Fortsetzung des ersten Teils dieser Überlegungen über die christliche Präsenz in der heutigen Gesellschaft. Während sich der erste Teil auf die Analyse der Situation unserer Gesellschaft konzentrierte, werden in diesem zweiten Teil Einstellungen und mögliche Wege aufgezeigt, diese Realität zu verstehen und zu dieser Einschätzung zu gelangen.
Verstehen Sie
Was ist Relativismus? Ganz einfach und kurz könnte man sagen, dass sie eine negative, totalitäre und selbstzerstörerische Religion ist.
Religion im Negativen
Das bedeutet, dass es sich nicht, wie man meinen könnte, um eine egalitäre Haltung handelt. Sie ist keine Mutter, die ihre Arme öffnet und wahllos alle kulturellen Angebote aufnimmt. Der Relativismus ist der positive Ausschluss der Meinung, dass es absolute Wahrheiten gibt. Es geht nicht darum, dass sie das Christentum "relativiert", sondern dass sie offen antichristlich und antireligiös ist.
Totalitär
Diese ausgrenzende Haltung wird im Namen der Wissenschaft, des Friedens und der Freiheit selbst gerechtfertigt. der Wissenschaft, denn nur das Experimentelle verdient die Kategorie der Wahrheit. Vom Frieden, weil absolute Aussagen potenziell intolerant wären. Der Freiheit, denn nur der Relativismus würde es jedem erlauben, so zu leben, wie er es für richtig hält, ohne willkürliche äußere Zwänge.
Kurz gesagt, eine Weihe der moralischen Selbstbestimmung. So wird derjenige, der die nötige intellektuelle und moralische Statur besitzt, um eine andere Meinung zu vertreten, nicht als Held betrachtet, sondern ausgesondert und aus dem System ausgeschlossen.
Die relativistische Ideologie kolonisiert den Begriff des "Rechts". Einige als grundlegend angesehene Rechte werden beschnitten, wie z. B. die individuelle Verweigerung aus Gewissensgründen (im Falle von Ärzten bei der Abtreibung) oder die institutionelle Verweigerung (z. B. bestimmter Gesundheitseinrichtungen bei der Euthanasie), das Recht auf elterliche Autorität (der Eltern in Bezug auf ihre Kinder über 14 Jahre in Fragen des Geschlechts) oder die Bildungsfreiheit (Auferlegung von Programmen ohne Rücksicht auf die moralischen und religiösen Überzeugungen der Eltern).
Im Gegensatz dazu ist der Relativismus den Bestand an "individuellen subjektiven Rechten" auf unbestimmte Zeit zu erweitern.. Jeder Wunsch sollte zum Recht erhoben werden, solange er das gesellschaftliche Zusammenleben nicht beeinträchtigt: Abtreibung, Euthanasie, Sterbehilfe, Gleichbehandlung aller emotionalen Verbindungen, geschlechtliche Selbstbestimmung usw.
Und noch einen Schritt weiter gehend, verbündet sich der Relativismus mit dem neomarxistischen Denken in der so genannten "woke culture". Es handelt sich um die Entstehung von Identitätsgruppen, die sich als Opfer von Vergeltungsmaßnahmen sehen und von ihren Opfern Gerechtigkeit verlangen. Bei diesen Gruppen kann es sich um Frauen handeln oder um Farbige oder um Menschen mit einer bestimmten affektiven Neigung oder um Indigene oder um Atheisten... Und ihnen gegenüber stehen als gemeinsamer Feind diejenigen, die seit Jahrhunderten das kulturelle und politische Monopol innehaben.
Selbstzerstörerisch.
Jeden Tag finden sich in den Nachrichten Nachrichten über geschlechtsspezifische Gewalt, Rassismus, illegale Einwanderung, politische Korruption, den demografischen Winter, Schulversagen, Jugendselbstmord oder Botellones mitten in der Stadt... Missstände, die chronisch werden, weil ihre moralischen Wurzeln nicht erkannt und nur die Symptome bekämpft werden.
Man denke nur an den geringen Erfolg, den die Verschärfung der Gesetze, die Einrichtung von Gerichten, Telefonen, einstweiligen Verfügungen und Armbändern bei geschlechtsspezifischer Gewalt haben... Oder das überraschende Überleben und sogar zeitweise Wiederaufleben des Rassismus. Wenn die absolute Würde des Menschen nicht anerkannt wird, sind alle anderen Mittel unzureichend.
Der atheistische Philosoph Douglas Murray ist der Ansicht, dass die postchristliche Gesellschaft vor drei Möglichkeiten steht. Die erste besteht darin, die Vorstellung aufzugeben, dass jedes menschliche Leben wertvoll ist. Eine andere besteht darin, krampfhaft an der Schaffung einer atheistischen Version der Heiligkeit des Individuums zu arbeiten. Und wenn das nicht funktioniert, gibt es nur die Rückkehr zum Glauben, ob man will oder nicht.
Jesus wirft den Städten, in denen er lebte, predigte und Wunder tat, ihren Unglauben vor: Wehe dir, Chorazin, wehe dir, Bethsaida... Andererseits werden Sodom und Gomorra, Tyrus und Sidon, die für ihre Entfremdung von Gott berühmt sind, weniger streng beurteilt, weil sie weniger erhalten haben. Die Geschichte Israels durchläuft Zyklen von Untreue gegenüber Jahwe, Züchtigung und Rückkehr. Eine paradigmatische Episode ist die Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar und die Deportation seiner Einwohner nach Babylon. Auch das Weströmische Reich bezahlte seinen moralischen Verfall mit der Invasion von Barbarenvölkern.
Auch heute befindet sich der Westen in einer Phase der Zersetzung. Schon vor vielen Jahren hat der heilige Josefmaria prophetisch gewarnt, dass "eine ganze Zivilisation hilflos und ohne moralische Ressourcen schwankt". In den Lehrplänen der Abiturienten im Jahr 2050 wird der Relativismus wahrscheinlich nicht das Querschnittskriterium sein, sondern ein Thema der Zeitgeschichte.
Kurz gesagt, wenn die heutige Welt Verwirrung, Unsicherheit, Angst, Wut oder den Wunsch hervorruft, sich mit denselben Waffen zu verteidigen, verstehen wir sie vielleicht nicht. Es fehlt uns an Bildung.
Wenn sie dagegen Barmherzigkeit, Zärtlichkeit oder Mitleid hervorruft, verstehen wir sie, und wir teilen dieselben Gefühle wie Christus. So etwas wie die Gefühle eines Elternteils gegenüber einem Kind, das magersüchtig oder drogensüchtig ist oder einfach nur im Truthahnalter ist und das Leben sehr schwierig, ja unmöglich macht, ist sehr irritierend und geht in allem gegen den Strich. Wenn sie sein Problem verstehen, werden sie Mitleid empfinden, sie werden versuchen, ihm mit aller Kraft zu helfen, aber sie werden ihn nicht als Feind betrachten: Gerade in diesen Situationen zeigt sich die Einzigartigkeit der Familienbande.
Um die Welt um uns herum mit dem Herzen einer Mutter zu lieben, müssen wir uns bemühen, sie zu verstehen. Denn man kann nicht lieben, was man nicht versteht. Jeder von uns muss sich überlegen, welche Mittel und welche Zeit er für diese Ausbildung zur Verfügung hat: Teilnahme - persönlich oder nicht - an Kursen und Vorträgen, Lesen, Hören von Podcasts, geistliche Begleitung...
Realität
In dem Maße, in dem wir unsere Welt verstehen und lieben, werden wir in der Lage sein, ihr zu helfen. Der Wunsch, dies zu tun, ist nicht genug. Wir müssen genau wissen, was sie braucht. Der Relativismus ist ein Autoimmunsystem, das seine Abwehrkräfte bekämpft und dem deshalb nur von außen geholfen werden kann. Das bedeutet zwei Dinge:
1. angesichts der Kultur des Erwachens, die die Konfrontation von Gruppen und Ideen auf der Grundlage der Identität fördert, in erster Linie den einzelnen Menschen in den Mittelpunkt zu stellen.
2. angesichts der Post-Wahrheit, die den Diskurs schamlos zugunsten der Ideologie manipuliert, vor allem an reale Erfahrungen zu appellieren.
In diesem Sommer hatte ich das Privileg, eine Pilgerreise nach Santiago zu machen. Nachdem wir am Grab des Apostels gebetet hatten, wurden wir bei einem Spaziergang durch die Stadt von einer jungen Frau überrascht, die allen Passanten anbot, eine berühmte Süßigkeit zu kosten. Am nächsten Tag, als wir zurückkehren wollten, schlug jemand vor, ein typisches Produkt zu kaufen, um es den Familien mitzubringen. Wir erinnerten uns an den Laden vom Vortag, gingen hinein und wurden von einem Mann mit außerordentlichem kaufmännischem Talent bedient. Fast ohne ein Wort zu wechseln, holte er einige kleine Kristallgläser aus dem Kühlschrank und bot uns einen köstlichen Kräuterlikör an, gefolgt von der besten "Tarta de Santiago", die man sich vorstellen kann, und einer Reihe von Kostproben, die so lang waren, dass es unhöflich wäre, sie zu beschreiben. Diese großmütige Behandlung führte dazu, dass wir die Einrichtung mit Paketen beladen verließen. Später konnte ich auf Instagram sehen, dass dies die Politik des Unternehmens ist. Die Verkäuferin selbst hat es uns erklärt: "Ich weiß, dass Sie es nehmen werden, wenn Sie es probieren".
Es ist an der Zeit, dass die Christen die gleiche Geschäftspolitik verfolgen: die Möglichkeit anbieten, das, was wir haben, zu probieren, denn viele werden es annehmen. Andere werden es nicht zu schätzen wissen, aber wenn unser Produkt wirklich gut ist, werden wir angesichts ihrer Ablehnung Zärtlichkeit und Barmherzigkeit empfinden, nicht Wut, Versagen oder Frustration.
Das Zeitalter nach der Wahrheit ist das Zeitalter der Realität. Die Wahrheit ist eine Aussage über etwas; die Realität ist das, worum es in der Wahrheit geht. Wenn ich schreibe, dass es hier in Burgos heute kühl ist, kann derjenige, der mich in einer anderen Zeit und an einem anderen Ort liest, das glauben oder auch nicht. Aber wer heute in Burgos ist, wird es erleben, wird sagen: "Das ist real, ich spüre es selbst". Heute ist es notwendig, den Glauben als Realität zu erfahren. Diese Erfahrungen können sehr vielfältig sein, aber ich möchte mich auf drei konzentrieren.
Liebe. Die Liebe Gottes zu allen Menschen wird in der Nächstenliebe erfahrbar. Sie ist spürbar in der Freundschaft der echten Christen, denen ich begegne; in der Gastfreundschaft der christlichen Gruppe, die nicht exklusiv ist, sondern jeden mit offenen Armen aufnimmt - unabhängig von seiner politischen Einstellung oder seiner affektiven Neigung; in der Liebe der christlichen Ehe: denn logischerweise haben wir das Recht, die Liebe zwischen einem Mann und einer Frau vorzuschlagen, die treu und offen für das Leben sind: Wenn ihr dieses Produkt ausprobieren wollt, werdet ihr feststellen, dass es sehr gut ist (es mit "Homophobie" zu verwechseln, ist hingegen ein beunruhigendes Symptom der "Logophobie"); und schließlich die bevorzugte Zuwendung zu den Bedürftigsten: den Armen, den Kranken, den Alten... Wenn diese aus dem Glauben geborene Liebe der herkömmlichen Liebe überlegen ist, dann wird sie eine Art Wunde hervorrufen, wie der Pfeil, der das Herz durchbohrt. Das Herz wird bewegt sein und sagen: "Das ist wahr, das ist besser".
Das Licht
In den alten Comics wurde immer dann, wenn eine Figur eine Idee hatte, eine Glühbirne angezündet. Manchmal entdeckt man bei einem Spaziergang oder unter der Dusche die Lösung für ein Problem, von dem man vorher nicht wusste, wie es zu lösen ist. Dieses Gefühl des "Ich habe es gesehen" wird auch durch den Glauben hervorgerufen, wenn er existenzielle Fragen erhellt: den Sinn des Lebens, von Schmerz und Freude, oder was es nach dem Tod gibt, oder worin das Glück besteht. Diese Fragen, die sich jeder stellt, weil sie natürlich sind, werden heute nicht beantwortet. Aber ein Leben, das diesen Fragen den Rücken kehrt, ist unauthentisch. Und doch passt der Vorschlag des Glaubens perfekt zur Vernunft und zum Herzen. Er ist wie der gläserne Schuh an Aschenputtels Fuß. Wie Tertullian sagte, "anima naturaliter christiana".
Neben der Beantwortung existenzieller Fragen bietet der Glaube auch einen Rahmen für den wissenschaftlichen Fortschritt. Die Neurowissenschaften und die Paläoanthropologie, die Astronomie und die Physik machen ständig neue Entdeckungen. Aber ihre Daten sind partiell und spezialisiert, und wenn sie den Anspruch erheben, alles zu erklären, hören sie auf, Wissenschaft zu sein und werden zur Ideologie. Die Wissenschaft ist wie ein Ballon des Wissens, der sich immer weiter aufbläht, und in gleichem Maße vergrößert sich seine Kontaktfläche mit dem Geheimnis. Je mehr Wissenschaft, desto mehr Geheimnisse.
Wissenschaft und Glaube können sich nicht widersprechen, wenn jeder seine eigene Methode respektiert. Andernfalls verkommt beides zur Ideologie. Ein Wirtschaftswissenschaftler, der zum Künstler wurde, betitelte eines seiner Bücher: "Glauben Sie wirklich, dass Sie nur Haut und Knochen sind? Sicherlich nicht. Eine junge Frau sagte zu ihrem materialistischen Freund: "Wenn du denkst, dass ich nur ein Bündel von Zellen bin, dann liebst du mich nicht. Ich bin der Gegenstand einzigartiger und unwiederholbarer Ideen, Überzeugungen, Projekte, Tugenden und Lieben.
Die Veranstaltung
Das Wesen des Christentums ist nicht eine Moral oder eine Idee, sondern eine Person. In Kapernaum sind nach der eucharistischen Ansprache alle empört und gehen. Jesus relativiert seine Worte nicht, sondern stellt seine Zwölf an die Schwelle der Verlassenheit: "Wollt ihr auch weggehen? Petrus antwortet: "Herr, zu wem sollen wir gehen? Du allein hast die Worte des ewigen Lebens". Er sagt nicht: "Wohin sollen wir gehen?": In der Nähe, in Kapernaum, hat er eine Familie, ein Zuhause und einen Beruf, wie alle, die weggegangen sind. Was sie unterscheidet, ist die Erfahrung mit Christus. Auch sie verstehen die Verheißung der Eucharistie nicht, aber sie haben gesehen, wie er Brote vermehrt, Stürme beruhigt und Tote auferweckt hat, und sie wissen, dass das, was der Herr sagt, "in die Messe geht".
Wie Benedikt XVI. meisterhaft gelehrt hat, beginnt man auch heute noch Christ zu sein durch die Begegnung mit dem glorreichen Christus, dem Zeitgenossen und Mitbürger eines jeden Menschen. Ein Ereignis, das sich in den Sakramenten, der Liturgie und dem Gebet abspielt. In diesem Sommer vertraute mir ein Pilger auf einer Etappe des Camino an, dass er arbeitslos sei und dass seine Frau ihn gerade verlassen habe. Aber überraschenderweise fügte er hinzu, dass er, als die Dinge gut liefen, nicht an Gott gedacht habe, während er jetzt entdeckt habe, dass nur Gott ihn verstehe und ihm helfe. Ich riet ihm, seinen Aufenthalt in Santiago in diesem Heiligen Jahr zu nutzen, um eine gute Beichte abzulegen, und er antwortete: "Ja, das muss ich tun, denn ich bin noch nie zur Beichte gegangen". Wir können uns die Freude dieses Mannes nach der barmherzigen Umarmung Christi vorstellen, was für eine einzigartige Erfahrung: Wer sonst kann Sünden vergeben, wer sonst kann sich mit sich selbst und mit Gott versöhnen!
Auch bei der Betrachtung des Evangeliums wird Christus greifbar. Ein Weg in die Szenen, der ihre Aktualität für mich unterstreicht. Tschechow war eher agnostisch, aber unter seinen Kurzgeschichten hatte er eine Vorliebe für eine, die er "Der Student" nannte. Es erzählt die Geschichte eines Junggesellen der Theologie, der über die Osterfeiertage nach Hause zurückkehrt. Am Gründonnerstag besucht er den Gottesdienst, und am Freitag macht er einen langen Spaziergang. Auf dem Rückweg überquert er das Gelände eines Hauses, auf dessen Veranda sich eine Mutter und ihre Tochter am Feuer wärmen. Er geht zu ihnen hinüber, um mit ihnen zu sprechen, und sie erinnern sich an eine ähnliche Szene, die sie alle drei gut kennen und gerade am Vortag im Gottesdienst gehört haben: Als Petrus, der sich am Feuer wärmt, den Herrn dreimal verleugnet, sieht Jesus ihn an, geht hinaus und weint bitterlich. Zu seiner Überraschung beginnen auch diese Frauen - beide - zu weinen. Der Student setzt seinen Weg fort und denkt nach: Wenn Vasilisa in Tränen ausbrach und ihre Tochter gerührt war, war es offensichtlich, dass das, was er erzählt hatte, was neunzehn Jahrhunderte zuvor geschehen war, mit der Gegenwart verbunden war, mit den beiden Frauen und wahrscheinlich mit dem verlassenen Dorf, mit ihm selbst und mit der ganzen Welt. Wenn die alte Frau in Tränen ausbrach, dann nicht, weil er es so ergreifend erzählen konnte, sondern weil Petrus ihr nahe stand und weil sie sich mit ihrem ganzen Wesen dafür interessierte, was in Petrus' Seele vorgegangen war. Eine plötzliche Freude erregte ihre Seele, und sie musste sogar innehalten, um zu Atem zu kommen. "Die Vergangenheit", so dachte er, "und die Gegenwart sind durch eine ununterbrochene Kette von Ereignissen verbunden, die sich gegenseitig bedingen. Und es schien ihm, als hätte er soeben die beiden Enden dieser Kette gesehen: als er das eine berührte, vibrierte das andere. Dann überquerte er den Fluss auf einem Floß, und als er den Hügel hinaufstieg, sah er sein Heimatdorf und den Westen, wo ein kaltes violettes Licht in der Abenddämmerung leuchtete. Dann dachte er, dass die Wahrheit und die Schönheit, die das menschliche Leben im Garten und im Palast des Hohenpriesters geleitet hatten, ohne Unterbrechung bis in die heutige Zeit fortbestanden hatten und immer das Wichtigste im menschlichen Leben und auf der ganzen Erde sein würden. Die Ereignisse im Leben Christi finden heute statt, und sie finden auch bei mir statt.
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Vielleicht kommt nach der gegenwärtigen Christianophobie eine postsäkulare Phase und dann der christliche Frühling, den Johannes Paul II. bereits 1987 angekündigt hat. Die Heiligen sehen weit voraus. Nicht selten ist es notwendig, dass etwas komplett kaputt geht, bevor es repariert werden kann. Auf jeden Fall ist "der Apostel nicht mehr als sein Meister", und die Vertreter der neuen Evangelisierung müssen Christus zeigen. Sie müssen eher Heilige als Intellektuelle sein. Märtyrer vor sozialen Kämpfern. Eher Zeugen als Lehrer. Freunde und nicht Polemiker. Proaktiv und nicht reaktiv. Eher fröhlich als streitsüchtig. Eher hoffnungsvoll als bewölkt. Laien und nicht Priester. Eher Frauen als Männer. Leo Bloy pflegte zu sagen: "Wenn ich die neuesten Nachrichten erfahren will, lese ich die Apokalypse". Dort wird uns das Zeichen einer zerbrechlichen Frau gegeben, die im Begriff ist, vor einem riesigen Drachen zu gebären, "bekleidet mit der Sonne, mit dem Mond unter ihren Füßen und gekrönt mit zwölf Sternen".
