und wiederholt es ausdrücklich, sondern geht die Diagnose der Instrumentum laboris der Synode, zitiert einige seiner früheren Enzykliken (Laudato si'Er bedient sich indigener Schriftsteller und Dichter, um seine Hoffnungen für die Kirche in Amazonien zu umschreiben und zu schildern, und stützt sich auch auf die Schriften seiner Vorgänger sowie auf die Dokumente der Generalkonferenzen des lateinamerikanischen Episkopats.
Was die Verweise auf die in der Vergangenheit verfassten Dokumente des Pontifikats betrifft, zu deren erneuter Lektüre der Papst einlädt, so wird deutlich, dass Amazonien alle Bestrebungen und Anliegen der gesamten Kirche zusammenfasst und in gewissem Sinne enthält. Und so wird sie zu einem großen Bezugspunkt für die Renaissance der universellen Evangelisierung, die diesen 4 Träumen des Papstes auf globaler Ebene folgt. Es scheint auch zu zeigen, dass alles, was Franziskus während seines Pontifikats zu sagen beabsichtigte, im Grunde bereits gesagt wurde und nur noch in die Praxis umgesetzt und an die verschiedenen Umstände angepasst werden muss. Kurzum, man könnte fast sagen, dass es sich um eine Art geistiges Testament handelt.
In Bezug auf die "heißen" Punkte, die die Debatten im Vorfeld der Synode belebt haben, scheint der Papst in der Ermahnung seine Haltung bekräftigen zu wollen, "keine Räume zu besetzen, sondern Prozesse zu initiieren". Im Text macht er nämlich deutlich, dass all diese Bedürfnisse und Erwartungen, die etwas übereilt entstanden sind, im Laufe der Zeit im Lichte der Weisheit und der Mutterschaft der Kirche reifen können, ohne dass jetzt unbedingt etwas Konkretes festgelegt werden muss. So wird beispielsweise auf den "amazonischen Ritus" (Nr. 79 ff.), auf den Zugang zu den Sakramenten (Nr. 84) und auf die "Ministerialität" (85) verwiesen.
Ständige Diakone
Andererseits ist die Position des Heiligen Vaters zur Weihe von ständigen Diakonen, die zu Priestern geweiht werden können, sehr klar: Er nimmt keinen Bezug darauf; vielmehr wertet er die Gestalt des Priesters auf, indem er bekräftigt, dass nur er die Eucharistie spenden kann, was "die Kirche ausmacht". Die vorgeschlagene Lösung ist: mehr für Berufungen zu beten und neue Missionspriester für Amazonien zu ermutigen, sowie die Rolle der Laien und deren Protagonismus mehr und mehr zu schätzen, was mit der Notwendigkeit der Eucharistiefeier verbunden werden muss (87-94), die immer die Priorität bleibt. Der Papst schließt auch zum x-ten Mal in begründeter Weise die Tür zur Frauenordination (100-103), betont und schätzt aber den notwendigen und grundlegenden "weiblichen Fußabdruck" für die ganze Kirche. Es ist klar, dass die Reise gerade erst begonnen hat und dass wir dafür sorgen müssen, dass sie neue Horizonte zum Wohle Amazoniens und der gesamten Kirche eröffnet, indem wir die Worte von Papst Franziskus über die Dringlichkeit der Verkündigung des Evangeliums schätzen. kerygma.
Die synodale Debatte und die Schlussfolgerungen des Heiligen Vaters sind in den Rahmen der Laudato si'mit seinen Überlegungen, die auch mit dem Bewusstsein für die ökologischen Auswirkungen und das "Alles ist miteinander verbunden" der heutigen Gesellschaft verbunden sind. Bedenken, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft bestätigt wurden - wie der Nobelpreisträger von 2007, Carlos Nobre, auf der Pressekonferenz zur Vorstellung des Dokuments bekräftigte - und die heute dank der Kirche und des Papstes eine universelle Bedeutung für das Engagement aller haben.
