"Fratelli Tutti": Freundschaft und Brüderlichkeit, Dialog und BegegnungHintergrund zur Bruderschaft: Inspiration der "Fratelli Tutti".Als wir vor einem Jahr sahen, wie Papst Franziskus am Fuße des Grabes des heiligen Franz von Assisi eine Enzyklika unterzeichnete, dachten viele von uns, dass bei einem solchen Segen ein solches Dokument von der Welt gehört werden müsste. Auf den ersten Blick sieht es jedoch nicht so aus, als hätte sich die Welt sehr verändert.
Es war das zweite Mal, dass Papst Franziskus die franziskanische Terminologie benutzte, um anhand der Schwächen unserer Welt zu zeigen, dass die Lektüre des Heiligen von Assisi uns helfen kann, den Individualismus und den Egoismus zu überwinden, der unsere Welt zu bewegen scheint, vor allem in der Politik und der Wirtschaft, und der die Männer und Frauen auf der Straße leiden lässt, die jeden Morgen aufwachen und ihr Leben aufbauen wollen und sich selbst begrenzt finden.
Die franziskanische Neuheit besteht darin, den Gedanken wieder aufzugreifen, der den heiligen Franz von Assisi immer verfolgte: dass wir entweder einander Brüder sind, oder dass wir kaum eine Welt des Friedens aufbauen können. Dazu mussten wir wissen, dass wir Kinder desselben Gottes sind, und wir mussten eine direkte und ehrliche Beziehung zueinander haben. Und wenn wir vom Anderen sprechen, müssen wir an den Anderen denken, den Letzten der Gesellschaft, den Ausgestoßenen der Welt und denjenigen, der eine andere Kultur hat als wir, mit dem wir aber durch Aufnahme und Respekt einen Dialog führen können, indem wir nach Punkten der Annäherung suchen, ohne in den modernen Relativismus zu verfallen.
Das Leben wird jeden Tag erobert
Eines der wichtigsten Dinge, an die uns die Enzyklika erinnert und die auch die einfachen Menschen wissen, ist, dass das Leben jeden Tag neu gewonnen wird. Es ist nicht etwas, das man ein für alle Mal gewinnt. Zwischenmenschliche Beziehungen, wie die großen Ereignisse der Geschichte, werden nicht erobert und das war's, sie werden entweder jeden Tag gepflegt oder wir fallen in unsere alten schlechten Gewohnheiten zurück. Und unsere Gesellschaft hat vergessen, dass wir nach dem Prinzip der Brüderlichkeit leben müssen, um das Streben nach unseren eigenen Wünschen und unserem Egoismus zu fördern.
Wir haben eine Gesellschaft aufgebaut, in der Begriffe wie "Öffnung gegenüber der Welt", die wir manchmal als Zuhören und Willkommenheißen interpretiert haben, heute bedeuten, dass wir keine Angst haben, uns in eine Marktwelt zu stürzen, die sich von unserer Umgebung unterscheidet, aus unserer Welt der Bequemlichkeit auszubrechen, um neue Orte zu erobern und unseren Markt zu erweitern und so Anteile an der Macht zu erlangen, selbst wenn es in der Einsamkeit desjenigen geschieht, der die Spitze erreicht.
Darüber hinaus stellen wir fest, dass die Politik, die der Motor der Beziehungen und der Baumeister des Lebens in der Gesellschaft sein sollte, von wirtschaftlichen Interessen manipuliert und gesteuert wird, so dass die Politik nur dazu dient, sich gegenseitig zu disqualifizieren, ohne ein Baumeister der Beziehungen zu sein, und was noch schlimmer ist, sie baut eine Kultur des Egoismus auf, die die kulturellen Traditionen, die eine Gesellschaft in Beziehungen aufbauen konnten, zerstört.
Inmitten dieser Welt ohne eine Kultur der Verwurzelung entsteht der Populismus, der dazu führt, dass wir uns immer mehr von denen abwenden, die anders sind, und diese neuen Organisationen denken nicht an andere, sondern nur an sich selbst. Diejenigen, die ihre Heimat verlassen müssen, sind in anderen Ländern nicht nur unerwünscht, sondern werden auch als Kriegswaffe benutzt, um eine Wegwerfkultur zu fördern und diejenigen, die nicht so denken wie wir, gesellschaftlich zu eliminieren.
Die Figur des barmherzigen Samariters
Für unseren Glauben ist die Figur des barmherzigen Samariters von grundlegender Bedeutung, nicht nur, um zu sehen, wie wir uns in unserer Beziehung zu Gott und zu den anderen verhalten sollen, sondern vor allem, weil sie uns auf die Notwendigkeit hinweist, eine Anthropologie aufzubauen, die den Menschen und seine Beziehung zu den anderen und zur Schöpfung in den Mittelpunkt stellt.
Wenn diese Anthropologie zur Akzeptanz führt, dann können wir so viele Exilanten, die nicht unbedingt aus anderen Ländern kommen, sondern sich auf der Flucht vor der ländlichen Armut in unserer Stadt niedergelassen haben, in die soziale und religiöse Gemeinschaft integrieren, damit sie Kultur schaffen können und sich nicht entwurzelt fühlen, mit all den negativen Folgen, die dies für alle mit sich bringt.
Die Enzyklika "Fratelli tutti" macht uns bewusst, dass wir unsere Welt zwar auf Freiheit und Gleichheit aufbauen müssen, dass wir aber nicht vergessen dürfen, dass Freiheit nicht auf dem Individualismus beruht, das zu tun, was jeder will, und dass wir nicht alle gleich sind, sondern dass Vielfalt Reichtum bedeutet.
Deshalb fordert Papst Franziskus uns auf, den Dialog und die Begegnung als das beste Mittel zur Überwindung des Egoismus zu suchen. Dialog bedeutet nicht, alles, was uns vorgeschlagen wird, als gültig zu akzeptieren, sondern nach Konvergenzpunkten zwischen Gesellschaften und Menschen zu suchen. Dieser Dialog ist weder derjenige, den Politiker führen, indem sie dem Gegner seine Fehler ins Gesicht werfen, noch derjenige, der in sozialen Netzwerken stattfindet. Der Dialog findet von Angesicht zu Angesicht mit der Person statt, wobei sie als solche anerkannt wird und ein gemeinsames Wohl angestrebt wird.
Familie und Vergebung
Alles geht von der Einfachheit der Familie aus, die unter Freuden und Geschmacklosigkeiten leidet, die aber auch zu vergeben und sich zu versöhnen weiß, und wir müssen in der Lage sein, diese Freude, die wir in der Familie zu leben lernen, in die Gesellschaft zu tragen. Vergebung bedeutet nicht, zu vergessen, was geschehen ist; wer vergisst, läuft Gefahr, dieselben Fehler erneut zu begehen, und deshalb dürfen wir nicht vergessen, um aus der Asche eine Welt der Versöhnung und des Friedens aufzubauen.
Wie wir eingangs erwähnt haben, erinnert uns Papst Franziskus daran, dass die Wirtschaft an sich nicht schlecht ist, wie viele Unternehmer in dieser Zeit der Krise aus einer christlichen Mentalität des Engagements und des Teilens heraus für ihre Arbeiter gesorgt haben, damit ihre Unternehmen und das Leben der Familien eines jeden von ihnen weitergehen können. Es gibt jedoch eine Wirtschaft, die wir anprangern müssen, nämlich die globalisierende Wirtschaft, die die Menschen auslöscht, die Regierungen manipuliert und die am meisten Benachteiligten nicht berücksichtigt, indem sie den gemeinsamen Platz eines jeden Menschen zerstört, um egoistische Ziele zu erreichen.
Seit der Unterzeichnung der Enzyklika ist ein Jahr vergangen, und es bleibt noch viel zu tun, bevor wir von einer echten universellen Brüderlichkeit sprechen können. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass Schritte unternommen werden müssen, dass die Hoffnung ein grundlegendes Element im Leben eines Christen ist und dass wir uns angesichts der Widrigkeiten nicht von den Rhythmen einer kranken Gesellschaft mitreißen lassen dürfen, die menschliche Beziehungen braucht, um zu heilen und eine Welt aufzubauen, in der wir alle Brüder und Schwestern sind.
franziskanischer Priester. Theologisches Institut von Murcia OFM. Zentrum für Theologische Studien des Franziskanerordens in Spanien.
