Originaltext des Artikels auf Spanisch hier
Übersetzt von Peter Damian-Grint
Was ist die Heilige Tunika? Traditionelle Bedeutung und Zeichen der Frömmigkeit
Es ist ein Kleidungsstück, das Jesus vor seiner Kreuzigung trug. Er trug sie unter anderen Kleidungsstücken, so dass sie nicht sichtbar war.
Nach damaligem Brauch trug ein Jude - wie Jesus Christus - drei Gewänder: eine innere Tunika (lat. interula, Griechisch Chiton), je nach wirtschaftlicher Stellung mehr oder weniger lang, mit kurzen oder halben Ärmeln; ein langes Gewand (lat. Tunika, Griechisch himation) der an der Taille befestigt ist und bis zu den Knöcheln reicht; und schließlich ein Mantel (Toga), die getragen wurde, um aus dem Haus zu gehen. Die Tunika könnte aus Wolle sein, die von oben bis unten in einem Stück gewebt ist.
Die katholische Kirche hat die Heilige Tunika mit einer ganz besonderen Symbolik ausgestattet, die auf der Art und Weise beruht, wie sie in der Heiligen Schrift erscheint. Insbesondere durch den Hinweis im Johannes-Evangelium 19:23-24:
Als die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und teilten sie in vier Teile, einen Teil für jeden Soldaten, und auch seinen Waffenrock. Aber der Waffenrock war nahtlos, von oben bis unten in einem Stück gewebt. Da sagten sie zueinander: "Wir wollen ihn nicht zerreißen, sondern durch das Los entscheiden, wem er gehören soll." Damit sollte die Schrift erfüllt werden, in der es heißt: "Sie teilten meine Kleider unter sich auf und warfen das Los um meine Kleidung." Also taten die Soldaten diese Dinge.
Wie wir sehen werden, gibt es drei Kleidungsstücke, die behaupten, die echte Heilige Tunika zu sein. Angesichts dieser Ungewissheit darüber, welches das wahre ist, kann die Kirche es nur als ein Symbol betrachten.
Die Tatsache, dass sie, wie das heilige Evangelium sagt, ein einziges gewobenes Stück ohne Nähte war, hat zur Allegorie der Einheit als grundlegendes Merkmal der Verfassung und der Lebenskraft der Kirche geführt. In einigen Quellen wird erwähnt, dass das Gewand Jesu von seiner Mutter, der Gottesmutter, gewebt worden sein könnte.
Auch die Tatsache, dass die Heilige Tunika nicht unter den Soldaten verteilt und zerrissen, sondern durch das Los vergeben wurde, hat uns traditionell dazu eingeladen, das Zusammentreffen des menschlichen und sichtbaren Elements in der Kirche einerseits und des geistlichen Aspekts andererseits, der ständigen Hilfe des Heiligen Geistes, der ihr Leben schenkt, zu betrachten.
Manche assoziieren die Heilige Tunika mit menschlicher Bescheidenheit und Würde, im Gegensatz zur Bedeutung der Gewalttätigkeit der Soldaten, als sie Jesus nackt auszogen, wie es im Heiligen Evangelium heißt, was die entwürdigende Behandlung des menschlichen Körpers im Lichte des Lasters der Unreinheit darstellen würde.
Es gibt viele fromme Traditionen, die die Heilige Tunika verehren, wie die zahlreichen Wallfahrten nach Trier, die seit dem frühen 16. Jahrhundert stattfinden, wo die bekannteste Reliquie der Heiligen Tunika aufbewahrt wird. Es sei darauf hingewiesen, dass diese Wallfahrten seit dem 20. Jahrhundert einen ökumenischen Charakter haben, d.h. jeder Christ kann daran teilnehmen, nicht nur Katholiken.
Verschiedene heilige Tuniken: traditionelle Herkunft, Authentizität und Erhaltungszustand
Es gibt mehrere Reliquien, die behaupten, die Tunika zu sein, die unser Herr vor Beginn seiner Passion trug: Sie befinden sich in Deutschland, Frankreich und Georgien. Jeder von ihnen kommt aus einer anderen Tradition, die rechtfertigt, warum sie dort sind, wo sie sind.
Die Kirche hat sich nicht über die Echtheit eines von ihnen geäußert, obwohl sie ihre Verehrung zulässt, solange wir sie als Darstellungen betrachten, die uns helfen, den Glauben fromm zu leben.
Trier (Deutschland)
Der Überlieferung nach war es die Mutter des römischen Kaisers Konstantin, die Heilige Helena, die die Heilige Tunika auf einer ihrer Pilgerreisen ins Heilige Land im 4. Jahrhundert wiederfand. Die überlieferten Berichte über den Aufenthalt des Heiligen in Jerusalem beziehen sich jedoch nur auf die Begegnung mit dem Kreuz Christi und sagen nichts über die Heilige Tunika aus.
Erst im 9. Jahrhundert wird über die Existenz der Heiligen Tunika in Trier geschrieben, deren Beschaffung tatsächlich der Heiligen Helena zugeschrieben wird. Doch zwischen dieser Zeit und dem 19. Jahrhundert wurde sie von einem Ort zum anderen gebracht - unter anderem nach Koblenz, Köln und Augsburg -, bis sie nach Trier zurückkehrte, wo sie sich heute befindet.
Es ist erwähnenswert, dass Luther selbst im 16. Jahrhundert die Echtheit der Reliquie und ihre Herkunft stark anzweifelte. Er machte sich über die gläubigen Verehrer lustig und fragte sich, wie es möglich sei, dass ein Kleidungsstück Christi mehrere Jahrhunderte nach seinem Tod entdeckt werden könne und wie es von Palästina nach Trier gekommen sein könne, was überhaupt nicht klar sei. Er beschuldigte den Kaiser sogar, die Heilige Tunika gefälscht zu haben, um seine Autorität zu stärken.
Für den Wahrheitsgehalt der Überlieferung über die Heilige Tunika spricht, dass Archäologen bei den Ausgrabungen des alten Trierer Doms mehrere Graffiti entdeckt haben, die von einer Reihe von Gebeten oder Bitten an Jesus Christus zeugen, und zwar an einem von der Hauptkirche getrennten Ort, was darauf hindeutet, dass die Reliquie dort zur Verehrung durch die Pilger war.
Zum Erhaltungszustand der Reliquie ist anzumerken, dass die Heilige Tunika zum Schutz mehrere Schichten über das Original gelegt hat. Was sein Alter betrifft, so wurde es bei einer Untersuchung im 20. Jahrhundert auf das 1. Jahrhundert datiert.
Argenteuil (Frankreich)
Die Existenz dieser heiligen Tunika ist seit Mitte des 9. Jahrhunderts in der Kirche der Benediktiner von Argenteuil belegt. Es scheint sich auch in Konstantinopel und Jerusalem befunden zu haben, aber Karl der Große überführte es nach Argenteuil, wo es endgültig aufbewahrt wurde.
Wegen der Angriffe der Wikinger wurde die Reliquie eine Zeit lang in einer Wand der Kirche versteckt und der Öffentlichkeit nicht zur Verehrung zugänglich gemacht. Mitte des 16. Jahrhunderts wurde die Benediktinerabtei niedergebrannt, doch die Heilige Tunika blieb erhalten, und Monarchen wie Heinrich III., Marie de' Medici und Ludwig XIII. konnten sie verehren. Im 17. Jahrhundert genehmigte Innozenz X. offiziell eine solche Verehrung, woraufhin die Reliquie vermehrt besucht wurde.
Am Ende der Französischen Revolution wurde das Benediktinerkloster von Argenteuil aufgelöst und die Heilige Tunika in die Pfarrkirche übertragen. Angesichts der Angriffe, denen andere Reliquien ausgesetzt waren, beschloss der Abt, die Tunika in Stücke zu schneiden und die einzelnen Teile an verschiedenen Orten zu verstecken. Der Abt wurde inhaftiert, und als er freigelassen wurde, fand er praktisch alle Teile der Tunika wieder und konnte sie fast vollständig rekonstruieren.
Im 19. Jahrhundert wurden die verschiedenen Teile in eine weiße Seidentunika eingenäht, um sie zu schützen und die neu zusammengesetzten Teile zu stützen.
Dazu wurden bereits mehrere Studien durchgeführt. Die wichtigsten Rückschlüsse auf seine Echtheit sind diejenigen, die sich auf seine Färbung beziehen, die aus dem 1. Außerdem wurde festgestellt, dass es in einem Stück gewebt wurde, und zwar nach einem ähnlichen Verfahren, wie es im ersten Jahrhundert in Syrien und Palästina üblich war.
Anders als die Heilige Tunika von Trier hat die von Argenteuil Blutflecken. Die durchgeführten Analysen kommen zu dem Schluss, dass sie denen des Turiner Grabtuchs ähneln, sogar in der Blutgruppe, obwohl die Heilige Tunika Blutstropfen von einem Körper in Bewegung (äußere Schicht) aufweist, während die auf dem Turiner Grabtuch von einem statischen Körper stammen (innere Schicht).
Im 21. Jahrhundert ergaben Kohlenstoff-14-Tests an der Heiligen Tunika eine Datierung aus dem 7. Jahrhundert; dies wurde jedoch mit dem Hinweis erklärt, dass es sich um eine mögliche Kontamination der verwendeten Probe handeln könnte.
Mzcheta (Georgien)
Nachdem wir über die Heiligen Tuniken von Trier und Argenteuil gesprochen haben, die untersucht werden können, ob sie authentisch sind oder nicht, haben wir schließlich eine Reliquie, die nur in Erzählungen bezeugt ist.
Kurz nach dem Tod von Jesus Christus gelangte die Reliquie in die Hände von Sidonia, einer jungen Frau aus der georgischen Stadt Mzcheta im Kaukasus. Der Überlieferung nach befand sich der georgische Rabbiner Elioz in Jerusalem, als die Römer das Los für die Tunika Jesu zogen. Es gelang ihm, die Tunika zu ergattern, und er nahm sie mit in seine Heimat und schenkte sie seiner Schwester, der heiligen Sidonia. Sie ergriff sie mit solcher Inbrunst und solchem Eifer, dass sie auf der Stelle starb, und der Waffenrock wurde mit ihr begraben. An der Stelle ihres Grabes wuchs eine Zeder, die Jahrhunderte überdauern sollte und aus der sieben Säulen für die Kathedrale von Svetiskhoveli ("Die lebende Säule") gefertigt wurden.
Der Überlieferung nach ist sie zusammen mit der Heiligen Tunika (Chiton), das in den Fundamenten der Kathedrale verborgen bleibt, ein Teil des Gewandes Christi (himation) wurde ebenfalls nach Mzcheta gebracht; ab dem 11. Jahrhundert verbreitete sich der Ruhm der Reliquie. Im 14. Jahrhundert wurde die Kathedrale von Svetiskhoveli, in der das Heilige Gewand aufbewahrt wurde, zerstört, aber die Reliquie wurde gerettet.
Im 17. Jahrhundert wurde das so genannte "Georgische Heilige Gewand" an Filaret, den Patriarchen von Moskau, gesandt; seine Echtheit wurde von Nektarius, dem Erzbischof von Wologda, Theophanes III, dem Patriarchen von Jerusalem, und Joannicius bestätigt. Es gab auch Berichte über wundersame Zeichen, die durch die Reliquie gewirkt wurden. Zwei Teile des Heiligen Rocks wurden nach Sankt Petersburg gebracht, einer für die Kathedrale im Winterpalast, der andere für die Peter-und-Paul-Kathedrale. Ein weiterer Teil des Gewandes wurde in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Moskau aufbewahrt, kleine Teile in der Sophienkathedrale in Kiew, im Ipatiev-Kloster in Kostroma (etwa 200 Meilen nordöstlich von Moskau) und in einigen anderen alten Kirchen.
