Statistiken zeigen, dass mehr als die Hälfte aller Ehen in Spanien scheitern, und andere westliche Länder haben ähnliche Quoten. Álvaro González, Direktor des Master of Continuing Education in Eherecht und kirchlichem Verfahrensrecht der Fakultät für Kirchenrecht der Universität von Navarra, sagte gestern Abend auf dem Omnes Forum, dass "es das Gefühl gibt, dass die Ehe in der Krise ist, und das ist nicht wahr".
"Wir müssen die Schönheit dieses wahren Wunders der Ehe wiederentdecken, die Realität der Ehe von ihrem Wesen her, um diese Realität immer besser kennenzulernen, um zu wissen, wie man das Schöne und Gute entdeckt, das immer auf der Wahrheit beruht", fügte er hinzu. Álvaro GonzálezVor einiger Zeit sagte er gegenüber Omnes, dass "es einen Bedarf an gut ausgebildeten Fachleuten gibt, die diejenigen unterstützen und ihnen helfen, die dies wünschen". Gestern bekräftigte er: "Dieser Masterstudiengang entstand in der Hoffnung, einen Beitrag zur Ausbildung der vielen Menschen zu leisten, die an den kirchlichen Gerichten arbeiten, mit dem Wunsch, zu helfen und eine umfassende Ausbildung zu bieten".
Parallel dazu sind in der heutigen Gesellschaft, um nur zwei oder drei Trends zu nennen, Väter zu beobachten, die erklären, dass sie nicht "als Vater auftreten" wollen, wenn sie von ihrer Vaterschaft erfahren, Frauen in Paaren oder alleinstehende Frauen, die sich für ein Kind durch künstliche Befruchtung entscheiden, ohne den männlichen Partner, wodurch dem Kind die väterliche Bezugsperson genommen wird, oder der Rückgang der Zahl der jungen Menschen, die heiraten.
Redner
In diesem Zusammenhang fand gestern Nachmittag in Madrid, am Sitz der Universität von Navarra in Madrid, das von Omnes gemeinsam mit diesem Ausbildungsmaster organisierte Forum statt, das von der Chefredakteurin von Omnes, María José Atienza, moderiert und von CARF-Stiftungin Anwesenheit des Generaldirektors der Bank, Luis Alberto Rosales, und der Banco Sabadell. Der Titel lautete "Vom Wesen der Ehe: Mann und Frau" und wurde von dem bereits erwähnten Álvaro González und dem Direktor von Omnes, Alfonso Riobó, vorgestellt.
An dem Kolloquium nahmen María Calvo Charro, Professorin für Verwaltungsrecht, Dozentin für den Masterstudiengang und Autorin von Büchern über Männer und Frauen, Mutterschaft und Vaterschaft, wie "La masculinidad robada" oder "La mujer femenina", und Fernando Simón Yarza, akkreditierter Professor für Verfassungsrecht an der Universität von Navarra und Gewinner des Tomás y Valiente-Preises 2011 für die beste Arbeit im Verfassungsrecht, teil.
María Calvo: "Wir haben die Fähigkeit zu lieben verloren".
Die Professorin María Calvo, Mutter von vier Kindern, begann mit den Worten: "Über die Ehe zu sprechen, bedeutet, über die Lösung vieler sozialer Probleme zu sprechen, die es heute gibt. Warum geht in den Industrieländern jede Sekunde eine Ehe in die Brüche? Warum wollen unsere jungen Leute nicht heiraten? Was haben wir falsch gemacht? Was geschieht in der Gesellschaft?
"Es gibt viele Ursachen, viele Gründe, aber ich denke, wir können eine sehr allgemeine und gleichzeitig sehr konkrete Antwort geben: Wir haben die Fähigkeit zu lieben verloren. Wir haben die Fähigkeit zu lieben verloren, weil wir das Wissen über uns selbst verloren haben. "Ohne Wissen gibt es keine Liebe, es ist unmöglich zu lieben, was man nicht kennt, aber das große Problem ist, dass wir uns selbst nicht kennen, nicht, dass wir den anderen nicht kennen".
"Anthropologische Mutation
"Und warum kennen wir uns nicht", fuhr er fort, "weil wir in den letzten Jahrzehnten wirklich eine anthropologische Mutation erlebt haben. Jede historische Epoche hat Krisen, aber ich glaube aufrichtig, dass diese Epoche eine Krise mit einer radikalen Neuheit hat, die es nie zuvor gegeben hat, und es ist diese Mutation des menschlichen Wesens, des Konzepts des menschlichen Wesens, diese neue Ethik, diese neue Metaphysik, die uns auferlegt wurde, diese Veränderung auch in den symbolischen Codes, besonders in den symbolischen Familiencodes, die sehr flüssig geworden sind: es ist das Gleiche, ein Vater zu sein, ein Sohn zu sein, ein Mann zu sein, eine Frau zu sein, verheiratet zu sein, unverheiratet zu sein. Hier gibt es eine Fluidität, die uns am Ende in die Angst führt".
María Calvo zufolge hat sich diese anthropologische Mutation "sehr leicht und sehr schnell durchgesetzt, natürlich aufgrund der technologischen Mittel, die uns zur Verfügung stehen, aber auch, weil eine performative, sehr manipulative, sehr theatralische Sprache verwendet wird, die in der Gesetzgebung selbst zu sehen ist, und das ist die Gefahr für junge Menschen, die ihnen Konzepte und Prinzipien, die wirklich degeneriert sind, sehr attraktiv erscheinen lässt, und sie mit anderen Konzepten und anderen Realitäten, die wirklich pervers sind, sehr fortschrittlich erscheinen lässt".
Der Professor und Schriftsteller ist unter anderem der Ansicht, dass "die Rede von reproduktiver Gesundheit, um Abtreibung zu bezeichnen, eine dieser Manipulationen der Sprache ist. In Wirklichkeit geht es um extreme Gewalt gegen die Frau und das Kind; und die Gesetze und die Verwaltung sprechen von reproduktiver Gesundheit, während es in Wirklichkeit um psychische und geistige Gesundheit geht, denn man entfernt das Kind aus dem Körper, aber in der Psyche bleibt ein unauslöschlicher Fleck für das ganze Leben, ein unumkehrbarer Bruch im Herzen der Weiblichkeit. Das ist die Sprache, die diese Postulate so leicht durchdringen lässt, vor allem bei jungen Menschen.
Drei Elemente, drei Rücktritte
"Worin besteht diese anthropologische Mutation? Ich habe drei Elemente ausmachen können, die das Fundament unserer westlichen Zivilisation bilden: das Fehlen der Natur, der Verzicht auf die menschliche Natur, auf das sexuelle Anderssein, auf die Biologie; der Verzicht auf Rationalität und der Verzicht auf Transzendenz. Denaturiert, ohne Rationalität und ohne Transzendenz. Das sind die Postulate, die das menschliche Wesen heute tragen. Und sie betreffen unmittelbar die Ehe".
Ohne Natur, ohne Biologie, ohne sexuelle Andersartigkeit, ohne die Vorstellung, dass wir gleich, identisch, austauschbar sind, dass das Geschlecht nicht konstitutiv für die Person ist und dass das Mann- oder Frausein von einem Gefühl, vom Willen abhängt, dass es absolut fließend ist und dass man es sich aussuchen kann", so María Calvo, "fügt das dem Paar schrecklichen Schaden zu. Es ist unmöglich, eine Ehe aufrechtzuerhalten, wenn man denkt, dass die Person neben einem identisch, vertretbar, austauschbar ist, dass sie die Welt durch dasselbe Prisma sieht wie man selbst, während es in Wirklichkeit Unterschiede zwischen den Geschlechtern gibt, die berücksichtigt werden müssen".
Gleichberechtigt, aber mit Unterschieden
"Es ist wahr, dass wir (Männer und Frauen) gleich sind und dass wir gleich sind an Rechten, Pflichten, Würde, Menschlichkeit und wir sind gleich an IQ, an zu erreichenden Zielen", betonte der Master-Dozent. "Aber in Wirklichkeit ist die Art, das Leben zu betrachten, die Art zu lieben, die Sexualität so unterschiedlich, und das hat die Wissenschaft bewiesen. Wenn man das nicht beachtet, führt das zu Konflikten, Enttäuschung und Brüchen".
"Und wenn wir Eltern sind, wird dies noch verstärkt, weil sich die Neurochemie des Gehirns der Frau wirklich verändert und sich verändert, um das Kind zu schützen, das so schutzlos angekommen ist, und das ist eine Mischung aus Bedürfnis und Freiheit, und auch die des Vaters, weil er plötzlich beschützend wird, er erkennt, dass er Sicherheit, Schutz geben muss, das Kind stärken muss, und dann ist es wahr, dass Unterschiede, die zunächst ein wenig unbedeutend schienen, dann, wenn wir die Vaterschaft und die Mutterschaft ausüben, stark verschärft werden; Aber sie sind notwendig für dieses Kind, für das Gleichgewicht dieses Kindes.
Fernando Simón: Subjektivierung der Ehe
Professor der Rechtswissenschaften Fernando Simón Yarza verfolgte einen juristischen Ansatz, um "die sexuelle Dualität als wesentliches Merkmal der Institution der Ehe in den Mittelpunkt zu stellen", und ging von der Analyse des klassischen Konzepts "zur emotivistischen Konzeption über". Das klassische Konzept ist seiner Meinung nach im spanischen Gesetz 13/2005 (Regelung der gleichgeschlechtlichen Ehe) oder in den Vereinigten Staaten in Obergefell v. Hodges (2015) gescheitert.
Dies ist ein Phänomen der "Subjektivierung der Ehe".. Wir sind mit einem Wandel konfrontiert, der die Bedeutung der Institution radikal verändert, was eine radikale Subjektivierung der Ehe in einem emotivistischen Schlüssel bedeutet".
"Männlichkeit und Weiblichkeit sind Archetypen, keine Stereotypen", sagte er. "Sie spielen nicht auf ein Modell an (Tippfehler) die einfach auf einer festen sozialen Überzeugung (stereos) beruht, sondern auf etwas, das am Anfang oder Ursprung (archē) steht der Wirklichkeit. Es ist also unmöglich, die Anziehungskraft der sexuellen Dualität zu unterdrücken, gerade weil sie ein Archetyp ist (Peter Kreeft)".
Fortpflanzungsorgan, männlich und weiblich zusammen
Fernando Simón definierte die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau als "einen umfassenden Bund des Lebens. Eine umfassende organische Verbindung (ein faszinierender Ausdruck, der unter anderem von John Finnis verwendet wurde)", sagte er. "Sie ist organisch, sie bildet ein Organ. Anders als die Vereinigung der Geschlechter kann keine andere körperliche Vereinigung zwischen zwei Personen ein solches einheitliches Organ bilden. Das Individuum ist in sich selbst ausreichend, um seine lebenswichtigen Funktionen (Verdauung, Atmung usw.) auszuführen, weil es in der Lage ist, die verschiedenen Teile seines Körpers organisch zu koordinieren.
"Die Funktion der Weitergabe des Lebens ist jedoch die einzige, für die das Individuum an sich nicht ausreicht, sondern für diesen Zweck organisch unvollständig ist", betonte er. "Im strengen Sinne ist es falsch zu sagen, dass das Individuum Fortpflanzungsorgane hat. Das Fortpflanzungsorgan ist die Vereinigung von Mann und Frau. Das Geschenk des Lebens geht über das Individuum hinaus und kann nur in der biologischen Koordination von Mann und Frau, die ein einziges Organ bilden, auf natürliche Weise verwirklicht werden. Deshalb ist die Genesis es ist nicht metaphorisch, wenn es heißt, dass Mann und Frau zu einem Körper werden".
Drei Merkmale der emotivistischen Ehe
"Die neue Vision der Ehe ist im Wesentlichen emotivistisch", betonte Fernando Simón an verschiedenen Stellen, "sie ist von Aporien und Widersprüchen geplagt und zeichnet sich durch "drei Merkmale aus: die affektiv-sexuelle Vereinigung, die das Sexuelle als reines Zusammenleben im einvernehmlichen libidinösen Kontakt versteht, ohne die Notwendigkeit der Komplementarität (1), die gegenseitige Fürsorge und Unterstützung (2) und die Aufteilung der häuslichen Lasten (3). Das Problem ist, dass die sexuelle Zuneigung, abgesehen von der strukturellen Ausrichtung auf das Leben, die der Ehe eigen ist, keine rechtliche Relevanz haben sollte", so Simon.
Einige Folgen seiner Worte sind seiner Meinung nach, dass "die Verrechtlichung des neuen Eheverständnisses das eheliche Verständnis der Ehe verzerrt. Sex wird im Wesentlichen als Libido verstanden, aber dann als ohne eine strukturelle und normative Orientierung jenseits der Libido angesehen". Zweitens, "verdeckt die Tatsache, dass das Aufwachsen in einem Elternhaus mit einem leiblichen Vater und einer leiblichen Mutter der kindlichen Entwicklung förderlich ist, eine These, die meines Erachtens vom gesunden Menschenverstand gestützt und von führenden Wissenschaftlern vertreten wird. Der Kampf gegen diesen gesunden Menschenverstand war aggressiv und hat zur Entlassung von Sozialwissenschaftlern geführt".
Außerdem führt seiner Meinung nach "die Verschleierung der Zusammenhänge zwischen "ehelicher Gemeinschaft" und "Zeugung und Erziehung von Kindern" unweigerlich zu einem Bedeutungsverlust einer Vielzahl von Ehenormen, die auf diesem Zusammenhang beruhen".
In seinen Schlussfolgerungen stellte Fernando Simón fest, dass "die Ehe ein Archetyp ist. Als solches kann sie nicht aus dem Bewusstsein verdrängt werden. Um sie aus dem Bewusstsein zu verdrängen, muss man ständig Gewalt ausüben, in ständigem Gewaltaktivismus leben. Das Gesetz, das versucht, diesen Archetypus durch Fiktionen zu verändern, ist ein Akt der Gewalt gegen die Gesellschaft. Es beeinträchtigt das Gewissen der Menschen, indem es sie über das Objekt ihrer Begierde, über das Objekt der Gerechtigkeit, über die Wahrheit der Dinge verwirrt"..
Wünsche werden zu Rechten
Nach Fernando Simón verwies auch María Calvo auf den zweiten Faktor, der die Ehe destabilisiert, nämlich "der schreckliche Verlust an Rationalität, den wir erleben. Denn im Moment, und wenn wir uns die Gesetze ansehen, ist es unglaublich, zum Beispiel das Gesetz über Transsexualität, aber auch viele andere, das Gesetz über die Abtreibung ist in diesem Emotivismus und in dieser Empfindsamkeit, in die wir gefallen sind, und in dieser Aufhebung der Vernunft enthalten".
"Wir haben die Vernunft ausgeschaltet und die Wünsche so weit sublimiert, dass, wie ein Autor sagt, mein Wunsch das Gesetz ist", fügte sie hinzu. "Wenn ich also kein Kind haben will, habe ich das Recht auf eine Abtreibung, d.h. Wünsche werden in Rechte umgewandelt. Das Problem bei der Sublimierung von Wünschen, Gefühlen, Emotionen und der Vorrangstellung der Vernunft ist, dass wir nicht lieben können. Wir können nicht lieben, denn Liebe ist der Gebrauch der Vernunft.
In ihren Reden analysierte Maria Calvo die sexuelle Andersartigkeit: "Das Problem ist jetzt, was es heißt, ein Mann zu sein und was es heißt, eine Frau zu sein". "Diese Gender-Ideologie, die die biologischen Unterschiede leugnet, richtet großen Schaden an". "Was es heißt, männlich zu sein. Jetzt haben sich die Jungen kulturell an den weiblichen Archetypus angepasst, sie sind liebevoll, einfühlsam usw.". "Die Angst vor dem Mannsein und dem, was es mit sich bringt (Autorität, Schutz, Sicherheit).
"Meine Zeit, meine Freiheit
In einer Umfrage des valencianischen Instituts für Unfruchtbarkeit aus dem Jahr 2022 gaben 62 % der Frauen offen an, dass sie allein sein wollen, nicht heiraten und keine Kinder haben wollen. Die Gründe waren "meine Zeit und meine Freiheit". Und wenn sie ein Kind in Erwägung ziehen, warum wollen wir dann heiraten, wenn ich auch allein Kinder bekommen kann", überlegte María Calvo unter Berufung auf eine Studie des valencianischen Unfruchtbarkeitsinstituts und fügte hinzu, dass ein hoher Prozentsatz junger spanischer Frauen in Erwägung zieht, ihr ganzes Leben lang eine alleinerziehende Mutter zu sein, ohne einen Vater zu haben.
"Diese Abschaffung der Männer hat unvorstellbare Ausmaße angenommen", sagte sie an anderer Stelle. "Wir brauchen keine Männer, alles, was mit der Mutterschaft zu tun hat, wurde bereits erreicht (assistierte Reproduktionstechniken): Die Genealogie wird durch die Technologie ersetzt.
"Wenn wir Gott verlieren, verlieren wir uns selbst".
Was den Verlust der Transzendenz betrifft, so wies María Calvo am Ende darauf hin. "Wenn Gott verloren ist, verlieren wir uns selbst. Weil wir uns wirklich vom Schöpfer emanzipieren, verfallen wir in die Idolatrie des Selbst, also in mein selbstbezogenes Selbst, meine Zeit, meine Freiheit. In dieser Selbstbezogenheit und in diesem Narzissmus ist die Ehe unmöglich, denn wie wir schon sagten, besteht die Liebe darin, aus Gewohnheit an den anderen und nicht an sich selbst zu denken".
In der Mai-Ausgabe des Omnes-Magazins finden Sie diese und andere Themen, die auf dem Omnes-Forum diskutiert wurden, einschließlich Fragen aus dem Publikum.
