(Sie können die deutsche Version lesen hier).
In der Offenbarung des Johannes wird im zehnten Kapitel ein mächtiger Engel beschrieben, der "in eine Wolke gehüllt war und einen Regenbogen über seinem Haupt hatte" (Offb 10,1) und zu dem Ort hinabstieg, an dem Johannes steht. Dieser Engel hatte ein kleines Buch aufgeschlagen, und zu seinem Erstaunen fordert ihn die Stimme vom Himmel auf, es zu essen: "Nimm es und verschlinge es, es wird dir bitter im Magen liegen, aber in deinem Mund wird es süß wie Honig sein" (Offb 10,9). (Offb 10,9).
Dies ist nicht der einzige Fall. Im Alten Testament erzählt das Buch Hesekiel eine ähnliche Episode, als im dritten Kapitel der Geist in ihm ihn auffordert, die Schriftrolle zu essen, die eine Hand vor ihn hält: "Er rollte sie vor meinen Augen aus; auf der Vorder- und Rückseite stand geschrieben: "Klagen, Seufzen und Wehklagen". Und er sagte zu mir: "Menschensohn, iss, was dir angeboten wird; iss diese Schriftrolle, und dann geh hin und rede mit dem Haus Israel." Und ich tat meinen Mund auf, und er ließ mich die Schriftrolle essen und sprach zu mir: "Menschensohn, nimm zu dir und werde satt von dieser Schriftrolle, die ich dir gebe." Ich habe es gegessen, und es war süß wie Honig in meinem Mund. Dann sagte er zu mir: "Menschensohn, geh zum Haus Israel und rede mit ihnen in meinen Worten." (Hes. 2:10 - 3:3)
Was diese Hinweise zu sagen scheinen, ist die Notwendigkeit, das Wort Gottes, das wir weitergeben werden, zu verinnerlichen. Wir geben von uns selbst, weil wir uns das, was wir geben, zu eigen gemacht haben, contemplata aliis tradereDer Schriftgelehrte des Himmelreichs ist "wie ein Mensch, der Herr seines Hauses ist, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt" (Mt 13,52), das Alte sind die ewigen Wahrheiten, das Neue sind die menschlichen und wechselnden Wirklichkeiten, aber das Wichtige ist, dass der Ort, aus dem er das Alte und das Neue hervorholt, sein Schatz ist, seine eigene Seele.
Die Lektüre des Wortes Gottes, die Meditation und die Kontemplation sind der Beginn der Verkündigung. Durch diesen innigen Kontakt pflanzt der Herr den Samen der ewigen Wahrheit in unsere Seele, einen Samen, der wie ein Senfkorn zu einem blühenden Baum werden muss. Christus hat versprochen, dass er, der Geist der Wahrheit, "euch in alle Wahrheit leiten wird" (Joh 16,13), und er, der Beistand, tut dies, indem er uns in eine Schule einführt, die in unserem Leben Früchte der Heiligkeit hervorbringt und unserer Verkündigung eine übernatürliche Wirksamkeit verleiht. Wie Francisca Javiera de Valle in ihrem Dekanat erklärt: "Dieser göttliche Meister legt seine Schule in die Seelen, die ihn bitten und sich sehnlichst wünschen, ihn als ihren Meister zu haben. Er übt dort dieses Amt des Meisters ohne den Lärm der Worte aus und lehrt die Seele, in allem sich selbst zu sterben, um nur in Gott zu leben. Die Art und Weise, wie dieser geschickte Meister lehrt, ist sehr tröstlich; und er will nirgendwo anders eine Schule einrichten, um die Wege zu lehren, die zur wahren Heiligkeit führen, als im Inneren unserer Seele; und er ist so geschickt und so weise, so kraftvoll und subtil, dass man, ohne zu wissen wie, nach einer kurzen Zeit des Zusammenseins mit ihm in dieser Schule das Gefühl hat, ganz verändert zu sein. Bevor ich in diese Schule eintrat, war ich ungehobelt, ohne Fähigkeit, sehr unbeholfen, um zu verstehen, was ich predigen hörte; und wenn man in diese Schule eintritt, lernt man alles mit Leichtigkeit; es scheint, als ob sie einem die Wissenschaft und die Fähigkeit, die der Meister hat, sogar in die Eingeweide übertragen". (Plenarsitzung, 4. Tag, Beratung).
Es wird nun verstanden, dass es die Heiligkeit des Lebens ist, die unsere Predigt lebendig und nicht langweilig macht, weil es ein Leben ist, das wir mit unserem Leben weitergeben. Es versteht sich, dass Heilige, die kaum lesen konnten, wie die heilige Katharina von Siena, in dieser Schule so unterrichtet wurden, dass sie zu Kirchenlehrern erklärt wurden und sehr wohl sagen konnten, wie der heilige Johannes: "Was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir euch, damit auch ihr in Gemeinschaft mit uns seid" (Joh 1,3). (Joh 1, 3)
Bevor wir also darüber sprechen, was wir auf diese Weise verstehen, sollten wir uns demütig verneigen und anerkennen, dass wir keine Ahnung haben, und anstatt den Mitarbeitern Ratschläge zu erteilen, sollten wir den Herrn im Gebet fragen, wie es die Apostel taten: edissere nobis parabolam(Mt 13,36), "Meister, lehre uns das Gleichnis", damit ich, wenn ich es verstehe, wenn ich darüber nachdenke, wenn ich mich von dir belehren lasse, meinerseits von dem, was dein ist, etwas abgeben kann, um mein Volk zu lehren.
Mit vielen solchen Gleichnissen erklärte er ihnen das Wort, so wie sie es verstanden. "Er erklärte ihnen alles in Gleichnissen, seinen Jüngern aber erklärte er alles unter vier Augen" (Mk 4,24). Hier ist die Quid der Angelegenheit. Genau darum geht es, wenn man Gott ernst nimmt.
