In Erwartung der Wiederkunft Christi: Vorwort zum Advent IWie wir weiter unten lesen können, ist das Thema, Christus entgegenzugehen, in diesem Teil der Adventszeit weiterhin sehr präsent:
"Allmächtiger Gott, reich an Barmherzigkeit, lass nicht zu, dass irdische Sorgen uns daran hindern, deinem Sohn mutig entgegenzugehen, damit wir, von der himmlischen Weisheit gelernt, voll und ganz an seinem Leben teilhaben können.
"Omnípotens et miséricors Deus, in tui occúrsum Fílii festinántes nulla ópera terréni actus impédiant, sed sapiéntiae caeléstis erudítio nos fáciat eius esse consortes".
Die Struktur dieser Kollekte besteht in ihrer lateinischen Fassung aus einer reichen Anrufung, gefolgt von einer Bitte, die aus zwei gegensätzlichen Teilen besteht. Andererseits fehlt das als "Anamnese" bezeichnete Element, ein Verweis auf ein Heilshandeln Gottes, an das erinnert wird, ähnlich dem, das wir bereits in der erster Sonntag.
Gott hat es eilig, du auch?
Der Adressat unseres Gebets ist Gott, der Vater, aber wir wenden uns in besonderer Weise an seine Allmacht und sein Erbarmen. Denn "Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde" (Joh 3,16-17).
Die ersten Worte der Bitte ("in tui occúrsum Fílii festinántes") stehen in Kontinuität zu der Art und Weise, wie die Liturgie am vergangenen Sonntag den Advent beginnen wollte, nämlich mit dem Hinausgehen, um dem kommenden Gottessohn zu begegnen. Neu ist jedoch die Betonung des Partizips "festinántes", das die Idee der Eile vermittelt (auch wenn es in der spanischen Übersetzung etwas verwischt wurde).
Wir sind diesem Wort schon einmal begegnet, als wir die Kollekten der Fastenzeit (vierter Sonntag) studiert haben. Es ist interessant zu sehen, welche Rolle es spielt, um den Gläubigen die Abfolge der Zeit bewusst zu machen. Denn die Wochen vergehen schnell und die Zeit der Erwartung wird immer kürzer.
Aber wir können ihn nicht nur in seinem rein chronologischen Sinn betrachten. Er beschreibt auch die Haltung der Jungfrau, als sie zu ihrer Cousine Elisabeth geht (Lk 1,39), und die Haltung der Hirten, die sich nach der Ankündigung der Engel auf der Suche nach dem Kind nach Bethlehem begeben (Lk 2,16). Es geht also auch darum, die innere Haltung der Gläubigen darzustellen, die aufgerufen sind, dem Leben ihres Glaubens und der Begegnung mit dem Geheimnis Gottes größere Bedeutung beizumessen.
Nur in der Kollekte der Morgenmesse am 24. Dezember wagt es die Kirche, diese Eile nicht von den Gläubigen, sondern von Gott selbst zu erbitten: "Eile, Herr Jesus, wir bitten dich, zögere nicht". Es ist schon erstaunlich, wie selbstbewusst wir uns als Kirche mit einer Bitte an Gott wenden können, die fast wie eine Forderung klingt. Aber wenn es jemand eilig hat, zu lieben und sich hinzugeben, dann ist es offensichtlich Gott.
Die göttlichen Wege der Erde haben sich geöffnet
Wie der erste Teil der Petition zeigt, stößt die prompte Antwort des Christen auf die Liebe Gottes auf mögliche Widerstände in irdischen Belangen ("actus terreni"). Deshalb bitten wir um Hilfe, damit sie unseren Willen, dem Herrn entgegenzugehen, nicht behindern. Diese "irdischen" Sorgen können uns an die verschiedenen "Arten von Erde" erinnern, auf die der Same fällt, wie es in einem anderen bekannten Gleichnis Jesu heißt (Mt 13). Das heißt, die verschiedenen möglichen Reaktionen auf das Wort Gottes und die unterschiedlichen Früchte, die es im Leben eines jeden Menschen hervorbringt.
Aber wir sollten nicht daran denken, unsere täglichen Beschäftigungen aufzugeben, um ein spirituelles Leben parallel zu den täglichen Realitäten, in denen wir uns engagieren müssen, zu entwickeln. Die Menschwerdung Christi, sein verborgenes Leben in Nazareth und seine Arbeit zeigen uns, dass das Problem nicht in der Materialität dieser Handlungen liegt (die uns an sich nicht daran hindern, Gott zu begegnen), sondern darin, dass uns der Geist Jesu fehlt, der fähig ist, jeden Augenblick in einen Dialog mit seinem Vater und jede Handlung in eine Demonstration des Gehorsams und der Liebe zu verwandeln.
Deshalb ist es die himmlische Weisheit ("sapientiae caelestis eruditio"), mit der wir erfüllt werden wollen, die wir diesem möglichen Mangel entgegensetzen. Wenn wir uns vom Geist der Weisheit belehren lassen und ihn auf das gewöhnliche Leben anwenden, in das Gott selbst uns gestellt hat, wird es uns gelingen, es in einen Weg der Heiligkeit zu verwandeln, der uns zu Miterben macht (verkehrt) zusammen mit dem Sohn. Der Advent ist daher eine Zeit der geistlichen Bereicherung und ein neuer Aufruf, das Tempo zu erhöhen. Alle Christen, die inmitten der Welt leben und arbeiten, sind aufgerufen, ihre täglichen Leistungen in Werke zu verwandeln, die in den Augen Gottes wertvoll sind. Wie der heilige Josefmaria lehrte: "In den alltäglichsten Situationen ist etwas Heiliges, etwas Göttliches verborgen, das jeder von euch entdecken muss" (Predigt "Die Welt leidenschaftlich lieben").
Priester aus Peru. Liturgin.
In Erwartung der Wiederkunft Christi: Vorwort zum Advent I
