Im nächsten Studienjahr führt die Universität von Navarra einen eigenen Studiengang ein. Es ist der Fortlaufendes Ausbildungsprogramm für geistliche Begleitung und Konfliktlösung.
Ein Projekt, das sich an Personen richtet, die in der menschlichen und christlichen Ausbildung, in der geistlichen Begleitung und in der Leitung von Bildungs- oder kirchlichen Einrichtungen tätig sind.
Das Programm zielt darauf ab, diesen Menschen das grundlegende Handwerkszeug zu vermitteln, um Menschen mit Problemen in ihrem persönlichen, familiären, sozialen und beruflichen Leben richtig anzusprechen und zu helfen.
José María Pardo, Priester, Doktor in Medizin und Chirurgie und in Moraltheologie und Leiter dieses Programms, betont in diesem Interview für Omnes die Notwendigkeit dieses Programms, weil es "bei den Personen, die in der Kirche mit Ausbildungsaufgaben betraut sind, häufig an grundlegenden psychologischen Kenntnissen mangelt, was sie daran hindert, sich angemessen um die ihnen anvertrauten Menschen zu kümmern".
In den letzten Jahren spricht man von geistlicher "Begleitung", aber ist damit dasselbe gemeint wie "geistliche Führung"?
-Begleitung" ist ein allgemeiner Begriff. Begleitung kann von vielen Menschen und in verschiedenen Dimensionen oder Bereichen des Lebens eines Menschen ausgeübt werden.
Im universitären Umfeld gibt es zum Beispiel die Figur des Mentors, des Professors, der den Studenten durch das Universitätsleben begleitet. Oder die Coachingdie ihre Kunden bei der Erreichung ihrer Ziele begleitet.
Der Begriff "geistliche Begleitung" ist für den Bereich des geistlichen Lebens, des inneren Lebens des Menschen, reserviert. Traditionell war sie den Priestern vorbehalten, weil sie mit dem Sakrament der Versöhnung verbunden ist.
Heute üben auch einige Laien und Personen des geweihten Lebens diese Tätigkeit aus, um Menschen in ihrer Selbsterkenntnis und in ihrer Beziehung zu Gott zu begleiten.
Eine der offenen Fronten der Kirche ist heute der Kampf gegen geistlichen Missbrauch. Wie werden solche Fälle aufgedeckt und gemeldet?
-wie in der matrjoschkasDer umfassendere Begriff, der alle anderen einschließt, ist "Machtmissbrauch" (sei es von staatlicher oder moralischer Autorität), zu dem auch der "psychologische Missbrauch" gehört.
Wenn dies im Namen Gottes geschieht, haben wir es mit "geistlichem Missbrauch" zu tun; und in diesem Zusammenhang gibt es als schwerwiegendste Form den "Gewissensmissbrauch", der wie folgt definiert werden kann: Handlungen, die im Rahmen einer Beziehung geistlicher Führung oder Hilfe ausgeführt werden, bei denen die Person, die führt, eine göttliche Autorität beansprucht - d.h. ihren Rat mit dem Willen Gottes identifiziert - und sich in einem Bereich, der mit der moralischen Beurteilung zusammenhängt, in die Identität, Freiheit und Verantwortung der geführten Person einmischt.
Da die beste Vorbeugung die Erziehung ist, wäre es wünschenswert, dass dieses heikle Thema in die Ausbildungspläne der Seminare und Ausbildungshäuser aufgenommen wird, einschließlich eines Kurses über geistliche Leitung und über die Ausübung der Leitungsfunktion in der Kirche.
Eines der Merkmale der Kristallgeneration ist ihre geringe "Widerstandsfähigkeit" gegenüber Korrekturen. Stehen wir vor einem komplizierten Szenario, in dem die notwendige Indikation mit einer Hyperästhesie angesichts jeder "Niederlage" verbunden ist?
-Jugendliche haben viele positive Seiten und einige Möglichkeiten zur Verbesserung. Eine dieser Herausforderungen besteht darin, sich begleiten, beraten und anleiten zu lassen. Ich würde nicht so weit gehen zu sagen, dass sie sich ihnen nicht stellen wollen, aber es fällt ihnen schwer, auch weil sie in eine Gesellschaft eintauchen, die "absolute Freiheit" proklamiert. Hinzu kommt, dass sie vielleicht schlechte Erfahrungen gemacht haben oder negative Vorbilder haben.
Meine Erfahrung mit jungen Menschen bringt mich dazu, ihnen zu vertrauen. Man kann von ihnen keine Perfektion verlangen, die nicht ihrem Alter entspricht, sie sind Menschen im Aufbau. Manchmal sind diejenigen von uns, die sie begleiten sollen, in Eile, wir wollen sofortige Ergebnisse, radikale Veränderungen. Das ist nicht möglich, vor allem nicht im Innenleben der Menschen. Ich erinnere mich immer an einen Ratschlag, den mir mein Vater mit auf den Weg gab: "Snacks der Geduld und Säfte der guten Laune".
Wenn Sie erwarten, dass sich junge Menschen von heute auf morgen ändern, ist es das Beste, wenn Sie etwas anderes tun. Menschen haben ihre eigenen Zeiten und Rhythmen. Wichtig ist, dass man sie nicht im Stich lässt, sondern ihnen zu verstehen gibt, dass man immer für sie da sein wird, wenn sie einen brauchen.
Ich bekenne mich zu zwei Maximen, die mir in meiner seelsorgerischen Arbeit mit jungen Menschen gute Dienste geleistet haben: "zeigen, nicht zeigen" und "begleiten, nicht beurteilen". Wenn ein junger Mensch sieht, dass wir ihm vertrauen, dass wir ihn wie einen Erwachsenen (und nicht wie ein Kind) behandeln und dass wir wollen, dass er selbst über sein Leben entscheidet, beginnt er zu reagieren.
Schon der heilige Johannes Bosco hat gesagt: "Liebe, was die jungen Menschen lieben, und sie werden lernen, das zu lieben, was du willst, dass sie es lieben". Ohne es mit Worten zu sagen, bittet er Sie, sein Vorbild zu sein, ihn zu begleiten.
Die Universitätsphase ist heute die häufigste Altersgruppe, in der Psychologen aufgesucht und Psychopharmaka konsumiert werden. Geben wir der Versuchung nach, das Leben zu "psychologisieren"?
In diesem Bereich hat die Universität von Navarra, der ich seit mehr als dreißig Jahren angehöre, im Rahmen der Strategie 2025 das Referat für Gesundheit und Wohlbefinden eingerichtet. Ein multidisziplinäres Referat, das die allgemeine Gesundheit (einschließlich der psychischen Gesundheit) von Studenten und Berufstätigen fördert.
Wir alle wissen, dass die psychische Symptomatik in der heutigen Zeit erheblich zugenommen hat, vor allem in Bezug auf Ängste, Süchte, Depressionen und beruflichen Stress.
Die Theologische Fakultät der Universität hat auch festgestellt, dass viele Ausbilder in kirchlichen Einrichtungen einen Mangel an psychologischen Grundkenntnissen feststellen, der sie daran hindert, sich angemessen um die ihnen anvertrauten Menschen zu kümmern.
Das Engagement in der Bildungsarbeit und in der spirituellen Begleitung erfordert ein spezifisches und fundiertes Wissen über die psychologische Normalität und ihre Varianten sowie über mögliche Störungen.
Aus all diesen Gründen hielten wir es für notwendig, eine vertiefte Ausbildung in Psychologie und verwandten Fächern anzubieten, um die Ausbildung von Lehrern, geistlichen Begleitern oder Personen, die in säkularen und religiösen Bildungseinrichtungen mit Managementaufgaben oder sensiblen Bereichen betraut sind, zu ergänzen. Zu diesem Zweck wurden drei ständige Ausbildungsprogramme (PFP) entwickelt: in Psychologie und moralischem Leben, in spiritueller Begleitung und Konfliktlösung und in Diversity Management.
In diesen PFP werden neben spezifischen Themen der Moraltheologie und der spirituellen Theologie auch Themen mit einem eher psychologischen Profil behandelt, wobei immer versucht wird, sie auf die konkreten Situationen anzuwenden, in denen sich viele Menschen befinden; Situationen, die sich letztendlich auf das moralische und spirituelle Leben der Menschen auswirken.
Die Themen dieser Studiengänge sind nicht als reines Psychologiestudium oder ausschließlich technisches Wissen konzipiert. Da sie an einer theologischen Fakultät gelehrt werden, ist der Ansatz notwendigerweise multidisziplinär und konzentriert sich auf ihre theologische, spirituelle und pastorale Dimension.
Wann liegt ein echter Konflikt vor und wie kann man ihn angehen?
-Ein Konflikt ist ein Unterschied zwischen Interessen, Ideen, Stilen und Wahrnehmungen, die miteinander in Berührung kommen. Zwischenmenschliche Konflikte sind diejenigen, an denen wir am meisten interessiert sind. Menschen lernen sich besser kennen, wenn sie Konflikte gemeinsam lösen: Das verbessert die Qualität der Beziehungen und die Offenheit von Gesprächen.
Es gibt drei potenzielle Hauptursachen für Konflikte: persönliche Differenzen, widersprüchliche menschliche Tendenzen und kontextuelle Ursachen (z. B. fehlender Raum für den Dialog in einem Unternehmen). Dieser Punkt ist wichtig, da der Konflikt nur gelöst werden kann, wenn die Ursache(n) bekannt sind.
Zur Konfliktlösung gehört der Umgang mit Unvollkommenheit - der eigenen und der der anderen -, so dass es notwendig ist, das eigene Wissen und das der anderen zu vertiefen, um potenzielle Konfliktquellen zu erkennen und die persönliche Einstellung zu fördern.
Sie kann insbesondere dazu beitragen, Haltungen wie Offenheit, Flexibilität, Großzügigkeit bei der Überwindung der eigenen Grenzen, Konsensbereitschaft usw. zu entwickeln und zu fördern.
Das Programm für lebenslanges Lernen in spiritueller Begleitung und Konfliktlösung
Das Programm für lebenslanges Lernen in spiritueller Begleitung und Konfliktlösung ist ein Abschluss der Universität von Navarra. Der Kurs wird zwischen dem 26. Oktober und dem 7. Dezember 2023 auf dem Campus in Pamplona angeboten.
Es besteht aus vier Themen, die sich auf verschiedene Aspekte des christlichen Lebens (Priestertum, geweihtes Leben und Laien) konzentrieren werden. Sie befassen sich mit der zentralen Bedeutung der Freiheit in der persönlichen Entscheidung und im Leben des Menschen.
Der Einfluss psychischer Faktoren, der Persönlichkeit und äußerer Umstände auf das moralische und geistige Leben des Menschen wird ebenfalls behandelt. Darüber hinaus werden Sie sich eingehend mit der Erkennung, der Klassifizierung, dem Einfluss und der Behandlung der wichtigsten psychiatrischen Störungen befassen und schließlich an der Herangehensweise und Lösung von persönlichen, familiären und gemeinschaftlichen Konflikten arbeiten.
