Ökologie und Feminismus

Vor einigen Monaten erzählte mir ein guter Freund, der sich seit seiner Jugend für Umweltfragen engagiert, von seiner Enttäuschung über die ideologischen Abwege einiger aktueller Umweltbewegungen, die seiner Meinung nach den Umweltschutz mit anderen sozialen Themen vermischen und dabei wenig oder gar keinen Bezug zum Naturschutz haben.

Eines der Themen, das nach Ansicht meines Freundes am deutlichsten von dieser Abkehr vom Umweltgedanken beeinflusst wurde, ist der so genannte Ökofeminismus. Den Begriff verdanken wir einer französischen Feministin, Francoise D'Eubonne, die ihn Mitte der 1970er Jahre prägte, um die Parallelität zwischen der Marginalisierung der Frau und der Natur zu beschreiben, die beide - nach Ansicht der französischen Denkerin - von der patriarchalischen und hierarchischen Gesellschaft beeinflusst wurden, indem sie bestimmte Merkmale der Weiblichkeit (wie Offenheit für das Leben oder Fürsorge) mit denen der Natur verknüpfte. Die Befreiung der Frau und die Befreiung der Umwelt wären somit Teil desselben Kampfes.

Der Ökofeminismus begann sich in den Achtziger- und Neunzigerjahren des letzten Jahrhunderts zu konsolidieren, wobei er sich in verschiedene Richtungen aufspaltete: einige eher soziale Richtungen, die sich durch die Rechtfertigung und Konfrontation der gegensätzlichen Pole auszeichneten, und andere eher kulturelle (oder spiritistische) Richtungen, in denen eine Rückbesinnung auf die heidnischen Traditionen der Fruchtbarkeitsverehrung und die damit verbundenen religiösen Mythologien favorisiert wurde. Unter diesen Tendenzen des westlichen Ökofeminismus ragen einige Persönlichkeiten heraus, wie Petra Kelly, Gründerin der deutschen Grünen Partei, oder die Philosophinnen Karen Warren, Carolyn Merchant oder Val Plumwood.

Der Ökofeminismus des Südens hingegen legt mehr Gewicht auf die Auswirkungen der Umweltzerstörung auf die Frauen in den Entwicklungsländern (Suche nach Wasser, Nahrung, Gesundheit) und betont die Figur der Mutter und die Ethik der Fürsorge, während er die Rolle der Frauen bei der Erhaltung traditioneller Formen der Landwirtschaft und der Stadtverwaltung hervorhebt.

Die kenianische Friedensnobelpreisträgerin Wangari Maathai oder die Inderin Vandana Shiva, eine der Befürworterinnen der Agrarökologie und Permakultur, sind eindeutige Vertreterinnen dieses Trends.

Abgesehen von der Meinung meines Freundes darüber, ob man ein Engagement für den Umweltschutz mit anderen sozialen Themen verbinden sollte oder nicht, glaube ich, dass es eine Beziehung, vielleicht eine tiefere Beziehung, zwischen Ökologie und Feminismus gibt, oder vielmehr zwischen Ökologie und Weiblichkeit.

Einerseits ist die Ökologie unterstreicht die Bedeutung der Vielfalt und der Zusammenarbeit zwischen den Komplementaritäten. Er ist nicht so sehr ein Freund der Konfrontation als vielmehr der Kooperation. Unter diesem Gesichtspunkt macht das Interesse einiger Zweige des Feminismus daran, dass Frauen in ständiger Opposition zu den Männern stehen oder, schlimmer noch, dass sie letztlich das Gleiche tun wollen wie die Männer, wenig Sinn.

Ich beziehe mich hier natürlich nicht auf die Chancengleichheit oder den beruflichen und schulischen Aufstieg von Frauen, denen ich voll und ganz zustimme. Ich beziehe mich auf eine gewisse Besessenheit einiger Feminismen, männliche Werte, die in einigen Fällen eher Anti-Werte sind, als etwas Nachahmenswertes zu betrachten. Mir fällt auf, wie viele Serien und Filme es gibt, in denen sich die weibliche Hauptfigur dafür einsetzt, ihren männlichen Kollegen genauso viele oder mehr Schläge zu versetzen, als ob sie dadurch lobenswerter wäre.

Wie ein Student vor einigen Jahren zu mir sagte, wäre es nicht vernünftiger, wenn der Feminismus von den Männern verlangen würde, dass sie die gleichen Dinge tun wie die Frauen? Vielleicht wäre es meiner Meinung nach sogar besser, wenn Männer die gleichen edlen Werte wie Frauen hätten, von ihnen lernen würden, willkommen zu sein, zu teilen und sich zu kümmern.

Mit anderen Worten, es scheint mir, dass der Gesellschaft viel besser gedient wäre, wenn weibliche Genies für Aufgaben eingesetzt würden, die eine größere soziale Wirkung haben als die eines Fußballspielers oder Feuerwehrmanns, einschließlich vieler Tätigkeiten, die traditionell von Frauen ausgeübt werden und die für eine menschlichere Gesellschaft unerlässlich sind, wie z. B. die Fürsorge für andere.

Darüber hinaus sollte der Beitrag von Frauen zu Aufgaben, die bisher nur von Männern wahrgenommen wurden, auch dazu beitragen, diese Aufgaben zu vermenschlichen, indem sie eine andere Sichtweise vermitteln, die der weiblichen Sicht der Dinge näher kommt.

Dazu gehört sicherlich auch der Umweltschutz, denn ich habe keinen Zweifel daran, dass sich Frauen - sei es aufgrund ihres materiellen Instinkts, ihrer größeren Sensibilität oder ihrer größeren kontemplativen Fähigkeit - mehr für die Erhaltung der Natur interessieren und sich mehr dafür einsetzen als Männer. All dies ist natürlich eine allgemeine Aussage.

Das Geschlecht hat einen großen Einfluss auf die Gewohnheiten und Wahrnehmungen der Menschen, nicht weniger als ein anderes Chromosom, aber es bestimmt nicht ihren Charakter, so dass wir alle von dem Besten lernen können, das andere, Männer und Frauen, zu uns bringen, indem wir die kulturelle Vielfalt nutzen, die uns alle bereichert.