Gesù Viaggio in Terra Santa(II): Gruppen, in die das Judentum unterteilt war

Zur Zeit Jesu bildete das Judentum keinen einheitlichen Block, sondern war in sieben Schulen unterteilt, von denen die folgenden die wichtigsten waren:

- I sadducei (in ebraico saddoqím(dal loro capostipite, Saddoq), die die priesterliche Klasse und die Elite der damaligen Zeit bildeten. Sie waren wohlhabende religiöse Funktionäre, die mit dem Tempeldienst verbunden waren, nicht an die Auferstehung der Toten oder an die Existenz von Engeln, Dämonen und Geistern glaubten und der Meinung waren, dass das einzige zu befolgende Gesetz das geschriebene Gesetz sei, das in der Thora bzw. in den ersten fünf Büchern der Bibel (Pentateuch) enthalten ist.

- I farisei (in ebraico perushímwas "getrennt" bedeutet), einige Gesetzesbeobachter, wollten sich auf die Einzelheiten des Gesetzes konzentrieren, das für sie nicht nur das schriftliche (Tora), sondern auch und vor allem das mündliche, das halakhahDie Farisei waren den heutigen ultra-orthodoxen Juden sehr ähnlich, von denen die alten in der Praxis die "getrennten" sind. Die Farisei waren den heutigen ultra-orthodoxen Hebräern, deren Vorfahren in der Praxis tätig sind, sehr ähnlich: Sie bezeichneten sich selbst als "Separatisten", weil sie sich als Gegner von allem betrachteten, was nicht rein hebräisch war, oder vielmehr von ihnen selbst. Es genügt zu denken, dass der Populin durch sie definiert wurde ‛am ha-areṣ, popolo della terra, in senso dispregiativo.

- Die Erodier, die vor allem für ihre Treue zu König Erode bekannt sind. Sie mussten auch den Sadduzäern sehr nahe stehen, denn letztere waren die Elite, die der Macht sowohl von Erode als auch von den Römern am meisten ausgesetzt war, da sie entschlossen waren, die Privilegien zu erhalten, die sich aus dem Status quo ergaben.

- I Dottori della legge, o scribi (in ebraico ṣofarím). Sie haben nach und nach alles kodifiziert, was man gesetzlich regeln konnte. Zur Zeit Jesu zum Beispiel war der schwierigste Streitpunkt in den beiden großen rabbinischen Schulen der großen Meister Hillel und Schammai die Frage, ob es erlaubt sei, ein Ei von einer Samstagshenne zu essen.)

- Gli Zeloti (il cui nome italiano deriva dal greco Eifererma che in ebraico è qana'ím). I termini Eiferer che qana' īm Beide bedeuten "Anhänger" und verweisen auf den Eifer, mit dem diese Gruppe an der jüdischen Lehre festhält, auch im politischen Sinne. Unter den Jüngern Jesu gibt es einen, der Simon der Kanaanäer genannt wird, wobei sich "Kanaanäer" nicht auf die geografische Herkunft bezieht, sondern auf seine Zugehörigkeit zur Gruppe der qana'īmund die Zeloten waren es auch. Costoro waren in der Praxis unnachgiebige Pharisäer auch in politischer Hinsicht, nicht nur in religiöser Hinsicht. Sie wurden von den Römern Sicarii genannt, in Anlehnung an die pugnali (sicæ) nascosti sotto il mantello con cui uccidevano chiunque venisse da loro trovato a infrangere precetti della legge ebraica.

- Die Essener, die weder in den hebräischen noch in den christlichen Schriften erwähnt werden, aber von Flavius Giuseppe, Philo, Plinius und anderen erwähnt werden, bildeten eine echte und echte religiöse Bruderschaft, die im ganzen Land Israel verbreitet war, sich aber insbesondere um das Tote Meer, in den Pressen der Oase En Gedi (Qumran) konzentrierte. Sie waren einem religiösen Orden sehr ähnlich und betrachteten die Anbetung des Tempels und der anderen sieben giudäischen Kulte als unrein. Sie waren im wahrsten Sinne des Wortes fanatisch, was die rituelle Reinheit und die strikte Trennung vom Rest der Welt betraf, den sie als unrein ansahen, und hatten eine strikte Abneigung gegen Frauen. Unter ihnen gab es kein Privateigentum und sie lebten bis auf wenige Ausnahmen im Zölibat. Es wurde die Hypothese aufgestellt, dass sowohl Jesus als auch Johannes der Täufer Essener waren, aber das steht im Widerspruch zur Universalität ihrer Botschaft (offen, unter anderem auch für Frauen).

Dies waren also die großen Gruppen, in die sich der Giudaismus zur Zeit Jesu aufteilte. Nach der großen Katastrophe von 70 n. Chr. und 132 n. Chr. überlebten in lehrmäßiger Hinsicht nur die Pharisäer, von denen das moderne Judentum abstammt.

Referenzen, Verwendungszwecke und Kosten

Der Ebraismus zur Zeit Jesu findet sich in der so genannten "mischnäischen" Phase (10-220 n. Chr.), die von der ebraischen Wurzel shanàla stessa delle parole Mishnah e Shanahwas Jahr bedeutet. Die Mischna ist nämlich zusammen mit dem Talmud und dem Tanach (ein Begriff, der für die corpus della Bibbia ebraica) è testo sacro della Legge ebraica. Talmud und Mischna sind jedoch keine Bibeln, sondern exegetische Texte, die die Schriften von Tausenden von Rabbinern und Gelehrten bis zum vierten Jahrhundert nach Christus zusammenfassen. Ebbene, l'immenso materiale di tali testi esegetici era era in fase di elaborazione proprio all'inizio dell'era cristiana, quindi sotto occupazione romana, per opera dei Tannaim (tannà è l'equivalente aramaico di Shanah und es bezeichnet den Akt des Wiederholens), wahre und richtige "Wiederholer" und Verbreiter der von den Meistern und denselben Meistern des mündlichen Rechts erworbenen Doktrin. Ein Beispiel für diese Phase sind die Schriftgelehrten, die nach und nach alles kodifizierten, was man gesetzlich regeln konnte, von den verbotenen Büchern bis zu den Reinheitsvorschriften.

Durch diesen Prozess der Kodifizierung erstreckte sich das hebräische Gesetz nicht mehr nur auf die zehn Regeln des Dekalogs, sondern beherrschte nun jede einzelne Handlung des Pio Osservante, mit 613 Hauptgeboten, die in 365 Abschnitte (wie die Tage des Jahres) und 248 Pflichten (dieselbe Anzahl wie die Knochen des menschlichen Körpers) unterteilt waren. 

Als Jesus lebte, gab es zwei große jüdische Denkschulen, die von Hillel und die von Schammai, die zwei unterschiedliche Sichtweisen des jüdischen Gesetzes vertraten, wobei erstere strenger war und letztere eine geistige Reform des Judentums vorschlug, die auf dem Konzept "Amerai il prossimo tuo come te stesso" beruhte, das in einem midrasch. Gesù, der vom rein jüdischen Standpunkt aus als einer der TannaimDie beiden Schulen von Hillel und Schammai, die predigten, dass niemals ein iota della Legge sarebbe stato abolito ma che il compimento della Legge stessa era l'amore per Dio e per il prossimo.

Neben dem Bekenntnis zur Einheit Gottes waren zwei Grundpfeiler im Leben eines jeden Hebräers, und auf diesen Pfeilern ruhte, insbesondere nach den Verfolgungen durch Antiochus IV Epiphanes (167 v. Chr.), die Identität des Volkes Israel:

• Circoncisionedie acht Tage nach der Geburt eines jeden Kindes durchgeführt wurde und allein zu Hause praktiziert wurde, wobei dem Kind sein Name gegeben wurde. Pie tradizioni narravano che persino gli angeli del cielo fossero circoncisi e che in paradiso non sarebbe entrato nessun incirconciso (la non circoncisione era obbrobrio per i giudei, in quanto simbolo del paganesimo).
• Osservanza del sabato, che iniziava dal tramonto del venerdì (la parasceve) und mit dem nächsten Schritt abgeschlossen. Diese Einhaltung war so streng, dass zwei Abhandlungen des Talmuds ihrer Kasuistik gewidmet waren, mit einer ganzen Reihe von divieti (z.B. das Anzünden eines Feuers an einem Sabbat) und den zehn Kleinigkeiten, die es erlaubten, ihr zu entgehen (z.B. war es erlaubt, einen Knoten des fune zu kennen, aber im Falle eines Sturzes eines Ochsen, Pferdes oder Kamels war es erlaubt zu wissen, ob es ein fune-Knoten war, aber im Falle eines Sturzes eines Ochsen, eines Pferdes oder eines Kamels war es erlaubt zu wissen, ob es ein fune-Knoten oder ein Kamel war, Es war erlaubt, einen Feuerknoten zu verbrennen, aber wenn ein Ochse, ein Pferd oder ein Kamel herunterfiel und mit einer Hand verbrannt wurde, war das kein Verstoß gegen den Sabbat; oppure, chi ha mal di denti può sciacquarseli con aceto, purché dopo lo ingerisca e non lo risputi fuori, poiché nel primo caso sarebbe prendere cibo, cosa lecita, e nel secondo assumere una medicina, cosa illecita). Der Samstag war und ist für den Giudaismus ein Tag der Ruhe und des Festes, an dem man im Kreise der Familie die für die Vigil vorbereiteten Speisen verzehrte, Essen und geeigneten Schmuck zubereitete und die Zeit im Gebetsraum, im Tempel oder in der Synagoge verbrachte.

Zu den beiden zusammengefassten Pilastern kommt noch die rituelle Reinheit hinzu, der im Talmud einige der behandelten Punkte gewidmet sind (die Tohoroth), die regelte, was gegessen, berührt, gegessen werden durfte, usw. Um die Reinheit zu bewahren oder wiederherzustellen, wurde dem Waschen der Hände, der Haare und verschiedener Gegenstände große Bedeutung beigemessen, so dass in einigen Sätzen diejenigen, die sich nicht die Hände waschen, mit denen verglichen werden, die mit einer lüsternen Frau gehen. In diesem Zusammenhang kann man den Skandal verstehen, den die Jünger Jesu verursachten, als sie die Nahrung mit bloßen Händen nahmen (Markus 7, 1-8. 14-15. 21-23).

Das Fest

Neben dem wöchentlichen Sabbat gab es im Judentum noch weitere periodische Feste, von denen die wichtigsten Ostern (Pessach, das Fest zur Feier der Befreiung des Volkes Israel aus dem ägyptischen Schiavit) am 14. des Monats Nisan, gefolgt vom Azzimi-Fest, das Pfingstfest (Schawu'otwas im Hebräischen Wochen bedeutet und die fünfzig Tage nach Ostern bezeichnet) und die Tabernacoli (Sukkòt(Das "Fest der Juden", zwischen September und Oktober, das an den Aufenthalt der Hebräer in Ägypten erinnerte, denn es war und ist üblich, Laubhütten oder Zelte zu bauen und die Zeit zu verbringen). Diese drei Feste wurden "Wallfahrtsfeste" genannt, weil jeder junge und pubertierende Israelit verpflichtet war, zum Tempel in Jerusalem zu gehen.

Altre feste erano Yom Kippur (der Tag der Spionage, ein Tag der Würde für das ganze Volk und der einzige Tag, an dem der Hohepriester in die Kirche gehen durfte). Heiligtum Sanctorum des Tempio), Hannukah e Purìm.