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Signale für die Kirche in Deutschland

Die jüngsten Artikel und Erklärungen scheinen darauf abzuzielen, den synodalen Weg der Kirche in Deutschland neu zu bestimmen.

Alfonso Riobó-9. September 2022-Lesezeit: 4 Minuten
Deutsche Synode

Originaltext des Artikels auf Spanisch hier

Mehrere Erklärungen, die in den letzten Monaten verfasst wurden, scheinen dazu beizutragen, die Ziele und Methoden des so genannten "Synodalen Weges" der Kirche in Deutschland zu kanalisieren, anders auszurichten oder neu zu formulieren.

Vor wenigen Tagen hat der Wiener Kardinal Christoph Schönborn, eine hoch angesehene Persönlichkeit mit großem kirchlichen Gewicht in Mitteleuropa, eine Interview mit der Zeitschrift CommunioDarin setzt er sich, ausgehend von den theologischen Grundlagen, mit den theoretischen Grundlagen auseinander, die diesen Prozess inspirieren. Er unterstreicht unter anderem die "diachrone Dimension" der Kirche: Sie erfindet sich nicht in jeder Epoche neu, weil sie in einen langen geschichtlichen Prozess eingebettet ist, in dem sie in gewissem Sinne von dem abhängt, was sie empfangen hat, und es gleichzeitig in ihrer eigenen Epoche und für die Zukunft vorschlägt. Schönborn bekräftigt, dass "die Kirche ein lebendiger Organismus in der Zeit ist... Sie ist die Kirche derer, die vor uns geglaubt haben und derer, die nach uns glauben werden. Und es steht uns nicht frei, bei dieser diachronen Betrachtung so zu tun, als gäbe es die Glaubensgeschichte der Kirche, die Geschichte der Heiligkeit - und natürlich auch der Sündhaftigkeit der Glieder der Kirche - nicht". Er spielt auch auf ein entscheidendes Element der Einheit der Kirche an: ihre Treue zum Glaubensgut, in dem sie selbst ihren Ursprung hat.

Wenige Tage vor diesem Interview hat der italienische Theologe Marco Vanzini schrieb in Omnes über diese Dimension. Für ihn geht die Kirche gerade wegen ihres synodalen Charakters einen Weg, auf dem sie durch das Hören vorankommt: erstens durch das Hören auf das Erbe, das ihr anvertraut wurde, und zweitens durch die notwendige Erneuerung in jedem Zeitabschnitt. Wenn sie nicht auf diese Stimmen hört, die ihr vorausgehen, und sie gleichzeitig auf den neuesten Stand bringt, läuft die Kirche Gefahr, zu stagnieren oder "den "Weg", der Christus ist, zu verlassen, um fehlgeleiteten Wegen zu folgen". Für Vanzini ist das Hören "im Dialog mit und in der Tradition" eine Garantie dafür, dass es der Welt nicht eine Lösung menschlicher Weisheit, sondern eine Inkarnation des göttlichen Wortes bietet. In diesem Sinne ist die Synodalität der Kirche vor allem historisch: Die Christen von heute gehen mit denen von gestern und bereiten den Weg für die von morgen. Im Vertrauen auf den Beistand des Geistes der Wahrheit weiß die Kirche, dass die Tradition die Ort wo Gott weiterhin zu ihr spricht und sie befähigt, der Welt eine Lehre anzubieten, die immer lebendig und aktuell ist".

Auf der Plenarversammlung vom 3. bis 5. Februar hat die Deutscher Synodalweg verabschiedete erstmals eine Reihe von Vorschlägen, die Änderungen in Bezug auf den priesterlichen Zölibat, die Frauenordination, die Formulierung der kirchlichen Sexualmoral und die Auffassung von der Kirche als einer auf Macht gegründeten Institution fordern. Aus der oben erwähnten theologischen Perspektive würde ihre Billigung einen völligen Bruch im Hören auf das, was empfangen wurde, und in der treuen Weitergabe des Depositums an die nachfolgenden Generationen bedeuten; dies unabhängig von der Motivation, die die Befürworter antreibt, nämlich dem Wunsch, eine Lösung für die Ursachen des sexuellen Missbrauchs zu finden - aber auch, für viele Beobachter wie Kardinal Schönborn selbst, die "Instrumentalisierung" der Missbräuche, um Reformen einzuführen, die zu einer anderen Agenda gehören. Schönborn gibt ein Beispiel: "Wenn auf der dritten Synodenversammlung in Deutschland über die Frage abgestimmt wird, ob in Zukunft über die Notwendigkeit des ordinierten Amtes überhaupt diskutiert werden soll, und der Antrag fünfundneunzig Ja-Stimmen und vierundneunzig Nein-Stimmen erhält, dann ist etwas falsch gelaufen. Schlicht und einfach. Denn eine solche Frage kann nicht synodal verhandelt werden... Diese Frage ist nicht verhandelbar... Stellen Sie sich einen synodalen Weg ohne die Treuhandkonto: Das ist keine Synodalität mehr. Es ist ein anderer Weg, aber sicherlich keine Synodalität im Sinne der Kirche". Über das wahre Wesen der Synodalität, die den Prozess der Bischofssynode der Weltkirche inspiriert, können Sie hier die Vollständige Erklärung von Luis Marineiner ihrer Unterstaatssekretäre.

Seit der Vollversammlung im Februar gab es eine Reihe von Signalen in Richtung Deutschland, die die Träger des Synodalweges aufforderten, ihr Vorgehen zu überdenken. Von der Konferenz der nordischen Bischöfe kam ein Brief, der ausgewogen und brüderlich, aber auch unzweideutig war. Der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz schrieb in ähnlicher Weise an den Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Georg Bätzing, und erläuterte, warum er die Methode und die Ziele des deutschen Synodalweges für inakzeptabel hält. Dasselbe haben französische, amerikanische und andere Bischöfe getan, einzeln oder gemeinsam. Nun war es Schönborn, der dem germanischen Sprach- und Kulturraum angehört, der seine Ablehnung öffentlich machte.

Fast zeitgleich mit der Veröffentlichung des Interviews mit dem österreichischen Kardinal, am 14. Juni, La Civiltà Cattolica veröffentlichte ein Interview, das der Papst den europäischen Jesuitenzeitschriften gewährt hatte. Auf die Situation in Deutschland angesprochen, erinnert sich Franziskus an eine Bemerkung gegenüber dem Vorsitzenden der deutschen Bischöfe: "In Deutschland gibt es eine sehr gute evangelische Kirche, wir brauchen nicht zwei davon". Dieser Ausdruck, zusammen mit der Aussage des Papstes Brief an die deutschen Katholiken vom Juni 2019sagt fast alles, was gesagt werden muss.

Innerhalb Deutschlands haben sich verschiedene Bischöfe als zurückhaltend oder kritisch gegenüber dem Synodalweg geäußert: Dazu gehören Kardinal Rainer Woelki von Köln und mehrere andere. Rudolf Voderholzer, Bischof von Regensburg, fördert eine Webseite mit alternativen Überlegungen und Texten zu den vom Synodalweg verwendeten. Auch der angesehene Theologe Kardinal Walter Kasper hat sich skeptisch geäußert. Und verschiedene Gruppen von Gläubigen, insbesondere Laien, haben sich organisiert, um den Prozess neu zu lenken. Ein Beispiel ist dasNeuer Anfang', die für ein Manifest mit alternativen Reformvorschlägen wirbt. Diese Bewegungen agieren nicht in der Art derer, die Konfrontation oder Bruch suchen, sondern Begegnung und Dialog auf ernsthafter theologischer Grundlage. Dies ist das Bemühen von Menschen wie der Philosophin und Ratzinger-Preisträgerin 2021 Hannah-Barbara Gerl-Falkovitz, die in Madrid auf einer Treffen unserer Omnes Forum.

Es ist schwierig zu wissen, wie sich die Dinge entwickeln werden, aber es scheint jetzt unmöglich, die Hinweise zu ignorieren, die diese Zeichen in Richtung Deutschland markieren: vielleicht sind sie die Hinweise für eine Neuausrichtung des Synodalweges.

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