Gerechtigkeit für Pater Dall'Oglio nach seiner Entführung in SyrienSyrien: Das verlorene Paradies (I)Krankenhäuser in SyrienArabischer und islamischer Nationalismus: die Wurzel des Konflikts im Nahen Osten
Es ist unmöglich, über Syrien zu sprechen, vor allem angesichts der tragischen Ereignisse der letzten Jahre, ohne die Ideologie zu erwähnen, die hinter dem Regime und der Baath-Partei steht, die seit Jahrzehnten in dem Land an der Macht ist: der arabische Nationalismus. Diese Denkschule erblickte Ende des 19. Jahrhunderts das Licht der Welt, zeitgleich mit der Entstehung des europäischen Nationalismus (von dem sie beeinflusst ist).
Bis zum 19. Jahrhundert, d. h. vor dem Tanzimat (eine Reihe von Reformen mit dem Ziel, das Osmanische Reich zu "modernisieren", auch durch eine stärkere Integration der nicht-muslimischen und nicht-türkischen Bürger, deren Rechte durch die Anwendung des Grundsatzes der Gleichheit vor dem Gesetz geschützt werden sollten) wurde der osmanische Staat auf einer religiösen und nicht auf einer ethnischen Grundlage gegründet: Der Sultan war auch der "Fürst der Gläubigen", also Kalif der Muslime jeglicher ethnischer Zugehörigkeit (Araber, Türken, Kurden usw.), die als Bürger des Landes betrachtet wurden. Der Sultan war auch der "Fürst der Gläubigen", also der Kalif des Reiches, die als Bürger erster Klasse galten, während die Christen der verschiedenen Konfessionen (Griechisch-Orthodoxe, Armenier, Katholiken und andere) und die Juden einem Sonderregime, dem Millet, unterlagen, das vorsah, dass jede nicht-muslimische Religionsgemeinschaft als "Nation" innerhalb des Reiches anerkannt wurde, allerdings mit einem minderwertigen rechtlichen Status (gemäß dem islamischen Prinzip der Dhimma).
Juden und Christen werden diskriminiert
Christen und Juden waren daher nicht an der Stadtverwaltung beteiligt, wurden durch eine Kopfsteuer (jizya) und eine Grundsteuer (kharaj) vom Militärdienst befreit, und das Oberhaupt jeder Gemeinschaft war ihr religiöses Oberhaupt. So waren beispielsweise Bischöfe und Patriarchen als Zivilbeamte unmittelbar dem Sultan unterstellt.
Die Geburtsstunde des panarabischen Nationalismus oder Panarabismus fiel also in die Zeit der Tanzimat, und zwar genau zwischen Syrien und dem Libanon, und zu seinen Gründern gehörten Christen: Negib Azoury, George Habib Antonius, George Habash und Michel Aflaq. Diese Ideologie basierte auf der Notwendigkeit der Unabhängigkeit aller vereinigten arabischen Völker (die Sprache wurde als einigendes Element erkannt) und der gleichen Würde aller Religionen vor dem Staat. Es handelte sich also um eine Form des säkularen und ethnisch begründeten Nationalismus, der den europäischen Nationalismen sehr ähnlich ist.
Panarabismus vs. Panislamismus
Der arabische Nationalismus (oder Panarabismus) stand in unmittelbarem Gegensatz zu seinem islamischen Gegenstück, dem Panislamismus: Er wurde ebenfalls in derselben Zeit von Denkern wie Jamal al-Din Al-Afghani und Muhammad Abduh entwickelt und schlug stattdessen vor, alle islamischen Völker (nicht nur die Araber) unter dem Banner eines gemeinsamen Glaubens zu vereinen. Der Islam sollte also eine führende Rolle spielen, mehr Würde und volle Bürgerrechte erhalten, zum Nachteil anderer Religionen. Salafistische Bewegungen wie die Muslimbruderschaft, Al-Qaida oder ISIS selbst stützen sich genau auf die letztgenannte Lehre und streben die Bildung eines islamischen Staates an, in dem das einzige Gesetz das muslimische Gesetz, die Scharia, ist.
Der Panarabismus, der sich damals auf die Unabhängigkeit jedes Landes konzentrierte, triumphierte fast überall in der arabischen Welt (mit Ausnahme der absoluten Monarchien am Persischen Golf), wurde aber seither aufgrund der Korruption ihrer Führer und anderer Faktoren immer wieder von Bewegungen bekämpft, die aus der panislamistischen Ideologie hervorgingen, die sich vor allem in den letzten 30 Jahren in der arabisch-islamischen Welt immer stärker durchsetzte und 2014 in der Gründung von ISIS gipfelte.
Christen in Syrien vor und nach dem Krieg
Vor dem Bürgerkrieg war Syrien ein Land mit 24 Millionen Einwohnern, wobei die Christen etwa 10-13% der Bevölkerung ausmachten (mehr als die Hälfte waren griechisch-orthodox, der Rest melkitisch-katholisch, maronitisch, syrisch, armenisch-katholisch, chaldäisch usw. oder armenisch-orthodox und syrisch-orthodox). Vor allem die Armenier, sowohl in Syrien als auch im Libanon, waren die Gemeinschaft, die den größten Zuwachs zu verzeichnen hatte, insbesondere nach dem Völkermord an den Armeniern (die Gewaltmärsche, zu denen die Türken die armenische Bevölkerung Anatoliens gezwungen hatten, endeten in Deir ez-Zor in Ostsyrien, wo die wenigen Überlebenden ankamen, nachdem Hunderttausende von Armeniern nach dem Völkermord an den Armeniern angekommen waren), wo die wenigen Überlebenden nach Hunderten von Kilometern der Entbehrung ankamen und wo zum Gedenken an die 1,5 Millionen Opfer desselben Völkermords, deren Gebeine in der ganzen Gegend verstreut sind, eine Gedenkstätte errichtet wurde, die später von ISIS im Jahr 2014 zerstört wurde).
In einem Land mit einer islamischen Mehrheit (71% Sunniten, der Rest gehört anderen Sekten wie den Drusen und den Alawiten, einem Zweig der Schiiten, an) bildeten die Christen das Schlusslicht der Bevölkerung, ein grundlegender Faktor für die nationale Einheit (und dies war sogar auf der Ebene des baathistischen Regimes bekannt, so dass Assad sie in besonderer Weise schützte). Tatsächlich waren sie über das ganze Land verteilt und lebten, wie im Libanon, Seite an Seite und in Harmonie mit allen anderen Gemeinschaften.
Christliche Werke
Christliche Missionen und Schulen (insbesondere die franziskanischen) waren und sind überall präsent und bieten allen Bevölkerungsgruppen, allen Ethnien und allen Glaubensrichtungen Unterstützung, Ausbildung und Hilfe. Es ist auch wichtig zu erwähnen, dass einige christliche Heiligtümer im Lande sowohl von der christlichen als auch von der muslimischen Bevölkerung besucht und verehrt wurden und werden.
Dabei handelt es sich insbesondere um Klöster wie Mar Mousa (restauriert und wiedergegründet von dem Jesuitenpater Paolo Dall'OglioDie Überreste gingen während des Krieges verloren), das von Saidnaya (ein Marienheiligtum, dessen Gründung auf den byzantinischen Kaiser Justian zurückgeht) und das von Maaloula, einem der wenigen Dörfer der Welt, zusammen mit Saidnaya und einigen anderen in der gleichen Gegend südlich von Damaskus, in dem noch eine Form des Aramäischen gesprochen wird. All diese Orte sind in den letzten Jahren berüchtigt geworden, weil sie von islamistischen Guerillas belagert und erobert wurden, die die orthodoxen Nonnen von Saidnaya entführten und dann befreiten, das Dorf Maaloula und seine wertvollen Kirchen verwüsteten und viele Christen töteten und versuchten, genau diese Zentren zu zerstören, die das pulsierende Herz Syriens waren, weil sie von allen Syrern, unabhängig von ihrem Glauben, geliebt wurden.
Die christlichen Dörfer Saidnaya und Sadad (in der Provinz Homs), die von Al-Qaida- bzw. ISIS-nahen Gruppen belagert wurden, trugen jedoch mit ihrem energischen Widerstand gegen die Islamisten dazu bei, dass große Zentren wie Damaskus und Homs nicht in die Hände von ISIS fielen, auch dank der Bildung christlicher Milizen, die an der Seite der regulären Armee, der Russen, der Iraner und der libanesischen Hisbollah kämpften.
Die Gegenwart
Die derzeitige Situation ist jedoch dramatisch. Nach elf Jahren Krieg ist die soziale und wirtschaftliche Struktur des Landes faktisch zerstört, nicht zuletzt wegen der Sanktionen der USA, die Syrien weiterhin daran hindern, sich von dem Konflikt zu erholen, und die vom Vatikan abgelehnt werden.
Das durch die derzeitige Wirtschaftslage verursachte Leid ist, wie die UNO berichtet, vielleicht noch entsetzlicher als das durch den langen Bürgerkrieg verursachte, der etwa sechshunderttausend Tote, fast sieben Millionen Binnenflüchtlinge und weitere etwa sieben Millionen Flüchtlinge in den Nachbarländern zur Folge hatte.
Die Tatsache, dass Syrien aufgrund anderer internationaler Notsituationen wie der Libanon-Krise, der Covid-19-Pandemie und des Krieges in der Ukraine nicht mehr diskutiert wird, führt dazu, dass die Millionen von Menschen, die Hilfe, einschließlich medizinischer Versorgung, benötigen, fast ausschließlich von christlichen Missionen und mit ihnen verbundenen Nichtregierungsorganisationen unterstützt werden.
Verlust der Einheit
Was das Szenario noch dramatischer macht, ist der Zerfall der Einheit zwischen den verschiedenen Gemeinschaften, die aufrechterhalten wurde, wie wir schreibenDie christliche Bevölkerung, die oft als Vermittler zwischen den anderen Bevölkerungsgruppen fungierte, befindet sich heute in einer kritischen Situation, sowohl geografisch (ganze Regionen wie Raqqah und Deir ez-Zor sind heute völlig ohne Christen) als auch demografisch und wirtschaftlich (die Sektoren, in denen die Christen vorherrschten, befinden sich aufgrund der massiven Auswanderung dieses Bevölkerungsteils in einer Krise).
Es ist daher von entscheidender Bedeutung, dass wir uns alle vor Augen halten, dass die Kirche "zwei Lungen" hat, eine im Westen und eine im Osten (nach einer Metapher, die vor einem Jahrhundert von Vjaceslav Ivanov vorgeschlagen und später von Johannes Paul II. weitgehend aufgegriffen wurde), um uns erneut an unsere Sendung als Christen zu erinnern, an die der Brief an Diognetus erinnert: katholisch" zu sein, nicht klein und nur in unserem kleinen Garten zu denken, sondern diese von Paul VI. so sehr ersehnte "Zivilisation der Liebe" im Gefolge des östlichen und westlichen Mönchtums zu gründen und die Seele der Welt zu sein.
Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.
