Franziskus' Hoffnung auf Einwanderung

"Endlich schifften sie sich ein. Meine Großeltern verkauften ihre spärlichen Besitztümer im Piemont und erreichten den Hafen von Genua, um mit der Giulio Cesare in einer einfachen Fahrt in See zu stechen". Mit diesen Worten beginnt der Papst seine Autobiographie. Für ihn ist die Einwanderung nicht nur eine soziale Frage, sondern eine persönliche Erfahrung. "Ich bin der Sohn von Einwanderern", "ich weiß, was Einwanderung ist, denn so ist meine Familie entstanden", sagt er in seinem Buch "Die Hoffnung enttäuscht nie".

Einwanderung ist keine Sache von Zahlen oder Statistiken, von Berichten oder Dossiers, sondern von Gesichtern, Namen und konkreten Geschichten. Er schaute in die Augen der Einwanderer in Lampedusa 2013, im Flüchtlingslager Moria auf Lesbos 2016 und 2021, zu den Rohingya-Flüchtlingen in Bangladesch 2017 und hat jedem leidenden Migranten überall auf der Welt in die Augen gesehen.

Solange es Menschen gibt, sind sie gewandert, was die pilgernde Dimension der Existenz widerspiegelt. Heute jedoch ist die Einwanderung mit Gewalt, Ausbeutung, Menschenhandel, Grausamkeit und Tod verbunden. Wir sind Zeugen der größten Bewegung von Menschen und Völkern aller Zeiten, und die Geschichte wird uns danach beurteilen, wie wir uns angesichts dieses Phänomens verhalten, das uns alle betrifft und das niemand ignorieren kann. Es handelt sich um ein entscheidendes Thema, das uns entweder als Zivilisation zugrunde richtet oder zu einer Gelegenheit für einen Paradigmenwechsel wird. Sein Appell ist klar: So kann es nicht weitergehen, mit der Globalisierung der Gleichgültigkeit! Wir müssen eine neue Phase einleiten, die Globalisierung der Nächstenliebe und die Zivilisation der Liebe.

Anthropologische und theologische Grundlagen

In seiner Vision der Einwanderung geht Franziskus von einem doppelten Fundament aus: einem anthropologischen und einem theologischen. Nach der ersten steht die Menschenwürde auf dem Spiel, und die Menschenwürde ist heilig. Das Kriterium für die Beurteilung und das Handeln kann nicht die Wohlfahrt sein, sondern die Wahrung der Menschenwürde. Die Behandlung von Migranten muss im Einklang mit ihrer unendlichen und unveräußerlichen Würde stehen. Und gemäß der theologischen Grundlage ist es nicht christlich, den Einwanderer zu missachten, sondern ihn als einen anderen Christus aufzunehmen und zu lieben, denn daran werden wir am Ende gemessen werden: "Ich war ein Wanderer und ihr habt mich aufgenommen" (Mt 25,35).

In Anlehnung an das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lk 10,25) bekräftigt Franziskus, dass es nur zwei Arten von Menschen gibt: diejenigen, die den Schmerz auf sich nehmen oder diejenigen, die vorbeigehen. Das ist die Herausforderung der Gegenwart: entweder wir gehen vorbei oder wir tragen einander auf unseren Schultern ("Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti"). n. 70).

Für Franziskus geht es in erster Linie darum, die Realität dieses Dramas in den Herkunftsländern zu sehen, wo Bürgerkriege herrschen, die durch Egoismus angeheizt und von der Rüstungsindustrie ausgebeutet werden, wo Gewalt zahllose Menschenleben fordert, wo Klimawandel und Umweltkatastrophen ein Leben in Würde unmöglich machen, wo Menschen im Elend leben und unter den schmerzhaften Folgen einer Wirtschaft leiden, die tötet. Aber all diese Ursachen liegen nicht außerhalb der menschlichen Kontrolle. Wir können Hoffnung haben.

Persönliche und politische Reaktion

Die Lösung des Problems muss auf der individuellen und der politischen Ebene liegen. Auf der individuellen Ebene fragt Gott jeden von uns: Wo bist du? Wo ist dein Bruder? Gott fordert uns auf, füreinander verantwortlich zu sein. Angesichts dieses Dramas haben wir den Sinn für brüderliche Verantwortung verloren, wir weinen nicht über das Leid der anderen, wir haben uns daran gewöhnt und flüchten uns in die Anonymität. Franziskus lädt uns ein, unsere Gleichgültigkeit abzuschütteln.

Auf politischer Ebene besteht der erste Schritt darin, den Herkunftsländern durch Zusammenarbeit und Solidarität zu helfen und neue Bedingungen zu schaffen, die den Menschen ein Leben in Würde ermöglichen, das Wirtschaftswachstum fördern und den jungen Menschen Zukunftschancen bieten, die sie nicht zur Abwanderung zwingen. Dies erfordert die Zusammenarbeit aller betroffenen Länder: Herkunfts-, Transit- und Zielländer, und setzt voraus, dass die stärker entwickelten Länder die "neokolonisierenden" Wirtschaftspraktiken der Ausbeutung der Ressourcen der Ärmsten aufgeben. Der zweite Schritt besteht darin, den legalen Zugang zu den Zielländern zu gewährleisten, da dies die einzige Möglichkeit ist, den Menschenhändlern das Handwerk zu legen.

Die vier Verben

Vier Verben sind es, die der Papst in der Welttag der Migranten 2018 eine angemessene Antwort auf die Migrationsproblematik zu formulieren: Aufnahme, Schutz, Förderung und Integration. "Willkommen heißen" bedeutet, die Türen entsprechend der Kapazität jedes Landes zu öffnen, die Einreise unter bestimmten Bedingungen zu erleichtern: Visa, Stopp der Abschiebung, Gewährleistung von Unterstützung. "Schützen" bedeutet, die Menschen in den Mittelpunkt zu stellen und ihre Rechte zu verteidigen. "Fördern" bedeutet, ihre persönliche Entwicklung im Zielland zu unterstützen, ihnen bei der sprachlichen, staatsbürgerlichen und beruflichen Ausbildung zu helfen und sie zu bilden. Und schließlich bedeutet "integrieren", sich zu vermischen, zusammenzuleben, sich gegenseitig zu bereichern und zu respektieren. Langfristig werden es die künftigen Generationen sein, die beurteilen werden, ob dieser Prozess gerecht verlaufen ist.

Die Hoffnung ist der Schlüssel. Aus Hoffnung haben diese Männer und Frauen ihre Heimat auf der Suche nach einer besseren Zukunft verlassen. Mit der Hoffnung können wir das Problem lösen, denn die Überwindung seiner Ursachen hängt von uns ab. Papst Franziskus hat sich zum Verteidiger dieser Hoffnung gemacht, die unmöglich sterben kann. Es ist die kleinste Tugend, die "kleine Hoffnung", der er versprach, für immer zu folgen, weil sein Himmel bereits auf der Erde ist.