"Sich in der Betrachtung der Schönheit zu bilden, bedeutet, den Geist für ihr Wesen zu öffnen".Javier ViverWenn die Kunst keine Gemeinschaft schafft, ist sie irgendetwas anderes, aber keine Kunst".Christliche Kunst: Meditation des Evangeliums durch KunstEs gibt zwei Arten von Erkenntnissen über die Existenz und das Wesen Gottes. Einerseits die kosmologische: die berühmte FÜNF WEGE von Der heilige Thomas von Aquin sind sicherlich die beste Synthese des philosophischen und christlichen Denkens zu diesem Thema. Durch sie entdecken wir den wahren Gott als den unbewegten Beweger, die unverursachte Ursache, das notwendige Wesen, die höchste Vollkommenheit und das letzte Ziel aller Geschöpfe.
Letztlich wird Gott von der menschlichen Vernunft als die Persönliche Logos der am Ursprung der Schöpfung steht und die Harmonie von allem, was existiert, gewährleistet. "Der wahrhaft göttliche Gott ist der Gott, der sich offenbart hat als Logos und hat gehandelt und handelt als Logos voller Liebe für uns" (Benedikt XVI, Sprache an der Universität Regensburg, 12-9-2006). Diese grundlegende Überlegung über den Schöpfer der Welt beweist die Zuverlässigkeit des Denkens, der Sprache und der Wissenschaft. Gott konstituiert das unendliche Weisheitdie Ordnung, den Geist und das Herz des Universums.
Anthropologische Pfade
Andererseits haben viele Denker (z. B. der heilige Bonaventura, Descartes) und Mystiker (z. B. Heilige Teresa von JesusDer heilige Johannes vom Kreuz, heilige Teresa Benedicta vom Kreuz) haben über anthropologische Pfade nachgedacht um die Erkenntnis Gottes, in einem innere Reise die die Intimität des Menschen, seine Persönlichkeit und sein Leben erforscht. tiefste Sehnsüchte und sein moralisches Gewissen. Hier erscheint Gott als der letzte Bedeutung der Menschenwürde, des Lebens, der Gerechtigkeit, der Freiheit, der Liebe und der Geschichte. Diese menschliche Fülle, die ihre Wurzel und ihren Höhepunkt in Gott findet, offenbart sich in tugendhaften Personen von erhabener Menschlichkeit und vor allem in dem leuchtenden, anziehenden und überzeugenden Zeugnis des Lebens der Heiligen.
Die Verbindung zwischen den beiden Arten von Wegen lässt sich im Verständnis von Gott als der höchsten Vollkommenheit und der unerschöpflichen Quelle der besten Segnungen entdecken: denn Gott allein erfüllt das Versprechen des Lebens, das in große Wünsche eingraviert ist Der Mensch mit seiner Fülle an materiellen und geistigen Gaben, die er uns schenkt. Der wohl eloquenteste Vertreter auf diesem Gebiet der inneren Erforschung ist Augustinus von Hippoder seine intellektuelle und spirituelle Autobiographie mit der großartigen Erklärung beginnt: "Du hast uns, Herr, für dich gemacht, und unser Herz wird unruhig sein, bis es in dir ruht" (Bekenntnisse, Buch I, Kapitel 1).
Die Erfahrung der Schönheit als Berufung
Der Mensch ist - im Gegensatz zu Tieren und Robotern, denen es an rationalem Wissen, Selbstbewusstsein und freiem Willen fehlt - fähig, viele Formen und Ausdrücke der Schönheit zu finden die ihn auf seiner spirituellen Suche nach Erfüllung und Glück anziehen. Es gibt unzählige Beispiele für die Erfahrung von Schönheit in der Naturim Kunst und in der Leben der Menschen. In der Tat, eine wunderbare Landschaft, das Studium der Mineral-, Pflanzen- und Tierwelt durch die Naturwissenschaften, eine Symphonie oder eine musikalische Melodie von mathematischer Perfektion, das schöne Werk eines Genies der bildenden Kunst, die literarische Geschichte oder der reale Bericht einer Existenz, die durch ihre Hingabe und Großzügigkeit wertvoll ist... faszinieren und die menschliche Existenz mit Zauber erfüllen.
Eine notwendige Manifestation großer Weisheit ist es, dies in seiner Essenz zu entdecken, die Schönheit der Schöpfung verweist auf ihren Ursprung, die die unendliche Schönheit des Schöpfers ist, eine geheimnisvolle und unerschöpfliche Quelle des Lebens und der Güte. Denn, getrennt wird die Schönheit der Welt und der menschlichen Existenz zu etwas Armseligem, Veraltetem und Eitlem, das sich am Ende als schädlich und verursacht Müdigkeit, weil sie den Menschen auf niedrige Ziele festlegt und die Erwartungen des unbegrenzten menschlichen Verlangens enttäuscht.
In der Tat wird derjenige, der sein Herz mit einer ungeordneten Affektivität an die geschaffenen Dinge hängt, abgesehen von ihrem göttlichen Urheber und ihren heiligen Gesetzen - die in die menschliche Natur eingeschrieben sind und von einem wohlgeformten Gewissen entdeckt werden können - leider enttäuschtweil die unendliche Sehnsucht unserer unruhiges Herz kann nicht durch bloße endliche Realitäten befriedigt werden.
Wer hingegen in den Wundern der Schöpfung und vor allem in den zahllosen Ausdrucksformen menschlicher Liebe einen Blick oder einen Abglanz und eine Teilhabe an der unendlichen Schönheit des Herrn zu finden vermag und darüber hinaus in seinem absichtlichen Handeln sein Herz wirklich in Gott legt, der wird voll und ganz in Gottes unendlicher Schönheit aufgehen. das Versprechen erfüllt der Hoffnung auf ein erfülltes Leben, die als existenzieller Ruf in jedem Aufblitzen von Schönheit und in jedem menschlichen Wunsch enthalten ist.
Eros als Versprechen
Ein wichtiger Bereich dieser Erfahrung von Schönheit ist die Erfahrung der Verliebtheit zwischen Mann und Frau (Liebesanziehung oder Eros); hier führen reduktive und fehlerhafte Interpretationen wie die puritanische Rigoristik, die utilitaristische Hedonistik oder die romantische Emotivistik zwangsläufig zum zerstörerischen Scheitern von Individuen und Gesellschaften.
Andererseits ist ein richtiges Verständnis der eheliche Liebe -, die der "wesentlich menschlichen Erfahrung" entspricht, die durch die Offenbarung des göttlichen Wortes erhellt wird, wie es die Lehre der Theologie des Körpers Johannes Paul II. - erlaubt uns, es als Berufung zu entdecken, eine treue und fruchtbare Gemeinschaft zu weben: ein Haus als Ort der Aufnahme und der Selbsthingabe, als Wiege, Schule und Heiligtum des Lebens, und dies durch die Verpflichtung zur völligen Selbsthingabe im Ehebund. Auf diese Weise erlangt der göttliche Plan, der in den Leib und in das Verlangen des Herzens des Menschen, der als Mann und Frau nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, eingeschrieben ist, im Ehebund seine wahre Bedeutung. Dimension der TranszendenzDie Kirche, die darauf ausgerichtet ist, die Schönheit der ewigen Liebe widerzuspiegeln und zu erweitern, um in die familiäre Gemeinschaft der göttlichen Personen einzutreten.
Götzendienst und Erlösung des Herzens
Es besteht die ernste Gefahr, dass man in einen Sog gerät, schummeln und gefangen von den Verlockungen der Dinge, die mit großer Intensität verführen, verstärkt durch die verwirrende und verlogene Propaganda der Ideologien, bis sie zu falschen Idolen werden, die sich als Parasiten erweisen, die die unendlichen Sehnsüchte des Herzens rauben und versklaven. Diese tiefe Erfahrung von Frustration -und der daraus folgenden Überwindung Diese Erfahrung - mit Hilfe der Gnade des Heiligen Geistes - wird vom heiligen Augustinus selbst zu Recht als eine entscheidende eigene Erfahrung bezeichnet: "Spät habe ich dich geliebt, o Schönheit, so alt und so neu, spät habe ich dich geliebt! Du warst in mir, und ich war außen, und so suchte ich dich äußerlich; und, entstellt wie ich war, warf ich mich auf diese Dinge, die du geschaffen hast. Du warst bei mir, aber ich war nicht bei dir. Ich wurde von den Dingen ferngehalten, die, wenn sie nicht in dir wären, nicht existieren würden. Du riefst mich und schriest und brachst meine Taubheit; du leuchtetest und strahltest und heiltest meine Blindheit; du hauchtest deinen Duft aus, und ich atmete ihn ein, und nun sehne ich mich nach dir; ich schmeckte von dir, und nun hungere und dürste ich nach dir; du berührtest mich, und ich sehne mich nach dem Frieden, der von dir kommt". (Bekenntnisse, Buch X, Kapitel 27).
Begleiten auf dem Weg zur ewigen Schönheit
Aus all diesen Gründen besteht ein Bedarf an Lehrerund Bildungsgemeinschaften, um die Menschen in diesem unverzichtbaren innerer Weg der Verwandlung zur letzten Ursache und unerschöpflichen Quelle der Schönheit des menschlichen Lebens und der wahren Liebe. Wir brauchen auch Experten für das Gebet, denn, wie Johannes Paul II. bekräftigt hat, "Schöne Liebe lernt man vor allem durch Beten" (Brief an die Familien, n. 20).
Auf diesem Weg zur Fülle, die Gott für seine Kinder erträumt hat, hat die Kirche als Expertin für die Menschheit die dringende Aufgabe, zu begleiten, zu lehren, zu heilen und die Hoffnung wiederherzustellen, indem sie dem Licht der Schönheit folgt, das in Jesus Christus leuchtet. Denn "der Sohn Gottes hat, indem er Mensch wurde, die ganze Menschheit in die Geschichte der Menschheit hineingebracht der evangelische Reichtum an Wahrheit und Güteund damit hat er auch erklärt eine neue Dimension der Schönheit" (Johannes Paul II, Brief an die Künstler, n. 5).
Kurzum, der Herr hat in den Geschöpfen und im menschlichen Herzen Spuren und Einblicke in seine unendliche Schönheit hinterlassen, als deutliche Zeichen oder Hinweise für seine Kinder, damit wir finden können Wege zum Geheimnisseines Herzens, der einzige, der rettet, weil er unsere große Sehnsucht nach ewiger Schönheit erfüllt.
