Der Nuntius in Spanien, Erzbischof Bernardito Auza, gab einen Überblick über die Dokumente, in denen die Päpste der letzten Zeit auf die integrale Ökologie Bezug genommen haben, vom Heiligen Paul VI. bis zur Enzyklika Laudato si' von Papst Franziskus, und kommentierte sie.
Der Vortrag des Nuntius in Spanien fand an der Universität Francisco de Vitoria (UFV) statt, im Rahmen der Präsentation des VI. Kongress der Offenen Vernunftdie alle zwei Jahre stattfindet.
Wenn man "ein Konzept von Johannes Paul II. aus dem Jahr 2001 betrachtet, das auch ein zentrales Element der integralen Ökologie, der ökologischen Umkehr, ist", so Nuntius Auza, kann man sehen, dass "die integrale Ökologie für uns, die katholischen Christen, eine ethische und moralische Frage ist, aber auch eine religiöse und spirituelle".
Eine Umstellung
"Das Fundament, das Grundprinzip, weil wir eine gemeinsame Verantwortung haben, ist die Verpflichtung, für die Umwelt, für die Schöpfung zu sorgen. Das ist der moralische und religiöse Imperativ. Wir werden uns nicht um die Umwelt kümmern, weil es ein Problem gibt. Unabhängig davon, ob es mehr oder weniger Probleme gibt, haben wir eine gemeinsame Verantwortung für die Umwelt, weil wir glauben, dass dies die Schöpfung ist, die der Herr uns anvertraut hat, um sie zu bewahren und auch zu genießen, zu unserem Besten. Das ist die Grundlage", fügte er hinzu.
"Wie der heilige Johannes Paul II. fügte der Nuntius hinzu: "Wir können sagen, dass wir den Herrn, der uns die Schöpfung anvertraut hat, verraten haben und dass wir es nicht gut gemacht haben. Das ist der Begriff der Umkehr. Mit dem kollektiven Bewusstsein, dass wir praktisch nicht gut gehandelt haben, müssen wir umkehren, das ist das Konzept der Umkehr, dieser ökologischen Umkehr".
"Wir können sagen, dass wir von bestimmten Verhaltensweisen abrücken und uns zu gutem Verhalten bekehren müssen. Die ökologische Krise ist für uns auch ein Aufruf zu einer tiefen inneren Umkehr". "Eine Umkehr, und da sind wir auch schon im moralischen und theologischen Bereich", die "mindestens zwei Handlungen erfordert: eine der Abneigung, der Flucht, der Abkehr von Verhaltensweisen".
Wovon sollen wir uns bekehren? Nuntius Auza nannte hier einige Haltungen, die der Papst uns anbietet. "Z.B. zügelloser Individualismus, eine Kultur der vollen und sofortigen Befriedigung, Gier, Mangel an Mäßigung, Mangel an Solidarität mit den Bedürftigen.
Die zweite Aktion ist "die Aktion der Umkehr, der Veränderung", fuhr er fort. "Eine Bewegung hin zum Guten. Der Heilige Vater erwähnt die gemeinsame Verantwortung für die Bewahrung der Schöpfung, die Nüchternheit im Umgang mit den Gütern und eine immer aktivere Beteiligung an den Aktionen zum Schutz der Umwelt.
"Ich denke, das ist heute sehr angebracht, denn morgen beginnt die Fastenzeit, die geistliche Zeit der Umkehr. Möge unsere Umkehr auch für unser gemeinsames Haus, den Planeten, von Nutzen sein", fügte Monsignore Bernardito Auza hinzu.
Der Heilige Stuhl und die Agenda 2030
Der Nuntius in Spanien wurde vom Rektor der Universität Francisco de Vitoria, Daniel Sada, vorgestellt, der die erste Frage über den Heiligen Stuhl und die Agenda 2030 stellte. Monsignore Auza hatte in seinem Vortrag über integrale Ökologie an das Datum der Veröffentlichung der Enzyklika von Papst Franziskus erinnert, Laudato sí', am 24. Mai 2015.
"Es war kein Zufall, dass ein so weitreichendes Dokument in der Endphase der schwierigen zwischenstaatlichen Verhandlungen über die Agenda 2030 veröffentlicht wurde.
Die letzten Monate waren schwierig, und dann kam Laudato si' heraus, das praktisch von allen gelesen wurde. Sein spezifisches Ziel war im Hinblick auf den Pariser Gipfel im Dezember 2015.
"Dieses Dokument", so der Nuntius, "hatte und hat einen sehr großen und sehr positiven Einfluss auf die internationale Umweltdebatte und -politik. Ich bin Zeuge dessen, da ich bei allen Konferenzen auf der ganzen Welt anwesend war, vor dem Pariser Abkommen und vor der 2030-Agenda, insbesondere in den entscheidenden Phasen der zwischenstaatlichen Verhandlungen", sagte er.
Die Erinnerung an die Rede von Papst Franziskus vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen in New York am 25. September 2015 war vielleicht einer der Gründe, warum sich der Nuntius Zeit nahm, um auf die Agenda 2030 zu antworten. Und natürlich auch, weil Monsignore Auza im Staatssekretariat des Heiligen Stuhls arbeitete und später von 2014 bis zu seiner Ankunft in Spanien Ständiger Beobachter des Heiligen Stuhls bei den Vereinten Nationen (UN) war.
Der Nuntius erinnerte daran, dass der Heilige Stuhl bei mehreren Gelegenheiten seine Position zur Agenda 2030 zum Ausdruck gebracht hat. Sie umfasst vor allem die Beseitigung von Armut und Hunger, Bildung, ökologische Herausforderungen und die Förderung des Friedens, die der Heilige Stuhl selbstverständlich teilt. Und es gibt zwei Punkte (Abtreibung und Gender), zu denen er im Laufe des Prozesses "Vorbehalte" geäußert hat.
Die Agenda 2030 enthalte schließlich nicht den Begriff "Abtreibung oder ein Recht auf Abtreibung", sagte der Nuntius. Was den Begriff "Gender" betrifft, der in Punkt 5 enthalten ist, "versteht der Heilige Stuhl den Begriff Gender auf seiner biologischen Grundlage: männlich und weiblich". "Wir bevorzugen andere Begriffe, die die Idee von Macht als Dienst und nicht als Ermächtigung und Befähigung aufgreifen.
Zum Beispiel, wenn wir über Förderung sprechen, über Förderung". Der Nuntius wies auch darauf hin, dass Spanien möglicherweise das einzige Land der Welt ist, in dem es ein Ministerium für die 2030-Agenda gibt.
