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Ursprünge der liturgischen Feier von Mariä Himmelfahrt

In diesem Artikel erklärt der Theologe Antonio Ducay zusammenfassend, wie das Fest der Entschlafung Mariens entstanden ist. Der Autor ist ein Experte, der kürzlich ein Buch zu diesem Thema veröffentlicht hat: "L'Assunzione di Maria: Storia, Teologia, Eschaton".

Antonio Ducay-8. September 2022-Lesezeit: 3 Minuten
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Die Verehrung der Jungfrau Maria gibt es schon seit den frühesten Zeiten des Christentums. Auch in den Evangelien ist die Figur der Maria von großer Bedeutung, auch wenn sie mit Nüchternheit behandelt wird. Schon im zweiten Jahrhundert betrachteten die Kirchenväter wie Justin und Irenäus sie als die "neue Eva", die zur Erlösung der Welt beitrug, und die apokryphen Schriften jener Zeit verherrlichten ihre jungfräuliche Kraft und verliehen ihr eine quasi engelsgleiche Würde.

Die ersten Marienfeiern Im dritten Jahrhundert spricht die Predigt "Sub tuum praesidium" von der Macht der Fürbitte, die die Christen der Jungfrau Maria zuschreiben. Wir kennen auch eine Reihe von Marienliedern, die gegen Ende des vierten Jahrhunderts gesungen wurden, noch bevor das Konzil von Ephesus im Jahr 431 verkündete, dass Maria die Mutter Gottes ("Theotókos") ist.

Das Gerusalemme der Mitte des fünften Jahrhunderts kannte nur ein einziges liturgisches Gedenken an Maria. Diese Gedenkfeier fand in einer Kirche auf halbem Weg zwischen Gerusalemme und Bethlehem statt. Wir wissen dies, weil der liturgische Kalender in armenischer Sprache mit den Festen und Gedenkfeiern, die damals in der Heiligen Stadt gefeiert wurden, erhalten geblieben ist.

Dieser Kalender enthält auch die Buchstaben für jedes Fest. Einer der Texte lautet: "15. August: Maria Theotokos: in der zweiten Maihälfte von Bethlehem". Es war nicht das Fest der Himmelfahrt, das wir heute feiern, sondern das Fest der Entschlafung Mariens, das seit diesem Jahrhundert der Himmelfahrt vorausging. An diesem Tag wurde der Niederkunft der Mutter Gottes ("Theotókos") gedacht.

Die "riposo

Di quale riposo si trattò? Damals gab es eine Legende, nach der Maria, die noch ungeboren war, auf ihrer Reise nach Bethlehem zur Ruhe gezwungen wurde. In einem alten apokryphen Text, dem "Protovangelo di Santiago", wird berichtet, dass Maria auf halbem Weg zwischen Gerusalemme und Bethlehem, als sie bereits kurz vor der Entbindung stand, wie betäubt war und sich vom Stuhl setzte, um sich ein wenig auszuruhen: Der Moment der Jungfrauengeburt rückte näher. In Erinnerung an diese legendäre Episode ließ eine fromme Christin namens Hikelia um die Mitte des fünften Jahrhunderts an diesem Ort eine Kirche errichten, die natürlich Kirche der Jungfrau Maria genannt wurde.
del Riposo oder "Kathisma" (auf Altgriechisch "sede" oder "luogo" des Riposo). Diese Kirche, von der noch eine Pianta erhalten ist, hat als Mittelpunkt den Felsen, auf dem sich Maria zur Ruhe gesetzt haben soll. Der armenische Kalender bezieht sich auf ihn.
Aus diesem Kalender geht hervor, dass in der Kirche der "Kathisma" ein Mariendenkmal für Maria, die Mutter Gottes, stand. Die Briefe jener Zeit enthalten die prophetische Notiz des Jesaja über die Vergine, die Emmanuele ("Gott mit uns") empfängt und zur Welt bringt, und den Text, in dem der heilige Paulus den Galatern sagt, dass "als die Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau". Es handelte sich also um ein Erinnerungsbuch, in dem alles mit der Geburt Jesu und der jungfräulichen Geburt Marias verbunden war.

Das Fest der Himmelfahrt der Vergine

Aber wie kommt es nun, dass wir am 15. August ein Fest feiern, das nicht der Geburt Jesu durch eine Jungfrau, sondern seiner Aufnahme in den Himmel gedenkt? Ein späterer Kalender (der wahrscheinlich auf das Ende des fünften oder sechsten Jahrhunderts zurückgeht), der dem armenischen ähnelt, aber in georgischer Sprache erhalten ist, berichtet von einer
verschiedene Praktiken. In diesem Zusammenhang wird die Wiedergeburt Mariens in der Kirche von Riposo weiterhin gefeiert, allerdings nicht mehr am 15. August, sondern voraussichtlich am 13. desselben Monats. Dieser Kalender gibt stattdessen den 15. August als Datum einer neuen marianischen Wiedergeburt an, die dieses Mal in der Kirche von Gethsemani gefeiert wurde, in der Nähe des Gartens, in dem Jesus vor seiner Passion gebetet hatte.
Einige apokryphe Schriften sehen dort den Ort, an dem der Leichnam Marias nach ihrem Tod aufbewahrt wurde, bevor der Herr ihn in den Himmel holte. Diesen Schriften zufolge befand sich in dieser Kirche das leere Grab der Maria. Die Briefe und Inschriften dieses georgischen Kalenders zeigen, dass es bereits zu dieser Zeit eine
Gedenken an die Dormizione e del trasferimento della Vergine in cielo.

Ein universelles Fest

Gott hat nicht zugelassen, dass der Leichnam seiner Mutter in der Gruft bleibt. Gegen Ende des fünften Jahrhunderts feierten die Christen dieses wunderbare Tischgebet in der Kirche von Gethsemane. Im folgenden Jahrhundert begünstigte die weite Verbreitung dieser apokryphen Schriften über die Entschlafung und Verherrlichung Mariens die Verbreitung dieser marianischen Wiedererweckung von Gethsemani. Auf diese Weise begann man auch, die Erinnerung zu feiern
Jahrhunderts verfügte Kaiser Maurizio, dass es im ganzen Reich als Fest gefeiert werden sollte. Rom führte dieses Fest ein halbes Jahrhundert später, im siebten Jahrhundert, ein und nannte es das Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel. Das Marienfest am 15. August sollte bald das beliebteste und populärste der Marienfeste in Rom werden.

Der AutorAntonio Ducay

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