Ich erwarte, dass es in den kommenden Tagen viele Artikel über das Vermächtnis von Papst Franziskus geben wird. Es werden verschiedene Themen aus verschiedenen Blickwinkeln angesprochen werden, aber es scheint vernünftig, ja fast unerlässlich, einen Artikel der Sorge von Franziskus um die Menschen zu widmen Natur. In der Nachfolge seines Namensvetters und acht Jahrhunderte später konnte er uns die Wertschätzung vermitteln, die jeder Christ für die unermessliche Schönheit und den Reichtum des Lebens haben sollte, die ein schöpferischer und vorsorgender Gott uns bietet, nicht zu unserem ausschließlichen Genuss und noch viel weniger zu unserem Missbrauch.
Wenn die Schöpfung eine wunderbare Gabe ist, dann sollte uns die Betrachtung der Schöpfung dazu bringen, einen ebenso wunderbaren Geber zu erkennen. Die Welt ist gut, weil sie von einem Gott geschaffen wurde, der sich an seinem eigenen Werk erfreut: "Gott sah, dass es gut war", heißt es im ersten Kapitel der Genesis. Wir Christen können uns nicht gegen die Umwelt wenden, denn sie ist unser Haus, das gemeinsame Haus, um das wir uns kümmern müssen, wie Franziskus in seiner Enzyklika "Die Umwelt der Welt" deutlich untertitelt hat.Laudato si'".
Wir besitzen die Natur nicht
Es geht nicht darum, den Weg der politischen Korrektheit zu beschreiten, und auch nicht darum, unser eigenes Überleben zu sichern, das eng mit dem Gleichgewicht der Natur verbunden ist, sondern darum, anzuerkennen, dass wir den Planeten mit vielen anderen Menschen teilen, die dieses Gleichgewicht ebenfalls brauchen, und mit Millionen anderer Geschöpfe, die uns in diesem Haus begleiten. Der wichtigste Grund, die Schöpfung zu bewahren, ist die Erkenntnis, dass sie uns nicht gehört, sondern dass wir Kinder eines Vaters sind, der sie uns schenkt, damit wir sie bewahren, mit ihr teilen und sie den künftigen Generationen mit weniger Wunden übergeben, als sie hat.
Schon zu Beginn seines Pontifikats sagte Franziskus, dass "... die Berufung zum Wächter nicht nur uns Christen betrifft, sondern eine Dimension hat, die ihr vorausgeht und die einfach menschlich ist, sie entspricht allen. Es geht darum, die ganze Schöpfung zu bewahren, die Schönheit der Schöpfung, wie es uns im Buch Genesis gesagt wird und wie es uns der heilige Franz von Assisi zeigt: Es geht darum, Respekt vor allen Geschöpfen Gottes und vor der Umwelt, in der wir leben, zu haben (...) Und wenn der Mensch in dieser Verantwortung versagt, wenn wir uns nicht um die Schöpfung und um unsere Brüder und Schwestern kümmern, dann gewinnt die Zerstörung an Boden und das Herz wird trocken" (Papst Franziskus, Homilie zur Verkündigung des Evangeliums, S. 4). (Papst Franziskus, Homilie während der Eucharistiefeier zu Beginn seines Pontifikats, 2013).
Der Papst und die Schwächsten
Sein Konzept der integralen Ökologie schloss nicht nur Pflanzen und Tiere ein, sondern vor allem die schwächsten Menschen, die am meisten unter der Zerstörung der Natur in ihrer Lebensweise und in ihrer Ernährung leiden. Deshalb hat er die Umweltfrage immer mit der sozialen Frage verknüpft, als zwei Krisen, die in Wirklichkeit ein und dieselbe sind: "Die Lösungswege erfordern einen ganzheitlichen Ansatz, um die Armut zu bekämpfen, den Ausgegrenzten ihre Würde zurückzugeben und gleichzeitig für die Natur zu sorgen" (Papst Franziskus, "Laudato si'", 2015, Nr. 139).
Dieser soziale Ansatz hinderte ihn nicht daran, in den theologischen Argumenten, die den Umweltschutz untermauern, deutlich voranzuschreiten, bis hin zur Anerkennung des Eigenwerts jeder Kreatur, die nicht nur als Instrument für menschliche Zwecke dient, sondern von Gott geschaffen wurde und von ihm seine Liebe und Vorsehung erhält: "Wir sind aufgerufen, anzuerkennen, dass die anderen Lebewesen einen eigenen Wert vor Gott haben und ihn 'durch ihr Dasein selbst segnen und verherrlichen', denn der Herr freut sich über seine Werke (vgl. Ps 104,31)" (Papst Franziskus, Laudato si, 2015, Nr. 69).
Grüne Umwandlung
Dies ist eine der Säulen dessen, was er als "ökologische Umkehr" bezeichnete, zu der er alle Christen und andere Menschen guten Willens ermutigte und die eine Änderung der Haltung in unserer Beziehung zu den anderen Geschöpfen mit sich brachte, indem er vorschlug: "... eine andere Sichtweise, eine Denkweise, eine Politik, ein Erziehungsprogramm, einen Lebensstil und eine Spiritualität" (Laudato si, 2015, Nr. 194), die uns in die Lage versetzen, den konsumistischen Materialismus, der uns umgibt, zu überwinden. Dieser Konsumismus kann nur mit einer tiefen spirituellen Überzeugung überwunden werden, die dazu führt, das Herz mit dem zu füllen, wonach es sich wirklich sehnt.
Aus seiner bereits bestehenden Nähe zu diesem Schöpfergott heraus wird Papst Franziskus uns weiterhin ermutigen, uns auf einen Prozess der Umkehr einzulassen, der unsere Werte verändert und uns fürsorglicher für andere und unsere Umwelt werden lässt.
Das ist kein unbedeutendes Thema, wie er in derselben Enzyklika anmahnt: "Aber wir müssen auch erkennen, dass einige engagierte und betende Christen unter dem Deckmantel des Realismus und des Pragmatismus die Umweltbelange oft ins Lächerliche ziehen. Andere sind passiv, nicht bereit, ihre Gewohnheiten zu ändern, und werden inkohärent (...) Die Berufung, Hüter des Werkes Gottes zu sein, zu leben, ist ein wesentlicher Teil einer tugendhaften Existenz, kein optionaler oder sekundärer Aspekt der christlichen Erfahrung" (Laudato si, 2015, Nr. 217).
Professor für Geographie an der Universität von Alcalá.
