"Die Bereitschaft, Beichten zu hören, ist eine Priorität".Wer hätte gedacht, dass eine viermonatige "Mitleidsparty" eine Einladung Gottes ist, sich mit ihm zur wöchentlichen Beichte zu treffen?
Unser Heiland rief mich inmitten meiner Klagen in den Beichtstuhl: Ich bin jetzt süchtig!
Die letzten Monate und Jahre waren in jeder Hinsicht schwierig. Ich hatte das Gefühl, angegriffen zu werden, und je mehr ich versuchte, in meinem Glauben standhaft zu bleiben und die moralische Oberhand zu behalten, wenn das Falsche passierte, desto schlimmer wurde es. Es schien nicht fair zu sein.
Also tat ich, was die meisten Katholiken tun. Ich betete mehr und flehte Gott an, sich meines armen, gebrochenen Herzens zu erbarmen. Und was tat er? Nichts. Zumindest dachte ich das.
Niemand ist je darauf vorbereitet, wenn eine Tragödie zuschlägt, aber mit Gottes Gnade kommen wir irgendwie weiter. Wenn jedoch unmittelbar danach ein weiterer Todesfall eintritt und finanzielle Probleme auftauchen, ist es leicht, sich als Zielscheibe zu fühlen, und so beginnt die "Mitleidsparty".
Als jemand, der täglich die Messe besucht und in zwei Kirchen ehrenamtlich tätig ist, nutze ich oft einige der religiösen "Vergünstigungen", sozusagen. In dieser besonderen Zeit suchte ich geistlichen Rat bei den Priestern und bat jeden von ihnen um den wöchentlichen Segen. All dies verschaffte mir zwar eine Atempause vom Leid, aber es schien, dass der Feind Überstunden machte, und es war klar, dass Verzweiflung und Depression das Herz dieses glücklichen Mädchens ergriffen hatten.
An diesem Punkt wurde ich wütend auf Gott und dachte, dass, weil ich ein anständiger, freundlicher und gläubiger Katholik bin, es einen Fehler in Gottes System geben muss. "Ich rechtfertigte meine Wut vor ihm und erinnerte mich und Gott sogar daran, warum ich "recht" hatte. Schließlich habe ich unzählige Male über den Kirchenangestellten hinweggesehen, der unhöflich und feindselig zu mir war, als ich nur helfen wollte, über den Verrat, die unerwarteten Verluste und dies und jenes. Ich fragte mich: Warum ich, Herr? Nicht schon wieder, nicht noch eine verschlossene Tür! Hier versuche ich, der beste Jünger zu sein, und das ist meine Belohnung. Aber ich erkannte nicht, dass der Schmerz und die "Rückschläge" eine Falle waren: eine Einladung zu dem wunderbaren Sakrament der Buße.
Ich war immer regelmäßig zur Beichte gegangen, aber inmitten meiner Kämpfe, Gottes Willen zu verstehen, hatte ich mich meines Zorns gegen "den, den meine Seele liebt" schuldig gemacht.
Also tat ich, was die meisten Katholiken tun, wenn sie sich schuldig fühlen: Ich ging zur Beichte, und dann ging ich die nächste Woche, und dann die nächste Woche... und wieder. Ich ging vier Wochen lang hintereinander. Ich war süchtig nach seiner Vergebung geworden. Ich sehnte mich jede Woche nach der Versöhnung. Jeden Montag nach der Messe wartete ich ängstlich in der Schlange, damit Jesus mir wieder vergeben konnte. Und er tat es, ohne Fragen zu stellen. Mein Geist war neu, mein Frieden wiederhergestellt. Es ist wie ein spiritueller Kuraufenthalt, nur besser!
Die Katechismus der Katholischen Kirche (KKK, 1422-24) bietet in Artikel 4 eine Erklärung des Bußsakraments, auch Sakrament der Versöhnung genannt, und der Bekehrung: "Wer zum Bußsakrament kommt, erlangt von Gottes Barmherzigkeit die Vergebung der gegen ihn begangenen Vergehen und wird zugleich mit der Kirche versöhnt, die er durch seine Sünden verletzt hat und die durch Nächstenliebe, Beispiel und Gebet an seiner Bekehrung arbeitet".
Es wird Bußsakrament genannt, weil es die persönlichen und kirchlichen Schritte der Bekehrung, Buße und Genugtuung des christlichen Sünders weiht.
Es wird das Sakrament der Versöhnung genannt, weil es dem Sünder die versöhnende Liebe Gottes vermittelt: "Sei mit Gott versöhnt". Wer aus der barmherzigen Liebe Gottes lebt, ist bereit, dem Ruf des Herrn zu folgen: "Geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder".
Es wird Sakrament der Bekehrung genannt, weil es den Aufruf Jesu zur Bekehrung sakramental vergegenwärtigt, den ersten Schritt zur Rückkehr zum Vater, von dem man sich durch die Sünde abgewandt hat.
Ob wir diesen wunderbaren Segen nun Beichte oder Versöhnung nennen, lasst uns daran denken, diese Gnade auch anderen zu gewähren. Schließlich vergab Jesus Christus dem heiligen Petrus, der ihn dreimal verleugnet hatte. Petrus war nach der Auferstehung des Herrn von Tränen und Erlösung erfüllt. Diese Tränen sind der Freude, der Hoffnung und der Vergebung gewidmet; der Friede, den wir durch die Erlösung empfangen, kommt von ihm und nicht von der Welt.
Wir alle sind von Christus zur Beichte eingeladen, aber was ist, wenn wir dieses wunderbare Sakrament als obligatorisch und festlich ansehen? Die Auswirkungen sind fantastisch. Wenn wir den Segen annehmen, Gott die Zerbrochenheit, die wir empfinden, wiederherstellen lassen und für unsere Sünden büßen, wöchentlich oder monatlich, wird unser Leben verwandelt und bekehrt.
Viele von uns treiben jeden Tag Sport und können sich nicht vorstellen, dass sie ihre Krafttrainingssitzungen im Aerobic-Kurs verpassen. Wir müssen Giftstoffe ausschwitzen und Muskeln aufbauen, das ist klug. Die Beichte ist jedoch das einzige Mittel, das unsere Seele reinigt und uns hilft, auf unserem spirituellen Weg höher zu steigen. Und wenn wir die Buße als eine Einladung Gottes sehen, ihm auf besondere Weise zu begegnen, und wissen, dass wir daraus mit gestärktem Geist, Körper und Seele hervorgehen werden, würden wir zu unseren Priestern zur Beichte rennen, selbst wenn es um Kleinigkeiten ginge. Die Folge davon ist, dass wir die Kommunion mit größerer Ehrfurcht empfangen würden, denn ohne dieses Sakrament können wir den Leib und das Blut unseres Herrn nicht empfangen.
Wir leben in einer Gesellschaft, die Therapie und Saftpressen fördert. Während ich die gesundheitlichen Vorteile einer gesunden Ernährung genieße, bin ich kein Anhänger der Therapie. Ich will ihren Wert für viele Menschen nicht leugnen oder ignorieren, aber ich glaube, dass Katholiken daran denken müssen, Jesus unsere Medizin und unseren Therapeuten sein zu lassen.
Unser lieber Pater Pio verbrachte Stunden damit, Beichten zu hören, und er hatte eine einfache, aber wirksame Formel, die er verschrieb:
- Gehen Sie so oft wie möglich zur Beichte.
- Teilnahme an Masse.
- Der Gottesmutter gewidmet sein.
Marion, die ein Gemeindemitglied in der Our Saviour's Church in Manhattan, New York, ist und jeden Tag die Messe besucht, sagte über das Sakrament der Buße: "Ich gehe gerne zur Beichte, weil ich gerne mit den Priestern spreche und ihnen sage, was ich tue... und ich wiederhole es [die Sünde] immer wieder, aber so ist das Leben, und niemand ist perfekt. Und es gibt mir das Gefühl, Gott näher zu sein".
Auch Priester haben ihre eigenen Erfahrungen mit dem Sakrament. Pater Ali, ein nigerianischer katholischer Priester, Oblate Missionary of Mary Immaculate (OMI), teilte seine Überlegungen mit Omnes:
"Die Beichte ist für mich seit vielen Jahren ein Kampf. Obwohl ich weiß, dass die Kirche von mir erwartet, dass ich meine Sünden bekenne, habe ich mich immer gefragt, warum ich sie nicht direkt vor Gott bekennen kann, ohne einen Priester hinzuzuziehen. Warum ist es notwendig, einem Priester zu beichten?"
"Es war nicht leicht, meine Beziehung zur Beichte zu ändern, aber ich habe verstanden, dass Sünde nicht so sehr eine Unfähigkeit ist, sondern ein Mangel an Gegenleistung für Gottes Liebe zu mir. Seitdem gehe ich nicht mehr zur Beichte, um mir meine Sünden vorzuwerfen, sondern um meine Liebe zu Gott neu zu entfachen. Weil ich ihn leidenschaftlich liebe, bin ich bereit, alles zu tun, was notwendig ist, um unsere Liebe aufrechtzuerhalten.
Der verstorbene Mario Cuomo, ehemaliger Gouverneur von New York, sagte einmal: "Ich bin ein altmodischer Katholik, der sündigt, bereut, kämpft, sich Sorgen macht, verwirrt ist und sich nach der Beichte meistens besser fühlt".
"Die Bereitschaft, Beichten zu hören, ist eine Priorität".
