"Das Privileg, sich um alle zu kümmern, damit die Schwächsten nicht ausgegrenzt werden".Silvia LibradaFortsetzung lesen : "Die Gesellschaft altert und wird mehr Pflege brauchen".Großeltern und Älteste im Herzen der KircheIm Kontext einer zeitgenössischen Welt, die weitgehend von Individualismus und anthropologischer Krise geprägt ist, wird das nächste akademische Projekt der Philosophischen Fakultät der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz - ihr XXV. Studienkongress-wird dem Altruismus gewidmet sein.
Dieser Akt, der Teil eines dreijährigen Forschungsprojekts über die Kultur der Fürsorge ist, zielt darauf ab, die Rolle des Altruismus in der menschlichen Existenz zu erforschen, jenseits reduktionistischer Interpretationen, die ihn mit einfachen Taten der Nächstenliebe oder utilitaristischem Kalkül verbinden.
Die Veranstaltung, die vom 6. bis 8. März stattfinden wird, umfasst Beiträge von Philosophen, Neurowissenschaftlern, Medizinern, Soziologen und Wirtschaftswissenschaftlern und soll im Rahmen der kulturellen und erzieherischen Herausforderung stattfinden, auf die Papst Franziskus oft hingewiesen hat, indem er zu einem tiefgreifenden Überdenken der Beziehung zwischen dem Einzelnen und der Gemeinschaft aufrief. In diesem Zusammenhang führte OMNES ein Interview mit Professor Francesco Russo, Professor für Anthropologie der Kultur und Gesellschaft und Mitglied des Organisationskomitees der Konferenz.
Warum wurde dieses Thema gewählt? für den Kongress?
- Denn der Philosophie ist ihr soziokultureller Kontext nicht fremd, und heute sind sich alle einig, dass wir in einer am Individualismus kranken Gesellschaft leben. Deshalb ist es wichtig, über Altruismus nachzudenken, um seine Rolle in der menschlichen Existenz zu verstehen.
Philosophische Überlegungen sind notwendig, weil sich Altruismus nicht auf eine oberflächliche Geste der Nächstenliebe reduzieren lässt und auch nicht mit dem so genannten "effektiven Altruismus" gleichgesetzt werden kann, der sich im Wesentlichen aus dem Utilitarismus oder dem Egozentrismus im Streben nach reinem emotionalem Wohlbefinden ergibt. Altruismus ist das wesentliche Bindeglied zwischen dem Ich und dem Du und ist eine wesentliche menschliche Eigenschaft, die Mitgefühl und Empathie beinhaltet.
Können Sie auch diese umfassendere Verbindung zur so genannten "Kultur der Pflege" erläutern und wie diese eine Antwort auf die anthropologische Krise sein kann?
- Die anthropologische Krise, auf die er sich bezieht, wurde 2009 von Benedikt XVI. hervorgehoben und in letzter Zeit mehrfach von Papst Franziskus betont. Angesichts der zu bewältigenden Probleme werden politische, soziologische oder wirtschaftliche Lösungen nicht ausreichen, wenn wir nicht erkennen, dass die Identität und Besonderheit der menschlichen Person auf dem Spiel steht. Auf Veritatis GaudiumPapst Franziskus forderte in Nr. 6 die Gelehrten, insbesondere die Universitäten und kirchlichen Fakultäten, auf, sich bewusst zu machen, dass "das, was sich heute vor unseren Augen abzeichnet, 'eine große kulturelle, spirituelle und erzieherische Herausforderung ist, die lange Prozesse der Erneuerung nach sich ziehen wird'".
Aus diesem Grund haben wir an dem von der Philosophischen Fakultät der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz geförderten Forschungsprojekt 14 Forscher aus zehn europäischen und amerikanischen Universitätseinrichtungen beteiligt, um dazu beizutragen, die Kultur der Fürsorge neu zu begründen, die die tiefe Berufung der menschlichen Person darstellt, wie Papst Franziskus selbst in seiner Botschaft zum Weltfriedenstag 2021 in Erinnerung gerufen hat: die Fürsorge für den Menschen und sein Gedeihen in den verschiedenen Dimensionen des Daseins (wie z. B. Beziehungen, Umwelt, Gemeinwohl, künstlerisches Erbe, Heiliges).
Ist ein Dialog zwischen der Philosophie und den Geisteswissenschaften über diese Fragen möglich?
- Der Dialog ist nicht nur möglich, sondern unerlässlich. An der Konferenz werden nämlich nicht nur Philosophen, sondern auch Neurowissenschaftler, Mediziner, Soziologen, Pädagogen und Wirtschaftswissenschaftler teilnehmen. Diese Interdisziplinarität spiegelt sich nicht nur in den Hauptreferaten wider, sondern auch in den rund vierzig Beiträgen, die präsentiert werden.
Die Humanwissenschaften, insbesondere die Neurowissenschaften, machen erhebliche Fortschritte, aber sie erfassen den Menschen nicht in seiner körperlich-geistigen Integrität: Wir sind nicht nur ein biologisch komplexer Organismus, der von einem hochspezialisierten Gehirn gesteuert wird. Andernfalls würden Schmerz, Freiheit, Mitgefühl für andere, Hingabe an andere, die Suche nach der Wahrheit über unser menschliches Dasein und der Sinn unseres Handelns ohne Erklärung oder Bedeutung bleiben. Die Strenge der Wissenschaft und die ganzheitliche Sichtweise der philosophischen Anthropologie können und müssen miteinander in Dialog treten.
Sie erwähnten Mitgefühl und Empathie - haben diese Gefühle in der heutigen technologisierten Gesellschaft noch einen Platz?
- Was den Gefühlsbereich betrifft, so verstärkt die Allgegenwart der Technologie den Analphabetismus, weil sie uns nicht hilft, unsere eigenen Gefühle und die der anderen zu verstehen, auszudrücken und zu erkennen. Andererseits beziehen sich Mitgefühl und Empathie nicht nur auf die emotionale Ebene, in dem Sinne, dass sie über einen vorübergehenden Geisteszustand hinausgehen. Vielmehr handelt es sich um zwei existenzielle Haltungen, die eine Offenheit des Herzens für die Bedürfnisse der anderen, ein Bewusstsein für unsere konstitutive Bezogenheit und die Bereitschaft, das Wohl der anderen zu suchen, voraussetzen.
Ich möchte betonen, dass die Konferenz zufälligerweise mit dem Jubiläum der Freiwilligentätigkeit zusammenfällt; das wurde uns erst bewusst, als die Daten feststanden, und wir sahen darin eine Bestätigung dessen, was ich bereits erwähnt habe: Altruismus ist der menschlichen Natur inhärent, auch wenn die individualistische Kultur seine Merkmale und seinen Umfang verwischt.
