Ist die Absage an die andere Kultur?Als Herausgeber dieses Werkes hat er eine Gruppe von Intellektuellen zusammengebracht, die sich der Reflexion über den Glauben und seine Auswirkungen auf die Kultur, die politische Debatte und das öffentliche Leben verschrieben haben. Er greift nicht nur Themen auf, die bereits in den letzten Jahren diskutiert wurden, sondern stellt auch neue Herausforderungen vor, die die heutige Gesellschaft betreffen. In diesem Interview gehen wir auf einige Aspekte im Zusammenhang mit dem Glauben und dem öffentlichen Leben ein.
Was erwarten Sie zwei Jahre nach der Debatte, die es ausgelöst hat, von diesem Buch?
-Erstens möchte ich dazu beitragen, dass noch mehr Menschen auf die Debatte aufmerksam werden, die sowohl offensichtliche als auch subtilere Punkte enthält. Darüber hinaus hoffe ich, weiterhin die Beteiligung von Menschen christlichen Glaubens am öffentlichen Leben zu fördern und Wege zu erkunden, wie sie entweder ausdrücklich als Christen oder mit spezifisch christlichen Ideen präsent sein können.
Ich weiß, dass an den Universitäten noch immer Vorträge und Veranstaltungen stattfinden, in denen über das Thema bereits nachgedacht wird. Das ist eine gute Sache. Die Diskussion darüber, wer, wie und wann einzugreifen hat, kann an sich schon die Beteiligung an diesen Foren verbessern. Gleichzeitig besteht die Gefahr, in eine Lähmung der Analyse oder in den Narzissmus kleinlicher Unterschiede zu verfallen. In den ersten Diskussionen scheint dies jedoch nicht der Fall zu sein.
Fehlen christliche Intellektuelle in der öffentlichen Debatte?
-Ja, vor allem in Spanien. Obwohl wir christliche Intellektuelle aus anderen Ländern zitieren, gibt es nur wenige Spanier in dieser Kategorie. Die Debatte spiegelt jedoch das Aufkommen einer neuen Generation christlicher Meinungsmacher wider, die ursprünglich im Umfeld digitaler Medien wie The Objective und El Debate de hoy entstanden sind.
Halten Sie einen "Kulturkampf" der Christen für notwendig, oder ist ein dialogischer Ansatz effektiver?
-Meiner Ansicht nach gibt es verschiedene Strategien, die auf unterschiedliche Kontexte, Kapazitäten und Möglichkeiten reagieren. Es gibt nicht den einen richtigen Weg zu intervenieren. Einigkeit über bestimmte Grundsätze ist zwar wünschenswert, aber es ist auch wichtig zu akzeptieren, dass Konflikte und Vielfalt dem öffentlichen Leben inhärent sind. Die persönliche Begegnung ist für die Weitergabe des Christentums von größter Bedeutung. Hier zählt der Dialog mehr als der Kampf. Aber in der Gesellschaft organisieren wir uns in Gruppen oder Stämmen, und wir denken und handeln konflikthaft und agonistisch.
Welche Rolle spielen die christlichen Bildungseinrichtungen bei der Ausbildung von Intellektuellen?
-Die Sorge um das Gemeinwohl ist ein Gebot der christlichen Nächstenliebe und Gerechtigkeit. Der "Privatismus" einer gewissen "bürgerliches Christentumist nicht das Ergebnis eines moralischen Fehlers, sondern vor allem eines Mangels an Bildung, wie der heilige Johannes Paul II. betonte: "Der Mangel an Bildung ist nicht das Ergebnis eines moralischen Fehlers, sondern vor allem eines Mangels an Bildung. Josemaría Escrivá de Balaguer. Bildung hingegen scheitert immer. Trotz institutioneller Zwänge entstehen außergewöhnliche Menschen. Und was gelernt werden muss, um auf kreative Weise am Gemeinschaftsleben teilzunehmen, erfordert mehr als nur den Besuch eines Klassenzimmers. Es ist notwendig, sich mit Menschen in anderen Bereichen auszutauschen: auf der Straße, in nicht-christlichen Einrichtungen. Andernfalls laufen wir Gefahr, Fanatiker oder realitätsfremde Idealisten auszubilden.
Welche Themen sollten christliche Intellektuelle in ihren öffentlichen Beiträgen ansprechen?
-Themen, die das Lehramt der Kirche und die großen christlichen Intellektuellen seit Jahrzehnten hervorheben, vom Schutz des Lebens und der Familie bis hin zu sozialer Gerechtigkeit und Ökologie. Es ist wichtig, die Kohärenz der christlichen Vision in diesen Fragen - die oft in "linke und rechte" Themen aufgeteilt werden - aufzuzeigen und die Vielfalt der Ansätze unter den Christen zu akzeptieren. Um christliche Antworten vermitteln zu können, müssen wir zunächst die menschlichen Fragen ertragen, die wir alle teilen. Deshalb denke ich, dass in einer Zeit, in der die "gemeinsame moralische Basis" verloren gegangen ist, der Anfang der Reise die Wunden sind, die wir alle teilen: Einsamkeit, die Suche nach Sinn, Leiden, Misstrauen in Beziehungen usw. Auf diese Weise kann eine neue Neugier auf das, was Christen beizutragen haben, geweckt werden, und es können unerwartete Allianzen geschmiedet werden.
Wie können christliche Intellektuelle die Position der Kirche in der Geschlechterfrage wirksam erklären?
- Der erste Schritt besteht darin, ruhig und unumwunden zu bekräftigen, dass "Gott Mann und Frau geschaffen hat". Ohne diese "unverhüllte Wahrheit", dass wir Geschöpfe sind und dass die Schöpfungsordnung grundsätzlich gut ist, ist es für den emanzipatorischen Drang des Menschen sehr schwierig, sich nicht gegen die Natur zu wenden, gerade als Voraussetzung für wahre Menschlichkeit. Darüber hinaus ist es wichtig, dass im Christentum die Stimme der Frauen zu Wort kommt. Nicht wegen einer "Quote", sondern weil wir wirklich an die Komplementarität der Geschlechter glauben. Dies und vielleicht auch die Überwindung mancher Trägheit oder Vorurteile in einem sehr männlich geprägten Umfeld bedeutet, dass wir die öffentliche Präsenz der christlichen Frauen fordern, die traditionell eher dazu neigen, sich um das Private zu kümmern (was an sich schon ein unersetzlicher Beitrag zum Gemeinwohl ist).
In welchen Ländern sind die Katholiken im öffentlichen Leben besonders präsent?
-Die Wahrheit ist, dass mir eine vollständige globale Perspektive fehlt, sogar in meinem eigenen Land. Ich höre interessante Dinge aus Brasilien; der amerikanische Katholizismus ist seit Jahrzehnten sehr aktiv; ich sehe weniger das "kulturelle Projekt" des italienischen Katholizismus, der eine große Fähigkeit zum Dialog mit der "säkularen" Welt hatte.
Eine allgemeine Tendenz ist die Erkenntnis, dass wir im kulturellen Kontext eine Minderheit sind, und dies führt zu neuen Formen und Dynamiken, um uns zu präsentieren. Aber ich fürchte, dass dies "identitäre" Formen des Christentums annehmen kann, sowohl im privaten und pastoralen Bereich als auch in der öffentlichen Darstellung. Das führt manchmal zu allergischen Reaktionen bei anderen Christen, die ich für übertrieben halte. Die Herausforderung besteht darin, diese neue Kreativität und diesen neuen Impuls zu kanalisieren und zu läutern, und zwar durch ein strenges Denken und eine barmherzige Haltung: die Betonung des Primats der Nächstenliebe in der Wahrheit als Zeichen der christlichen Identität.
