Wege zum Geheimnis Gottes: Verstand und Herz in guter VerfassungWege zum Mysterium Gottes: Kosmologische WegeNeben der Erforschung des Universums auf der Suche nach seiner Grundlage, seiner letzten Ursache, gibt es eine andere Art der Betrachtung, die ebenfalls zur Erkenntnis des Geheimnisses Gottes führt. Das sind die Wege, die den Menschen in den Mittelpunkt stellen, die nach innen schauen: Sie gehen von der Analyse der menschlichen Psychologie aus, von den tiefsten Sehnsüchten, die in jedem Menschen schlummern, von den großen persönlichen Fragen, in einer Übung der Reflexion und der Selbstbeobachtung.
In diesem Bereich geht es um die Frage nach dem Sinn und dem, wovon die menschliche Seele träumt. Es sind die unvermeidlichen existenziellen Fragen, die jeden Menschen beschäftigen. Es ist die Sehnsucht nach den großen Gütern wie Liebe, Schönheit, Freundschaft, Freude, Glück; mit dem Wunsch, dass sie authentisch, wirksam, ohne Einschränkung, voll sind. Es ist der Schrei der durstigen Seele, des Geistes, der nach mehr strebt, der sich radikal nach dem Großen sehnt, der sich nicht mit der Befriedigung materieller Bedürfnisse zufrieden gibt. Nur der lebendige und wahre Gott, der unsere appetitliche Dynamik so geformt hat, kann diese tiefen Sehnsüchte mehr als befriedigen. "Gott allein befriedigt" (vgl. Thomas von Aquin, in: Katechismus der Katholischen Kirche, n. 1718).
Wir sehnen uns auch nach dem Wohl der Harmonie in der Gemeinschaft und der Achtung eines jeden Menschen in seiner Würde. Es ist der Sinn für Moral und Gerechtigkeit, der jedem Menschen als angeborener Schrei innewohnt. Nur ein absoluter Gott kann die Grundlage für universelle ethische Werte und Normen liefern, einschließlich der Gebote des Gewissens, die über den positiven Gesetzen stehen. Außerdem kann nur ein ewiger und transzendenter Gott höchste Gerechtigkeit herstellen. Denn, wie Benedikt XVI. sagt, "Die Frage der Gerechtigkeit ist das wesentliche oder jedenfalls das stärkste Argument für den Glauben an das ewige Leben". (Enzyklika Spe salvi, n. 43).
Der heilige Augustinus fasst diese Sichtweise zu Beginn seines Buches genau und schön zusammen Bekenntnisse wenn er auf diese Weise betet: "Du hast uns für dich geschaffen, Herr, und unser Herz wird unruhig sein, bis es in dir ruht". Und er weist darauf hin, dass es sich um einen nahen, vertrauten Gott handelt, der "ist mehr in mir als meine eigene Intimität".Der Begriff des "Menschen" ist nicht subjektiv oder manipulierbar, sondern gleichzeitig übergeordnet und transzendent: "höher als das Höchste von mir selbst".
Christus, die Fülle der göttlichen Selbstoffenbarung und Selbstmitteilung, bietet der Menschheit jene innere Quelle des Lichts und des Lebens, die geeignet ist, die Sehnsüchte des menschlichen Herzens zu stillen: "...Christus, die Fülle der göttlichen Selbstoffenbarung und Selbstmitteilung, bietet der Menschheit jene innere Quelle des Lichts und des Lebens, die geeignet ist, die Sehnsüchte des menschlichen Herzens zu stillen: ".Wer durstig ist, der komme zu mir und trinke." (Joh 7,37). Und er lädt die ruhelose Seele zum inneren Frieden ein: "Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. (Mt 11,28). Letztlich verspricht uns nur der in Christus geoffenbarte Gott die unverzügliche Gerechtigkeit (vgl. Lk 18,8), bietet uns das göttliche Licht der Wahrheit, das die Finsternis vertreibt (vgl. Joh 1,5-9), und die Gemeinschaft der Liebe in vollkommener und ewiger Freundschaft (vgl. Joh 15,15).
