Jason EvertDie Keuschheit ist eine Tugend, die befreit"."Angesichts der Hypersexualisierung: Den Körper zur Liebe erziehen".Jaime Rodríguez ist ein Priester der Legionäre Christivor 16 Jahren ordiniert. Er arbeitet in der Institut für Entwicklung und Persönlichkeit der Universität Francisco de Vitoria und leitet das Online-Programm "Theologie des Leibes", was ihn zu einem der wichtigsten Förderer von Initiativen wie "Theologie des Leibes" macht.Das Körperfest"Es handelt sich um eine prägende Erfahrung, die den jungen Menschen die Lehre der Kirche über den Körper und die Sexualität näher bringt.
In diesem Interview spricht Pater Jaime Rodríguez über christliche Anthropologie und die Möglichkeiten, die die heutige Gesellschaft bietet, um den Wert des Menschen neu zu entdecken.
Warum ist die Theologie des Leibes, eine Lehre, die Johannes Paul II. vor Jahren propagiert hat, heute wichtig?
- Normalerweise wird die Theologie des Leibes mit Johannes Paul II. in Verbindung gebracht, und das ist auch gut so, denn er ist derjenige, der sie entwickelt hat, aber er hat nicht wirklich etwas Neues gesagt. Was er tat, war, die Genesis und die christliche Anthropologie zu erklären, was schon immer gesagt worden war, aber auf eine neue Art und Weise. Auf diese Weise ist es Johannes Paul II. gelungen, die Wahrheiten nicht aus Pflicht, sondern aus Wert zu vermitteln.
Der polnische Papst sagte in den 1950er Jahren, das Versagen der christlichen Ethik bestehe darin, dass sie ihre Inhalte in Form von Geboten und Pflichten formuliert habe. Johannes Paul II. hielt es für besser, die Inhalte in Form von Schönheit und Wert darzustellen. Er befasste sich mit dem Thema der Liebe, dem SexualitätDer Stil, den er verwendet hat, kommt bei jungen Menschen sehr gut an, denn wir kommen aus einer etwas moralisierenden katechetischen Ausbildung, und was ich sehe, wenn wir diese Sendung ausstrahlen, ist, dass die Leute darauf reagieren, indem sie sagen, dass dies das ist, wonach sie sich sehnen. Der Stil, den er verwendet hat, kommt bei den jungen Leuten sehr gut an, denn wir kommen aus einer etwas moralistischen katechetischen Ausbildung, und was ich sehe, wenn wir diese Sendung ausstrahlen, ist, dass die Leute reagieren, indem sie sagen, dass dies das ist, wonach sie sich in ihrem Herzen sehnten, aber niemand hat es ihnen so erklärt. Deshalb ist die Theologie des Leibes keine Modeerscheinung: Es ist die alte Wahrheit, die auf eine Weise erzählt wird, die besser ankommt.
Wie können wir mit den Menschen über den "Wert" ihrer Person und ihres Körpers sprechen in einer Zeit, in der so viel in den sozialen Medien passiert, wo man sogar Geld damit verdienen kann, seinen Körper und seine Intimität zu zeigen?
- Johannes Paul II. sagt, dass der Körper ein Ausdruck der Person ist. Christopher West erklärt seinerseits, dass das Problem mit der Pornografie nicht darin besteht, dass sie zu viel lehrt, sondern dass sie zu wenig lehrt, weil sie den Körper instrumentalisiert und ihn zu einem Objekt macht. Die Pornografie verwandelt Menschen, die einzigartig und unwiederholbar sind und eine unendliche Würde besitzen, in ein Objekt, das gekauft und verkauft werden kann.
Rousseau, obwohl weit entfernt von der christlichen Anthropologie, sagte in "Der Gesellschaftsvertrag", dass niemand auf der Welt so reich sein sollte, dass er einen anderen kauft, und niemand so arm, dass er sich verkauft. Durch die Theologie des Leibes entdecken die Menschen die Würde und den Wert ihres Körpers. Deshalb wird sie nicht unter dem Gesichtspunkt von Recht und Unrecht dargestellt, sondern unter dem Gesichtspunkt der Entdeckung des Geschenkes, das jeder Mensch ist. Dank dieser Ideen werden die Menschen mit Ehrfurcht und Ehrfurcht vor ihrem eigenen Körper und auch vor dem Körper der anderen erfüllt.
Welche Hinweise würden Sie einer Person, die nichts über die Theologie des Leibes weiß, geben, um einen Einstieg in diese Lehren zu finden?
- Im Großen und Ganzen gibt es zwei wesentliche Elemente der Theologie des Leibes, die in Genesis 1 und 2 zu finden sind: Im ersten Abschnitt erschafft Gott den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis, als Mann und Frau schuf er sie. Auf dieser Grundlage spricht die gesamte Theologie des Leibes von Männlichkeit und Weiblichkeit als Ebenbild Gottes. Das bedeutet, dass unser Körper nicht das Gefängnis der Seele oder ein Mittel zur Fortpflanzung ist, sondern etwas Gutes und Schönes, das von Gott geschaffen wurde.
Andererseits heißt es in Genesis 2, dass ein Mann Vater und Mutter verlassen und sich mit seiner Frau verbinden soll, damit sie ein Fleisch werden. Gott spricht zu uns, dass der Mensch für die Familie geschaffen ist. In der Tat sagt Johannes Paul II., dass der Mensch mehr in der Gemeinschaft als in der Einsamkeit das Ebenbild Gottes ist. In der christlichen Anthropologie haben wir es am Anfang mit einer Gemeinschaft zu tun, nicht mit einem isolierten Individuum, sondern mit jemandem, der sagt: "Das ist Fleisch von meinem Fleisch und Bein von meinem Bein", wobei Gott bekräftigt, dass "es nicht gut für den Menschen ist, allein zu sein".
Man könnte die Theologie des Leibes dahingehend missverstehen, dass sie nur den Menschen im Blick hat und Gott vergisst. Welche Rolle spielt Christus in diesen Lehren?
- Johannes Paul II. wurde vorgeworfen, anthropozentrisch zu sein und dem Modernismus erlegen zu sein. Der polnische Papst entgegnete, dass man von Anthropozentrismus sprechen kann, solange die Idee des Menschen der Mensch ist, mit dem sich Christus in seiner Menschwerdung vereinigt hat. In der Theologie des Leibes sprechen wir nicht vom Menschen als einem Wesen des Kosmos, das zufällig erschienen ist, sondern vom Menschen als der Menschheit, mit der sich Christus in der Menschwerdung vereinigt hat. Dies bringt uns in eine trinitarische und christozentrische Perspektive.
Also ist das nur für Katholiken?
- Nein. Das, was gut, schön und wahr ist, ist nicht nur eine Idee für Katholiken, sondern eine Lehre für die ganze Welt. Johannes Paul II. sagte, dass das Kriterium für die Überprüfung der Offenbarung, zu der diese Lehren gehören, die Erfahrung ist. Durch unsere Erfahrung können wir wissen, ob die Theologie des Leibes vernünftig und wahr ist, und die Realität ist, dass die Menschen schließlich erkennen, dass diese Lehren den Sehnsüchten ihres Herzens entsprechen. Jeder, der einen Körper hat, kann in der Theologie des Leibes eine Erklärung für seine Identität und seine Berufung zur Liebe finden.
Welche Möglichkeiten bietet die heutige Gesellschaft, die Theologie des Leibes neu zu entdecken?
- Die große Chance besteht darin, dass die jungen Menschen von heute die Werte, die man ihnen vorschlägt, nicht ohne weiteres akzeptieren, sie sind eine sehr kritische und entchristlichte Generation. Junge Menschen hören auf das, was ein Ministerium, eine Ideologie und auch die Kirche ihnen sagen, nicht mehr als Auferlegung, sondern als Vorschlag. Da junge Menschen den Glauben nicht mehr als etwas Aufgezwungenes betrachten, nehmen sie ihn an, wenn sie überzeugt sind. Das ist eine Chance, denn es gibt eine ganze Generation, die müde ist von den Scheinwahrheiten, die eine kaputte Gesellschaft erzählt.
Die Jugendlichen von heute sind ein fruchtbarer Boden, der von dem christlichen Angebot begeistert ist, weil es an die Sehnsüchte ihres Herzens appelliert. Sie wissen, dass sie tun können, was sie wollen, aber Christus fragt sie: "Wollt ihr, was ihr tut? Tut ihr, was ihr wollt?"
Ein Beispiel dafür sind die Jungen und Mädchen, die zum "The Body Fest" kommen. Sie sind der schönen Lügen überdrüssig und haben in der Theologie des Leibes eine Wahrheit gefunden, die in ihren Herzen widerhallt. Sie wollen keinen verrückten Lebensbruch, sondern die Möglichkeit, eine wahre Liebe zu leben.
