Diplomjurist, Doktor der Theologie und Redakteur der Zeitschrift Annales TheologiciProfessor Vicente Bosch von der Theologischen Fakultät der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz unterrichtet in Rom Kurse über Laien- und Priesterspiritualität und ist Autor mehrerer Veröffentlichungen.
Er war so freundlich, mit uns über diese wichtige theologische Frage - die Laienspiritualität - zu sprechen, die das Vatikanische Konzil nicht definiert, sondern "beschrieben" hat. Ganz nebenbei sprachen wir auch über sein kürzlich erschienenes Buch, das einen wirklich neuen Kurs in der Frage der Laienspiritualität darstellt.
Sie haben Ihr Buch betitelt Die Welt von innen heraus heiligenWas ist der grundlegende Vorschlag, den sie macht?
-Der gesamte Inhalt des Buches könnte in diesem zentralen Gedanken zusammengefasst werden: Laie zu sein ist eine Form des Christseins, mit all dem Reichtum, den die christliche Berufung mit sich bringt: ein Kind Gottes zu sein, zur Heiligkeit berufen zu sein, ein Glied des Leibes Christi zu sein und somit für die Sendung der Kirche verantwortlich zu sein. Und die Laien zeichnen sich durch ihren säkularen Charakter aus, d. h. dadurch, dass sie sich in die Welt einfügen, um sie von innen heraus zu heiligen und sich in diesem Bemühen zu heiligen.
Das Zweite Vatikanische Konzil schien die Laien eher als das zu bezeichnen, was sie nicht sind - weder Priester noch Ordensleute -, als als das, was sie sind. Ist das nicht eine Art der Unterbewertung der Laien?
Natürlich ist der Laie kein Christ zweiter Klasse, der ohne "Berufung" zum Priester oder Ordensmann in der Welt bleibt und heiratet. Nein!
Der Laienberuf bringt auch die christliche Haltung mit sich, den Egoismus zu überwinden, gegen böse Tendenzen anzukämpfen, Distanz zu wahren, diese aber mitten in der Welt zu leben und sich nicht von ihr zu entfernen.
Relativ häufig wird gesagt, dass das, was den Laien charakterisiert, die Säkularität ist. Aber was genau meinen Sie, was Säkularität ist?
-Die Säkularität ist eine unvermeidliche Dimension der Kirche, nicht nur, weil sie auch in der Welt ist (wie einige Autoren behaupten), sondern vor allem, weil sie die Aufgabe hat, die Welt zu Gott zu führen.
Das Zweite Vatikanische Konzil hat bekräftigt, dass "Die Kirche hat nicht nur die Aufgabe, den Menschen die Botschaft und die Gnade Christi zu bringen, sondern auch die gesamte weltliche Ordnung mit dem Geist des Evangeliums zu erfüllen und zu vervollkommnen". (Erlass Apostolicam actuositatem, 5). Wer also behauptet, die Säkularität sei lediglich eine soziologische Feststellung, eine einfache Tatsache, verkennt die tiefe theologische Bedeutung der Säkularität: Die Heiligung der Welt ist die Aufgabe der Kirche.
Alle Christen - einschließlich der Priester und Ordensleute - haben Anteil an dieser Verantwortung, aber die Art und Weise, wie die Laien an dieser Aufgabe teilnehmen, ist etwas Eigenes und Besonderes für sie, gerade weil sie in alle Bereiche der Gesellschaft eingebunden sind. Durch ihr Leben zeigen die Laien die Fähigkeit des christlichen Geistes, alles Menschliche zu stärken und zu beleben.
Manchmal ist der vorbildliche Laie jedoch derjenige, der mehr Zeit für die Gemeinde oder für kirchliche Aktivitäten aufwendet.
-mit Christifideles laici (30.XII.1988) Johannes Paul II. wollte die konziliare Lehre über die Laien bekräftigen und vertiefen und warnte unter anderem vor der Gefahr - die durch die Tatsachen in der nachkonziliaren Zeit bestätigt wurde -, die Laien zu "klerikalisieren", d. h. anzunehmen, dass die Reife eines Laien danach beurteilt wird, wie viel Zeit und Energie er der Pfarrei oder anderen kirchlichen Strukturen widmet: Die Laien werden mit Aufgaben und Diensten überhäuft und vergessen dabei, dass die Laien die Kirche vor allem durch ihr freies und verantwortliches Handeln bei der Evangelisierung der zeitlichen Realitäten aufbauen.
Die meisten Laien führen aufgrund ihrer beruflichen, familiären und sozialen Verpflichtungen ein arbeitsreiches Leben. Wie können sie in der Welt und in der Kirche leben und sich gleichzeitig immer mehr für ihre Mission mitverantwortlich fühlen?
-Es ist erstaunlich, dass die theologische und pastorale Literatur, von wenigen Ausnahmen abgesehen, dazu neigt, die "Berufung und Sendung der Laien in der Kirche und in der Welt". (Untertitel der Christifideles laici), die in zwei parallele Sphären oder Bahnen kanalisiert werden: die der Kirche mit ihrer Beteiligung am liturgischen Leben, an der Pfarrgemeinde und an den kirchlichen Strukturen einerseits und die der Welt, dem Rahmen ihrer beruflichen und sozialen Aktivitäten andererseits.
Der Ausdruck "in der Kirche und in der Welt ist gültig, um die Zugehörigkeit des Laien zum Volk Gottes und zur Zivilgesellschaft zu bezeichnen, aber es wäre irreführend, die Kirche und die Welt als zwei verschiedene Wirklichkeiten darzustellen, in denen der Laie alternativ handelt.
Das Beharren auf diesem Dualismus führt zu einem doppelten theoretischen und praktischen Fehler: zum Bruch der notwendigen Einheit des Lebens der Laien und vor allem zur mangelnden Anerkennung des "kirchlichen" Charakters des Handelns der Laien in der Welt. Kirche und Welt sind untrennbar miteinander verbunden: Das kirchliche Leben zielt auf das Wachstum der Nächstenliebe ab, die sich in den menschlichen Beziehungen und im Bemühen um die Verbesserung der Welt verwirklicht, und gleichzeitig baut das innerweltliche Handeln der Laien (Familie, Arbeit, Gesellschaft) das Reich Gottes hier auf Erden auf, das die Kirche ist.
Sie haben kürzlich eine Studie über die Laien veröffentlicht.
-Das Buch, veröffentlicht in der Sammlung Subsidia Theologica herausgegeben vom BAC-Verlag, entstand als Handbuch für das Fach "Laienspiritualität" im Lizenziat-Zyklus in der Spezialisierung Spirituelle Theologie, mit der Erfahrung von vierzehn Jahren Unterricht in diesem Fach.
Obwohl es aus dem akademischen Bereich stammt, ist es ein geeignetes Instrument für alle Leser, die sich für die Geschichte, Theologie und Spiritualität der Laien interessieren. Wie der Untertitel des Bandes zeigt, ist gerade die Spiritualität Gegenstand der Untersuchung, aber ihr richtiges Verständnis erfordert einen vorherigen historischen und theologischen Kontext, der in sechs der fünfzehn Kapitel entwickelt wird.
Welche anderen charakteristischen Merkmale der Laienspiritualität würden Sie hervorheben?
-Ich verstehe, dass zusätzlich zu dem bisher Gesagten einige andere charakteristische Merkmale zur eigenen geistigen Erfahrung des Laien gehören.
Zum Beispiel eine besondere christliche Erfahrung des Menschlichen und eine besondere Sensibilität für das Menschliche. Ich würde auch eine theologische Liebe zur Welt hinzufügen, d.h. eine Wertschätzung und Achtung der irdischen Realitäten, ihrer Werte und ihres Zwecks.
Darüber hinaus muss der Laie das gewöhnliche Leben positiv einschätzen und den übernatürlichen Wert in den alltäglichsten Aufgaben entdecken können.
Ein weiteres Merkmal ist die berufliche Kompetenz und das Verantwortungsbewusstsein, denn der Laienchrist ist sich bewusst, dass die Welt der Ort ist, an dem er geheiligt wird.
Ich möchte noch zwei weitere Punkte anführen: das Bewusstsein der Laien, dass alle irdischen Wirklichkeiten Gott geweiht sind - hierin liegt in der Tat ein großer Teil ihres Beitrags zur Mission der Kirche -, und die Betonung ihres Gefühls der persönlichen Freiheit, denn es steht den Laien zu, eigenverantwortlich über die Optionen zu entscheiden, die der freien Diskussion der Männer und Frauen überlassen sind.
