Floridas laufende NonnenCharismen und neue GemeinschaftenBerufungen von hier und dort: ein ständiger Bedarf in der Kirche(OSV News. Jenna Marie Cooper).
Frage: Was bedeutet es, eine "geweihte Jungfrau" zu sein, welche Rechte und Pflichten sind mit dieser Bezeichnung verbunden, und wie läuft der Prozess ab, eine "geweihte Jungfrau" zu werden?
Antwort: Die Kodex des kanonischen Rechts definiert geweihte Jungfrauen als keusche, unverheiratete Frauen, die "durch ihr Versprechen, Christus enger nachzufolgen, ... Gott geweiht, mystisch mit Christus verbunden und dem Dienst der Kirche geweiht werden, wenn der Diözesanbischof sie nach dem approbierten liturgischen Ritus weiht" (can. 604).
Die geweihte Jungfräulichkeit ist die älteste Form des gottgeweihten Lebens in der Kirche und geht der Entwicklung des Ordenslebens um mehrere Jahrhunderte voraus. Seit der apostolischen Zeit gab es immer wieder Frauen, die sich entschieden, auf die Ehe zu verzichten, um ihr Leben und ihr Herz ganz Jesus zu widmen. Aus diesem Grund wurden sie traditionell als "Bräute Christi" bezeichnet und von der Kirche förmlich anerkannt.
Mindestens seit dem vierten Jahrhundert, wenn nicht schon früher, gibt es in der Kirche ein besonderes liturgisches Ritual, das sich von der Priesterweihe unterscheidet, aber in mancher Hinsicht mit ihr vergleichbar ist: Bischöfe weihen Frauen feierlich zu einem Leben in Jungfräulichkeit. Viele unserer frühen heiligen Märtyrerinnen, wie die heilige Agatha, die heilige Agnes, die heilige Lucia und die heilige Cäcilia, die in einem der eucharistischen Gebete der Messe genannt werden, gelten als geweihte Jungfrauen.
Mit der Entwicklung der religiösen Orden in der Spätantike fiel der Brauch der Frauenweihe außerhalb der Klöster weg, und im Mittelalter gab es in der Kirche keine "in der Welt lebenden" geweihten Jungfrauen mehr. Jahrhunderts forderte das Zweite Vatikanische Konzil in seinem Dokument "Sacrosanctum Concilium" eine Revision des alten Ritus der Weihe zu einem Leben in Jungfräulichkeit, und 1970 wurde das neue Ritual verkündet. Auf diese Weise wurde, ähnlich wie bei der Wiederbelebung des ständigen Diakonats, die Berufung zur geweihten Jungfräulichkeit im Leben der modernen Kirche wiederhergestellt.
Im Jahr 2018 veröffentlichte der Vatikan ein Dokument mit dem Titel "Ecclesiae Sponsae Imago" (ESI), das den Bischöfen eine detailliertere Anleitung zu diesem Lebensstand bietet und Themen wie die Unterscheidung von Berufungen, die Ausbildung sowie das Leben und die Sendung der geweihten Jungfrauen behandelt.
Die gottgeweihte Jungfräulichkeit ist eine einzigartige Berufung für Frauen, da sie in der örtlichen Diözesankirche und nicht in einer bestimmten religiösen Gruppe oder Gemeinschaft angesiedelt ist. Es ist der Diözesanbischof, der die Frauen in diesen Lebensstand aufnimmt und der letztlich als "Oberer" der geweihten Jungfrauen in seiner Diözese fungiert. Im Allgemeinen sind gottgeweihte Jungfrauen dazu berufen, für die Bedürfnisse ihrer Diözese zu beten und den Bedürfnissen ihrer Ortskirche entsprechend ihren eigenen spezifischen Gaben und Talenten zu dienen.
In den Abschnitten 80-103 beschreibt "Ecclesiae Sponsae Imago" den Ausbildungsprozess der angehenden geweihten Jungfrauen, der zwischen drei und fünf Jahren dauert. Die Ausbildung zur gottgeweihten Jungfrau beinhaltet unter anderem: persönliche Betreuung und geistliche Begleitung, ein gewisses Maß an akademischem Theologiestudium und eine schrittweise Übernahme des Lebensstils einer gottgeweihten Jungfrau.
Zu den Aufgaben und Pflichten einer geweihten Jungfrau heißt es in der Einleitung zum Ritus der Weihe zu einem Leben in Jungfräulichkeit: "Sie sollen ihre Zeit in Werken der Buße und der Barmherzigkeit, in apostolischer Tätigkeit und im Gebet verbringen, je nach ihrem Lebensstand und ihren geistlichen Gaben".
In "Ecclesiae Sponsae Imago" wird genauer beschrieben, dass gottgeweihte Jungfrauen verpflichtet sind, das Stundengebet zu beten (ESI 34) und in Regionen, in denen dies möglich ist, täglich die Messe zu besuchen (ESI 32). Von den geweihten Jungfrauen wird auch erwartet, dass sie ein relativ asketisches Leben führen und mit ihrem Beichtvater oder Seelsorger über konkrete Bußübungen nachdenken (ESI 36).
Die Jungfrauen des geweihten Lebens legen die Gelübde der Armut und des Gehorsams nicht in der gleichen Weise ab wie die Ordensleute. Die Jungfrauen des geweihten Lebens sind jedoch aufgerufen, in einem Geist evangelischer Armut zu leben (ESI 27) und die wichtigsten Aspekte ihres Lebens und ihrer Sendung gemeinsam mit ihrem Bischof zu bestimmen (ESI 28).
Lizentiatin im Kirchenrecht, geweihte Jungfrau und Kanonistin.
