Ehe und Familie im Denken des heiligen Josefmaria"Diese" Welt leidenschaftlich lieben (I)Diese Welt leidenschaftlich lieben (II)Karl-Heinz Menke ist emeritierter Professor für Dogmatische Theologie an der Universität Bonn, war von 2014 bis 2019 Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission und wurde 2017 mit dem Joseph-Ratzinger-Preis für Theologie ausgezeichnet. Der renommierte Professor hat auch die Kritik eines anderen bekannten Theologen, des Schweizer Kardinals Hans Urs von Balthasar, an der "Theologie der Kirche" zurückgewiesen.Camino"das bekannteste Werk von Josemaría EscriváGründer des Opus Dei.
Karl-Heinz Menke räumt ein, dass er sie eine Zeit lang geteilt hat, sieht aber jetzt, dass von Balthasar "den entscheidenden Punkt verfehlt hat: Nur wenn ich meine Eltern, meine Erziehung, die Schicksalsschläge und Behinderungen, die Begrenzungen und Begabungen meines Lebens als Gnade verstanden habe; nur wenn ich mit meiner ganzen Existenz verstanden habe, dass ich - gerade ich - Berge versetzen und Licht und Salz der Erde sein kann, kann und muss ich mir sagen lassen, vielleicht jeden Tag: "Du kannst viel mehr. Lass los! Sie sind kein Sandsack, reagieren Sie, zügeln Sie Ihren Willen!
Dies sagte Karl-Heinz Menke am 25. Juni in Köln (Deutschland) während der Predigt in einer Messe zum Gedenken an den Gründer des Opus Dei. Darüber hinaus betonte er die Bedeutung der Der heilige Josemaría Er hob auch das soziale und karitative Engagement der Menschen im Werk hervor.
Aus Interesse geben wir den vollständigen Text in spanischer Übersetzung wieder.
Predigt zum Gedenken an den heiligen Josefmaria Escrivá in Köln, St. Ursula
Das ist zwar schon lange her, aber manche Dinge vergisst man nicht. Ich erinnere mich an ein Treffen, zu dem ich die Eltern der Kinder eingeladen hatte, die ihre erste Beichte und die erste heilige Kommunion empfangen sollten. Wie bei dieser Art von Treffen üblich, drehte sich anfangs alles um Äußerlichkeiten: Ordnung, Verteilung der Papiere, Kleidung und dergleichen. Doch dann erhob sich eine Mutter, die ich gut kannte, und sprach ziemlich aufgeregt und mit rotem Gesicht aus, was sie offensichtlich lange Zeit unterdrückt hatte. Mehr oder weniger: "Sie kennen uns, Sie kennen mich und meinen Mann.. Wir gehen jeden Sonntag und oft auch unter der Woche zur Messe. Wir gehen auch zur Beichte. Ich gehe von Haus zu Haus, um Spenden für die Caritas zu sammeln. Und mein Mann ist im Vorstand von Kolping. Wenn es notwendig ist, beim Pfarrfest, Fronleichnam oder einem anderen Fest zu helfen, sind wir zur Stelle. Nur die Menschen, sogar unsere eigenen Verwandten, lachen uns aus. Unsere Nachbarn müssen sich nicht mit ihren Kindern im Teenageralter streiten, um sonntags zur Messe zu gehen. Sie geben ihren Töchtern im Teenageralter die Pille und haben keine Gewissensbisse, wenn es darum geht, ihre Steuererklärung zu machen. Noch viel weniger müssen sie einem achtjährigen Kind erklären - wie ich es nun schon zum vierten Mal getan habe - was Sünde ist und dass Jesus jeden Sonntag auf uns wartet".
Diese Frau hat - vor Jahrzehnten - gesagt, was viele Menschen dachten oder fühlten. Wenn ich den heiligen Josemaría Escrivá richtig verstanden habe, ist er selbst eine Antwort auf diese Frage.
Was mich bei der Lektüre von Peter Berglars Biographie über Josemaría Escrivá am meisten fasziniert hat, ist die Gabe des Heiligen, in jedem Menschen - auch in denen, die durch die Abweichungen und Verirrungen der Sünde tief verwundet sind - die Gnade [!!!] zu entdecken, die, entdeckt und konsequent eingesetzt, etwas Strahlendes werden kann (Licht der Welt und Salz der Erde). Der heilige Josefmaria war zutiefst davon überzeugt, dass jeder Mensch, wie unscheinbar sein Leben in den Augen dieser Welt auch erscheinen mag und wie sehr es auch durch alle möglichen Widrigkeiten und Einschränkungen beeinträchtigt ist, von der Gnade berührt wird. Wir müssen diese Gnade nur erkennen und erwecken, sie ständig nähren und Früchte tragen lassen.
Der von der Gnade geprägte Weg ist selten mit einer einzigen Möglichkeit identisch. Wer Zahnarzt wurde, hätte auch ein guter Lehrer werden können. Praktisch niemand ist von Natur aus nur für einen Beruf geeignet. Gewiss, die Natur muss berücksichtigt werden; wer nicht sprechen kann, sollte kein Redner werden, und wer keine Fingerfertigkeit hat, sollte kein Uhrmacher werden. Aber es ist immer so: Wenn man entdeckt hat, was man sein soll, wenn man endlich weiß, was die Gnade des eigenen Lebens ist, dann entfaltet sich der Rest.
Der heilige Josefmaria rät, täglich die Eucharistie zu empfangen und zwei halbe Stunden am Tag für das Gespräch mit unserem Herrn zu reservieren. Nicht, um den vielen Verpflichtungen des täglichen Lebens etwas Religiöses hinzuzufügen. In diesem Fall wäre die Beziehung zu Gott oder zu Christus so etwas wie ein erstes Stockwerk über dem Erdgeschoss des Arbeitsalltags. Nein! Es geht darum, dem Empfang der Gnade den Vorrang zu geben, der alles bestimmen sollte, was wir reden, planen, denken und tun.
Die Gnade ist kein Ersatz für die Natur. Ein schlechter Arzt wird nicht dadurch zu einem guten Arzt, dass er täglich zur Messe geht. Im Gegenteil, wer Faulheit, Inkompetenz oder Unvermögen mit dem Mantel der Frömmigkeit umhüllt, gehört zu jenen komischen Gestalten, die Friedrich Nietzsche und Heinrich Heine bissig karikiert haben. Mitleid ist kein Ersatz für mangelnde Kompetenz. Aber zum Beispiel ein Arzt, der seine Arbeit als ein Geschenk Christi an seine Patienten versteht, wird sich gleichzeitig bis zum Äußersten anstrengen. Das ist Heiligkeit: die Heiligung der Arbeit.
Ohne Gnade ist alles nichts. Aber mit Gnade kann ich Berge versetzen. Paulus hat es mit einem kaum zu übertreffenden Nachdruck gesagt: "Auch wenn ich mit allen Sprachen der Menschen und der Engel rede, auch wenn ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis kenne, auch wenn ich allen Glauben habe, einen Glauben, der Berge versetzen kann, wenn ich nicht die Liebe habe [Josemaría Escrivá würde sagen: die Gnade], so bin ich wie eine klingende Glocke oder eine klingende Zimbel, ich bin nichts" (1 Kor 13,1 ff.).
Nur diejenigen, die verstanden haben, dass ihr Leben - sei es das der eingangs erwähnten Mutter, des oben erwähnten Arztes, eines Maurers oder einer Krankenschwester - Gnade (das Gefäß der Liebe) ist, verstehen die Imperative, die der heilige Josefmaria in "Der Weg" geschrieben hat: "Kleiden Sie sich? -Sie... aus der Menge? Wenn Sie viel mehr tun können, hinterlassen Sie Ihr Zeichen! Sie sind kein Sandsack, reagieren Sie, zügeln Sie Ihren Willen!"
Ich muss zugeben, dass ich die Kritik von Hans Urs von Balthasar leider lange Zeit für selbstverständlich gehalten habe. Er hat diese Imperative als bloße Parolen bezeichnet, als wären sie ein Kick; aber damit hat er - obwohl er einer der größten Theologen ist - den entscheidenden Punkt verfehlt: Nur wenn ich meine Eltern, meine Erziehung, die Schicksalsschläge und Behinderungen, die Begrenzungen und Begabungen meines Lebens als Gnade verstanden habe; nur wenn ich mit meiner ganzen Existenz verstanden habe, dass ich - gerade ich - Berge versetzen und Licht und Salz der Erde sein kann, kann und muss ich mir sagen lassen, vielleicht jeden Tag: "Du kannst viel mehr. Lass los! Sie sind kein Sandsack, reagieren Sie, zügeln Sie Ihren Willen!
Das Evangelium vom wundersamen Fischfang, das Evangelium zum Festtag des heiligen Josefmaria, erinnert uns an die Grundvoraussetzung für jeden missionarischen Erfolg: "Werft den Fischfang aus". Ihr Seid nicht neidisch auf die Netze der anderen! Seid dort, wo ihr hingestellt worden seid, die Liebe, die Gnade Christi". Missionarischer Erfolg ist für viele Zeitgenossen ein Begriff, der den Beigeschmack von Manipulation und Vereinnahmung hat. Aber die Liebe ergreift von niemandem Besitz, sondern sie befreit.
Ich korrespondiere noch heute mit einem Mann, der - er war als Müllmann angestellt - nach der Scheidung seiner Ehe zum Säufer wurde, obdachlos usw.; Sie alle wissen, von welchem Abstieg ich spreche. Ein zwanzigjähriger Student - heute mit seiner ganzen Familie treues Mitglied des Opus Dei - hat ihn buchstäblich von der Straße aufgelesen und ihn zwei Jahre lang mit bewundernswerter Treue begleitet, Schritt für Schritt und trotz aller Rückschläge. Heute besucht dieser aus seiner Hölle befreite Mann fast jeden Abend die Heilige Messe; er sammelt ausrangierte Spielsachen aus dem Müll, repariert sie in seinen vielen freien Stunden und spendet sie verschiedenen Kindergärten und Kinderheimen. Er hat sogar zwei Patente entwickelt; im Mai letzten Jahres erhielt er das Bundesverdienstkreuz.
Kardinal Schönborn spricht bei Die Freude, Priester zu sein eines seiner Priester: "Seit Jahrzehnten ist er jeden Tag um halb fünf Uhr morgens im Beichtstuhl. Menschen aus der ganzen Region wissen, dass sie dort den "Priester" finden können. Wenn sie in und um Wien zur Arbeit gehen, machen viele einen kurzen Abstecher ins Dorf, um zur Beichte zu gehen. Er ist immer da. Er hat sogar den Beichtstuhl ein wenig vergrößert, damit er dort seine Morgengymnastik machen kann. Er liest, betet und wartet; er ist einfach da. Er ist einer der besten Priester, auch für die jungen Leute, bei denen er sehr beliebt ist. Ein Priester, der Gnade ist, weil er aus Gnade lebt".
Es ist möglich zu leben alle im Haben-Modus und alle auf dem Weg der Liebe (aus Gnade). Es gibt Wissenschaftler, die Tag und Nacht arbeiten, um zum Beispiel einen Impfstoff zu entwickeln, der Hunderttausenden von Menschen das Leben rettet, ohne auch nur eine Sekunde an das Geld zu denken, das sie damit verdienen. Und es gibt Menschen, die leben sogar evangelische Armut im Sinne von Haben, nach dem Motto: "Seht her, ich habe Armut, ihr habt sie nicht!"
Der heilige Josefmaria nannte sein Priestertum "vom Heiligen Kreuz", weil er aus der Eucharistie lebte. Wer aus der Eucharistie lebt, weiß, dass die Gnade als Vervollkommnung der Natur auch ihre Kreuzigung ist. Man kann den Christus, der sich buchstäblich hingibt (opfert), nicht empfangen, ohne den Willen, sich in diese Hingabe (Opferung) seiner selbst hineinzuversetzen: je konkreter, desto besser. Gewiss: Entscheidend ist der Indikativ, nicht der Imperativ. Das Entscheidende ist jedem von uns in einzigartiger Weise gegeben. Aber es stimmt auch, dass wir nicht nur das Objekt der Gnade sind, sondern auch das Subjekt der Gnade.
Ich vermute, der heilige Josefmaria hätte der Mutter, die bei diesem Elternabend am Vorabend der Erstbeichte und der Kommunion ihrer Kinder ihren Gefühlen freien Lauf ließ, geantwortet: "Das Christsein war noch nie bequem. Aber wenn man aus der Gnade lebt, will man sie nicht missen.
Denn wer sich selbst hingibt, wird frei. Kaum einer der vielen Kritiker des Opus Dei weiß, dass es kein Thema gibt, über das der heilige Josefmaria mehr gesprochen hat als über die Freiheit. In einer seiner Predigten von 1963 bekennt er: "Ich bin ein großer Freund der Freiheit, und gerade deshalb liebe ich diese christliche Tugend [den Gehorsam] so sehr. Wir müssen das Gefühl haben, Kinder Gottes zu sein, und in der Illusion leben, den Willen unseres Vaters zu tun. Die Dinge nach Gottes Willen zu tun, weil wir Lust dazu haben, ist der übernatürlichste Grund. Wenn ich mich entscheide, das zu wollen, was der Herr will, dann befreie ich mich von allen Ketten, die mich an Dinge und Sorgen gefesselt haben [...]. Der Geist des Opus Dei, den ich seit mehr als fünfunddreißig Jahren zu praktizieren und zu lehren versuche, hat mich die persönliche Freiheit verstehen und lieben lassen".
Dies erklärt - so scheint mir - die Wahl der zweiten Lesung für sein Gedenken (Röm 8, 14-17): "Die vom Geist Gottes geleitet werden, sind Kinder Gottes. Ihr habt nicht den Geist der Sklaverei empfangen [...], sondern den Geist der Sohnschaft" (8,15).
Originaltest des Artikels in englischer Sprache
