Das Leben eines katholischen Priesters war zu keiner Zeit der Geschichte einfach, und es ist auch heute nicht einfach. Die Priester gehen davon aus, dass ihr Dienst aufgrund verschiedener Umstände nicht einfach sein wird, und bei dieser Arbeit sind die Aufgabe der ständigen Weiterbildung, die Aktualisierung in den Bereichen der Pastoral und die Pflege des Gebetslebens der Schlüssel, um den Anforderungen gerecht zu werden, die die Kirche und die Gesellschaft an die heutigen Priester stellen.
Wie Miguel Brugarolas, Doktor der Systematischen Theologie an der Universität von Navarra und Leiter der Konferenz Pastoral Update, die Ende September an diesem akademischen Zentrum stattfand, betont, ist die "rote Linie" der Weltlichkeit "immer die Sünde, die das Einzige ist, was uns von Gott trennt".
Wenn es eine Figur gibt, die in den westlichen Gesellschaften in Frage gestellt wird, dann ist es die des katholischen Priesters: Wie kann er geistig und psychologisch mit einer mehr oder weniger feindseligen Umgebung fertig werden?
- westlichen Gesellschaft unter dem Banner der Vielfalt, Eigenkapital und Einbeziehung und ist unter dem Deckmantel der Toleranz unnachgiebig gegenüber jedem Anspruch auf Wahrheit oder einer transzendenten Lebensgrundlage. Nicht nur die Figur des Priesters, sondern jede Identität und jede Lebensform - wie die Familie, die Erziehung und andere Institutionen -, die eine universelle Wahrheit und ein universelles Gut über den Menschen und die Welt vorschlägt, das den ideologischen Regeln der Zeit und den Machtsystemen fremd ist, wird von vornherein abgelehnt.
Das ist nun einmal so, und das muss man berücksichtigen, um keine falschen Erwartungen zu wecken, sich gut zu positionieren und sich für Dinge zu engagieren, die wirklich sinnvoll sind. Aber ich denke, wir sollten uns auch nicht zu sehr mit den Widrigkeiten der Umwelt aufhalten. Die Schwierigkeiten, die wir immer bekämpfen können, weil sie direkt von uns abhängen, sind die inneren.
Paul VI. und Johannes Paul II. haben sie vor Jahren so beschrieben: "der Mangel an Eifer, der sich in Müdigkeit und Desillusionierung, in Anpassung an die Umwelt und Desinteresse und vor allem im Fehlen von Freude und Hoffnung äußert" (Evangelii nuntiandi, 80; Redemptoris missio, 36). Und auch Papst Franziskus hat darauf bestanden: "Die Übel in unserer Welt dürfen keine Entschuldigung dafür sein, dass unser Engagement und unser Eifer nachlassen" (Evangelii gaudium, 84).
Besteht nicht die Gefahr, dass man sich in ein Sicherheitsnetz zurückzieht, das zu apostolischer Rachitis führt?
- Wenn wir das Evangelium betrachten, finden wir keine Aufforderung, uns einzuschließen; im Gegenteil, Christus lädt uns ein, "in die Tiefe hinauszugehen", duc in altum! Jede christliche Berufung, und die des Priesters, weil er Priester ist, in besonderer Weise, ist wesentlich apostolisch und sät in der Seele den Wunsch, für andere offen zu sein. Die entgegengesetzte Dynamik, die des Rückzugs in sich selbst, ist die der Sünde, die uns isoliert; so wirken Stolz, Egoismus, Unreinheit usw.
Die besondere göttliche Berufung derjenigen, die sich von der Welt absondern, um in der Klausur eines Klosters zu leben, ist ebenfalls wesentlich apostolisch und zieht das Herz nicht zurück, sondern weitet es auf die ganze Welt aus. In diesem Sinne haben wir das wertvolle Beispiel der heiligen Thérèse von Lisieux, der Patronin der Missionen.
Diese Frage könnte auch mit einem Ausdruck beantwortet werden, den Pedro Herrero in einem anderen Zusammenhang verwendet und der hier einen inspirierenden Wert erhält: Wer glaubt, schafft.
Gleichzeitig stellt sich die Frage, wo wir bei unserem Bestreben, Teil der Welt zu werden, die roten Linien ziehen.
- Wenn der Christ von der "Welt" spricht, unterscheidet er zwischen der Welt als dem Gegenteil von Gott, dem Weltlichen, der Sünde, und der Welt als der Wirklichkeit, in die Christus gesandt wurde und in die die Apostel und alle Jünger gestellt wurden, um sie zu heiligen und in ihr geheiligt zu werden.
Deshalb lieben wir Christen die Welt als den eigentlichen Ort unserer Heiligung und haben eine sehr positive Einstellung zu ihr. Gott hat es in unsere Hände gelegt, es zu bearbeiten, es mit dem göttlichen Geist, der in uns wirkt, umzuwandeln, Sauerteig in der ganzen Masse zu sein. Dies ist die Welt, die am Ende in den neuen Himmel und die neue Erde verwandelt werden wird.
Ein solches Leben führt nicht zur Weltlichkeit, denn es geht darum, Christus an die Spitze aller menschlichen Realitäten zu stellen.
Die rote Linie ist immer die Sünde, die das einzige ist, was uns von Gott trennt. Lieber sterben als sündigen ist das erste Ziel eines echten christlichen Lebens. So haben die Heiligen gelebt.
Die westlichen Gesellschaften sind alternde Gesellschaften, nicht nur auf der physischen Ebene, sondern auch in den Impulsen und im Eifer, wenn man in diesem Sinne davon spricht, den priesterlichen Geist jung zu halten. Stellen wir fest, dass dieses priesterliche Leben zuweilen "verhärtet" oder "gealtert" ist?
- Jugend im tiefsten Sinne ist ein Zustand, der weniger mit dem Alter zu tun hat als mit der persönlichen Bereitschaft, sich an Projekte zu wagen, die es wert sind, geliebt und gewidmet zu werden, oder besser gesagt, ein Leben lang.
Eines der Dramen, die wir heute erleben, ist die Zahl der Menschen, die in der besten Zeit ihres Lebens bereits alles aufgegeben haben. Diejenigen, die keine Liebe zur Eroberung haben oder nicht wissen, wie man für etwas kämpft, das über sich selbst hinausgeht, haben ihre Jugend verloren und vergeuden ihre besten Fähigkeiten.
Der Priester hingegen hat die Liebe Gottes persönlich kennen gelernt und erfährt sie in seinem Dienst auf außergewöhnliche Weise. Priester haben den besten Grund, jeden Morgen aufzustehen: Sie sollen uns zu Gott bringen und zu ihm führen! Natürlich leiden wir alle unter dem Verschleiß der Zeit und der Zerbrechlichkeit unseres Willens. Niemand lebt lange von den Erfahrungen der Vergangenheit, also ist das Problem der Liebe die Zeit. Aber bei Gott werden die Dinge jeden Tag erneuert. Der Schlüssel ist, diese Liebe jeden Tag zu erobern. Welch ein Übermaß an Leben manifestiert die Treue in der Liebe.
Wie können die Gläubigen unseren Priestern im Alltag helfen?
- Das christliche Volk hat immer für seine Priester gewünscht und gebetet. Das Gebet ist das, was uns alle trägt, und die Zuneigung - die, wenn sie echt ist, immer menschlich und übernatürlich sein wird - ist das, was wir brauchen, weil sie die etwas raue Oberfläche, die das Leben uns manchmal bietet, angenehm macht, aber vor allem, weil sie uns hilft, die Dinge aus der richtigen Perspektive zu sehen. Wir sehen Menschen und die Umstände, die sie umgeben, nur dann gut, wenn wir sie mit Zuneigung betrachten.
Auf der anderen Seite gibt es Menschen, die die Glaubwürdigkeit und Vertrauenswürdigkeit von Priestern untergraben wollen und manchmal unfaire oder voreingenommene Informationen darüber geben, wer Priester wirklich sind.
Ich glaube, dass es heute sehr notwendig ist, zu veröffentlichen gute Beispiele von Priestern und bieten positive Nachrichten über die immense Arbeit, die sie in der Stille ihres normalen Lebens leisten. Es ist dringender denn je, die Schönheit und Heiligkeit des Priestertums zu zeigen, denn wenn die Menschen das Vertrauen in ihre Priester verlieren, verlieren sie in Wirklichkeit etwas sehr Notwendiges: Priester sind diejenigen, die Gott an unsere Seite gestellt hat, mit der besonderen Aufgabe, für uns zu sorgen, uns zu ermutigen und uns auf dem Weg zu begleiten, den wir alle gehen müssen, um in den Himmel zu kommen.
Darüber hinaus gibt es unzählige konkrete Maßnahmen, die wir zum Nutzen der Priester ergreifen können. Zum Beispiel, in unserem Theologische Fakultät werden jedes Jahr mehr als zweihundert Seminaristen und Priester aus allen fünf Kontinenten ausgebildet, nicht zuletzt dank der vielen Menschen, die ihre Studien durch Stiftungen wie die Stiftung Centro Académico Romano (Carf).
