Dieser Artikel von Bischof Gustavo García-Siller ist von doppeltem Wert, denn einerseits ist seine Diözese San Antonio eine der am stärksten von der Trägheit der Latinos geprägten Diözesen und andererseits ist der Erzbischof Vorsitzender des Ausschusses für kulturelle Vielfalt in der Kirche der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten.
TEXT - Gustavo García-Siller, MSpS
Erzbischof von San Antonio (Texas)
Als der selige Paul VI. vor 52 Jahren die Schlussbotschaft des Zweiten Vatikanischen Konzils verkündete, kündigte er den Jugendlichen von damals an, dass sie "in einer Zeit der größten Umwälzungen in der Geschichte der Welt" leben würden (8. Dezember 1965). Heute ist es nicht schwer zu erkennen, dass in den letzten Jahrzehnten wichtige Veränderungen stattgefunden haben, die mit denjenigen verglichen werden können, die in der Geschichtsforschung verwendet wurden, um sie in Epochen zu unterteilen.
In der Tat, unser Heiliger Vater Franziskus hat darauf hingewiesen, daß "dieser epochale Wandel durch die enormen qualitativen, quantitativen, beschleunigten und kumulativen Sprünge in der wissenschaftlichen Entwicklung, in den technologischen Neuerungen und in ihrer raschen Anwendung in den verschiedenen Bereichen der Natur und des Lebens hervorgerufen worden ist" (Evangelii Gaudium, Nr. 52). Trotz dieser positiven Aspekte weist der Papst auch darauf hin, dass "einige Pathologien zunehmen", wie "eine Wirtschaft der Ausgrenzung", "die neue Vergötterung des Geldes", "Ungleichheit, die Gewalt erzeugt", "Angriffe auf die Religionsfreiheit", "neue Situationen der Christenverfolgung" sowie "eine diffuse relativistische Gleichgültigkeit, die mit der Enttäuschung und der Krise der Ideologien verbunden ist, die als Reaktion auf alles, was totalitär erscheint, hervorgerufen wurde" (ebd., Nr. 53-60).
Veränderungen in den Vereinigten Staaten
Es liegt auf der Hand, dass in den Vereinigten Staaten, wie auch im Rest der Welt, der Konsens über die traditionell akzeptierten Werte, die das gesellschaftliche Zusammenleben bestimmt haben, mehr oder weniger stark zerbrochen ist. Kulturelle Quellen der Gewissheit bröckeln, neue entstehen und andere werden erneuert. Dies hat unter anderem dazu geführt, dass für viele soziale Probleme auf allen Ebenen keine Lösungen gefunden werden konnten, was wiederum Misstrauen, Gleichgültigkeit oder Empörung gegenüber allen Autoritätspersonen und Institutionen, einschließlich der Kirche, hervorgerufen hat. Darüber hinaus haben empörende Skandale als Katalysatoren in diesem Prozess der Zersetzung des sozialen Gefüges gewirkt.
Allein in den letzten 26 Jahren ist die Zahl der Menschen, die keiner Religion angehören, in den Vereinigten Staaten von 3 % auf 25 % gestiegen, was auf einen deutlichen Anstieg der Zahl der Menschen hinweist, die behaupten, an Gott zu glauben, aber jede institutionelle Religion ablehnen. Es gibt eine weit verbreitete Tendenz, Sinneserfahrungen und Emotionalität gegenüber der Vernunft, wissenschaftliche Erkenntnisse gegenüber der Suche nach dem Sinn des Daseins, Selbstdarstellung gegenüber Inhalten und Individualität gegenüber der Kollektivität zu überbewerten und zu verherrlichen. "Angst und Verzweiflung ergreifen die Herzen vieler Menschen... Die Lebensfreude ist oft erloschen, Respektlosigkeit und Gewalt nehmen zu, die Ungleichheit wird immer deutlicher" (ebd., Nr. 52). Angesichts dieser Realität ermahnt uns der Papst, anzuerkennen, "dass eine Kultur, in der jeder Träger seiner eigenen subjektiven Wahrheit sein will, es den Bürgern schwer macht, Teil eines gemeinsamen Projekts zu sein, das über ihre persönlichen Vorteile und Wünsche hinausgeht" (ebd., Nr. 61).
Situation der jungen Menschen
Gleichzeitig wächst eine Generation junger Menschen heran, die kein Vertrauen in sich selbst und ihre Fähigkeiten hat. Viele haben unter der Abwesenheit ihrer Eltern gelitten, vor allem weil beide arbeiten mussten, um einen angemessenen Lebensstandard zu gewährleisten. Andere wurden zu sehr vor den Härten einer Welt voller Bedrohungen und Ungewissheit beschützt.
Beide Phänomene führen zu einer Zerbrechlichkeit des Charakters. Es handelt sich um eine hypervernetzte und hyperinformierte Generation, die jedoch kaum ethische Kriterien entwickelt hat und deren anhaltende Nutzung der neuen Informationstechnologien die Entwicklung ihrer Beziehungsfähigkeit behindert hat. Es herrscht ein allgemeiner Pessimismus und eine Tendenz zu überzogener Meinungsäußerung als Versuch der Selbstbestätigung sowie eine weit verbreitete Protesthaltung, die jedoch nicht über ausreichende Kompetenzen verfügt, um Vorschläge zu unterbreiten, so dass der Einzelne leicht von den Interessen manipuliert werden kann, die die ideologische Kolonisierung vorantreiben. Gerade die jungen Menschen von heute wünschen sich glaubwürdige, kongruente und ehrliche Bezugspersonen, die ihnen nahe stehen.
Demografischer Wandel
Dieses bereits komplexe globale Szenario hat sich in den Vereinigten Staaten mit einem tiefgreifenden demografischen Wandel, insbesondere in der Kirche, verbunden, der eine große Herausforderung darstellt. Glücklicherweise wächst die Zahl der Katholiken im Land, und 71 % des Anstiegs der katholischen Bevölkerung seit 1960 entfallen auf die Hispanoamerikaner, obwohl sich etwa 14 Millionen Hispanoamerikaner in den Vereinigten Staaten nicht mehr als Katholiken bezeichnen. Noch vor einem halben Jahrhundert waren von 20 Katholiken in den USA etwa 17 weiße, englischsprachige europäische Amerikaner, während heute mehr als 40% hispanischer Herkunft sind, vor allem aus Lateinamerika; etwa 5 % sind Asiaten, 4 % sind Afroamerikaner, und ein Viertel aller Katholiken in den Vereinigten Staaten sind Einwanderer. Die meisten Hispanics sind erwachsen, aber nur ein Drittel sind Migranten. Das heißt, ein großer Teil der hispanischen Bevölkerung wurde in den Vereinigten Staaten geboren und ist sehr jung.
Etwa 58 % der Hispanics sind unter 33 Jahre alt, 60 % der Katholiken unter 18 Jahren im Land sind Hispanics und mehr als 90 % der Hispanics unter 18 Jahren wurden in den Vereinigten Staaten geboren. All dies deutet einerseits darauf hin, dass sich die Kirche in den Vereinigten Staaten in einem Prozess der Diversifizierung befindet und andererseits, dass ihr neues Gesicht überwiegend hispanisch ist. Diese neue kulturelle Vielfalt zeigt sich unter anderem darin, dass 40 % der Pfarreien des Landes die Messe in anderen Sprachen als Englisch feiern. Wir sind auch auf dem Weg von einer reichlich vorhandenen materiellen Ausstattung zu einer relativ armen Kirche.
Zeichen der Hoffnung
Die Aussichten scheinen bedrohlich zu sein, aber da wir die fast erdrückende Last der Probleme und der Verantwortung spüren, wollten wir dem Beispiel des Apostels Jakobus und des heiligen Juan Diego folgen, um fügsame Boten zu sein, im Vertrauen darauf, dass wir, von unserer himmlischen Mutter gesandt, ihren Schutz in den Falten ihres Mantels genießen werden. Unser Glaube an den auferstandenen Herrn befähigt uns, vor allem positive Aspekte in unseren gegenwärtigen Lebensumständen zu erkennen und in ihnen Zeichen der Hoffnung zu sehen. Das gilt zum Beispiel für eine Neubewertung der Affektivität und der menschlichen Liebe, für eine wachsende Sensibilität gegenüber dem "Anderen" und für eine neue geistige Offenheit.
Viele junge Menschen haben einen großen und transparenten Durst nach Gott, gleichzeitig aber auch eine große Angst, enttäuscht zu werden. Sie wollen Vorschläge, die auf neue und attraktive Weise ausgedrückt werden, die intellektuell tiefgründig und kohärent sind, die ein radikales Engagement beinhalten, das ihrem Leben einen Sinn geben kann, die aber vor allem durch das Zeugnis, die Selbstaufopferung und die aufrichtige Freundschaft derjenigen, die sie vorschlagen, unter Beweis gestellt werden. In diesem Sinne unterscheiden sich die jungen Menschen von heute nicht sehr von denen von früher, aber sie haben in einem Umfeld gelebt, das ihr Zugehörigkeitsgefühl behindert, und deshalb sind sie, auch wenn es nicht leicht ist, sie zu überzeugen, in der Lage, uns mit ihrer Fähigkeit zum Engagement zu überraschen.
Vor fünfunddreißig Jahren rief der heilige Johannes Paul II. die Kirche von Lateinamerika aus zu einer Evangelisierung auf, die "neu ist in ihrem Eifer, in ihren Methoden und in ihrem Ausdruck", und prägte den Begriff "Neuevangelisierung".Neue Evangelisierung"(Ansprache vor der CELAM-Versammlung, 9. März 1983, Port-au-Prince, Haiti). Papst Franziskus, der in dieser lateinamerikanischen Kirche ausgebildet wurde, hat diesen Aufruf zum missionarischen Engagement, der in der Begegnung mit Jesus Christus seinen Ursprung hat und von ihm genährt wird, mit neuem Elan wiederbelebt. Es handelt sich nicht um eine Neuevangelisierung, sondern um eine missionarische Nachfolge, die mit einer persönlichen und pastoralen Umkehr beginnt, die immer wieder von der Barmherzigkeit des ewigen Vaters getragen wird, dessen Antlitz Jesus, unser Erlöser, ist.
Eine historische Chance
Dies ist das Ausmaß der Herausforderung, der wir uns mit der V. Nationales Treffen der Hispano-/Lateinamerikanischen PastoralDies ist die größte pastorale Aufgabe, die die Bischöfe der Vereinigten Staaten als Ganzes je übernommen haben. Wir erkennen, dass wir vor einer historischen Chance stehen, die Kirche in den Vereinigten Staaten zu verjüngen, damit das strahlende Gesicht ihres ewig jugendlichen Gründers in der Kirche deutlicher sichtbar wird. Wir haben uns bemüht, dies als Antwort auf den Aufruf von Papst Franziskus und im Einklang mit seinem fesselnden pastoralen Eifer, seinem Stil und seiner Herangehensweise an die Herausforderungen von heute zu tun.
Wir haben erkannt, dass es in dieser neuen Zeit nicht mehr ausreicht, von der Kanzel zu predigen und von den Gläubigen zu erwarten, dass sie sich an die Autorität des Pfarrers oder des Bischofs halten. Es reicht nicht mehr aus, eine Reihe von Verpflichtungen und Regeln bekannt zu machen, in der Erwartung, dass sie erfüllt werden. Es ist notwendig, hinauszugehen und die Schafe zu suchen, mit ihnen zu "grasen", bis wir uns wohl fühlen, wenn wir wie Schafe riechen. Wir tun unser Bestes als Kirche, um dem Auferstandenen an den Rändern zu begegnen, wie die Emmausjünger, um uns von der zärtlichen Barmherzigkeit, die der Herr uns erwiesen hat, bewegen zu lassen und dann mit brennendem Herzen hinauszugehen, um allen dort zu begegnen, wo sie sind.
Auf diese Weise hat das V. Encuentro Tausende von Missionsjüngern in Pfarr- und Diözesantreffen zusammengebracht. Der letzte Bericht über die Feier des V. Encuentro auf Diözesanebene beläuft sich auf 135 Diözesen. Die Stimmen aller Teilnehmer sind nun auf regionaler Ebene zu hören und werden auch bei der Nationalen Begegnung zu hören sein.
Zu den Programmen, die sich speziell an junge Menschen richteten, gehörte das Nationale Kolloquium über Jugendarbeit, an dem Diözesanleiter, Bischöfe, Akademiker, Ordensleute, Forscher, Gemeindeleiter, Philanthropen und Leiter nationaler Organisationen teilnahmen. Wir hatten auch einen katechetischen Sonntag, der das Engagement der Eltern und der ganzen Gemeinschaft ermutigte, gemeinsam die Katechese unserer Kinder und Jugendlichen zu unterstützen und sie auf ihrem Weg auf freudige und sinnvolle Weise zu begleiten. Wir haben auch einen viralen Videowettbewerb und andere Initiativen durchgeführt.
Erneuerung
Während meiner Zeit als Vorsitzende des Ausschusses für kulturelle Vielfalt der Bischofskonferenz habe ich die Gegenwart des Heiligen Geistes in diesem Prozess erlebt. Ich habe festgestellt, dass diese Erfahrung für viele unserer Glaubensbrüder und -schwestern erbaulich und gut war. Mit Gottes Gunst überwinden wir alte Gewohnheiten, um der unwiderstehlichen Barmherzigkeit Jesu Platz zu machen. Der Herr scheint neue Ausdrucksformen der Spiritualität zu inspirieren, ebenso wie ein erneuertes theologisches und pastorales Verständnis für einige Realitäten, die wir vielleicht vernachlässigt haben. Es sind viele neue Führungspersönlichkeiten entstanden, vor allem Laien, die mit neuer Leidenschaft ihre missionarische Verantwortung in der Kirche und in der Welt wahrnehmen. Es entstehen neue Wege, die Wahrheit Christi auf wunderbare Weise zum Ausdruck zu bringen und die Herzen neuer Generationen für echte Liebe zu mobilisieren.
Wieder einmal sind wir Hispanoamerikaner historische Instrumente für die Verbreitung der Botschaft des Evangeliums. Wir entdecken die Schönheit und den Reichtum unseres Glaubens und unserer Traditionen neu, während unsere Wärme, Freude und Vitalität die Einheit in der Vielfalt einer Gesellschaft die ein enormes Bedürfnis hat, Wunden zu heilen. Auf halbem Weg zu diesem großen Vorhaben und Hand in Hand mit Unserer Lieben Frau von Guadalupe, dem Stern der Neuevangelisierung, kann ich heute die Worte wiederholen, die unser Heiliger Vater an die Jugendlichen in Rio de Janeiro gerichtet hat: "Ich werde weiterhin eine große Hoffnung in den jungen Menschen nähren... durch sie bereitet Christus einen neuen Frühling in der ganzen Welt vor. Ich habe die ersten Ergebnisse dieser Aussaat gesehen, andere werden sich über die reiche Ernte freuen" (Ansprache während der Abschiedsfeier, 28. Juli 2013).
