Stephen BarrDie These vom Konflikt zwischen Wissenschaft und Glaube ist ein Mythos, der durch die Polemik des ausgehenden 19. Jahrhunderts entstanden ist".José Carlos González-HurtadoJe mehr Wissenschaft, desto mehr Gott": "Je mehr Wissenschaft, desto mehr Gott".Miguel Ángel Martínez-González ist Arzt, Forscher und Epidemiologe, Professor für Präventivmedizin und Gesundheit Öffentlich Universität von Navarra und außerordentlicher Professor für Ernährung an der Harvard University. Mit dem Planeta-Verlag hat er die folgenden Bücher veröffentlicht Sicherheit für die Gesundheit (2018), Was essen Sie? (2020), Gesundheitsversorgung in Flammen (2021) y Lachs, Hormone und Bildschirme (2023). Im Jahr 2021 wurde er in die Liste der "Highly Cited Researchers 2021" von Verdeutlichenwo er zu den 6.600 meistzitierten Wissenschaftlern der Welt gehört. Im Jahr 2022 verlieh ihm das Ministerium für Wissenschaft und Innovation den prestigeträchtigen Nationalen Gregorio Marañón-Forschungspreis für Medizin für seine Beiträge zur Bedeutung von Ernährung, mediterraner Diät und gesundem Lebensstil im Bereich der Präventivmedizin.
Wie bereichert Ihre wissenschaftliche Seite Ihren Glauben, und umgekehrt?
Ich denke, dass es für einen Wissenschaftler, vor allem wenn er in der ersten Liga der Forschung spielt, viele Gefahren gibt, die seine Arbeit verderben können, die mit dem Ego, dem Stolz, der Eitelkeit, dem Wunsch zu erscheinen und so weiter zusammenhängen. Und das hat sehr schlechte Folgen für die professionelle Arbeit eines Forschers, denn es stellt sich oft heraus, dass ältere Forscher überall dabei sein wollen und es jungen Leuten nicht erlauben, genügend Relevanz und Bekanntheit zu haben oder ihre Arbeit langfristig fortzusetzen. Das Pflanzen von Bäumen, deren Schatten anderen zugute kommt, ist etwas, wofür ich mich sehr engagiere, gerade wegen meines Glaubens, denn mir scheint, dass das gesamte Christentum auf der Idee beruht, dass derjenige, der gibt, glücklicher ist als derjenige, der nimmt. Diese Haltung der Großzügigkeit, das Wissen, dass man sich oft zurücknehmen und anderen Platz machen muss, dass andere dort anfangen, wo man aufgehört hat, sind Werte des Glaubens, die die Forschung auf lange Sicht sicherlich viel produktiver machen. Es ist viel effektiver, dreißig Leute arbeiten zu lassen, als als dreißig zu arbeiten, aber wenn das Ego die Oberhand gewinnt, will man überall dabei sein, sich zeigen, und erlaubt den Leuten, die mitarbeiten, nicht, ihren Kopf zu zeigen. Man muss wissen, wie man zum richtigen Zeitpunkt einen Schritt zurücktritt, vor allem, wenn man den Höhepunkt seiner Karriere erreicht hat und sich dem Ruhestand nähert. Dieser Schritt zurück macht die Forschung produktiver, weil sich mehr Menschen engagieren, die Führung übernehmen und die Zügel in die Hand nehmen.
Umgekehrt bereichert die berufliche Arbeit den Glauben. Wenn man sich mit der Biologie des Menschen beschäftigt, ist man immer fasziniert davon, wie der Mensch funktioniert, von seinen Steuerungsmechanismen, seinen Organen, seiner Physiologie und so weiter. Und es ist sehr schwierig, dass das nicht zu Gott führt. Man entdeckt einige wirklich beeindruckende Wunder. Diese Faszination scheint mir eine sehr starke Kraft zu sein, um sich dem Glauben und Gott zu nähern.
Außerdem knüpft man durch die Arbeit viele Beziehungen zu anderen Menschen und sieht viele Möglichkeiten, ihnen geistlich zu helfen und zu versuchen, sie mit dem apostolischen Eifer, der dem Christentum innewohnt, näher zu Gott zu bringen. Ich bin mit mehreren Empfängern des Nationalen Jugendforschungspreises zusammen gewesen, der letztes Jahr zum ersten Mal verliehen wurde, und die Gespräche mit ihnen haben auf natürliche Weise dazu geführt, dass man Aspekte des Glaubens vermittelt bekam, Aspekte, die man aufgrund seines christlichen Glaubens in sich trägt. Das hilft, und das Gleiche gilt, wenn man eine wichtige wissenschaftliche Arbeit hat, die einen großen Teil der Zeit in Anspruch nimmt. Es gibt Ihnen die Möglichkeit, vor allem bei Ihren Studenten, bei den Menschen, deren Dissertation Sie betreuen oder die bei Ihnen als junge Professoren in der Ausbildung sind, ihren Horizont für das Übernatürliche zu öffnen und zu sehen, dass es durch die Wissenschaft leicht ist, zu Gott zu gelangen. In allen Fragen des Lebensstils und der öffentlichen Gesundheit, dem Bereich, in dem ich meine wissenschaftliche Laufbahn entwickelt habe, sieht man, dass alles, was gegen die menschliche Natur geht, letztendlich dem Menschen schadet. Man sieht es an wissenschaftlichen Daten, nicht nur am Glauben. Wenn man dem Organismus eine Reihe von Stoffen zuführt, die nicht typisch für natürliche Nahrungsmittel sind, oder wenn man sich zu einer Reihe von Verhaltensweisen hinreißen lässt, die im Grunde genommen hedonistisch und konsumorientiert sind, dann führt das zu mehr körperlichen und geistigen Krankheiten. In gewisser Weise sagt man: "Die Bibel hatte Recht". Mit der Wissenschaft sieht man endlich, dass Bescheidenheit, Nüchternheit, der richtige Gebrauch der Vernunft und die Ordnung unseres konkupisziblen Appetits Auswirkungen auf die Gesundheit haben, und wenn man dies anhand der Daten aus Studien mit Zehntausenden von Menschen sieht, stärkt das den Glauben.
Man könnte also sagen, dass der Glaube gesund ist?
In Boston arbeiten zwei meiner Mitarbeiter in Harvard auch mit dem Human Flourishing Centre zusammen, das von einem sehr angesehenen Harvard-Professor geleitet wird, der zum Katholizismus konvertiert ist, Tyler VanderWeele. Eine der aussagekräftigsten Arbeiten, die er in einer der besten medizinischen Fachzeitschriften veröffentlicht hat, zeigt, wie religiöse Praxis Selbstmord verhindert. Dies ist etwas, das mit empirischen Daten bewiesen wurde, dass nämlich religiöse Überzeugungen und deren Ausübung die Risikofaktoren für Selbstmord verringern.
Ich erinnere mich, dass, als ich vor 25 Jahren in Harvard mit Hilfe der dortigen Professoren die große Kohortenstudie in Navarra konzipierte, einer von ihnen, der nicht gerade gläubig war, zu mir sagte: "Sehen Sie, wenn Sie ehemalige Studenten von der Universität Navarra rekrutieren, wo es so viele Katholiken gibt, wird das die Sterblichkeitsrate senken, denn sie werden weniger sterben, sie werden weniger Krankheiten haben". Und er war Atheist, aber er sagte mir: "Ich habe viel Erfahrung mit epidemiologischen Studien, und ich sehe, dass Menschen mit mehr religiöser Praxis bessere Gesundheitsgewohnheiten haben, sie betrinken sich weniger, sie nehmen weniger Drogen, sie sind weniger sexuell promiskuitiv, sie gehen zum Arzt, wenn sie an der Reihe sind, und sie sind mehr für ihre eigene Gesundheit verantwortlich". Letztendlich hat eine Bevölkerung mit mehr christlichen Überzeugungen bessere Gesundheitsgewohnheiten, und das senkt die Sterblichkeitsrate. Das ist also logischerweise ein Vorteil für die Gesundheit.
Ist Ihr Interesse an der Forschung nur wissenschaftlich oder ist es auch eine Möglichkeit, anderen zu helfen?
Natürlich ist das Helfen die treibende Kraft, es ist eine absolute Priorität. Das sage ich meinen Mitarbeitern immer wieder, und ich versuche, es immer im Hinterkopf zu behalten. Kürzlich traf ich mich mit einer Gruppe von Kardiologen in Madrid, weil wir eine sehr ehrgeizige Studie entwickeln, die vom Europäischen Forschungsrat finanziert wird, und ich sagte zu ihnen: "Wir werden viele Ärzte in diese Studie einbeziehen, und sie könnten fragen: 'Und wenn ich Patienten zu dieser Studie beisteuere, werden Sie mir eine Teilnahmebescheinigung geben, werden Sie mich in den Artikeln als Forscher nennen? Und ich habe gesagt: "Natürlich werden wir all das tun, aber das ist nicht das Wichtigste". Ihr müsst an den Dienst denken, den ihr für viele Patienten leistet, die ein Problem haben, das wir lösen werden. Ich habe ihnen auch erklärt, dass es ein schreckliches Versagen der Medizin ist, wenn ein Arzt einen Patienten in der Notaufnahme untersucht, der mit Brustschmerzen kommt, und ihm sagt, dass alles in Ordnung ist, und der Patient nach Hause geht und stirbt, weil er einen Herzinfarkt hatte und Sie ihn nicht entdeckt haben. Wenn man aber im Gesundheitswesen dem Patienten sagt: "Mit dieser Gewohnheit ist alles in Ordnung", und es stellt sich heraus, dass diese Gewohnheit die Sterblichkeit um 10 % erhöht, sie aber von 70 % der Bevölkerung geteilt wird, dann sterben Millionen von Menschen, weil man es nicht richtig macht. Was wir im Bereich der öffentlichen Gesundheit tun, hat immense Auswirkungen. Neulich wurde mir auf einer Konferenz in Harvard gesagt: Es erfordert ein großes Verantwortungsbewusstsein und viel Mut, Studien im Bereich der öffentlichen Gesundheit durchzuführen, denn das Leben und die Gesundheit von Millionen von Menschen stehen auf dem Spiel, und logischerweise müssen wir in jedem einzelnen von ihnen Jesus Christus sehen, genauso wie wir es in der klinischen Medizin tun. Wenn es um Epidemiologie und öffentliche Gesundheit geht, geht es um einen großen Maßstab. Vielleicht sieht man es nicht so unmittelbar wie bei dem Patienten, bei dem man kein EKG gemacht hat und der an einem Herzinfarkt stirbt, aber die Realität ist, dass wir mit den Entscheidungen, die wir im Bereich der öffentlichen Gesundheit treffen, und mit der Forschung, die wir betreiben, Millionen von Menschen nützen oder schaden können. Und in diesen Menschen müssen wir Jesus Christus sehen, sonst haben wir den christlichen Sinn des Lebens verloren.
Glauben Sie, dass es ein Vorurteil gegenüber den Gläubigen in der Wissenschaft gibt, oder ist dieses überwunden worden?
Nein, nein, das Vorurteil existiert, und es ist absolut ungerecht, denn es ist genau das, ein Vorurteil. Die Realität ist, dass wir die Perspektive einnehmen müssen, dass Katholiken keine Menschen zweiter Klasse sind und dass wir das gleiche Recht auf Untersuchungen haben wie alle anderen. Wir dürfen keine Menschen sein, die ausgegrenzt werden. Hier müssen wir auch Kraft und Mut aufbringen und dürfen uns nicht in eine Ecke drängen lassen, nicht ängstlich oder selbstbewusst sein. Ich glaube, dass wir Katholiken davon überzeugt sein müssen, dass der Glaube eine globalere, komplementäre Sichtweise bietet und dass er uns dazu bringt, unseren Blick zu heben und strenger zu sein, eben weil wir den Glauben haben. Denn wir sehen, dass das, was wir hier tun, Auswirkungen über dieses Leben hinaus hat, und das gibt einem ein großes Gefühl der Verantwortung. Gott wird mich für all das zur Rechenschaft ziehen. Und die Transzendenz über das irdische Leben hinaus ist etwas, das uns hilft, unsere professionelle Arbeit besser zu machen, und vor allem mit der Vision des heiligen Josefmaria, dass diese Arbeit heilig ist. Logischerweise betrachten wir diese Arbeit also mit viel mehr Solidität, als wenn wir keinen Glauben hätten.
