Im Jahr 1967 begann der heilige Paul VI. mit dem Brauch, jedes Jahr eine Botschaft zum Thema Kommunikation zu verfassen. Seine Nachfolger haben diese Initiative fortgesetzt und damit die Intuition des italienischen Pontifex hinsichtlich der Bedeutung der Medien für das Leben der Kirche und die Weitergabe des Glaubens bestätigt.
In diesen mehr als 50 Jahren haben sich die verschiedenen Päpste zu einer Vielzahl von Themen geäußert, aber wenn wir die jüngsten Päpste betrachten, ist es leicht, eine logische Aufmerksamkeit für die digitale Kommunikation zu erkennen. Soziale Netzwerke, Wahrheit im digitalen Zeitalter, Seelsorge und Virtualität, Dialog und neue Technologien sind einige der Themen, mit denen sich die Päpste befasst haben.
Die diesjährige Botschaft (die 53.) ist inspiriert von einem Satz aus dem Brief des Paulus an die Epheser, in dem der Apostel sie daran erinnert, dass "Wir sind Mitglieder des anderen". (Eph 4,25). Papst Franziskus nutzt diese paulinische Überlegung, um über die Fähigkeit sozialer Netzwerke nachzudenken, menschliche Gemeinschaften zu stärken oder zu schwächen - je nachdem, wie sie genutzt werden. Der Text ist ein wertvoller Beitrag zu einer breiteren Bewegung der gesellschaftlichen Reflexion - die logischerweise über die Grenzen der Kirche hinausgeht - über den Nutzen und Schaden, den die Digitalisierung der Beziehungen in unser Leben bringt. Wir verbringen heute täglich 300 % Minuten mehr vor dem Bildschirm als noch 1995, eine Zahl, die zahlreiche Veränderungen nicht nur im Zeitmanagement, sondern auch in anderen grundlegenden Bereichen wie dem Wissenserwerb, den sozialen Beziehungen und der Persönlichkeitsbildung mit sich bringt. Wie der Sekretär des Dikasteriums für Kommunikation, Msgr. Lucio Ruiz, betonte, "Der Blick in die Augen des anderen ist durch die Betrachtung eines Touchscreens ersetzt worden, und das Schweigen des anderen ist nicht mehr notwendig, um sich auszudrücken, ohne unterbrochen zu werden..
Der Internet-Traum
Anlässlich des 30. Jahrestages des Starts der ersten Webseite beklagte ihr Schöpfer, Tim Berners-Lee, die Entwicklung, die das Internet nimmt. Der Traum von einer vernetzten Gesellschaft, in der Zusammenarbeit an die Stelle von Wettbewerb tritt, stößt heute auf zahlreiche Hindernisse, die von denjenigen verursacht werden, die Partikularinteressen vertreten. Datenschutzprobleme, fehlende Neutralität, Fake News, der Imperialismus großer Technologieunternehmen und die Aufsplitterung der Internetregulierung in verschiedene geografische Machtbereiche (vor allem die USA, Europa, China und Russland) sind einige der größten Bedrohungen. "Der Traum vom Internet, von dem die Menschen so begeistert waren, scheint heute kein großes Gut für die Menschheit zu sein".sagte Berners-Lee im vergangenen März am CERN in Genf.
Zu diesem komplexen Horizont der digitalen Wirtschaft - dramatisch, weil er sich der Kontrolle der Nutzer entzieht, und gleichzeitig eine ungewisse Zukunft für ein Werkzeug skizzierend, das für die alltäglichsten Beziehungen und Aufgaben unentbehrlich geworden ist - kommt die persönliche Erfahrung hinzu, wie das Internet nach und nach auch in den kleinsten Raum unseres Lebens eingedrungen ist. Nicholas Carr, ein amerikanischer Essayist, der dem Netz kritisch gegenübersteht, hat erklärt, dass "Die Technik ist Ausdruck des menschlichen Willens".Müssen wir die Zeit kontrollieren? Lassen Sie uns Uhren herstellen. Lasst uns Uhren basteln. Wollen wir fliegen? Wollen wir Flugzeuge bauen, um mit denen zu sprechen, die weit weg sind? Wollen wir die Grenzen der physischen Realität (Entfernung, Zeit, Raum) aufheben? Voilàim Internet.
Das Internet existiert, weil wir es unbedingt haben wollten. Bisher stießen unsere unerschöpflichen Wünsche an die Grenzen von Raum, Zeit oder unserer Natur, doch plötzlich bietet uns die Virtualität eine sofortige Lösung. Deshalb verbringen wir so viele Stunden in sozialen Netzwerken, erliegen der Bequemlichkeit von Apps oder werden süchtig nach der ständigen Konversation, die Instant Messaging ermöglicht. Die digitalen Technologien umhüllen uns so stark, weil sie versprechen, die tiefsten Bedürfnisse zu befriedigen, die unseren Willen antreiben: die Zuneigung von Freunden, soziale Akzeptanz, intellektuelle Neugier, Unterhaltung usw. Die unerschöpflichen Informationen, die das Netz enthält, scheinen unseren unendlichen Wünschen und Träumen zu entsprechen (denn wehe dem, der aufhört zu wünschen).
Nostalgie für andere
Die Botschaft von Papst Franziskus spricht eines der wichtigsten menschlichen Bedürfnisse an, auf das das Internet eine unermessliche Antwort bietet: mit anderen in Beziehung zu treten. Der paulinische Ausdruck "Wir sind Mitglieder des anderen". (Eph 4,25) erinnert uns daran, dass der Mensch den anderen braucht, um die Wahrheit über sich selbst zu erkennen. In den ersten Zeilen der Botschaft weist er auf die schrecklichste Bedrohung hin, vor der jeder Mensch flieht: die Einsamkeit. Aus einer positiven Perspektive heraus lädt der Heilige Vater uns dazu ein "über die Grundlage und die Bedeutung unseres Beziehungslebens nachzudenken und in der Weite der Herausforderungen des heutigen kommunikativen Kontextes den Wunsch eines Menschen wiederzuentdecken, der nicht in seiner Einsamkeit bleiben will".. Mit anderen Worten: Wir sind vernetzt, weil unsere Natur, unsere Art, Mensch zu sein, uns dazu veranlasst, weil wir gerne mit anderen interagieren und weil wir in der Technologie ein wertvolles Werkzeug finden, um unseren Instinkt für das Leben in der Gesellschaft zu entfalten.
Die Nostalgie für andere erscheint daher als eine der stärksten Kräfte. Franziskus weist darauf hin, dass der Ursprung des Bedürfnisses, in Beziehung zu leben, in der Tatsache liegt, dass wir geschaffen worden sind "nach dem Bild und Gleichnis Gottes".eines Gottes, der nicht Einsamkeit ist, sondern trinitarische Gemeinschaft. Daher, so der Papst, offenbart sich die Wahrheit eines jeden Menschen nur in der Gemeinschaft. Nur durch die Beziehung zu anderen wird der Einzelne zum eine anderewird voll und ganz jemand. So formuliert es der heilige Paulus: "Darum hört auf zu lügen, und jeder von euch soll seinem Nächsten die Wahrheit sagen; denn wir sind untereinander Glieder". (Eph 4, 25). Wenn wir uns den anderen nicht hingeben, indem wir uns für eine Beziehung öffnen, so die Botschaft, verlieren wir die einzige Möglichkeit, uns selbst zu finden, zu verstehen, wer wir sind und wozu wir berufen sind.
Netzwerke versprechen Gemeinschaft, aber die Menschen brauchen Gemeinschaft. In der Botschaft werden die Möglichkeiten sozialer Netzwerke positiv bewertet, aber auch vor ihrer zerstörerischen Kraft gewarnt, und es wird ausdrücklich auf einige betrügerische Machenschaften hingewiesen, wie z. B. die "manipulative Verwendung personenbezogener Daten zum politischen und wirtschaftlichen Vorteil".die "Desinformation und bewusste und geplante Verzerrung von Tatsachen und zwischenmenschlichen Beziehungen".die "Narzissmus e "Ungezügelter Individualismusoder die virtuelle Identität, die als "im Gegensatz zu den anderen, zu denjenigen, die nicht zur Gruppe gehören".. Das Netz kann zu einer Gemeinschaft werden, in der man sich mit anderen verbindet, aber auch zu einem Spinnennetz, in dem man sich verfängt.
Einer der letzten Absätze der Botschaft enthält den Schlüssel, um die Sehnsucht nach Beziehungen mit anderen mit einer umsichtigen Nutzung der Netze in Einklang zu bringen: "Wenn das Netz als Erweiterung oder als Erwartung dieser Begegnung [mit anderen] genutzt wird, dann verrät es sich nicht selbst und bleibt eine Ressource für die Gemeinschaft. Wenn eine Familie das Netz nutzt, um sich besser zu vernetzen, und sich dann am Tisch trifft und einander in die Augen schaut, dann ist es eine Ressource. Wenn eine Kirchengemeinde ihre Aktivitäten über das Netzwerk koordiniert und dann gemeinsam die Eucharistie feiert, dann ist es eine Ressource. Wenn das Netzwerk mir die Möglichkeit gibt, Geschichten und Erfahrungen von Schönheit oder Leid, die physisch weit von mir entfernt sind, näher zu kommen, gemeinsam zu beten und das Gute in der Wiederentdeckung dessen, was uns verbindet, zu suchen, dann ist es eine Ressource..
Die digitalen Werkzeuge, die wir nach und nach zu beherrschen lernen, stellen unsere Menschlichkeit auf die Probe. Wir beginnen zu begreifen, dass die Technik unendlich ist, wir aber nicht; und dass ihr Angebot virtuell ist, wir aber materielle Wesen sind. Wie bei den Kräften der Natur - wie Feuer oder Wasser - müssen wir Kanal die Macht der Technik - Grenzen setzen und ihre Macht regulieren.
"Meister der Körperlichkeit"
Kürzlich hat eine Studie über Teenager-Freundschaften eine kuriose Tatsache ans Licht gebracht: 2012 zog es die Mehrheit der Jugendlichen vor, persönlich mit Freunden zu kommunizieren (49 %), noch vor denen, die dies über Textnachrichten taten (33 %); sechs Jahre später, im Jahr 2018, haben sich die Vorlieben geändert: Der bevorzugte Kanal für Gespräche mit Freunden sind Textnachrichten (35 %), während persönliche Gespräche nur von 32 % der Teenager gewählt werden.
Können wir wirklich Mit-anderen-zu-sein die physische Begegnung zunehmend zu reduzieren? Die Logik sagt nein, denn wir sind Seele und Körper, und das Glück lässt kein halbes Glück zu - "virtuelles" oder rein "geistiges" Glück reicht uns nicht -, sondern wir streben nach Fülle.
Die technologische Zukunft liegt zweifellos in den Händen großer Konzerne, von denen die Entwicklung zahlloser spannender Zukunftsversprechen (z. B. künstliche Intelligenz oder virtuelle Realität) abhängt. Ist die Technologie ein Zug, den die Kirche verpasst hat? Nein: Die Kirche ist nicht nur dazu aufgerufen, die Arbeit der Innovatoren mit der Botschaft des Evangeliums zu inspirieren, sondern auch, als Expertin für die Menschheit, zweifelsohne "Physikalischer Experte". Sie wird die Welt wieder an die Bedeutung des Körpers und der physischen Sinne erinnern müssen, die tief mit der Seele verbunden sind; sie wird dazu einladen müssen, die Nächstenliebe in der physischen Begegnung zu leben, indem sie Räume und Gelegenheiten für den persönlichen Kontakt schafft und dazu einlädt, die Nächstenliebe des "Dabeiseins" zu üben - was kann ein Telefonanruf statt eines gemütlichen Gesprächs bewirken? WhatsappSie wird die zentrale Rolle der Sakramente und der gemeinschaftlichen Feiern usw. weiter hervorheben müssen.
Die Kirche steht nicht allein vor der Herausforderung der Humanisierung der digitalen Technologien, sondern wird von anderen gesellschaftlichen Kräften begleitet. Ich beziehe mich im Wesentlichen auf die Familie und auf die Bildungseinrichtungen. Dies sind die geeigneten Räume, um die Kunst des Menschseins in einer digitalen Welt zu erlernen: wo man die Technologie nutzt, um mit anderen zu kommunizieren, und wo man lernt, die Verbindung zu unterbrechen, um zuzuhören; wo man einen Online-Kommentar zum Schweigen bringt und in der Lage ist, zu diskutieren, ohne den anderen offline zu verletzen; wo man navigiert, um die Welt kennenzulernen, und gleichzeitig einen Dialog führt, um seinen Nachbarn zu verstehen.
Prolongation y warten: Diese beiden Wörter in der Botschaft sind der Schlüssel für die nützliche Nutzung sozialer Netzwerke, denn sie erweitern die Beziehung zu anderen oder bereiten uns darauf vor, aber sie ersetzen nicht das andere. Die Herausforderung besteht vielleicht darin, den Menschen um uns herum und uns selbst genügend Gründe für persönliche Begegnungen zu bieten, um von anderen das Glück zu empfangen, das uns nur ein anderer Mensch geben kann. n
