Originaltext des Artikels auf Spanisch hier
Bischof Luis Marín de San Martín, OSA, im Garten der Pfarrei San Manuel und San Benito in Madrid.
Gemeinsam zu gehen, vereint, um das Wesen der Kirche, ihre eigene synodale Seinsweise wiederzuentdecken. Dies ist das Ziel einer Synode, die parallel in Rom und in allen Diözesen der Welt begonnen hat und über die wir hier mit Bischof Luis Marín de San Martín sprechen: über ihre Schlüssel und Risiken und vor allem über die Notwendigkeit der Teilnahme aller, um das Wesen der Kirche aus dem Leben eines jeden Katholiken heraus wiederzufinden.
-Wie erlebt man eine Synode von innen?
Ich habe die Erfahrung gemacht, dass man mit gegensätzlichen Gefühlen lebt und weiß, dass man vor etwas sehr Großem steht.
In erster Linie lebt man sie mit einem Gefühl des Staunens und der Dankbarkeit gegenüber Gott, denn es ist wirklich ein entscheidender Moment in der Geschichte, eine Zeit des Geistes, die einen zu einem Teilnehmer macht.
Zweitens lebt man auch mit einer gewissen Angst, vor allem am Anfang, wenn Zweifel aufkommen, ob man das alles schaffen kann. Aber diese Frage wird sofort mit großer Zuversicht geklärt. Ich habe großes Vertrauen, und so legen Sie sich in Gottes Hände und lassen sich mit aller möglichen Begeisterung mitreißen.
Drittens: Sie leben es mit großer Dankbarkeit. Dankbarkeit, weil der Herr, auch wenn wir klein sind, sein Werk tut.
Man lebt also mit all diesen Gefühlen... und einer Menge Arbeit. Die Synode ist eine Arbeit, die uns sehr beschäftigt hat. Diejenigen von uns, die im Sekretariat der Synode mitarbeiten, haben viel gearbeitet und arbeiten noch immer, aber wir tun es in der Überzeugung, dass es sich lohnt. Außerdem wird man umso begeisterter, je mehr man sich darauf einlässt und je besser man es kennen lernt.
-Was ist die Aufgabe der Staatssekretäre der Synode?
Zum ersten Mal sind wir zwei Unterstaatssekretäre, und ebenfalls zum ersten Mal sind wir beide Ordensleute mit zwei sich ergänzenden Spiritualitäten: die meine ist augustinisch, die von Schwester Nathalie Becquart ist ignatianisch. Unsere Aufgabe ist es, mit dem Generalsekretär, Kardinal Mario Grech, zusammenzuarbeiten und ihn bei seinen Aufgaben zu begleiten. Es geht nicht nur darum, sich auf die Bischofssynode vorzubereiten, sondern vor allem darum, die Synodalität in der Kirche zu fördern: die Kirche soll synodal werden. Wir bilden ein Team, in dem wir als erste diesen synodalen Stil leben müssen: Zusammenarbeit, Gemeinschaft und Dialog mit Kardinal Grech und untereinander.
-Synodale Kirche": Sie erwähnen einen Begriff, der in den letzten Monaten in unser Vokabular eingegangen ist, aber was ist die synodale Kirche?
Bislang war es traditionell die Vorbereitung auf die Versammlung der Bischofssynode, die von Zeit zu Zeit in Rom zusammenkam, um bestimmte Themen zu behandeln. Jetzt hat der Papst diese Frage noch viel weiter geöffnet. Es geht darum, zu dem zu gehen, was die Kirche selbst ist. Das ist keine Erfindung des Papstes: Die Kirche ist synodal, genauso wie sie gemeinschaftlich oder missionarisch ist. Sie gehört zum Wesen der Kirche.
Was bedeutet die synodale Kirche, was ist dieser "gemeinsame Weg"? Christ zu sein bedeutet, an dem teilzuhaben, was Christus ist. Durch die Taufe werden wir in Christus eingegliedert, und das bedeutet, dass wir uns diese heilsbringende Wirklichkeit, die die Wirklichkeit Christi, des Erlösers, ist, zu eigen machen und an ihr teilhaben. Wir sind Missionare durch die Taufe, wir bringen das Heil Christi zu anderen. Denn wir Christen leben unseren Glauben nicht in Einsamkeit, sondern in Gemeinschaft: Die Kirche ist Familie, sie ist dieses 'gemeinsam', gemeinsam unterwegs. Das ist es, was die Kirche ausmacht.
Als Christen, die mit Christus und den anderen verbunden sind, geben wir mitten in der Welt das rettende Zeugnis bis zur Fülle des Endes der Zeit.
Das ist es, was es heißt, die Kirche zu leben: die Kirche zu leben, heißt Synodalität zu leben. Diese Synodalität zu fördern ist die Aufgabe aller Christen. Diese Synodalität kommt auf verschiedene Weise zum Ausdruck: Die Bischofssynode ist die Art und Weise, in der sich die Synodalität für die Bischöfe manifestiert, aber sie ist nicht die einzige. Es gibt Pastoralräte, Pfarrgemeinderäte, bischöfliche Räte... und es kann andere Erscheinungsformen und spezifische Formen der Synodalität geben. Wir müssen unterscheiden und erkennen, was der Herr von uns verlangt, um Gemeinschaft, Teilhabe und Mission als Kirche zu leben.
-Sowohl der Heilige Vater als auch die für diese Synode veröffentlichten Begleitdokumente weisen auf den Übergang von einem "Ereignis" zu einem Prozess hin.
Wir müssen "Synode" nicht mit der Bischofssynode gleichsetzen. Das Wichtigste ist die Reise. Im Oktober wurde eine Synode eröffnet, nicht eine Vorbereitung. Die ganze Kirche hat sich auf den Weg gemacht, und wir machen Fortschritte auf diesem Weg des Zuhörens, der Unterscheidung, um zu sehen, wie wir uns beteiligen können, was der Heilige Geist in diesem Moment der Geschichte von uns verlangt, was unsere Mission ist.
Diese Reise geht von unten aus: alle Christen, die Pfarreien, die Diözesen, die Bischofskonferenzen, die kontinentalen Bischofskonferenzen, die Versammlung der Bischofssynode, und dann geht es wieder zurück zu allen Gläubigen, denn die Beschlüsse und Ideen usw. werden in die Diözesen zurückkehren.
Die Synode ist keine Verwaltungsangelegenheit, sie ist kein Projekt, um eine Einigung zu erzielen oder "Macht zu teilen", sie ist keine Sache des "Machens".
-Reden wir über das, was wir einen Mentalitätswandel nennen könnten? Glauben Sie, dass dies möglich sein wird?
Ich denke, es ist der Anfang eines Weges, aber wir müssen einen Mentalitätswandel erreichen. Die grundlegende Veränderung besteht darin, dass wir erkennen, dass wir es mit einem Ereignis des Heiligen Geistes zu tun haben.
Die Synode ist keine Verwaltungsangelegenheit, sie ist kein Projekt, um eine Einigung zu erzielen oder "Macht zu teilen", sie ist keine Sache des "Machens".
Die Synode ist eine Zeit des Heiligen Geistes, mit allem, was das bedeutet: Es ist das, was Pfingsten für die frühe Kirche bedeutete. Was bedeutete Pfingsten? Die Mentalität zu verändern, Mauern und Ängste niederzureißen und uns zu veranlassen, bis ans Ende der Welt zu predigen. Deshalb ist es eine grundlegende Veränderung, wenn wir uns in die Hände des Geistes begeben. Von dort aus werden wir den Weg entdecken, die Dinge, die geändert werden müssen.
Es wird Veränderungen geben, ja. Manchmal sind es fundamentale und grundlegende Veränderungen, die uns nicht zu etwas Ausgefallenem führen, sondern einfach dazu, die Essenz unseres Glaubens zu leben, das, was die Kirche ist.
Im Laufe der Zeit sind wir in der Kirche in eine Routine verfallen, wir haben unseren Enthusiasmus verloren, unseren Enthusiasmus,... wir erreichen nicht alles. Kurz gesagt, wir sind in Stagnation verfallen.
Wir befinden uns in einem Moment des Erwachens mit einem großen Impuls des Heiligen Geistes, der uns wirklich zu sein was wir sind. Der Bischof und der Priester müssen wirklich ein Bischof oder ein Priester sein, und der Laie muss wirklich Laie sein.
Die Schönheit der Kirche liegt darin, dass jeder sein Charisma, seine Berufung einbringt, in Einheit mit allen, unter dem Impuls des Heiligen Geistes. Den Laien werden nicht bestimmte Aufgaben "zugestanden", "damit sie glücklich sind und uns Geistlichen helfen". Es geht nicht darum, dass sie "helfen", sondern darum, dass die Laien an der Kirche teilhaben müssen, und zwar als Laien, ohne klerikalisiert zu werden. Wir können weder die Laien klerikalisieren noch den Klerus laizistisch machen: jeder nach seiner Funktion in der Kirche.
Die Kirche ist kein System der Macht, sondern des Dienstes. Wir haben alle den gleichen Rang, weder oben noch unten, aber wir haben unterschiedliche Aufgaben. Deshalb sieht man im Logo dieser Synode, dass wir alle gleichermaßen gehen.
Die Laien "helfen" bei bestimmten Aufgaben der Kirche. Der Laie muss sich an der Kirche beteiligen und dies als Laie tun.
-Alle Veränderungen sind beängstigend, auch in der Kirche...
Der Papst weist oft auf die Gefahr hin, dass wir "es schon immer so gemacht haben", dass wir Veränderungen vermeiden, weil wir Angst vor dem Neuen haben, unsere Sicherheit zu verlieren... Dies ist eine Zeit des Wandels, des Neuen, unsere Sicherheit zu verlieren und uns in Gottes Hände zu begeben.
Wir müssen auf den Geist vertrauen, der 'alles neu macht' und der uns glücklicher machen wird, weil er uns kohärenter macht... Wir müssen unsere Ängste abschütteln, es ist eine Zeit der Erneuerung von innen.
Die Angst ist in der Tat eines der Probleme, die wir in diesem Prozess haben. Die Angst ist sehr menschlich, und wir müssen uns für das Göttliche öffnen, für den Geist, der uns verwandelt. Ich glaube, dass diese Synodenzeit eine Zeit Gottes ist, weil sie eine Zeit der Authentizität ist. Es ist nicht die Zeit, in der wir denken: "So wurde es schon immer gemacht", sondern vielmehr: "Was verlangt Gott von uns?" Das ist es, worüber wir sprechen, wenn wir über Unterscheidungsvermögen reden. Lasst uns einander zuhören und auch auf den Heiligen Geist hören. Auf diesem synodalen Weg ist die Dimension des Gebets unverzichtbar. Ohne eine Dimension des Gebets werden wir nicht in der Lage sein, voranzukommen und unsere Ängste und Unsicherheiten zu überwinden.
-Wie können wir in der Welt der vollen Terminkalender und der Eile diese notwendige Dimension des Gebets wiederfinden?
Dies erfordert natürlich eine Umstellung und vor allem einen Anfang. Kürzlich wurde ich auf ein großes Problem angesprochen: Warum kommt die christliche Botschaft nicht an? Wir produzieren sehr gute Dokumente, die im Regal stehen bleiben, wunderbare Gesten, die die Menschen nicht erreichen. Auch wenn es paradox erscheinen mag, ist dies ein Zeitpunkt, um innezuhalten und vorwärts zu gehen. Schweigen, den Lärm stoppen und den Wert des Gebets wiederentdecken.
Manchmal stellen wir fest, dass wir nicht nur die Fähigkeit zu beten, sondern auch den Geschmack am Gebet verloren haben, und infolgedessen geben wir uns dem Aktivismus hin, dem "Tun" oder dem "Wissen". Aber Benedikt XVI. sagte, dass wir aufgrund unserer persönlichen Begegnung mit Christus Christen sind, nicht weil wir viele Dinge sagen oder tun. Darum geht es: um unsere persönliche Begegnung und Freundschaft mit Christus. Ohne diese Begegnung und diese Freundschaft hat nichts, was wir tun oder sagen, eine Bedeutung.
Wir müssen zu dieser persönlichen Begegnung mit Christus zurückkehren, denn dort beginnen wir unsere Reise. Manchmal wollen wir dem Herrn sagen, was er tun soll, wir wollen kontrollieren, einem Programm folgen... Das Schöne an diesem Prozess ist, dass wir nicht wissen, wohin er uns führen wird. Manchmal werde ich gefragt: 'Was wird das Ende dieser Synode sein?' Und ich antworte: 'Fragt den Heiligen Geist, denn ich weiß es nicht'.
Was sollen wir in das Licht des Heiligen Geistes stellen? Unsere Welt des Lärms, des Tuns, der Macht... diese Konstruktionen, die wir für uns selbst gemacht haben und von denen wir sehen müssen, was wir ändern müssen, um zum Wesentlichen zurückzukehren, um die Grundlagen unseres Glaubens wiederzuentdecken.
Wir Christen müssen ein Same der Hoffnung sein. Das Heil, das Christus ist, in die Mitte der Welt zu bringen. Es ist sehr schön zu sehen, dass dieser synodale Prozess in der Zeit der Pandemie entsteht, in einer Zeit, in der die Kirche von Skandalen gezeichnet ist, in einer Zeit, in der sich die Kirchen leeren, in einer Krise des Säkularismus... Wir alle haben Gott gebeten, uns in diesen Momenten zu helfen, und hier haben wir eine Antwort: die synodale Kirche, die sich auf das Wesentliche besinnt, die auf den Heiligen Geist hört, die unter uns vereint ist... Und wir gehen vorwärts.
Es ist eine Antwort Gottes und eine große Verantwortung für uns alle, denn diese Antwort Gottes in der Geschichte geht durch uns hindurch. Wenn wir nicht mitmachen, wenn wir denken, dass dies "unser Leben verkompliziert", können wir das Wirken des Heiligen Geistes vereiteln. Es ist ein sehr wichtiger Moment, für den wir viel Demut, viel Vertrauen und viel Liebe brauchen, und wir werden all dies im Gebet erhalten.
-Es gibt Katholiken, die sagen, dass sie sich nicht zur Kirche zugehörig fühlen oder dass die Kirche ihnen nicht zuhört....
Jeder Katholik ist Teil der Kirche, weil er Teil von Christus ist. Es gibt keinen Christus ohne die Kirche. Der auferstandene Christus ist Christus, das Haupt der Kirche, mit ihr vereint, untrennbar. Wenn Sie sich mit Christus vereinen, vereinen Sie sich mit der Kirche. Es ist wahr, dass wir in einer Zeit leben, in der es viele Christen gibt, die nicht am Leben der Kirche teilnehmen, die aufgrund verschiedener Umstände am Rande stehen. Aus diesem Grund ermutigt uns der Papst, auf die Menschen am Rande der Gesellschaft zuzugehen, ihnen entgegenzugehen. Wir müssen allen zuhören, nicht nur denen, die zur Messe kommen oder bei uns sind, sondern allen: diesen Menschen die Möglichkeit geben, sich zu beteiligen, mit ihnen zu sprechen und ihnen zuzuhören, sie mit uns zu vereinen. Dieser Moment des Zuhörens ist auch ein sehr schöner Moment der Evangelisierung.
Wie können wir beginnen, dies zu tun? Von Anfang an. Wir lernen schwimmen, indem wir schwimmen. Wir lernen, gemeinsam zu gehen, indem wir gemeinsam im Heiligen Geist wandeln. Und wir erleben, dass sie kommen, dass sie fragen: Wie kann ich teilnehmen? Indem sie sich an ihre Gemeinde wenden und den Pfarrer fragen. Wir gehen zum Einfachen, das heißt, wir leben unseren christlichen Glauben in Gemeinschaft, hören auf den Geist und sind mit Christus verbunden.
Natürlich müssen wir geduldig sein. Unsere Zeiten sind nicht Gottes Zeiten. Das Christentum verbreitet sich durch Ansteckung, durch die Begeisterung der ersten Christen. Ich glaube, dass jeder Christ ein Apostel sein muss, in dem Sinne, dass er sich für seinen Glauben begeistert, weil er Christus aus Erfahrung kennt und Christus in die Welt trägt. Indem wir die Authentizität unseres Glaubens leben, werden wir mehr Menschen 'anstecken' und integrieren, sogar diejenigen, die uns beleidigen, wie der Papst uns gesagt hat.
Allen zuhören und von dort aus die notwendigen Entscheidungen treffen, die vom Heiligen Geist und nicht vom Willen eines jeden einzelnen geleitet werden. Vieles wird sich ändern und erneuern müssen, ja: und es wird ein Weg der Hoffnung für alle sein.
Wir müssen allen zuhören, nicht nur denen, die zur Messe kommen oder bei uns sind.
-Wie können wir diese Unterscheidung treffen und dabei wissen, was Gott von uns verlangt, ohne in Modeerscheinungen oder Ideologien zu verfallen?
Die Unterscheidung erfordert die Offenheit für den Heiligen Geist, die vertikale Achse, die uns in Verbindung mit Gott bringt, und die Beteiligung unserer Brüder und Schwestern, aller, die horizontale Achse. Auf diese Weise können wir gemeinsam den Weg finden, der uns erkennen lässt, was Gott heute von der Kirche verlangt.
Das Motto der Synode stellt uns vor drei Themen, die Gott von der Kirche verlangt: Gemeinschaft, Beteiligung und Mission.
Die erste ist Kommunion. Wir müssen uns fragen, wie ich persönlich es lebe, wenn es in der Kirche selbst gegnerische Gruppen gibt, wenn Ideologien aufgezwungen werden usw.
Kommunion bedeutet, dass wir gemeinsam bereichert werden. Es ist sehr gut, dass wir nicht dieselbe Persönlichkeit, dieselbe Sensibilität, dieselbe Kultur haben... denn sonst wäre das Leben verarmt. Manchmal vergessen wir, dass wir Brüder sind, und benehmen uns wie Feinde, wie Mitglieder einer Art politischen Partei. Das Christentum ist keine Ideologie: Es gibt so viele Wege der Nachfolge Christi, wie es Menschen auf der Welt gibt.
Nächste, Teilnahme. Jeder muss sich entsprechend seinem Zustand und seinem Charisma beteiligen, wie ich bereits gesagt habe. Wir dürfen keine passive oder klerikalistische Haltung einnehmen, das heißt, dass der Klerus alles macht und alles weiß, während viele Laien passiv sind oder "kleine Kleriker" werden wollen. Die Strukturen der Beteiligung in der Kirche müssen viel stärker entwickelt werden.
Und schließlich, Mission. Bringen wir in dieser schwierigen Welt die gute Nachricht zu anderen oder schaffen wir eine Art Ghetto, in dem wir eine Sprache sprechen, die niemand versteht? Gehen wir an die Peripherie, d. h. in alle Bereiche des Lebens? Das sind die Fragen der Synode, die Herausforderung. Wir können die Synode nicht auf die Suche nach einigen Rezepten oder vier Prüfungspunkten reduzieren: Es ist eine Bewegung des Geistes, es ist etwas Tieferes.
-Wie ist diese neue Synode in der Kirche aufgenommen worden?
Ich muss sagen, und ich bin sehr froh darüber, dass es im Allgemeinen sehr gut aufgenommen wurde, mit großer Begeisterung. Vom Sekretariat der Synode aus stehen wir in Kontakt mit den Bischofskonferenzen in aller Welt, mit Versammlungen von Ordensleuten und Laienverbänden. Es gibt eine Menge Erwartungen, Eifer und, ich würde sagen, Begeisterung. Wir sind uns auch bewusst, dass es in vielen Bereichen Zweifel gibt, wie wir es machen sollen, wo wir hingehen sollen, wie wir anfangen sollen... es gab einen sehr starken Anfangsimpuls. In den meisten Diözesen wird sie als das akzeptiert, was sie ist: eine Zeit Gottes und eine außergewöhnliche Gelegenheit für das christliche Leben.
Der Papst sagte uns, dass wir uns auf Überraschungen vorbereiten müssen. Der Heilige Geist wird uns überraschen. In unserer Gesellschaft haben wir gerne alles "fest im Griff", aber gerade jetzt sind wir aufgefordert, für die Überraschung des Geistes offen zu sein. Das Sekretariat der Synode hat uns zum Beispiel ein vorbereitendes Dokument geschickt, das eine Hilfe ist, aber wenn es nicht funktioniert... ist das in Ordnung. Wir haben zehn Themen festgelegt. Zu Beginn gab es zehn klare, weit gefasste Fragen... und dann wies uns jemand darauf hin, dass es wie eine Prüfung aussähe, dass die Gefahr bestünde, auf die Beantwortung einer Reihe von Fragen reduziert zu werden; und was wir wollen, ist eine Erfahrung des Zuhörens, keine geschlossenen Antworten. Deshalb haben wir sie in zehn thematische Kerne umgewandelt, die eine größere Möglichkeit der Reflexion bieten. Wenn sie nützlich sind, gut, wenn nicht, müssen wir uns nach anderen umsehen.
Vom Sekretariat der Synode aus versuchen wir, eine Verbindung von Materialien, von Hilfe... herzustellen, damit wir uns alle gegenseitig auf diesem Weg helfen können. Aus diesem Grund sind die verschiedenen Materialien im Internet verfügbar. Entscheidend ist, dass die gesamte Kirche an diesem Zuhören und Unterscheiden beteiligt ist und dass es dient.
Darüber hinaus steht das Synodensekretariat in sehr intensivem Kontakt mit den Bischofskonferenzen in aller Welt. Zum ersten Mal haben wir große Online-Sitzungen abgehalten, getrennt nach Sprachen. Es hat zwei gegeben, und an der nächsten wollen wir auch die Synodenreferenten und Koordinatoren aller Bischofskonferenzen beteiligen.
Wir treffen uns mit den Präsidenten und Sekretären der Dikasterien der römischen Kurie. Wir haben uns auch virtuell mit den Patriarchen der Ostkirchen und mit der Vereinigung der Oberen der Ordensinstitute getroffen und stehen in Kontakt mit den Gemeinschaften des kontemplativen Lebens und den Laienvereinigungen. Es ist eine intensive Arbeit, aber sie hat eine großartige Verbindung mit Kirchen in der ganzen Welt geschaffen.
-Hat auch die römische Kurie diesen synodalen Prozess eingeleitet?
Wenn wir sagen, dass die Kirche synodal ist, ist alles, was Kirche ist, synodal; also ist auch der Heilige Stuhl Synode. Ja, auch in der vatikanischen Kurie befinden wir uns in einem Prozess des Nachdenkens, um herauszufinden, was der Heilige Geist uns in diesem Moment sagt und wie wir darauf reagieren können.
