Im vergangenen Sommer veröffentlichte Papst Franziskus ein Schreiben über die Rolle der Literatur in der Ausbildung (4. August 2024), das sich an Priester, Seminaristen, Pastoralreferenten und ganz allgemein an Christen richtet, die lernen wollen, durch Lesen zur Ruhe zu kommen, sich kulturell zu bilden und sich darauf vorzubereiten, in die grundlegenden Debatten einzugreifen, die derzeit in unserer Gesellschaft geführt werden.
Es besteht kein Zweifel daran, dass wir uns aus Gründen des Alters, der Müdigkeit, des Überdrusses oder des Interesses von der Frontlinie zurückziehen und anderen die Aufgabe überlassen können, die Köpfe und Herzen von Christen zu formen, die zur Kulturkampf was im Moment von besonderem Interesse ist.
Auch wenn andere in Debatten sprechen, in der Presse schreiben, die Wahrheit über Jesus Christus und seine Botschaft des Heils und des Glücks im Internet verbreiten, können wir der Frage nicht ausweichen, denn Generationen von Christen werden kommen und uns in der Wärme unseres Vertrauens und unserer Freundschaft die Fragen stellen, die auf der Straße liegen.
Angesichts der Trümmer unserer Zeit
In der ersten der Enzykliken des Heiligen Vaters Franziskus, "Lumen Fidei" (29. Juni 2013) verwies der Papst auf die Tatsache, dass sich jede Generation von Christen mit den Lehrfragen auseinandersetzen muss, die unseren Mitmenschen am unverständlichsten erscheinen.
Das Problem und die Sorge heute ist gerade der Verlust des Vertrauens in die Kirche in so vielen Umgebungen und in weiten Bereichen der Gesellschaft. Um das Vertrauen wiederherzustellen, ist es unerlässlich, die Kohärenz zwischen Glauben und Handeln zu leben, die Lehre Jesu Christi zu kennen und zu wissen, wie man sie den Menschen unserer Zeit wirksam vermittelt. Mit anderen Worten: Wir brauchen, wie die Umgangssprache sagt, "Verstehen" und auch "Erklären".
Im Fall des Missbrauchs durch bestimmte Priester und Ordensleute auf der ganzen Welt müssen wir zum Beispiel wissen, was die Hauptursachen waren: Verlust des Gefühls für persönliche Beziehungen und Verletzung der Freiheit und der moralischen Autorität der Menschen, Verlust des übernatürlichen und menschlichen Sinns, usw. Darüber hinaus sollten alle Protokolle, die Papst Franziskus für diese Probleme festgelegt hat, so schnell wie möglich angewandt werden, so wie es das kirchliche Lehramt immer getan hat, da es weiß, wie man den Opfern und ihren Familien und auch den Tätern sehr nahe sein kann, damit sie nicht in Verzweiflung fallen.
Kultur und persönliche Pflege
Unter den Themen, die zu lesen und zu vertiefen sind, müssen wir die notwendige Kultur fördern, um Jesus Christus kennenzulernen und sich in ihn zu verlieben, die Lehre der Kirche kennenzulernen, um sich mit ihr zu identifizieren, und uns selbst kennenzulernen, um Gott und die Seelen mehr und besser lieben zu können.
Das theologische und biblische Genre ist seit dem Buch Jesus von Nazareth von Papst Benedikt XVI. auf dem Vormarsch, das die wahren und gewichtigen Beiträge der modernen Exegese in den allgemeinen Bestand der Priester einbrachte. Die von Santiago Guijarro in ediciones Sígueme herausgegebene Sammlung von Büchern ist sehr interessant, ebenso wie die Patristiksammlung von Ciudad Nueva, die Werke von Mons. Cesar Augusto Franco und José Miguel García über die ersten Zeiten des Christentums.
Ein besseres Verständnis des Geheimnisses der Kirche und der Mittel zur Heiligung. Gerade das Bild der Kirche als "Gemeinschaft" drückt zu Recht einen der Schlüssel des Zweiten Vatikanischen Konzils aus und wurde von Benedikt XVI. und den großen Ekklesiologen der Gegenwart weiterentwickelt. Es genügt, die Ekklesiologie-Handbücher der verschiedenen Verlage zu lesen.
Persönliche Heiligkeit
Das Dokument "Gaudete et exultate" von Papst Franziskus (Rom, 18. März 2018) hat uns geholfen, den Reichtum und die Aktualität des Konzepts der Seligpreisungen und der Tugenden als wahre Gaben Gottes zu entdecken und daher das christliche Leben als eine liebevolle Antwort auf eine Einladung der Liebe und nicht als eine anstrengende und erschöpfende Anstrengung zu betrachten.
Dies berührt natürlich sehr stark die Frage der kanonisierbaren Heiligkeit: wie die "Positio" über das Leben, die Tugenden und den Ruf der Heiligkeit der Diener Gottes zu formulieren ist und folglich die "heroischen Tugenden" als Überfluss der Gnade Gottes und als Antwort auf das Geschenk Gottes zu betrachten. Es lohnt sich, die Übersetzung des Buches mit den Kommentaren großer Denker der damaligen Zeit zu "Gaudete et exultate" zu lesen, das demnächst von der BAC veröffentlicht wird.
Zu den Schlussfolgerungen des jüngsten Kongresses über Berufungen in der Kirche, der mit mehr als 3.000 Teilnehmern, fast siebzig Bischöfen und verschiedenen Institutionen und Diözesen im IFEMA stattfand, gehörte die Bedeutung der christlichen Familie als Wiege der Berufungen. Sie spielt eine Schlüsselrolle bei der Stärkung des christlichen Gefüges und trägt zur Zukunft von Kirche und Gesellschaft bei.
Der Schlüssel zur Familie
Die Bildung von Tausenden von christlichen Familien liegt an uns allen: Wir müssen "Rutengänger" der Familien sein, der Familie nahe sein, damit sie in einem unwirtlichen Umfeld, am Zusammenfluss mit anderen ungleichen Familien, gesund aufwachsen.
Sowohl "Familaris consortio" des heiligen Johannes Paul II. als auch "Amoris laetitia" von Papst Franziskus bieten eine Fülle von Erkenntnissen für die Bildung von Familien und für die Seelsorge an gestörten Familien. Um lehren zu können, wie man liebt, müssen wir lernen, wie man liebt. Wir müssen den Eheleuten beibringen, sich gegenseitig zu lieben, denn in vielen Fällen haben sie nicht mehr den Bezugspunkt ihrer Eltern und Großeltern.
Natürlich müssen wir viele Bücher lesen, die von allen Verlagen über das Gebetsleben, die Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, die Meditation über das Evangelium usw. veröffentlicht werden. Lieben lernen wird uns lehren, in der geistlichen Begleitung und in Gesprächen mit jungen Menschen zu lieben.
Freundschaft und Liebe sind wachsende Werte in unserer Gesellschaft. Das "Neue Gebot" liegt in dem Satz "wie ich dich geliebt habe". Der Schlüssel ist die persönliche Beziehung im Gebet.
