Die Finanzen des Vatikans, die Bilanzen des IOR und der Obligation St. Peter
Es besteht eine enge Verbindung zwischen den Haushalten der Oblaten von St. Peter und dem Institut für religiöse Werke.
Andrea Gagliarducci-12. Juli 2024-Lesezeit: 4Minuten
Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen der jährlichen Erklärung der Obolus St. Peter und die Bilanz des Istituto delle Opere di Religione, der sogenannten "Vatikanbank". Denn der Obolus ist für die Nächstenliebe des Papstes bestimmt, aber diese Nächstenliebe drückt sich auch in der Unterstützung der Struktur der römischen Kurie aus, einem immensen "Missionshaushalt", der Ausgaben hat, aber nicht so viele Einnahmen, und der weiterhin Gehälter zahlen muss. Und weil das IOR seit einiger Zeit einen freiwilligen Beitrag seiner Gewinne gerade an den Papst leistet, und diese Gewinne dienen dazu, den Haushalt des Heiligen Stuhls zu entlasten.
Das IOR erzielt seit Jahren nicht mehr die gleichen Gewinne wie in der Vergangenheit, so dass der Anteil, der dem Papst zugewiesen wird, im Laufe der Jahre abgenommen hat. Die gleiche Situation gilt für die Obolo, deren Einnahmen im Laufe der Jahre zurückgegangen sind und die ebenfalls mit diesem Rückgang der Unterstützung durch das IOR konfrontiert war. So sehr, dass sie im Jahr 2022 ihre Einnahmen durch eine allgemeine Veräußerung von Vermögenswerten verdoppeln musste.
Aus diesem Grund sind die beiden im letzten Monat veröffentlichten Haushaltspläne irgendwie miteinander verbunden. Schließlich ist der Finanzen des Vatikans waren schon immer miteinander verbunden, und alles trägt dazu bei, die Mission des Papstes zu unterstützen.
Doch schauen wir uns die beiden Haushalte einmal genauer an.
Der Reichsapfel von St. Peter
Am 29. Juni dieses Jahres haben die Oblaten von St. Peter ihre Jahresbilanz vorgelegt. Die Einnahmen betrugen 52 Millionen, aber die Ausgaben beliefen sich auf 103,4 Millionen, von denen 90 Millionen für die apostolische Mission des Heiligen Vaters bestimmt waren. In der Mission sind die Ausgaben der Kurie enthalten, die sich auf 370,4 Millionen belaufen. Die Obligation trägt also 24% zum Haushalt der Kurie bei.
Nur 13 Millionen gingen an wohltätige Zwecke, zu denen allerdings noch die Spenden von Papst Franziskus über andere Dikasterien des Heiligen Stuhls in Höhe von 32 Millionen hinzukommen, von denen 8 Millionen an wohltätige Zwecke gingen. finanziert direkt durch den Obolo.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Obolus-Fonds und die Fonds der Dikasterien, die zum Teil durch den Obolus finanziert werden, 236 Projekte in Höhe von insgesamt 45 Millionen finanziert haben. Die Bilanz verdient jedoch einige Bemerkungen.
Ist das die wahre Verwendung der Obligation St. Peter, die oft mit der Nächstenliebe des Papstes in Verbindung gebracht wird? Ja, denn der eigentliche Zweck der Obligation besteht darin, die Mission der Kirche zu unterstützen, und sie wurde 1870, nachdem der Heilige Stuhl den Kirchenstaat verloren hatte und über keine Einnahmen mehr verfügte, um die Maschine zu betreiben, in moderner Form definiert.
Interessant ist jedoch, dass der Haushalt der Oblaten auch vom Haushalt der Kurie abgezogen werden kann. Von den 370,4 Millionen Haushaltsmitteln sind 38,9% für die Ortskirchen in Schwierigkeiten und in spezifischen Kontexten der Evangelisierung vorgesehen, was 144,2 Millionen ausmacht.
Die Mittel für den Gottesdienst und die Evangelisation belaufen sich auf 48,4 Mio. bzw. 13,1%.
Die Verbreitung der Botschaft, d.h. der gesamte Kommunikationsbereich des Vatikans, macht 12,1% des Haushalts aus, mit einem Gesamtbetrag von 44,8 Millionen.
37 Millionen (10,9% des Budgets) wurden für die Unterstützung der apostolischen Nuntiaturen aufgewendet, während 31,9 Millionen (8,6% des Gesamtbudgets) für den Dienst der Nächstenliebe - genau das Geld, das Papst Franziskus über die Dikasterien gespendet hat -, 20,3 Millionen für die Organisation des kirchlichen Lebens, 17,4 Millionen für das historische Erbe, 10,2 Millionen für akademische Einrichtungen, 6,8 Millionen für die menschliche Entwicklung, 4,2 Millionen für Bildung, Wissenschaft und Kultur und 5,2 Millionen für Leben und Familie verwendet wurden.
Die Einnahmen belaufen sich, wie bereits erwähnt, auf 52 Millionen Euro, wovon 48,4 Millionen Euro auf Spenden entfallen. Im letzten Jahr gab es weniger Spenden (43,5 Millionen Euro), aber die Einnahmen beliefen sich dank des Verkaufs von Immobilien auf 107 Millionen Euro. Interessanterweise gibt es 3,6 Millionen Euro an Einnahmen aus Finanzerträgen.
Von den Spenden stammen 31,2 Millionen aus Direktsammlungen der Diözesen, 21 Millionen von privaten Spendern, 13,9 Millionen von Stiftungen und 1,2 Millionen von Ordensgemeinschaften.
Die wichtigsten Spenderländer sind die Vereinigten Staaten (13,6 Millionen), Italien (3,1 Millionen), Brasilien (1,9 Millionen), Deutschland und Südkorea (1,3 Millionen), Frankreich (1,6 Millionen), Mexiko und Irland (0,9 Millionen), die Tschechische Republik und Spanien (0,8 Millionen).
Die IOR-Bilanz
Die IOR 13 Millionen Euro an den Heiligen Stuhl, verglichen mit einem Nettogewinn von 30,6 Millionen Euro.
Die Gewinne stellen eine deutliche Verbesserung gegenüber den 29,6 Millionen Euro im Jahr 2022 dar. Die Zahlen müssen jedoch verglichen werden: Sie reichen von den 86,6 Mio. im Jahr 2012, die den Vorjahresgewinn vervierfachten, über 66,9 Mio. im Bericht 2013, 69,3 Mio. im Bericht 2014, 16,1 Mio. im Bericht 2015, 33 Mio. im Bericht 2016 und 31,9 Mio. im Bericht 2017 bis hin zu 17,5 Mio. im Jahr 2018.
Der Bericht für 2019 beziffert den Gewinn auf 38 Millionen, was ebenfalls auf den günstigen Markt zurückzuführen ist.
Im Jahr 2020, dem Jahr der COVID-Krise, war der Gewinn mit 36,4 Millionen etwas geringer.
Doch im ersten Jahr nach der Pandemie, einem Jahr 2021, das noch nicht vom Krieg in der Ukraine betroffen war, kehrte der Trend ins Negative zurück, mit einem Gewinn von nur 18,1 Millionen Euro, und erst 2022 erreichte er wieder die 30-Millionen-Grenze.
Der Bericht IOR 2023 spricht von 107 Mitarbeitern und 12.361 Kunden, aber auch von einem Anstieg der Kundeneinlagen: +4% auf 5,4 Milliarden Euro. Die Zahl der Kunden geht weiter zurück (12.759 im Jahr 2022, sogar 14.519 im Jahr 2021), aber dieses Mal sinkt auch die Zahl der Mitarbeiter: 117 im Jahr 2022, 107 im Jahr 2023.
Der negative Trend bei den Kunden hält also an, was uns zu denken geben sollte, wenn man bedenkt, dass die Überprüfung von Konten, die als nicht mit dem Auftrag des IOR vereinbar gelten, schon vor einiger Zeit abgeschlossen wurde.
Nun ist auch das IOR aufgerufen, sich an der von Papst Franziskus gewünschten Reform der vatikanischen Finanzen zu beteiligen.
Jean-Baptiste de Franssu, Vorsitzender des Rates der Superintendenz, hebt in seinem Verwaltungsschreiben die zahlreichen Auszeichnungen hervor, die das IOR für seine Arbeit zugunsten der Transparenz in den letzten zehn Jahren erhalten hat, und kündigt an: "Das Institut ist daher bereit, unter der Aufsicht der Behörde für Aufsicht und Finanzinformation (ASIF) seinen Teil zum Prozess der Zentralisierung aller vatikanischen Vermögenswerte beizutragen, und zwar in Übereinstimmung mit den Anweisungen des Heiligen Vaters und unter Berücksichtigung der jüngsten regulatorischen Entwicklungen.
Das IOR-Team ist bestrebt, mit allen vatikanischen Dikasterien, mit der Verwaltung der Güter des Apostolischen Stuhls (APSA) und mit dem Investitionsausschuss zusammenzuarbeiten, um die ethischen Grundsätze der FCI (Faith Consistent Investment) in Übereinstimmung mit der Soziallehre der Kirche weiterzuentwickeln. Es ist wichtig, dass der Vatikan als Bezugspunkt gesehen wird".
Die Elemente scheinen sich verschworen zu haben, um den Himmel über Rom in diesen Tagen in seiner ganzen Pracht erstrahlen zu lassen. Mittags ist er strahlend blau, und am Nachmittag umhüllt ein goldenes Licht die Luft. Man könnte meinen, die Stadt trauere um ihren Pontifex. Die ewige Schönheit des caput mundi ist eine Herausforderung an den Ablauf des Lebens und eine Erinnerung daran, dass der Tod nicht das letzte Wort hat, wie wir in der jüngsten Osterliturgie gefeiert haben.
Am Mittwoch, den 23. April, gegen halb neun Uhr morgens, läuft im Petersdom dieselbe Maschinerie ab, die mit fast mechanischer Perfektion jedes Mal in der Basilika in Gang gesetzt wird, wenn eine große liturgische Zeremonie vorbereitet wird. Der Ordnungsdienst kontrolliert die Ein- und Ausgänge, der Chor probt, die Journalisten arbeiten an ihren Berichten, aber dieses Mal ist der Ton anders.
Heute ist die Kirche leer, es gibt keine Gläubigen. Der Papst wird in dreißig Minuten erwartet, aber bei dieser Gelegenheit wird er seinen letzten Auftritt in einem Sarg haben. In wenigen Stunden werden sich das Mittelschiff und das Querschiff vor dem Beichtaltar mit Menschen füllen, die Franziskus, dem Pontifex, der "vom Ende der Welt" gekommen ist, einen letzten Gruß zukommen lassen wollen.
Auf den Gesichtern der Mitarbeiter des Vatikans, die normalerweise fröhlich und heiter sind, liegt ein ernsterer Ausdruck. Das Waisendasein ist ein subtiler Mantel, der über den Gesichtern derer hängt, die durch die Türen eines Tempels gehen, der das Herz der Christenheit darstellt.
Die Verlegungsprozession
Um 9 Uhr beginnt in der Kapelle der Casa Santa Marta die Zeremonie der Überführung des Sarges des Papstes. Die Kardinäle nehmen ihre Plätze auf der Bank ein. Die Schweizer Garde bewacht und umhüllt den Papst ein letztes Mal. Der Kardinal Camerlengo, Kevin Farrell, führt den Vorsitz. Der Chor singt mehrere Antiphonen, der Zelebrant spricht ein Gebet, und die Prozession beginnt, verlässt Santa Marta in Richtung Petersplatz und betritt die Basilika durch das Hauptportal.
Der Papst bat darum, nicht auf Kissen oder Samt gebettet zu werden, sondern in einem einfachen Sarg aus Holz und Zink. An seiner Seite tragen Ordensleute der Apostolischen Pönitentiarie in einer Prozession Kerzen. Die Kardinäle führen den Trauermarsch an, gefolgt von Bischöfen und Monsignori, Priestern und Ordensleuten sowie Laien, die das Volk Gottes repräsentieren.
Die Prozession mit dem Kreuz zieht ein. Das Morgenlicht fällt durch die Fenster und die Eingangstür. Gemischt mit dem Weihrauch entsteht eine einzigartige Atmosphäre. Die Prozession schreitet den Gang entlang, während die Heiligenlitanei gesungen wird. Männer und Frauen Gottes aus allen Jahrhunderten, mit unterschiedlichem Hintergrund und Charisma. Franziskus und Ignatius von Loyola, die beiden Giganten, die Bergoglio während seines gesamten Lebens und Wirkens begleitet haben und die ihn bei seiner Ankunft in der Herrlichkeit empfangen werden, werden fast gleichzeitig angerufen.
Nach der Heiligenlitanei räuchert Farrell den Sarg des Papstes, der vor dem Beichtaltar steht, und besprengt ihn mit Weihwasser. An einer Seite des Sarges wird die Osterkerze angezündet. Eine Kerze, die Christus repräsentiert, den "Stern, der keine Dämmerung kennt", wie in der Verkündigung der Heiligen Vigil gesungen wird, ein starkes Symbol des christlichen Glaubens an das ewige Leben.
Die Zeremonie wird im letzten Teil mit dem Responsorium und der Lesung eines Abschnitts aus dem Johannesevangelium, Kapitel 17, fortgesetzt, der einige Worte aus dem priesterlichen Gebet Jesu enthält, die heute einen besonderen Widerhall finden: "Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir sind, die du mir gegeben hast". Nach einigen Fürbitten wird das Vaterunser gebetet, gefolgt von einem Schlussgebet und dem Gesang des Salve Regina.
Der Abschied von Schwester Geneviève
Die ersten Menschen kommen nach vorne, um sich von Franziskus zu verabschieden. Zwischen den Kardinälen und Purpuraten ist die Gestalt einer zierlichen Frau zu sehen. Sie ist eine Nonne mit einem einfachen blauen Schleier und einem grauen Rock, der bis zum Knie reicht. Ihr Haar ist grau, aber sie bewegt sich mit großer Beweglichkeit. Auf ihrem Rücken trägt sie einen grünen Jagdrucksack. Sie machen eine Geste, um sie zum Gehen aufzufordern, aber jemand erkennt sie und bringt sie zum Sarg.
Sie ist Geneviève Jeanningros, eine argentinische Nonne, eine Kleine Schwester Jesu, die seit mehr als 50 Jahren in einem Wohnwagen in der Gemeinschaft der Schausteller und Zirkusleute im Luna Park in Ostia Lido am Stadtrand von Rom lebt. Seine Seelsorge nimmt das Vermächtnis von Charles de Foucauld auf, "dorthin zu gehen, wo die Kirche sich sträubt zu gehen". Jeden Mittwoch nimmt Suor Geneviève in Begleitung von Zirkusartisten und LGBT-Personen an der Generalaudienz des Papstes teil. Franziskus nennt sie liebevoll das "enfant terrible". Jetzt ist sie gerührt wie ein Kind, als sie sich zum letzten Mal von ihrem Vater, Landsmann und Freund verabschiedet.
Nach dem Tod von Papst Franziskus herrscht einerseits ein Gefühl der Verwaistheit und Traurigkeit. Aber gleichzeitig auch eine große Hoffnung und Gelassenheit in dem Wissen, dass der Herr die Kirche regiert und uns einen Hirten nach seinem Herzen geben wird.
Santiago Pérez de Camino-23. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Das erste Mal konnte ich den Papst im Juni 2013, drei Monate nach meinem Dienstantritt im Vatikan, in Santa Marta begrüßen, nachdem ich mit den anderen Kollegen des damaligen Päpstlichen Rates für die Laien an der Morgenmesse teilgenommen hatte. Und gestern konnte ich ihn, ebenfalls in Santa Marta, zum letzten Mal begrüßen und gemeinsam mit seinen Kollegen beten. liegender Körperfür die Ruhe seiner Seele.
Viele Mitarbeiter des Heiligen Stuhls und unsere Familien konnten an der Veranstaltung teilnehmen. Kapelle von der Residenz in Santa Marta, um zum letzten Mal den Mann zu begrüßen, der unsere Arbeit 12 Jahre lang geleitet hatte.
Es war ein emotionaler Moment, denn man weiß, dass man einen historischen Augenblick erlebt. Als ich eintrat, erkannte ich Massimiliano Strappetti, den Krankenpfleger des Papstes, mit dem ich viele Male in der Fußballmannschaft des Vatikans gespielt habe. Massimiliano ist Franziskus seit vier Jahren nicht von der Seite gewichen, und er ist ihm auch jetzt nicht von der Seite gewichen. Ich schüttelte ihm die Hand und dankte ihm für alles, was er für den Papst getan hat.
Ich kniete in einer der Kirchenbänke der Kapelle und konnte nur das Vorbeigehen der Menschen hören, die sich im Mittelgang der Kapelle versammelt hatten, um einen Moment lang vor seinen sterblichen Überresten zu beten. Ich gebe zu, dass es schwierig war, in diesen Momenten zu beten. Eine Vielzahl von Gedanken ging mir durch den Kopf, insbesondere wie sich mein Leben in den letzten 12 Jahren verändert hat.
Erinnerungen an Papst Franziskus
Und viele Erinnerungen. Viele. Von diesem ersten Mal allein bis zu den vielen Malen, an denen ich ihn mit meiner Frau und meinen Kindern begrüßen konnte, die der Papst buchstäblich hat aufwachsen sehen. Ich erinnere mich gern an die vielen Male, an denen er uns für unsere Arbeit dankte, und auch an den liebevollen Blick, den er den Kindern zuwarf... er hatte immer einen aufschlussreichen Kommentar, manchmal ironisch, aber immer mit dem Ziel, einem ein Lächeln ins Gesicht zu zaubern. In diesen Momenten wurde sein Sinn für einen Vater, für einen Hirten, deutlich sichtbar.
Ich habe versucht, viele Bilder von diesem Moment im Kopf zu behalten, damit ich später meiner Familie und meinen Freunden davon erzählen kann. Franziskus trug sein rotes Messgewand, seine typischen abgenutzten schwarzen Schuhe, die um die ganze Welt gereist sind, und in seinen Händen hielt er den Rosenkranz, mit dem er sich jeden Tag an die Gottesmutter wendet. Viele Menschen brachten ihm Blumen und schickten ihm einen innigen Kuss. An den Seiten gab ihr die Schweizer Garde in voller Montur die Ehre. Andere Wachen und Offiziere der vatikanischen Gendarmerie lenkten den Strom der Menschen in und aus der Kapelle, um diesen Moment mit der Feierlichkeit und gleichzeitig der Schlichtheit zu erleben, die der Papst wünschte.
Als er gegen 22 Uhr ging, wartete eine lange Schlange von Menschen auf dem Santa-Marta-Platz schweigend auf die Gelegenheit, Papst Franziskus ein letztes Mal zu begrüßen. Eine Menge von Menschen, die ihn jenseits der Medien und der sozialen Netzwerke kennengelernt haben. Einerseits herrscht ein Gefühl der Verwaistheit und Traurigkeit. Aber gleichzeitig gibt es eine große Hoffnung und Gelassenheit in dem Wissen, dass der Herr derjenige ist, der die Kirche regiert und uns einen Hirten nach seinem eigenen Herzen geben wird.
Der AutorSantiago Pérez de Camino
Beauftragter des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben (2013-2025)
Heiliger Georg, Märtyrer, Heiliger von Papst Franziskus
Am 23. April feiert die Kirche den Heiligen Georg, den Heiligen von Papst Franziskus, der 1936 in Buenos Aires auf den Namen Jorge Mario Bergoglio getauft wurde und am Montag, den 21. April 2025 im Vatikan starb. Der argentinische Papst bezog sich bei zahlreichen Gelegenheiten auf seinen Heiligen und den Kampf gegen das Böse.
Francisco Otamendi-23. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Der jüngste Glückwunschartikel zu Papst Franziskus' Heiligem, dem Märtyrer St. Georg, den die Liturgie am 23. April feiert, bietet hervorragende Informationen. Er wurde genau an diesem Tag im Jahr 2024, also vor einem Jahr, veröffentlicht auf Vatikan Nachrichten. Der Autor behauptet, dass die Verehrung des Heiligen Georg in ganz Palästina und Israel sehr beliebt ist.
Der Name "Georg" ist der häufigste Name unter den Christen im Heiligen Land. Es gibt eine griechisch-orthodoxe Kirche, die auf den Ruinen seines Hauses und seines Grabes im ehemaligen Lydda, zwischen Jerusalem und Tel Aviv, errichtet wurde. Ein Besuch in Lod ist eine Gelegenheit, für Papst Franziskus an seinem Ehrentag zu beten.
Glückwünsche von den Orthodoxen, der Kustodie und dem Patriarchat
Der Überlieferung zufolge wurde der Heilige Georg um 280 in Kappadokien (Zentralanatolien, heute Türkei), der Heimat seines Vaters, geboren. Seine Mutter, Polikronia, stammte aus Lydda, und die Familie lebte hier in der christlichen Tradition. Die Informationen über das Leben des Heiligen Georg, der einige Jahrzehnte vor Konstantin lebte, sind eher unsicher. In der Krypta der Kirche befindet sich jedoch der Sarkophag mit seinem Leichnam, der zuletzt vor zwei Jahrhunderten geöffnet wurde.
Der gastfreundliche Archimandrit Markellos, griechischer Herkunft und ehemaliger Mönch in den Vereinigten Staaten, ist der Pfarrer der kleinen orthodoxen Gemeinde, die sich hauptsächlich aus Einwanderern zusammensetzt. Er sagte, er sei "sehr glücklich, zusammen mit meinen lateinischen Mitbrüdern von der Kustodie, dem Patriarchat und der Nuntiatur, die heute aus Jerusalem gekommen sind, vom Haus des Heiligen Georg sagen zu können: Herzlichen Glückwunsch, Papst Franziskus!
Der heilige Georg, der für seinen Glauben an Christus den Märtyrertod erlitt
Über die Figur des heiligen Georg gibt es nach Ansicht von Fachleuten einige phantasievolle Erzählungen. Sicher ist, dass er sich der Armee des Diokletian in Palästina anschloss. Als der Kaiser im Jahr 303 das Edikt zur Christenverfolgung erließ, spendete Georg all seine Güter den Armen und zerriss vor Diokletian selbst das Dokument und bekannte sich zum Glauben an Christus. Dafür erlitt er schreckliche Folterungen und wurde enthauptet.
Im Laufe der Jahre scheint sich die Figur des heiligen Georg, des Märtyrers, in einen Ritter verwandelt zu haben, der dem Drachen gegenübersteht, Symbol des Glaubens der über den Bösen triumphiert. Richard Löwenherz rief ihn als Beschützer aller Kämpfer an. Mit den Normannen wurde sein Kult fest in der Kirche verwurzelt. England wo König Edward III. 1348 den Orden der Ritter von St. Georg gründete. Er ist auch der Schutzpatron der andere LänderSlawen und Lateinamerikaner, zum Beispiel. In Spanien ist er besonders in Aragonien, Katalonien (Sant Jordi) und Cáceres beliebt.
Kampf gegen das Böse, den Teufel
Am 11. April 2014 erklärte der Heilige Vater Franziskus, dass nicht nur die der Teufel "Jesus wurde so oft versucht, und Jesus hat die Versuchungen in seinem Leben gespürt", so werden auch die Menschen in Versuchung geführt.
"Auch wir werden vom Teufel angegriffen", betonte der Papst, "denn der Geist des Bösen will nicht unsere Heiligkeit, will nicht das christliche Zeugnis, will nicht, dass wir Jünger Jesu sind" (Predigt, Heilige Messe, Casa Santa Marta). Der Papst sprach vom Teufel bei zahlreichen Gelegenheiten, zum Beispiel beim Angelus am 28. Januar 2024: "Kein Dialog mit dem Teufel", erinnerte er.
In diesen Momenten der Trauer schreibe ich mein Zeugnis im Vertrauen darauf, dass wir durch diese Anekdoten die Katechese von Franziskus über Freundschaft lernen können.
23. April 2025-Lesezeit: 6Minuten
Eine der Gnaden, die ich in meinem Leben am meisten schätze, sind die Gesten der Freundschaft, die mir Papst Franziskus in einer ungewöhnlichen Mischung aus väterlicher Nähe und guter Laune aus Buenos Aires geschenkt hat.
Ich habe ihn im fernen Jahr 2000 in der Kurie der Erzdiözese Buenos Aires kennengelernt, aber unsere Freundschaft begann eigentlich bei der Versammlung in Aparecida im Jahr 2007.
Die Erinnerungen stapeln sich in meinem Kopf. In diesen Momenten der Trauer schreibe ich mein Zeugnis auf Bitten von Omnes und vertraue darauf, dass wir durch diese Anekdoten die Katechese von Franziskus über Freundschaft lernen können.
Ich beginne damit, meine Erinnerungen anhand seiner Briefe zu schildern, die in seiner eigenen Handschrift geschrieben sind. Um Indiskretion zu vermeiden, werde ich nur die wichtigsten Briefe zitieren. Sie offenbaren einige der Merkmale seiner Persönlichkeit: Dankbarkeit, guter Humor - mit dem für seine Heimatstadt typischen ironischen Touch -, Nähe und Vertrauen in das Gebet.
Als er noch Kardinal von Buenos Aires war, schrieb er mir einige Briefe - immer begleitet von einigen Heiligenbildern der Jungfrau Desatanudos, des heiligen Josef und der heiligen Therese von Lisieux -, um mir dafür zu danken, dass ich ihm ein Buch oder einige Informationen über die apostolischen Aktivitäten der Opus Dei in der argentinischen Hauptstadt.
Bei einer Gelegenheit schickte ich ihm ein Buch, das einige seiner Worte enthielt. In einem Brief vom 22. Oktober 2010 bedankte er sich nicht nur für das Buch, sondern reagierte auch wie folgt auf das Zitat: "Was die Zitate in den Schlussfolgerungen betrifft, so sind sie ein weiterer Schritt, bis Sie in den Traueranzeigen von La Nación "zitiert" werden" (die für diese Art von Brauch charakteristische Zeitung).
Nach seiner Wahl zum Papst war meine Überraschung groß, als ich innerhalb eines Jahres viermal einen Umschlag von der Nuntiatur erhielt, der einen weiteren kleineren Umschlag enthielt, den Franziskus als Antwort auf meine Briefe geschrieben hatte und auf den er sogar die Postleitzahl meines Hauses geschrieben hatte. In dem Brief vom 6. Juni 2013 ermutigte er mich, zu evangelisieren "in dieser Zeit, in der sich die Wasser bewegen. Gesegnet sei Gott". Als ich ihn in Buenos Aires mit "Sie" ansprach, sagte ich ihm, dass ich ihn jetzt mit "Sie" ansprechen würde. SieFranziskus fügte hinzu: "Ich habe mich darüber amüsiert, dass Sie aufgehört haben, Vertrauen zu haben... Sie werden sich daran gewöhnen (schließlich bin ich zurückgestuft worden: Ich war früher Kardinal, jetzt bin ich einfacher Bischof)". Da sich der Brief auf den Jahrestag meiner Priesterweihe bezog, betonte der Papst: "Sie sind jetzt seit 22 Jahren Priester. Es ist beeindruckend, wie die Zeit vergeht. Ich bin schon doppelt so lange dabei, und es kommt mir vor wie gestern. Er versäumte es nicht, um Gebete zu bitten: "Ich bitte Sie, weiterhin für mich zu beten und für mich beten zu lassen.
Der nächste Brief, den ich erhielt, war ein Dank für ein Buch, das ich über ihn geschrieben hatte und das ihm ein Freund geschickt hatte. Am 4. Juli kommentierte der Papst, dass dieser Freund ihm "das Buch, das Sie es gewagt haben, über mich zu schreiben, mitgebracht hat. Was für eine Frechheit! Ich verspreche, es zu lesen, und ich bin schon jetzt überzeugt, dass Sie in meinen Schriften metaphysische und ontologische Kategorien finden werden, die mir sicher nie in den Sinn gekommen sind. Ich bin sicher, ich werde Spaß haben. Ich bin auch sicher, dass Ihre Feder den Menschen gut tun wird. Ich danke Ihnen sehr. Und wieder die Bitte um Gebete: "Bitte vergesst nicht, für mich zu beten und beten zu lassen. Möge Jesus Sie segnen und die Heilige Jungfrau auf Sie aufpassen".
Ende 2014 zog ich von Argentinien zurück nach Rom. Im folgenden Jahr schickte ich ihm ein Buch über die großen russischen Schriftsteller. Die Bewunderung des Papstes für diese Klassiker ist allgemein bekannt, insbesondere für Dostojewski. Über das Buch und den Reichtum der russischen Literatur schrieb ich am 3. Dezember 2016: "Am Anfang steht dieser programmatische Satz (ich weiß nicht mehr von wem), "nihil humanum a me alienum puto". (nichts Menschliches ist mir fremd), oder die Erfahrung des christlichsten Heiden, Virgil, "sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt". (es gibt Tränen in den Dingen und sie berühren den menschlichen Teil der Seele)". Gleichzeitig ermutigte er mich, weiterhin über literarische Klassiker als Mittel der Evangelisierung zu schreiben.
Anlässlich einer Nachricht, in der ich ihm mitteilte, dass ich nach Ecuador reisen würde, antwortete er mir postwendend am 3. Februar 2022: "Gute Reise nach Ecuador. Grüßen Sie die Dolorosa des Colegio San Gabriel in Quito von mir. Jeden Tag spreche ich ein Gebet zu ihr". Der Papst bezog sich damit auf ein wundertätiges Bild in einer von Jesuiten geführten Schule in der ecuadorianischen Hauptstadt. Ich erfüllte seinen Wunsch und betete zusammen mit der Ordensgemeinschaft der Schule einige Minuten lang für seine Anliegen vor dem Bild.
Der letzte Brief, der mir vorliegt, ist vom 4. August 2024. Der Papst hatte ein Dokument über die Bedeutung der Literatur für die Ausbildung der pastoralen Mitarbeiter veröffentlicht. Ich war in Kamerun, und als ich dieses Dokument las, war ich begeistert und schickte ihm über seinen Sekretär eine Nachricht. Die Antwort kam sofort: "Danke für Ihre E-Mail. Ich danke Ihnen für Ihre Ermutigung. Einige italienische Bischöfe haben mich gebeten, etwas über die humanistische Ausbildung zukünftiger Priester zu tun... und ich habe diese Notizen ausgegraben, die ich vor langer Zeit geschrieben habe. Dabei sind Sie nicht mein "Meister" mit Ihren Büchern. Kamerun hat eine gute Fußballmannschaft. Ich bete für Sie. Bitte tun Sie es für mich. Möge Jesus Sie segnen und die Heilige Jungfrau über Sie wachen. Mit brüderlichen Grüßen. Franziskus.
Auch die Handyanrufe haben eine unauslöschliche Erinnerung an seine Freundschaft hinterlassen. Seit einer persönlichen Begegnung im Jahr 2016, die mit meinem Geburtstag zusammenfiel, rief er mich jedes Jahr an, um mir zu gratulieren. Im Jahr 2017 rief er genau dann an, als ich die Heilige Messe feierte. Ich stieß auf eine Audiobotschaft, in der er mich zu meinem Geburtstag grüßte, mich seiner Gebete versicherte, mich bat, für ihn zu beten und hinzufügte, dass er mich, wenn er könnte, am Nachmittag anrufen würde. Gegen 15:00 Uhr empfing ich gerade eine Person, als das Handy klingelte. Als ich es aus der Tasche holte, war der Anruf tot, aber ich konnte sehen, dass er es war. Ich setzte mich dann mit seinem Sekretär in Verbindung, um ihm zu sagen, dass ich gerührt war, dass der Papst zum zweiten Mal versucht hatte, mich zu erreichen. Ich sagte ihm, er solle meinen Dank und meine Gebete für ihn übermitteln. Innerhalb von fünf Minuten rief mich der Papst zum dritten Mal an! Sobald ich den Hörer abnahm, rief er aus: "Wie schwer es ist, mit Ihnen zu sprechen!"
Ein Jahr später gebe ich zu, dass ich bereits päpstliche Grüße erwartete. Er rief mich erst am nächsten Tag an. Unglaublicherweise erklärte er mir, als ob er es erklären müsste, dass er mich den ganzen Tag über sehr wohl wahrgenommen hatte, aber keine Zeit gehabt hatte, mich zu grüßen.
Ende 2019 und in den ersten Monaten des Jahres 2020 hatte ich häufigen Kontakt mit dem Papst und drückte seine Verbundenheit aus. Im November teilte ich ihm über seinen Sekretär mit, dass meine Mutter sich die Hüfte gebrochen hatte. Ich bat ihn um sein Gebet und seinen Segen für meine Mutter. Ich war sehr überrascht, als zehn Minuten, nachdem ich die Nachricht abgeschickt hatte, das Handy klingelte. e-mail. Es war der Papst. Er fragte mich, wie alt meine Mutter sei, wie sie heiße, und fügte hinzu, dass er seinen Segen schicke und nach ihr Ausschau halten werde. Gott sei Dank verlief die Operation meiner Mutter gut, und ich teilte dies Franziskus in einem Brief mit, der wiederum eine sofortige schriftliche Antwort erhielt.
Wenig später hatte ich eine komplizierte Dermatitis. Ich entlastete mich in einem Brief, in dem ich ihm sagte, dass ich meine Beschwerden für ihn und für die Kirche aufopferte. Er rief mich am nächsten Tag an. Mit einer einzigartigen Porteño-Ironie fragte er mich, wie ich die Krankheit nannte. Ich antwortete: "Dermatitis". Nein", entgegnete er, "es ist Krätze", und versuchte, der schmerzhaften Situation einen Hauch von Humor hinzuzufügen. Er interessierte sich sofort für meinen Gesundheitszustand und dankte mir herzlich dafür, dass ich ihm meine Krankheit anvertraut hatte.
Einige Wochen vergingen, und ich erhielt eine schmerzliche Nachricht: einer meiner besten Freunde seit meiner Grundschulzeit, ein Priester des Opus Dei, war als Opfer der COVID gestorben. Wieder einmal teilte ich mein Leid mit dem Papst, denn Franziskus kannte diesen Priester sehr gut, da er zu einem Freund seiner Familie gehörte. Kurz darauf rief er mich an, um mich zu trösten: "Mach dir keine Sorgen, Pedro war ein Heiliger, und er wird im Himmel sein". Ich erzählte ihm, dass ich wie ein Kind geweint hatte, als ich die Nachricht hörte. Mit großer Zuneigung vertraute er mir an, dass diese Tränen sehr gesund seien und dass das Himmelreich den Kindern gehöre. Er fragte auch, wie es mit der "Krätze" weitergehe.
Die Reihe der Kontakte ging weiter: Geburtstage, Dank für die Zusendung eines Buches. Einmal wollte er sogar wissen, ob ich die Telefonnummer eines gemeinsamen Freundes hätte. Typischer Freundschaftskram. Wenn ich über diese Anrufe nachdenke, komme ich zu dem Schluss, dass außer dem Prälaten und meinen Brüdern im Opus Dei, die in meinem Haus wohnen, und meiner Familie in Argentinien nur Franziskus meine Sorge um meine Mutter, meine Dermatitis, den Schmerz über den Tod eines Freundes und die Freude über einen Geburtstag teilt. Viele waren in der einen oder anderen Situation dabei, aber nur er war in allen Situationen dabei. Und offensichtlich war er nicht der am wenigsten beschäftigte meiner Freunde.
Wenn ich ermutigt werde, diese Dinge zu erzählen, dann deshalb, weil ich mir bewusst bin, dass mein Fall keineswegs einzigartig ist. Stunden um Stunden seines Pontifikats - seines Lebens - wurden in solchen Gesten und Gesprächen, in Nähe und Freundschaft verbracht. Bei schwierigen Gelegenheiten und bei freudigen Anlässen, immer mit guter Laune und im Vertrauen auf das Gebet. In dieser Zeit der Trauer ist das Andenken an den Papst das eines Freundes, der in allen von ihnen war, der mit mir lebte, was er in der ganzen Welt predigte.
Seit mehr als 50 Jahren berichtet die mexikanische Zeitung über das Epizentrum des Christentums. Valentina Alazraki ist einer jener Namen, die untrennbar mit dem Beruf des Vatikanisten verbunden sind. Er arbeitet seit 1974 für Televisa, Mexikos führenden Fernsehsender, und hat vier Konklaven und mehr als 160 Papstreisen miterlebt - und gezählt.
Seine Verbundenheit und Freundschaft mit Johannes Paul II. Das Buch hat einige der persönlichsten Titel über den polnischen Papst hervorgebracht, wie z.B. "Das ewige Licht von Johannes Paul II".
Als Franziskus auf den Stuhl Petri gewählt wurde, war Alazraki bereits die Doyenne der Reporter, die über den Vatikan berichteten. Eine Position und ein Hintergrund, die sie zu einer der engsten Gesprächspartnerinnen des Papstes machten.
Ihre Beziehung zu Papst Franziskus ging über eine berufliche Bekanntschaft hinaus. Wie sie in diesem Interview für Omnes erzählt, unterhielt sie eine besonders wichtige Korrespondenz mit dem Pontifex und schätzt diese Briefe als Zeichen der menschlichen Qualität und Nähe des argentinischen Papstes.
Sie gehören zu den Kommunikationsfachleuten, die Papst Franziskus am meisten kennen und mit ihm zu tun hatten. Was war der erste enge Kontakt, den Sie mit dem Papst hatten?
-Als Papst Franziskus gewählt wurde, hatte ich das große Privileg, die Doyenne der Reporter zu sein. Aus diesem Grund bat mich der damalige Sprecher des Vatikans, Pater Federico Lombardi, Papst Franziskus anlässlich seiner ersten internationalen Reise nach Brasilien zu begrüßen. Das habe ich auf der Hinreise getan.
In einem absolut unprofessionellen Ton - was, sagen wir, meine Art ist - habe ich Papst Franziskus gesagt, dass wir seine Reisebegleiter sind, dass wir möchten, dass er uns so sieht, dass wir sehr wohl wissen, dass Journalisten keine "Heiligen seiner Verehrung" sind: als er Erzbischof in Argentinien war, hat er keine Interviews gegeben, und so weiter. Aber ich habe ihm auch gesagt "Du denkst wahrscheinlich, dass du hier in unsere Hütte gekommen bist, die eine Art Löwenkäfig ist. Aber das ist nicht die Wahrheit. Wir beißen nicht, wir sind keine bösen Jungs. Wir möchten, dass Sie uns als Mitreisende betrachten, und da wir natürlich Journalisten sind, möchten wir, dass Sie unsere Fragen irgendwann einmal beantworten".
Papst Franziskus antwortete in demselben Ton, sehr ruhig, sehr locker, sehr spontan, und sagte, dass er sich in der Tat nicht wohl fühle mit der Presse, dass er das Gefühl habe, nicht zu wissen, wie man Interviews gibt, aber dass er sich bemühen werde und dass er nach seiner Rückkehr von Brasilien nach Rom einige Fragen beantworten werde. Wie groß war die Überraschung, als der Papst nach seiner Rückkehr tatsächlich seine erste Pressekonferenz gab und sich als außergewöhnlicher Kommunikator erwies. Es war, als wäre er sein ganzes Leben lang inmitten von Journalisten gewesen. Das war der erste Kontakt mit Papst Franziskus.
Die Tatsache, dass ich derjenige war, der ihn empfangen hat, hat mich natürlich für Papst Franziskus "platziert", sagen wir mal. Von diesem Moment an war ich "der Dekan", denn ich bin Mexikaner, wir sprechen die gleiche Sprache, und das machte es einfacher, diese Beziehung zu beginnen.
Was mir auf dieser Hinreise wirklich auffiel, war die Tatsache, dass Papst Franziskus - obwohl er unsere Fragen nicht beantwortete, weil er sich entschloss, dies auf dem Rückweg zu tun, und das war sowohl für Papst Johannes Paul II. als auch für Papst Franziskus ein Novum - unsere Fragen nicht beantwortete, weil er sich entschloss, dies auf dem Rückweg zu tun, und das war sowohl für Papst Johannes Paul II. als auch für Papst Franziskus ein Novum. Benedikt XVI.-Er wollte uns einzeln begrüßen. Er blieb am Eingang der Kabine und wir gingen einer nach dem anderen vorbei, um ihn zu begrüßen. Und ich erinnere mich, dass Pater Lombardi bei dieser Gelegenheit Papst Franziskus sagte, dass ich viele, viele Jahre im Vatikan gewesen sei (damals 40 Jahre). Und dann machte Papst Franziskus einen Witz, indem er sagte, wenn ich nach 40 Jahren im Vatikan meinen Glauben immer noch nicht verloren hätte, würde er meinen Fall für die Seligsprechung eröffnen.
Was mir von dieser ersten Reise vor allem in Erinnerung geblieben ist, ist die Nähe, die Einfachheit, die Menschlichkeit von Papst Franziskus, der uns als Mitreisende sehen wollte und einen Moment mit jedem von uns verbringen wollte, damit wir uns vorstellen konnten, um zu sagen, woher wir kommen, aus welchem Milieu wir kommen. Es war sein erster Kontakt mit uns.
Der Papst wurde von einem Erzbischof, der keine Interviews gab, zu einem von der Presse begehrten Mann. Wie ging es mit der Beziehung des Papstes zur Presse weiter?
-Ich denke, dass dieses erste Treffen eine sehr schöne Annäherung zwischen dem Papst und der Presse ermöglichte, denn von diesem Tag an wollte der Papst uns auf allen seinen Reisen auf dem Weg dorthin begrüßen.
Bei vielen Gelegenheiten ging er in der Hütte herum und erlaubte jedem, ein wenig mit ihm zu sprechen. Es ging alles sehr schnell, aber natürlich konnte jeder von uns ihm etwas sagen, ihm ein Geschenk geben, ihn sogar etwas fragen Selfiemit einem Foto, auch mit einer kleinen Aufnahme, um den Segen für einen Kranken bitten.
Die Idee war, dass dieser Kontakt mit Papst Franziskus nicht journalistisch sein würde, d.h. wir mussten keine Fragen stellen, weil die Fragen für die Rückreise gestellt wurden. Natürlich gibt es immer jemanden, der eine Frage "halb stellt", die theoretisch nicht offen journalistisch ist, deren Antworten aber zu Nachrichten werden können. Als der Papst unsere Kabine verließ, war es üblich, Informationen auszutauschen: was er zu Ihnen gesagt hat, was Sie ihm gegeben haben...Die Details, die auch ein wenig Farbe in den ersten Tag der Reise brachten.
... Ich erinnere mich an vieles, nicht wahr?
-Es gibt viele Momente, an die ich mich sehr gerne erinnere. Zum Beispiel wurde ich 2015 60 Jahre alt und wir kehrten von einer Reise zurück, von den Philippinen, wenn ich mich recht erinnere. Papst Franziskus überraschte mich mit einer Torte, sogar mit einer Kerze, er machte nur eine Null darauf, um nicht zu sagen, dass ich 60 wurde. Er kam persönlich, um mir die Torte zu geben, und mit viel Sinn für Humor erwähnte er nicht mein Alter, sondern sagte, dass ich in den Vatikan gekommen war, als ich ein sehr junges Mädchen war, von bambina. Es war ein sehr schöner Moment, denn wir wissen, dass Papst Franziskus nicht singt, aber er hat auch "Happy Birthday" gesungen. Das war etwas, das noch nie zuvor auf einem päpstlichen Flugzeug passiert ist, und die Wahrheit ist, dass es für mich eine unglaubliche Geste war, denn zusätzlich zu dem Kuchen schenkte er mir eine sehr schöne weiße Keramikkrippe, stilisiert, modern, die ich bei mir habe und die ich natürlich jedes Weihnachten aufstelle. Ich schätze sie sehr, weil sie aus den Händen des Papstes stammt.
Valentina Alazraki bläst auf dem Rückflug von den Philippinen die Segel aus
Unter anderen Umständen feierte er auch meine 150. und kürzlich meine 160. päpstliche Reise nach meiner Rückkehr von der langen Asienreise.
Er hat immer sehr liebevolle Gesten gemacht, sehr nette Gesten, die für mich natürlich einen großen Schatz darstellen. Es gab Umstände, unter denen ich aus irgendeinem Grund eine Reise nicht angetreten habe, und Papst Franziskus sagte zu Beginn dieser Reise: "Wir bedauern die Abwesenheit unseres Dekans sehr". Immer Worte der Zuneigung, Gesten, die mir diese Zuneigung zeigen wollten.
Ich denke, dass die Beziehung zwischen einem Papst und einem Journalisten etwas sehr Schönes und sehr Wertvolles ist. Natürlich hat der Papst bei anderen Kollegen solche Gesten gemacht, aber in meinem Fall, da ich Dekanin war, ist er vielleicht noch ein bisschen weiter gegangen, wie zum Beispiel, indem er mir den Orden der Piana verliehen hat, die höchste Auszeichnung, die ein Papst an einen Laien verleiht, und ich glaube, dass sie noch nie einer Frau verliehen wurde. Ich habe diesen Orden als eine Anerkennung von Papst Franziskus für all die Journalisten empfunden, die Tag für Tag über die vatikanische Quelle berichten, was natürlich keine leichte Aufgabe ist, denn sie umfasst viele Aspekte und erfordert Wissen, Vorbereitung, Umsicht, Respekt und Ethik.
Sie haben über die Details von Papst Franziskus mit Ihnen gesprochen. Was sind die Momente mit dem Papst, die Sie persönlich und beruflich am meisten beeinflusst haben?
-Die schönste Erinnerung, die ich an Papst Franziskus habe, ist die Korrespondenz, die wir ausgetauscht haben und über die ich während seines Pontifikats nie gesprochen habe. Sehr früh in seinem Pontifikat habe ich begonnen, ihm Briefe zu schreiben, auf sehr persönliche Weise, mit sehr persönlichem Inhalt, in denen ich auch nach und nach begann, ihn um ein Interview, um eine Antwort zu bitten... Ich erinnere mich zum Beispiel an einen Brief über die Möglichkeit, dass Papst Franziskus in mein Land, nach Mexiko, reist.
Aber das Außergewöhnlichste an all dem ist, dass Papst Franziskus meine Briefe immer in seiner eigenen Handschrift beantwortete; in sehr kleiner Handschrift, - ich gestehe, dass ich manchmal fast eine Lupe brauchte, um die Handschrift des Papstes erkennen zu können.
Bei einigen Gelegenheiten gab es auch Anrufe, die mich sehr überraschten, denn es war eine versteckte Nummer, die ich nicht identifizieren konnte, so dass ich mir nie hätte vorstellen können, dass sie vom Papst kamen.
Ich erinnere mich auch an eine sehr schöne Sache: Ich habe einmal eine Reise in den Libanon nicht mitgemacht, und als ich zurückkam, schickte mir Papst Franziskus eine schöne Schachtel mit Datteln, weil ich diese Reise nicht mitgemacht hatte.
Für mich sprechen diese Briefe, über die ich nie gesprochen habe (und deren Inhalt ich nie verraten werde), und diese Telefonanrufe von einem Papst mit einem sehr starken menschlichen Wert, von seiner Nähe, von einer Einfachheit, wie man sie sich bei einem telefonierenden Papst nie vorstellen würde.
Ich war auch beeindruckt von den Momenten, in denen wir uns auf ein Interview geeinigt haben. Ich war derjenige, dem er das erste Fernsehinterview gab, und wir hatten vier während des gesamten Pontifikats. Die Wahrheit ist ein enormes Privileg, denn es gibt kein anderes Medium, das so viele Interviews mit Papst Franziskus geführt hat. Wir haben sie praktisch per Telefon vereinbart. Ich "sah" fast den Papst am anderen Ende des Telefons, mit seiner Agenda, mit seinem Bleistift oder Stift in der Hand... Er fragte mich: "Wann willst du kommen?" Und in meinem Kopf sagte ich: "Wie ist es möglich, dass der Papst dich fragt, wann du kommen willst? Ich meine, er ist doch derjenige, der den Termin festlegt". Und ich habe immer geantwortet: "Papst Franziskus, wenn Sie sagen, wann Sie können, wann Sie wollen"..., und er hat mir das Datum, die Uhrzeit genannt. Ich stellte mir vor, wie er das Datum und die Uhrzeit in seinen Terminkalender eintrug.
Ich glaube, dass diese Details etwas sind, was man noch nie gesehen hat, und sie sprechen deutlich für diese außerordentlich menschliche, zugängliche, einfache Persönlichkeit. Ein Papst, der in diesem Sinne ein wenig auf sich allein gestellt war. Seine Sekretäre haben ihm natürlich bei tausend Dingen geholfen, aber es gab auch Dinge, die er allein erledigen wollte, sagen wir es mal so. Er hat es mir eines Tages erklärt: Für ihn war es, als würde er die Freiheit genießen, deshalb lebte er in Santa Marta. In einem Interview sagte er mir, dass er aus "psychiatrischen Gründen" nicht in den Apostolischen Palast gegangen sei, weil er nicht allein sein wollte, wie in einem Trichter, er wollte mitten unter den Menschen sein. Diese Freiheit zu haben, zu schreiben, Briefe zu beantworten, zu telefonieren, war wie "in Argentinien auf der Straße zu gehen". In Buenos Aires ging er viel zu Fuß, er bewegte sich in der Stadt mit der Metro, mit Bussen, er ging zu Fuß ..... Diese Freiheit, einen persönlichen Terminkalender zu führen - was ihm vor allem an den Nachmittagen in Santa Marta gelang -, gab ihm die Vorstellung von Freiheit. Er konnte dort nicht raus, aber diese persönliche Agenda, ich glaube, sie gab ihm Sauerstoff.
Diejenigen von uns, die die Gelegenheit hatten, Briefe oder Telefongespräche auszutauschen, schätzen dies als einen großen Schatz. Denn der Papst schrieb in diesen Briefen mit einer außergewöhnlichen Zuneigung, mit einer Sensibilität, die immer wusste, was man ihm sagen konnte, wenn es eine komplexe Situation auf familiärer oder gesundheitlicher oder beruflicher Ebene gab... Der Papst antwortete im Einklang, das heißt, zu diesen Themen und bot immer seine Hilfe und seine Gebete an... Für mich ist das ein außergewöhnliches Vermächtnis.
Gibt es eine besonders wichtige Anekdote mit dem Papst, an die Sie sich gerne erinnern?
So wie Papst Franziskus meinen Geburtstag im Flugzeug mit einer Torte feierte, feierte ich seinen Geburtstag mit einer Torte in Form eines Charro-Hutes. Es war offensichtlich ein "guter Wunsch" für Papst Franziskus, mein Land, Mexiko, zu besuchen. Ich habe ihn ihm zu Beginn der Generalaudienz auf dem Petersplatz überreicht.
In den letzten Momenten, zum Beispiel, als wir von der letzten Reise mit Papst Franziskus nach Korsika zurückkamen, hatte er am nächsten Tag Geburtstag, und ich schenkte ihm einen Kuchen, den ein Bäcker sehr schön gebacken hatte, mit einem Notizbuch und einem Stift mit dem Namen der Vereinigung der akkreditierten Journalisten im Vatikan, deren Präsident ich derzeit bin. Und dem Papst hat es gefallen.
Wie Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. war auch ich an der Reihe, Papst Franziskus einen Charro-Hut zu schenken. Ich tat dies immer anlässlich der Reisen der Pontifex nach Mexiko. Glücklicherweise haben alle drei mein Land besucht - Johannes Paul II. sogar fünfmal - und ich konnte mir einen Charro-Hut nicht entgehen lassen, den ich dem Papst im Flugzeug auf dem Weg nach Mexiko schenkte.
Wie wurde der Papst in einem polarisierten kommunikativen Kontext wahrgenommen?
-Auf professioneller Ebene war die Berichterstattung über Papst Franziskus eine außergewöhnliche, aber komplexe Erfahrung. Aus einem Grund: Die direkte, unmittelbare und spontane Art, in der Papst Franziskus spricht, kann ein Problem sein für Kommunikatoren, die nicht gut vorbereitet sind oder denen es an Verantwortungsbewusstsein oder Ethik mangelt.
Lassen Sie mich das erklären: Wenn ich so umgangssprachlich spreche und mit dem Aufkommen der sozialen Netzwerke zusammenfalle - und das ist die Ära, die Papst Franziskus berührt hat -, habe ich manchmal bedauert, dass es sehr spontane Sätze des Papstes gibt, die dann in die Netzwerke gelangen und ohne Kontextualisierung viral gehen.
Ich bin der Meinung, dass es heute viel komplexer und komplizierter ist, ein Vatikanist zu sein, als es vor 40 oder 50 Jahren war. Denn vor 40 oder 50 Jahren hatte man viel Zeit, die Informationen zu prüfen, alle Quellen zu bestätigen und zu verifizieren, dass eine Nachricht wirklich echt war. Jetzt, da alles so unmittelbar ist, geht alles in einer Sekunde viral, in einem Dschungel von sozialen Netzwerken, und es besteht die Gefahr, dass Sätze oder Meinungen von Papst Franziskus in die Netzwerke gestellt werden, die nicht der Wahrheit entsprechen, in dem Sinne, dass sie nicht dem entsprechen, was er gesagt oder gemeint hat, weil der Kontext fehlt. Ich denke, das ist sehr ernst, weil es eine Menge Verwirrung stiften kann.
Ich habe versucht, das, was Papst Franziskus gesagt hat - wenn er es sehr umgangssprachlich gesagt hat - immer in den Kontext zu setzen, damit man es wirklich versteht: warum der Papst es gesagt hat, wie er es gesagt hat und warum er bestimmte Ausdrücke verwendet hat, die manchmal Teil eines porteño-Dialekts sind, mit Worten, die sehr typisch für ihn sind, dafür, wie er in Argentinien gesprochen hat.
Ich denke, unter diesem Gesichtspunkt braucht man viel Ethik und viel Verantwortungsbewusstsein. In einer so polarisierten Welt ist Papst Franziskus meiner Meinung nach auch Objekt und Opfer dieser Polarisierung gewesen.
Papst Franziskus hatte Prioritäten, die sich oft nicht mit denen der großen Machtgruppen deckten - die auch diejenigen sind, die viele Medien kontrollieren. Infolgedessen gibt es eine Konfrontation, manchmal aggressiv, seitens einiger Medien, über einige der Positionen des Papstes, die mit dem sozialen Aspekt verbunden sein können, wie zum Beispiel die ganze Migrationsfrage, die Wahl für die am meisten Benachteiligten, die Nähe zu den Bedürftigsten, oder bestimmte Öffnungen des Papstes, die in Richtung großer Toleranz, großer Barmherzigkeit gehen, die aber auch von einigen Gruppen fast als Verrat an der Doktrin gesehen werden.
Ich denke, es waren in dieser Hinsicht auf beruflicher Ebene komplexe Jahre. In einem der Interviews habe ich Papst Franziskus gefragt, ob er sich des Risikos bewusst sei, das er eingeht, wenn er so spontan spricht. Der Papst sagte mir, dass er sich dieses Risikos bewusst sei, aber dass er glaube, dass es das sei, was die Menschen mögen, dass er so spontan, so direkt, so nah, mit einer so klaren Sprache sei, die jeder verstehen könne, und dass er es vorziehe, das Risiko einzugehen, vielleicht manchmal falsch interpretiert oder missverstanden zu werden.
Das war die eine Seite der Arbeit. Der andere war wirklich außergewöhnlich, weil wir nicht nur einem Papst, sondern einem großen Menschen gefolgt sind. Es gibt Bilder, die unvergesslich sind, wie zum Beispiel die erste Reise des Papstes nach Lampedusa, als er vor dem Mittelmeer stand, das für ihn zu einem Friedhof wurde, und diesen Blumenkranz ablegte, um an alle Migranten zu denken, die sterben; oder als wir ihn ganz allein im Regen auf dem Petersplatz während der Pandemie sahen, als er für die Welt ein Ende dieser Katastrophe forderte. Es war außergewöhnlich zu sehen, wie der Papst in der Lage war, so viele Menschen zu erreichen. Die Bilder von Papst Franziskus mit den Kranken, mit den Migranten, in den Flüchtlingslagern, in den Gefängnissen, sind wirklich unvergesslich.
Ausschnitt aus dem Dokumentarfilm "Francesco" von Evgeny Afineevsky, in dem er von Valentona Alazraki interviewt wird (CNS screenshot/Noticieros Televisa via YouTube).
Wir treten jetzt in eine neue Phase ein. Sie stehen seit mehreren Pontifikaten im Zentrum der Informationen. Wie erleben Sie so intensive Momente wie ein Konklave, eine Synode?
-Ein Konklave mitzuerleben, ist eine wirklich beeindruckende berufliche Erfahrung. Mein erstes Konklave war nach dem Tod von Papst Paul VI. Ich stand am Anfang meiner Karriere, ich war sehr jung, und ich erinnere mich an die Aufregung, als ich auf dem Petersplatz stand und auf den berühmten Rauch wartete. Im Fall von Johannes Paul I. erinnere ich mich, dass ich mit meinem Kameramann auf dem Platz war, einem Mann mit viel Erfahrung, der Kriege und viele Reportagen gemacht hatte. Am Nachmittag begann ein grauer Rauch aufzusteigen, und er sagte zu mir: "Ich gehe, weil der Rauch grau ist, wir sehen uns morgen"; und wie er gingen viele, viele Teams. Ich hatte keine Erfahrung, ich war 23 Jahre alt und ein völliger Neuling, aber als ich den grauen Rauch sah, dachte ich, dass Grau weder schwarz noch weiß ist. Wie groß war meine Überraschung, als sich plötzlich der weiße Rauch definierte und die Wahl von Papst Johannes Paul I. verkündet wurde, während die Plätze der Kommentatoren im Vatikan halb leer waren. Ich fand einen italienischen Kameramann, den ich kannte, und bat ihn um den großen Gefallen, mich in dem Moment zu filmen, als der Papst zum ersten Mal auf den Balkon treten wollte. Daran habe ich eine sehr starke Erinnerung, denn es war mir eine große Lektion, dass man als Journalist niemals die Szene verlassen darf.
Die nächste war die Wahl von Johannes Paul II. und dann, nach dem Tod von Johannes Paul II., die Wahl von Papst Benedikt XVI. Das waren alles Momente von atemberaubender Intensität.
Auf professioneller Ebene ist es vielleicht der schwierigste Moment, wenn man den Tod eines Papstes verkünden muss. Im Fall von Johannes Paul II. lebten wir tagelang, wochenlang mit der Angst, diese Nachricht zu "verlieren", weil der Papst sehr krank war: Wir wussten nicht, wann er sterben würde. Was die Nachrichten angeht, so ist das ein sehr starker Moment, aber das Konklave ist natürlich eine andere Geschichte, denn man wartet darauf, den Namen des neuen Papstes zu erfahren. Und es gibt immer große Emotionen, wenn sie auf dem Balkon erscheinen und beginnen, den Namen des zukünftigen Papstes auszusprechen, weil jeder versucht zu verstehen, ob er den Kardinal kennt, der zum neuen Pontifex gewählt wurde oder nicht. Das sind Momente von großer Intensität.
Die kirchlichen Institutionen schätzen das "Zeugnis der Nächstenliebe, der Barmherzigkeit und des Glaubens" von Papst Franziskus.
Verschiedene Ordensgemeinschaften, Bewegungen und Vereinigungen von Gläubigen und Prälaturen haben ihre Trauer über den Tod des Papstes zum Ausdruck gebracht und das Zeugnis hervorgehoben, das er den Gläubigen hinterlässt.
Die verschiedenen Institutionen der Kirche haben ihr Bedauern über den Tod des Papst Franziskus einstimmig zum Gebet und zur Danksagung an Gott für das Beispiel des argentinischen Papstes auf.
Zeugnis und Dank
"Unsere Trauer ist begleitet von einer bewegenden Dankbarkeit für das unermüdliche Glaubenszeugnis, das Papst Franziskus der Welt bis zu seinem letzten Tag gegeben hat", sagte er. Davide ProsperiPräsident des Brüderlichkeit der Gemeinschaft und der BefreiungPapst Franziskus erinnerte auch an die "große Wertschätzung und Aufmerksamkeit für unsere Bewegung", die der Papst gezeigt habe, und an seine Bereitschaft, den "Weg, den er uns aufgezeigt hat, weiterzugehen, damit die Bewegung immer der Gabe des Geistes treu sein kann, um der Ehre Christi zu dienen".
Der Prälat der Opus DeiFernando Ocáriz wollte auch das Beispiel des verstorbenen Pontifex hervorheben, der "uns ermutigt hat, die Barmherzigkeit Gottes, der nicht müde wird, uns zu vergeben, anzunehmen und zu erfahren, und andererseits barmherzig gegenüber anderen zu sein, wie er es unermüdlich mit so vielen Gesten der Zärtlichkeit getan hat, die ein zentraler Bestandteil seines Zeugnismagisteriums sind".
Auch im Neokatechumenaler Weg Sie erinnerten an sein "Zeugnis der völligen Selbsthingabe, um die Liebe Gottes zu jedem Geschöpf zu bezeugen", und unterstrichen ihre Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, "dass er uns einen eifrigen Hirten geschenkt hat, der das Evangelium bis in die entferntesten Winkel der Kirche trug und sich selbst hingab, um die Nähe und Liebe Gottes zu allen zu zeigen, besonders zu den Ärmsten und Verlassensten an Leib und Seele".
Genau diese Dankbarkeit wollte er betonen Margaret Karram, Vorsitzende der Fokolar-Bewegung in der betont wird, dass "wir ihn gemeinsam mit der ganzen Kirche Gott übergeben, voller Dankbarkeit für das außergewöhnliche Beispiel und die Gabe der Liebe, die er für jeden Menschen und für alle Völker dargestellt hat".
Karram, der palästinensisch-katholischer Abstammung ist, wollte auch "die Liebe und die persönliche Aufmerksamkeit, die der Papst mir entgegenbrachte, besonders angesichts des Leidens meines Volkes im Heiligen Land, sowie meine tiefe Dankbarkeit dafür, dass er mich eingeladen hat, an der Synode über die Synodalität teilzunehmen, wo er selbst die Türen zu einer synodalen Kirche geöffnet hat, die nun beginnt, ihre ersten Schritte in der ganzen Welt zu unternehmen", hervorheben.
Ordensfrauen und -männer betonen ihre spirituelle Orientierung
Die Internationale Vereinigung der Generaloberen hat eine Erklärung herausgegeben, in der sie dem Papst "für seine geistliche Führung dankt, die alle Ordensgemeinschaften auf der ganzen Welt in ihrer Aufgabe, die Lehren Christi zu verkörpern, gestärkt hat. Seine Stimme für Frieden, Gerechtigkeit, Mitgefühl und Umweltschutz wird weiterhin in unseren Herzen und in unserem Handeln widerhallen".
Die Vereinigung der männlichen VorgesetztenPapst Franziskus hat sie aufgrund seiner religiösen Berufung "aus seiner eigenen Erfahrung des geweihten Lebens, aber auch aus seinem Leben als Oberer, als Seelsorger im Ordensleben" verstanden. Er verstand uns als ein Mann, der zweifellos auch auf schmerzliche Weise erfahren hatte, wie schwierig es sein kann, eine Herde von Brüdern und Schwestern zu leiten, die dem Ruf folgen wollen, Christus eng zu folgen, um mit ihm zu navigieren".
Sie betonten auch, dass "er mit uns einen Prozess der Erneuerung der Mystik eingeleitet hat, einen Weg mit Christus in der Gegenwart, in der Liebe zu ihm; Prozesse, in denen das geweihte Leben, wie das ganze christliche Leben, in einer immer innigeren und erweiterten Freundschaft mit Jesus erneuert wird".
In einem ausführlichen Brief, der an alle Brüder und der Gesellschaft nahestehenden Personen geschickt wurde, wollte Sosa seine Trauer über den Tod "unseres lieben Bruders in dieser Zeit" zum Ausdruck bringen. Minimal Society of JesusJorge Mario Bergoglio. Darin haben wir das gleiche geistliche Charisma und den gleichen Stil der Nachfolge unseres Herrn Jesus Christus geteilt.
In diesem Sinne betonte Sosa, dass Papst Franziskus "es verstanden hat, die Kirche während seines Pontifikats in Gemeinschaft und Kontinuität mit seinen Vorgängern in dem Bemühen zu leiten, den Geist und die Leitlinien des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils in die Praxis umzusetzen".
Der Jesuitenobere erinnerte auch daran, wie "er, wenn er sich an uns, seine Mitbrüder, wandte, immer auf der Priorität bestand, in unserer Lebensmission genügend Raum für das Gebet und die Pflege unserer geistlichen Erfahrung zu reservieren" und erinnerte an die Worte des verstorbenen Papstes, als er die Mitglieder der Gesellschaft als "...die Jesuiten, die Mitglieder der Gesellschaft Jesu sind..." bezeichnete.Diener der Freude des Evangeliums". in welcher Mission auch immer. Aus dieser Freude", so Sosa weiter, "erwächst unser Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, der Sendung in den Dienst der Mission der Kirche und auch unserer Apostolate".
Die Beerdigung von Papst Franziskus findet am Samstag, den 26. April statt.
Ab Mittwoch, dem 23. April, können sich die Gläubigen von Papst Franziskus verabschieden, dessen Leichnam bis zu seiner Beerdigung, die am Samstag, dem 26. April, um 10 Uhr morgens vom Dekan des Kardinalskollegiums geleitet wird, im Petersdom zu sehen sein wird.
Am Mittwoch, den 23. April, zwei Tage nach dem Tod Papst Franziskus können sich die Gläubigen ab 9.00 Uhr im Petersdom von ihm verabschieden, wo sein Leichnam bis zu seiner Beerdigung ausgestellt sein wird. Beerdigungunter dem Vorsitz des Dekans des Kardinalskollegiums, Giovanni Battista Re, am Samstag, den 26. September, um zehn Uhr morgens, ebenfalls in der Basilika.
Nach seiner Beerdigung wird der Papst in Santa Maria Maggiore beigesetzt werden, wie er es in seiner schriftlichen Hinterlassenschaft wird. Die Grabplatte wird ebenerdig sein und nur die schlichte Inschrift "Franciscus" tragen.
Was das Konklave und den Beginn der Generalkapitel betrifft, so ist das Datum noch nicht klar, da alle Kardinäle noch in Rom eintreffen.
Papst Franziskus' prophetischer Aufruf zur Abschaffung der Leihmutterschaft
Während seines Pontifikats, vor allem in den letzten Jahren, hat Papst Franziskus die schwere Menschenrechtsverletzung, die Leihmutterschaft darstellt, deutlich angesprochen.
Dieser Monat markiert den ersten Jahrestag der Erklärung Dignitas Infinitasveröffentlicht am 8. April 2024. Dieses Dokument enthält die prophetischen Worte des Heiligen Vaters für das beim Heiligen Stuhl akkreditierte diplomatische Korps am 8. Januar 2024: "Ich halte die Praxis der so genannten Leihmutterschaft für bedauerlich, da sie die Würde der Frau und des Kindes schwer verletzt; sie beruht auf der Ausnutzung der materiellen Notlage der Mutter. Ein Kind ist immer ein Geschenk und niemals das Objekt eines Vertrages. Ich appelliere daher an die internationale Gemeinschaft, sich für ein weltweites Verbot dieser Praxis einzusetzen.".
Wenige Tage vor dieser Rede hat die Papst Franziskus hatte einen Brief erhalten von Olivia Maureleine 33-jährige französisch-amerikanische Feministin, geboren in Frankreich, wurde geboren von Leihmutterschaft. Es war ein sehr persönlicher Brief, in dem sie ihre Geschichte erzählte und den Papst aufforderte, die Sache der weltweiten Abschaffung der Leihmutterschaft zu unterstützen, die von der Erklärung von Casablancafür die Olivia eine Sprecherin ist.
Ich hatte das große Privileg, Olivia zusammen mit ihrem Mann Matthias, Sofia Maruri und Vincenzo Bassi, den Organisatoren des Kongresses zur weltweiten Abschaffung von Folter und anderer grausamer, unmenschlicher oder erniedrigender Behandlung oder Strafe, zu begleiten. Leihmutterschaft Der Papst war bei dieser unvergesslichen Privataudienz in Rom anwesend, die damals stattfand.
Franziskus hörte zu Olivia Olivia ist Atheistin, aber sie wollte ihm ihre Sorgen mitteilen. Der Papst drückte seine Unterstützung aus und ermutigte sie, weiterzumachen. Er erinnerte sie an die Bedeutung des guten Humors, ein Verbündeter, der uns, wie er sagte, in den harten Kämpfen zum Schutz der Menschenwürde nicht immer begleitet.
Der Aufruf des Papstes hat einen prophetischen Charakter: Er weist auf einen möglichen Horizont hin, wie so viele andere Herausforderungen, denen sich die Menschheit im Laufe ihrer Geschichte stellen musste. Es ist keine leichte Aufgabe, aber einige Früchte zeichnen sich bereits ab.
Wenige Tage nach dem Treffen mit dem Heiligen Vater erkannte das Europäische Parlament die Ausbeutung in der Leihmutterschaft als eine Form des Menschenhandels.
Monate später verabschiedete Italien ein neues Gesetz, das die Praxis der Leihmutterschaft auch wenn sie im Ausland stattfindet.
Das Jahr 2025 steht auch im Zeichen eines Berichts von Reem Alsalem, UN-Sonderberichterstatterin für Gewalt gegen Frauen, der sich mit den Menschenrechtsverletzungen auf dem Leihmutterschaftsmarkt befasst.
Die letzte Fahrt von Papst Franziskus im "Papamobil
Am 20. April 2025 betrat Papst Franziskus den überfüllten Petersplatz wie ein Stierkämpfer, der sich am Ostersonntag von seinem Volk verabschieden muss.
Am 20. April, nicht 1990, sondern 2025, war es ein regenloser Frühlingstag in Rom, als wüsste die Natur bereits, dass es sein letzter Tag auf Erden war. Papst Franziskus betritt den überfüllten Petersplatz wie ein Stierkämpfer die größte aller Aufgaben, den Abschied von seinem Volk am Ostersonntag. Mit dem Engagement, dem Mut und der Hingabe von Giganten, die bis zu ihrem letzten Atemzug alles für die Liebe tun.
In der Gewissheit, dass dies das letzte Mal war, dass wir Franziskus sehen würden, näherten wir uns der "Barriere", um ihn im Papamobil durch die Korridore mit den Zäunen auf dem Petersplatz fahren zu sehen, inmitten seines Publikums. Zuvor, vor dem "urbi et orbi"-Segen, hatte er mit einer gewissen Klarheit seine letzten Worte an alle gerichtet: "Liebe Brüder und Schwestern, frohe Ostern!
Die Verabschiedung
In diesem Moment wurde der Madrider Pilgergruppe, die das Jubiläum gewann, bewusst, dass wir die Christenheit waren, die seinen Abschied betrachtete, da er bald mit dem "Papamobil" ins Jenseits fahren würde. Deshalb haben wir uns darauf eingelassen, weil wir wussten, dass wir ihm einen Teil von dem zurückgeben, was er uns gegeben hat, dass wir den historischen Moment genießen, in dem wir leben, und dass wir die Verantwortung derer übernehmen, die etwas zu erzählen haben.
Am nächsten Morgen erhielten wir die Nachricht über ihre TodEinige Stunden später haben wir in Santa Maria de la Paz, in der Prälaturkirche des Opus Dei, am Grab des heiligen Josefmaria in Rom die Messe gefeiert, bevor wir nach Madrid fuhren. Und dort baten wir diesen Heiligen, der dem römischen Papst treu ist, ihn an seinen rechtmäßigen Platz zu setzen, für das Konklave und für den nächsten Papst.
Beerdigung von Papst Franziskus
Einer der Pilger teilte der Gruppe die Worte aus dem Buch "Hoffnung" mit, der Autobiographie von Papst Franziskus, in der er erklärt, wie er sich diesen Moment wünscht:
"Wenn ich sterbe, werde ich nicht im Petersdom begraben werden, sondern in St. Maria Major: Der Vatikan ist der Ort meines letzten Gottesdienstes, nicht der Ort der Ewigkeit. Ich werde in dem Raum sein, in dem jetzt die Leuchter aufbewahrt werden, in der Nähe der Königin des Friedens, die ich immer um Hilfe gebeten habe und von der ich während meines Pontifikats mehr als hundert Mal umarmt worden bin. Es ist mir bestätigt worden, dass alles bereit ist.
Das Beerdigungsritual war zu pompös, und ich sprach mit dem Zeremonienmeister, um es abzumildern: kein Katafalk, keine Zeremonie zum Schließen des Sarges. Mit Würde, aber wie jeder Christ. Obwohl ich weiß, dass er mir schon viele gewährt hat, habe ich den Herrn nur um eine weitere Gnade gebeten: Kümmere dich um mich, wann immer du willst, aber wie du weißt, habe ich große Angst vor körperlichen Schmerzen... Also bitte tu mir nicht zu sehr weh.
Wie die neuen Regeln für ein Papstbegräbnis aussehen
Im Dezember 2024 stellt der Vatikan die neue Ausgabe des "Ordo Exsequiarum Romani Pontificis" vor, des liturgischen Buches, das die Beerdigung des Papstes der katholischen Kirche regelt. Benedikt XVI. hatte bereits einen einfachen Abschied, wie er es sich gewünscht hatte, und Papst Franziskus hat das Ritual weiter vereinfacht.
Francisco Otamendi-22. April 2025-Lesezeit: 5Minuten
Vielleicht, weil er am 17. Dezember 88 Jahre alt werden würde, oder weil er sich nicht wohl fühlte, oder aus welchen Gründen auch immer, hatte Papst Franziskus schon seit einiger Zeit darüber nachgedacht, dass er ein noch einfacheres Begräbnis als das von Benedikt XVI. anstrebte, das die bestehenden Regeln reduzierte. eine einfache Verabschiedung.
Wie bekannt, wurden die sterblichen Überreste des emeritierten Papstes Benedikt XVI. vom 31. Dezember bis in die frühen Morgenstunden des 2. Januar im Kloster Mater Ecclesiae aufgebahrt, und am Dienstag um 9 Uhr wurde sein Leichnam im Petersdom für die Gläubigen ausgesetzt.
Bereits am Donnerstag, den 5. Mai, hat Papst Franziskus im Atrium des Petersdoms die Trauermesse für den verstorbenen emeritierten Papst zelebriert.Es war das erste Mal in der Geschichte, dass ein Papst die Beerdigung seines unmittelbaren Vorgängers leitete, für den er um Gebete gebeten bevor er verstarb.
Ein Pfarrer, keine Weltmacht
Papst Franziskus wollte einen Ritus, der unterstreicht, dass "das Begräbnis des Papstes das eines Hirten und Jüngers Christi ist und nicht das einer mächtigen Person dieser Welt", erklärte Erzbischof Diego Ravelli, Leiter der liturgischen Feiern der Päpste.
Darüber hinaus rief der Papst, wie er bei mehreren Gelegenheiten erklärte, dazu auf, "vereinfachen und einige Riten anpassen, damit die Feier des Begräbnisses des Bischofs von Rom den Glauben der Kirche an den auferstandenen Christus besser zum Ausdruck bringt", fügte der Erzbischof nach Angaben der offiziellen vatikanischen Nachrichtenagentur hinzu.
Neue Regeln für die Beerdigung eines Papstes
Und Ende des Jahres hat der Heilige Stuhl die neuen Regeln der '.Ordo Exsequiarum Romani Pontificis".Das liturgische Buch, das die Rituale der Bestattungsriten des Pfarrers der katholischen Kirche regelt.
Das liturgische Buch wurde als Neuauflage des vorhergehenden vorgestellt, der typischen Ausgabe des "Ordo Exsequiarum Romani Pontificis", die 1998 von Johannes Paul II. genehmigt und im Jahr 2000 veröffentlicht wurde und die für die Beerdigungen desselben Papstes im Jahr 2005 und, mit Anpassungen, für die des emeritierten Papstes Benedikt XVI. im Jahr 2023 verwendet wurde.
Die Änderungen betreffen die so genannten "drei Stationen", d. h. das Haus des verstorbenen Papstes, in dem er stirbt, die Beerdigung im Petersdom und die Überführung des Sarges in die Gruft, das Begräbnis.
Zu den Neuerungen, die laut Vatican News eingeführt wurden, gehören die Bestätigung des Todes nicht mehr im Zimmer des Verstorbenen, sondern in der Kapelle, die sofortige Aufbahrung im Sarg, die Ausstellung des Leichnams des Papstes im offenen Sarg zur Verehrung durch die Gläubigen und die Abschaffung der traditionellen drei Särge aus Zypresse, Blei und Eiche.
Kardinal Camerlengo und die drei klassischen "Stationen".
In der katholischen Kirche obliegt es dem Kardinal Camerlengo, den Tod eines Papstes nach einem ärztlichen Gutachten zu bestätigen und die Kirche zu leiten, wenn der Stuhl durch Tod oder Rücktritt vakant ist. Derzeit ist dies Kardinal Kevin Farrell.
Wie bereits erwähnt, behält der neue Ordo die drei klassischen "Stationen" bei: das Haus des Verstorbenen, die vatikanische Basilika und den Ort der Beerdigung, obwohl Monsignore Ravelli darauf hinwies, dass "die innere Struktur der "Stationen" und der Texte im Lichte der Erfahrungen mit den Beerdigungsriten der Heiligen Johannes Paul II. und Benedikt XVI., der aktuellen theologischen und kirchlichen Sensibilitäten und der kürzlich erneuerten liturgischen Bücher überarbeitet worden ist".
In dieser Basilika befindet sich die Ikone der Muttergottes "Salus Populi Romani", der Schutzpatronin Roms, zu der der römische Papst vor und nach seinen apostolischen Reisen immer betete und zu der auch er betete. ging nach zu beten, bevor er auf den Stuhl Petri gewählt wurde.
Vereinfachung der päpstlichen Titel
Eine der wichtigsten Neuerungen ist die Vereinfachung der päpstlichen Titel: Die in der dritten Ausgabe des Missale Romanum (2008) verwendete Terminologie wurde beibehalten, d.h. die Appellativa Papst, Episcopus (Romæ) und Pastor, während in den allgemeinen Voraussetzungen und Rubriken der Ausdruck Romanus Pontifex gewählt wurde, in Übereinstimmung mit dem Titel des liturgischen Buches, fügte die vatikanische Agentur hinzu.
In die italienische Übersetzung wurde das Vokabular der zweiten Ausgabe des Ritus der Eucharistie (2010), die von der italienischen Bischofskonferenz herausgegeben wurde, übernommen, aus der ein Großteil der Terminologie der italienischen Version des Ritus aktualisiert wurde, z. B. die Bevorzugung des Begriffs Sarg, um den bereits im Sarg geschlossenen Leichnam zu bezeichnen.
Einige Details
In Bezug auf die "Stationen" lässt sich wiederholen, dass "im Haus des Verstorbenen" die Neuerungen der Feststellung des Todes in seiner Privatkapelle umfasst.
Die zweite Station wurde umgestaltet: Da die Ablage im Sarg bereits nach der Todesfeststellung erfolgt ist, wird der Sarg am Vorabend der Totenmesse geschlossen, und es ist nur eine Überführung in den Petersdom vorgesehen. In der Vatikanbasilika wird der Leichnam des verstorbenen Papstes direkt auf die Bahre gelegt und "nicht mehr auf eine hohe Bahre".
Die dritte Station "am Ort der Beerdigung" schließlich umfasst die Überführung des Sarges in das Grab und die Beerdigung, wie oben beschrieben.
Die "Novendiales": 9-tägige Wahlrechtsmessen
Das vierte und letzte Kapitel des liturgischen Buches ist den Bestimmungen für die "novendiales" gewidmet, die Messen zum Gedenken an den verstorbenen Papst, die an neun aufeinanderfolgenden Tagen nach der Begräbnismesse gefeiert werden.
Das Ritual enthält vier - und nicht mehr drei - Gebetsformen, da die im Missale Romanum enthaltenen Gebete für den verstorbenen Papst und den verstorbenen Diözesanbischof aufgenommen wurden.
Die neue Ausgabe enthält nicht den Anhang mit dem Ordinarium der Messe, die Buß- und Gradualpsalmensammlungen und die Gesänge des Ordinariums in gregorianischer Notation.
"Der Ordo Exsequiarum Romani Pontificis", erklärt Monsignore Ravelli, "ist nicht als 'Plenar-Missale' konzipiert, sondern als Ordo im eigentlichen Sinne des Wortes, das heißt, er enthält die rituellen Angaben, die Entwicklung der Riten und die eigentlichen Texte, bezieht sich aber für alles andere auf die gebräuchlichen liturgischen Bücher, das heißt, das Messbuch, das Lektionar und das Graduale.
Beerdigung von Papst Franziskus
Am 21. April 2025 um acht Uhr abends leitete der Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche den Ritus der Firmung der Tod von Papst Franziskus und die Einbettung des Leichnams in den Sarg. Nach Angaben des Leiters des Presseamtes des Heiligen Stuhls werden die Gläubigen voraussichtlich ab Mittwoch, dem 23. April, in den Petersdom kommen können, um sich vom Papst zu verabschieden.
Bei einem Treffen am Dienstagmorgen, den 22., werden die Kardinäle über das konkrete Vorgehen bei der Beerdigung des Heiligen Vaters entscheiden, während das gesamte Kardinalskollegium nach und nach in Rom eintrifft, um am künftigen Konklave teilzunehmen, das in spätestens 20 Tagen beginnen wird.
Das Opus Dei überdenkt seinen Generalkongress nach dem Tod des Papstes
Das Opus Dei wird die Positionen des Generalkongresses und des Zentralen Beirats erneuern, aber die Festlegung seiner pastoralen Linien und die Vorlage seiner Statuten abwarten.
In einem von Gebet und Trauer geprägten Kontext nach dem Tod von Papst Franziskus hat der Prälat des Opus Dei, Monsignore Fernando Ocáriz, die Vereinfachung des X. Ordentlichen Generalkongresses der Institution angekündigt, der für diese Wochen in Rom geplant ist.
"Inmitten der Trauer über den Tod unseres geliebten Papstes Franziskus und in Dankbarkeit gegenüber Gott für sein großzügiges Zeugnis schreibe ich diese Botschaft, um Ihnen einige unmittelbare Neuigkeiten mitzuteilen", beginnt die am Montag veröffentlichte Botschaft des Prälaten.
Obwohl der Beginn des Kongresses für Mittwoch, den 23. April, vorgesehen war, haben die zeitliche Nähe zum Beginn und die Ankunft der meisten Kongressteilnehmer in Rom die Leitung des Opus Dei veranlasst, den Ablauf des Kongresses zu ändern. "Nach Anhörung des Zentralen Beirats und des Generalrats (...) wurde beschlossen, den Kongress auf das notwendige Minimum zu reduzieren: die Erneuerung der Ämter des Generalrats und des Zentralen Beirats, die alle acht Jahre ernannt oder erneuert werden sollen", erklärte Ocáriz.
Reform der Satzung
Die übrigen Themen, die auf der Tagesordnung standen und in einer früheren Botschaft vom 8. April erwähnt wurden, werden verschoben. "Die anderen Themen, die auf dem Kongress diskutiert werden sollten (...), werden zu einem späteren Zeitpunkt behandelt, da jetzt eine Zeit der Trauer, des Gebets und der Einheit mit der ganzen Kirche ist.
Diese anderen Fragen beziehen sich auf die Reform der Statuten, die das Opus Dei dem Heiligen Stuhl vorlegen wird, und auf die pastoralen Linien, die für die nächsten acht Jahre vorgeschlagen werden sollen, insbesondere im Lichte der Vorschläge der vergangenen regionalen Arbeitsversammlungen, die in den verschiedenen Ländern, in denen das Opus Dei verbreitet ist, stattgefunden haben.
Teilnahme an Beerdigungen
In diesen Tagen werden die in Rom anwesenden Mitglieder des Opus Dei an den Beerdigungsriten für den Heiligen Vater teilnehmen. "Wir werden diese Tage nutzen, um in Gemeinschaft mit der ganzen Kirche die Trauer- und Begräbnisrituale für den Heiligen Vater zu leben. Alle Regionen des Opus Dei werden durch Ihre Schwestern und Brüder, die Mitglieder des Kongresses sind, in irgendeiner Weise in der Ewigen Stadt präsent sein.
Die Botschaft schließt mit einer Aufforderung zum Gebet: "Wie ich Ihnen in meiner vorherigen Botschaft gesagt habe, wenden wir uns an die heilige Maria, die Mutter der Hoffnung, damit sie in dieser Zeit der Vakanz für alle in der Kirche ein Trost und ein Wegweiser sein kann".
Der Heilige Stuhl hat bestätigt, dass die Ursache der Tod Papst Franziskus hatte einen Schlaganfall, der zu einem Koma und einem irreversiblen Herz-Kreislauf-Kollaps führte.
Wie aus der Erklärung vom Nachmittag des 21. April hervorgeht, litt der Papst seit einiger Zeit an einem komplexen klinischen Zustand: Er hatte zuvor an einer akuten Atemwegserkrankung mit beidseitiger multimikrobieller Lungenentzündung, multiplen Bronchiektasen, arterieller Hypertonie und Diabetes Typ II gelitten.
Professor Andrea Arcangeli, Direktor der Gesundheits- und Hygienedirektion des Staates Vatikanstadt, teilte mit, dass der Tod durch eine elektrokardioanatomische Aufnahme festgestellt wurde und gab das Ergebnis bekannt.
Am Montagabend um acht Uhr römischer Zeit fand in der Kapelle der Casa Santa Marta die Zeremonie der Sterbebestätigung und der Einbettung des Leichnams in den Sarg statt, wie von der Gemeinde vorgesehen. Ordo Exsequiarum Romani Pontificis (Nr. 21-40), unter dem Vorsitz von Kevin Joseph Farrell, Kardinal Camerlengo.
Der Dekan des Kardinalskollegiums, die päpstliche Familie sowie der Direktor und der Vizedirektor der Gesundheits- und Hygienedirektion des Staates Vatikanstadt waren ebenfalls zu dem Ritus eingeladen.
Das Testament des Franziskus
Am Montagnachmittag, dem 21. Juni, wurde auch das von Papst Franziskus am 29. Juni 2022 verfasste Testament veröffentlicht. Es ist ein einfaches, nur sieben Absätze langes Dokument, in dem er seinen Wunsch äußert, in der römischen Basilika Santa Maria Maggiore beigesetzt zu werden. Damals schrieb der Papst: "Im Bewusstsein, dass sich das Ende meines irdischen Lebens nähert, und in der lebendigen Hoffnung auf das Ewige Leben, möchte ich meinen testamentarischen Willen nur in Bezug auf den Ort meiner Beerdigung zum Ausdruck bringen".
Er betonte, dass er sein Leben und sein priesterliches und bischöfliches Amt immer der Mutter Gottes anvertraut habe. Deshalb wünschte er, dass seine sterblichen Überreste in der päpstlichen Basilika Santa Maria Maggiore ruhen, die Gegenstand zahlreicher Besuche des argentinischen Papstes war, der vor dem Bild der heiligen Jungfrau zu beten pflegte. Salus Populi Romani vor und nach jeder seiner apostolischen Reisen "meine Anliegen vertrauensvoll der Unbefleckten Mutter anzuvertrauen und ihr für ihre gütige und mütterliche Fürsorge zu danken".
Eine einfache Nische im Boden
Franziskus bat außerdem schriftlich darum, dass sein Grab "in der Nische des Ganges zwischen der Paulinerkapelle (Kapelle des Salus Populi Romani) und der Sforza-Kapelle der oben genannten päpstlichen Basilika" eingerichtet wird. Er fügte hinzu, das Grab solle "in der Erde liegen, einfach, ohne besonderen Schmuck und mit der einzigen Inschrift: Franciscus".
Und er schloss mit Worten, die die ständige Bitte um Gebet für ihn widerspiegeln, die sein Wirken geleitet hat: "Möge der Herr denen, die mich geliebt haben und weiterhin für mich beten werden, einen wohlverdienten Lohn geben. Das Leid, das ich in der letzten Zeit meines Lebens erfahren habe, habe ich dem Herrn für den Weltfrieden und die Brüderlichkeit unter den Völkern geopfert".
Der amerikanische Pontifex hat während seines 12-jährigen Pontifikats zahlreiche Schriften veröffentlicht. Dazu gehören vier Enzykliken, sieben apostolische Ermahnungen und achtzig apostolische Schreiben, die meisten davon in Form von Motu proprio.
Der schriftliche Output des Lehramtes von Papst Franziskus während seiner zwölfjährigen Amtszeit an der Spitze der katholischen Kirche ist umfangreich und vielfältig.
Die Enzykliken
Papst Franziskus eröffnete sein Pontifikat mit der Veröffentlichung von Lumen Fidei am 29. Juni 2013, einer Enzyklika, in der viele die Feder seines Vorgängers Benedikt XVI. spürten, der die Trilogie der theologischen Tugenden - Hoffnung (Spe salvi), Nächstenliebe (Caritas in veritate) und Glaube - mit dieser letzten Enzyklika vervollständigte, womit Franziskus praktisch fertig war.
Der argentinische Papst veröffentlichte Laudato Si'das erste große Dokument des Papstes, das sich mit der Ökologie am 24. Mai 2015. In dieser Enzyklika griff der Papst einen Teil des Lehramtes seiner Vorgänger auf und entwickelte es weiter, indem er betonte, dass die Christen ihre Verantwortung innerhalb der Schöpfung und ihre Pflicht gegenüber der Natur und dem Schöpfer als einen wesentlichen Teil ihres Glaubens anerkennen. Der Papst ermutigte die Suche nach einem anderen Verständnis von Wirtschaft und Fortschritt und betonte, dass eine authentische menschliche Entwicklung einen moralischen Charakter hat und sich mit der Welt um uns herum befassen muss (etwas, das er auch in Fratelli tutti aufgreifen würde), und rief zu einer ökologischen Umkehr auf, in der Erkenntnis, dass jedes Geschöpf etwas von Gott widerspiegelt. In dieser Enzyklika sprach er von der "Wegwerfkultur", einer der Leitlinien seines Pontifikats, und forderte einen sozialen Wandel, der den Ärmsten und Schwächsten einen Wert gibt: den alten Menschen, den verlassenen Kindern, den Armen, den Migranten....
Im Jahr 2020 unterzeichnete Franziskus in Assisi die Enzyklika Fratelli Tutti. Der Ort, der für die Rubrik dieser Enzyklika gewählt wurde, ist nicht zufällig: Der Heilige von Assisi ist die Inspiration für eine Enzyklika, in der der Papst für eine neue Vision der Brüderlichkeit und der sozialen Freundschaft eintritt, die nicht auf der Ebene der Worte bleibt. In diesem Sinne war Fratelli Tutti als Beitrag zur Entwicklung einer globalen Gemeinschaft der Brüderlichkeit gedacht, die auf der Praxis der sozialen Freundschaft der Völker und Nationen beruht; sie fordert eine bessere Politik, die wirklich im Dienst des Gemeinwohls steht. Einige nannten diese Enzyklika die "politischste" der Enzykliken von Papst Franziskus, da sich der Pontifex ausdrücklich an die Herrscher der Völker wandte und sie zu einer "politischen Nächstenliebe" aufforderte, die sich auf die Arbeit für eine soziale und politische Ordnung konzentriert, deren Seele die soziale Nächstenliebe ist.
Laudato si' und Fratelli Tutti sind vielleicht die beiden bekanntesten und einflussreichsten Enzykliken des Pontifikats von Papst Franziskus. Vor weniger als einem Jahr, am 24. Oktober 2024, veröffentlichte der Papst seine letzte Enzyklika, Dilexit nos, in der der Papst die Bedeutung des Heiligsten Herzens Jesu als Quelle der Liebe und Zentrum des Lebens eines jeden Menschen untersucht. Die Enzyklika lädt die Gläubigen zu einer tieferen Begegnung mit Christus ein, im vollen Vertrauen auf seine Liebe, um die endgültige Vereinigung mit ihm zu erreichen, und geht auf die Bedeutung der Eucharistie und der Verehrung heiliger Bilder als Mittel ein, um Christus näher zu kommen und unser Leben zu nähren. In dieser Enzyklika greift er auch den Aufruf zur Liebe für alle auf, der in Fratelli tutti begonnen wurde, und weist darauf hin, dass die Nächstenliebe, die von der Liebe Christi genährt wird, uns befähigt, so zu lieben, wie er geliebt hat, indem wir Demut und Nähe zu allen zeigen.
Apostolische Schreiben, die Linien seines Pontifikats
Zu den wichtigsten Texten, die Papst Franziskus während seines Pontifikats veröffentlicht hat, gehören die von ihm verfassten Apostolischen Schreiben. Insgesamt gab es sieben solcher Dokumente, von denen drei: Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia und Gaudete et Exsultate als Beispiele für die "Leitlinien" des Pontifikats von Franziskus angesehen werden können.
Evangelii Gaudium, das im Jahr seiner Wahl verfasst wurde, ist das "Regierungsprogramm" eines Papstes, der die Gläubigen dazu aufgerufen hat, eine neue Etappe der Evangelisierung einzuleiten, die von Begeisterung und der Wiederbelebung der Strukturen geprägt ist. In dieser Ermahnung geht der Papst auf die Notwendigkeit ein, die Kirche in ihrem Evangelisierungsauftrag zu reformieren. Er weist auf einige Versuchungen hin, denen wir alle verfallen können, und betont, wie wichtig es ist, die Armen in die Gesellschaft einzubeziehen, den Frieden und den Dialog zu fördern.
Drei Jahre später wurde Amoris Laetitia (2016) veröffentlicht, in dem der Pontifex die Schönheit und die Herausforderungen von Ehe und Familie in der heutigen Welt anspricht. In dieser Ermahnung, die nicht frei von gewissen Fehlinterpretationen war, wollte Papst Franziskus über die Bedeutung der ehelichen und familiären Liebe nachdenken sowie über die Notwendigkeit, alle Familien zu begleiten, zu unterscheiden und zu integrieren, besonders jene in schwierigen Situationen. In Amoris Laetitia prangert der Papst auch die kulturellen, sozialen, politischen und wirtschaftlichen Faktoren an, die ein echtes Familienleben behindern.
Gaudete et Exsultate (2018) schließlich ist eine Einladung zur Heiligkeit im Alltag. Papst Franziskus erklärt in diesem apostolischen Schreiben, dass alle aufgerufen sind, Heilige zu sein, indem sie mit Liebe leben und ihr Zeugnis in ihren täglichen Beschäftigungen anbieten, wo immer sie sich befinden, und ermutigt werden, christliches Engagement in einer Weise zu zeigen, dass alles, was sie tun, eine evangelische Bedeutung hat und sie mit Jesus Christus identifiziert.
Die politische Welt verabschiedet sich von Papst Franziskus
Der Tod von Papst Franziskus hatte starke internationale Auswirkungen und rief emotionale Reaktionen von politischen Führern in der ganzen Welt hervor.
Teresa Aguado Peña-21. April 2025-Lesezeit: 4Minuten
Der Tod des Papst Franziskushat die internationale Gemeinschaft zutiefst erschüttert und eine Welle von Reaktionen bei den wichtigsten politischen Führern der Welt ausgelöst, die öffentlich ihre Trauer zum Ausdruck bringen und dem argentinischen Papst ihre Anerkennung zollen wollten. Obwohl sein Tod viele überrascht hat, ließen die Beileidsbekundungen nicht lange auf sich warten.
Der Vizepräsident der Vereinigten Staaten, JD Vanceder der letzte politische Führer war, der ihn lebend gesehen hat, hat eine Nachricht in den sozialen Medien veröffentlicht, in der er an sein Treffen mit dem Papst am Vortag erinnert. "Er war offensichtlich sehr krank, aber ich erinnere mich an die Predigt, die er in den ersten Tagen des COVID hielt. Sie war wirklich schön. Möge Gott seiner Seele gnädig sein.
Auch der König und die Königin des Vereinigten Königreichs, die den gerade aus dem Krankenhaus entlassenen Papst kürzlich begrüßen konnten, haben ihre Trauer über den Tod des Papstes zum Ausdruck gebracht, der "wegen seines Mitgefühls, seiner Sorge um die Einheit der Kirche und seines unermüdlichen Einsatzes für die gemeinsamen Anliegen aller Menschen des Glaubens und derer, die guten Willens sind und sich für das Wohl anderer einsetzen, in Erinnerung bleiben wird. Seine Überzeugung, dass die Sorge um die Schöpfung ein existenzieller Ausdruck des Glaubens an Gott ist, fand bei vielen Menschen auf der ganzen Welt Anklang.
Auch der spanische König Felipe und Königin Letizia wollten der katholischen Gemeinschaft ihr Beileid aussprechen und betonten, dass er "während seines gesamten Pontifikats die Bedeutung der Nächstenliebe, der Brüderlichkeit und der sozialen Freundschaft für die Welt unseres Jahrhunderts bezeugt hat".
Aus Brüssel: der Präsident der Europäischen Kommission, Ursula von der LeyenEr hob seine Figur als "eine Inspiration über die Grenzen der Kirche hinaus" hervor. In seinen Worten: "Heute trauert die Welt um Papst Franziskus' Tod. Er inspirierte Millionen von Menschen weit über die katholische Kirche hinaus mit seiner Bescheidenheit und seiner reinen Liebe zu den weniger Glücklichen.
Der israelische Staatspräsident seinerseits, Isaak HerzogDer Papst hob die Verbindungen hervor, die Papst Franziskus mit dem jüdischen Volk knüpfen konnte, und erinnerte an seinen "tiefen Glauben, seinen unermüdlichen Einsatz für die Armen und sein Engagement für den Frieden, insbesondere im Nahen Osten".
Der italienische Premierminister, Giorgia Melonisichtlich bewegt, bezeichnete sie den Papst als "großen Mann und großen Hirten" und sagte, sie habe das Privileg gehabt, seine Freundschaft und seinen Rat zu genießen, auch in den schwierigsten Momenten.
In Frankreich hat der Präsident Emmanuel Macron wollte die Nähe von Franziskus zu den Schwächsten hervorheben. "Er hatte ein großes Gespür für die anderen, die Leidenden, die Ausgegrenzten", sagte er und erinnerte an seine Rolle während der schwierigsten Jahre der heutigen Welt.
Der Präsident des Europäischen Parlaments, Roberta MetsolaEuropa trauert um den Tod seiner Heiligkeit Papst Franziskus", sagte er. Er hob sein ansteckendes Lächeln hervor, das "die Herzen von Millionen von Menschen auf der ganzen Welt erobert hat".
"Die Papst des Volkes wird für seine Liebe zum Leben, für seine Hoffnung auf Frieden, für sein Mitgefühl für Gleichheit und soziale Gerechtigkeit in Erinnerung bleiben", wobei er in diesem letzten Teil das eher politische Vermächtnis des Papsttums von Franziskus unterstrich, dem er wünschte, "er möge in Frieden ruhen".
Auch der indische Premierminister hat sich zu Wort gemeldet, Narendra ModiEr sagte, er sei "tief betrübt" über den Tod des Papstes, den er 2021 kennengelernt und zu einem Besuch in seinem Land eingeladen hatte.
Aus Lateinamerika: der gewählte Präsident von Venezuela, Edmundo Gonzálezsagte, dass "sein Vermächtnis der Bescheidenheit und des Engagements für die Schwächsten eine moralische Richtschnur für die Welt sein wird". Und aus Argentinien, seinem Heimatland, sagte der Präsident Javier Milei teilte eine emotionale Botschaft: "Trotz unserer Differenzen war es eine Ehre, seine Güte und Weisheit kennenzulernen. Als Argentinier und als Mann des Glaubens verabschiede ich mich vom Heiligen Vater.
Der britische Premierminister seinerseits, Keir Starmerhat sein Beileid bekundet: "Seine Führung in komplexen und herausfordernden Zeiten war mutig, aber immer geleitet von einer tiefen und tiefgreifenden Demut. Er war ein Papst für die Armen, die Vergessenen und die Ausgegrenzten. Nah an der menschlichen Zerbrechlichkeit, verlor er nie die Hoffnung auf eine bessere Welt.
Auch der Generaldirektor der Weltgesundheitsorganisation (WHO) hat seine Bescheidenheit unterstrichen, Tedros Adhanom GhebreyesusEr betonte, dass es mehr Führungspersönlichkeiten wie ihn brauche, weil er für den "Frieden" eintrete und "die Ärmsten und Schwächsten" in den Vordergrund stelle. "Er wird schmerzlich vermisst werden", fügte er hinzu.
Der Präsident der Ukraine, Wolodymir Zelenski, hat auf seiner Homepage geschrieben X: "Sein Leben war Gott, den Menschen und der Kirche gewidmet. Er verstand es, Hoffnung zu geben, Leiden durch Gebet zu lindern und die Einheit zu fördern. Er hat für den Frieden in der Ukraine und für die Ukrainer gebetet. Wir schließen uns der Trauer der Katholiken und aller Christen an, die bei Papst Franziskus geistigen Beistand suchten. Ewiges Gedenken!".
So der russische Präsident, Wladimir PutinDer Kreml hat ein liebevolles Gedenken an den Papst geäußert, den er als "herausragenden Mann" bezeichnete und dessen Förderung des Dialogs zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche der Kreml hervorhob.
Auch der künftige deutsche Bundeskanzler hat sein Beileid bekundet, Friedrich MerzDer frühere kanadische Premierminister, der die "tiefe Trauer", die sein Tod bei den Gläubigen in aller Welt hinterlässt, hervorgehoben hat, und der frühere kanadische Premierminister, Justin Trudeauder es "einen moralischen Kompass für Millionen" nannte.
Die Worte des australischen Premierministers, Anthony AlbaneseDie Botschaft war ebenso herzlich: "Er inspirierte die Welt mit seiner Botschaft des Mitgefühls und der Hoffnung. Aus Polen, Andrzej Duda hat ihn als "Apostel der Barmherzigkeit" bezeichnet, und in den Niederlanden hat ihn der Premierminister in Erinnerung behalten, Dick Schoof sagte, dass Franziskus "als ein Mann des Volkes in Erinnerung bleiben wird".
Der spanische Premierminister, Pedro Sánchezgepostet: "Ich trauere um den Tod von Papst Franziskus. Sein Engagement für Frieden, soziale Gerechtigkeit und die Schwächsten hinterlässt ein tiefes Erbe. Möge er in Frieden ruhen.
Kardinal Kevin Joseph Farrell, Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche, gab den Tod von Papst Franziskus von der Casa Santa Marta aus bekannt.
Seine Worte waren: "Liebe Brüder und Schwestern, mit tiefer Trauer muss ich den Tod unseres Heiligen Vaters Franziskus bekannt geben. Heute Morgen um 7.35 Uhr ist der Bischof von Rom, Franziskus, in das Haus des Vaters zurückgekehrt.
Sein ganzes Leben war dem Dienst am Herrn und seiner Kirche gewidmet. Er lehrte uns, die Werte des Evangeliums mit Treue, Mut und universeller Liebe zu leben, insbesondere für die Ärmsten und Ausgegrenzten.
In großer Dankbarkeit für sein Beispiel als wahrer Jünger des Herrn Jesus empfehlen wir die Seele von Papst Franziskus der unendlichen barmherzigen Liebe des dreifaltigen Gottes".
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Papst Franziskus: Erneuerung und Hoffnung, von Argentinien bis zur Weltkirche, meu
Das Pontifikat von Papst Franziskus hat sich um eine Kirche bemüht, die zu den Ärmsten der Armen geht, was diejenigen, die sich mit einer stillen Kirche zufrieden geben wollen, unangenehm berührt.
21. April 2025-Lesezeit: 3Minuten
Das Pontifikat von Papst Franziskus ist eine Zeit der Erneuerung und Hoffnung für die Kirche. Seit seiner Wahl am 13. März 2013 hat seine Botschaft die Herzen von Millionen von Menschen berührt, vor allem die der Ärmsten und derjenigen, die eine der Realität verpflichtete Kirche suchen. Sein einfacher Stil, seine Option für die Ausgestoßenen und sein Beharren auf einer Kirche im Aufbruch haben seinen Weg mit unmissverständlicher Klarheit gezeichnet.
Seit Rom hat Franziskus nie aufgehört, an Argentinien zu denken. Er hat dies mit konkreten Gesten getan, die in seinem Heimatland auf große Resonanz gestoßen sind, auch wenn seine physische Abwesenheit Gegenstand von Spekulationen und eigennütziger Kritik gewesen ist. Sein Blick auf die Heimat war nicht der eines politischen Führers oder eines Branchenführers, sondern der eines Seelsorgers, der sich realistisch und hoffnungsvoll den Sorgen und Herausforderungen seines Volkes stellt. Bei jedem Besuch der Argentinier in Rom war die aufrichtige Zuneigung zu einem Papst zu spüren, der nie aufgehört hat, sich als ein Sohn dieses Landes zu fühlen.
In seinem eigenen Land ist seine Person jedoch Ziel von Verzerrungen und Angriffen geworden. Nicht nur haben einige Medien versucht, sein Lehramt durch tendenziöse Lesarten und Verzerrungen zu verwischen, sondern auch Sektoren, die sich als katholisch bezeichnen, haben zur Verbreitung von Lügen über ihn beigetragen. Diese Zermürbungsversuche haben versucht, seine Lehre zu untergraben und ein verzerrtes Bild des Papstes zu erzeugen. Trotz dieser Versuche ist Franziskus in seinem Engagement für das Evangelium und für eine Kirche, die mit den Menschen geht, unerschütterlich geblieben.
Die Medien haben bei der Gestaltung des öffentlichen Bildes des Papstes in seinem Land eine Schlüsselrolle gespielt. Mehr als einmal wurden seine Worte aus dem Zusammenhang gerissen oder parteiisch interpretiert, wodurch eine verzerrte Wahrnehmung seines Pontifikats entstand.
Trotzdem ist das Lehramt von Franziskus ein Leuchtfeuer der Klarheit und Kohärenz. Sein Beharren auf einer Kirche im Aufbruch, auf einer bevorzugten Option für die Armen, auf einer integralen Ökologie und auf dem Aufbau des Friedens als evangelischem Imperativ haben sein Pontifikat mit unbestreitbarer Klarheit gekennzeichnet. Verwurzelt in der besten Tradition des lateinamerikanischen Lehramtes hat Franziskus die prophetische Stimme von Medellín, Puebla und Aparecida aufgegriffen und aktualisiert und der Welt den Reichtum einer Theologie nahegebracht, die aus der Begegnung mit den Ärmsten der Armen entstanden ist. In all diesen Jahren haben seine Enzykliken und Ermahnungen einen Kompass in Zeiten globaler Unsicherheit geboten und einen prophetischen Blick aufrechterhalten, der sowohl die Gläubigen als auch diejenigen herausfordert, die den Glauben nicht teilen, aber eine aufrichtige Sorge um das Gemeinwohl teilen.
Ein weiterer wichtiger Aspekt seines Pontifikats sind seine apostolischen Reisen. Franziskus hat seine Botschaft in die vergessensten Winkel der Welt getragen und dabei sowohl geografische als auch existentielle Randgebiete in den Vordergrund gestellt. Seine Präsenz an Orten wie Lampedusa, Irak, Südsudan und Myanmar war ein lebendiges Zeugnis seines Engagements für die Ausgestoßenen. In Lateinamerika haben seine Aufenthalte in Brasilien, Ecuador, Bolivien, Paraguay, Kolumbien, Chile und Peru seine Nähe zu den Völkern der Region und seine Forderung nach einer Kirche in Bewegung, die bereit ist, zuzuhören und zu begleiten, erneut bekräftigt. Sein Besuch im Irak im Jahr 2021 war ein historischer Meilenstein, denn er brachte eine Botschaft der Versöhnung und des interreligiösen Dialogs in ein Land, das von Krieg und Verfolgung gezeichnet ist. In ähnlicher Weise war seine Reise in den Südsudan mit christlichen Führern anderer Religionen eine beispiellose Geste der Einheit und des Friedens in einem von Gewalt zerrissenen Land.
Diese Reisen waren nicht nur protokollarische Besuche, sondern echte prophetische Taten, die die Kirche an die Seite der Schwächsten stellten. In jedem besuchten Land hat seine Botschaft Hoffnung geweckt, Gerechtigkeit gefördert und denjenigen eine Stimme gegeben, die oft ignoriert werden. Seine Nähe zu den Eingeborenen im Amazonasgebiet, seine Anprangerung von Ausbeutung und modernem Kolonialismus und sein ständiges Eintreten für die Migranten spiegeln seine bevorzugte Option für die Letzten wider.
Papst Franziskus hat eine treue Beziehung zu seinem Volk aufrechterhalten, nicht aus Selbstgefälligkeit, sondern aus einer fordernden Liebe heraus, die es zum Wachsen einlädt. Sein Zeugnis war unbequem für diejenigen, die eine Kirche bevorzugen, die schweigt oder für bestimmte Interessen funktional ist. Aber sein Wort lebt weiter, seine Lehre nährt weiter, und seine Gegenwart ist, auch wenn sie geografisch weit entfernt ist, in den Herzen derer, die über die flüchtigen Schlagzeilen hinaus zu lesen wissen, weiterhin nahe.
Zwölf Jahre danach "Betet für mich". vom Balkon des Petersdoms aus gesprochen, ist die Kirche in Argentinien aufgerufen, das Erbe von Franziskus mit einer breiteren und tieferen Vision neu zu entdecken. Es geht nicht nur darum, seinen Einfluss aus der Perspektive der Macht oder der politischen Situation zu bewerten, sondern die Fruchtbarkeit eines Pontifikats anzuerkennen, das die Freude des Evangeliums auch inmitten von Herausforderungen und Widerständen lebendig zu halten vermochte. Seine Aufforderung, eine Kirche zu sein, die hinausgeht, ist nach wie vor gültig, als Aufruf, hinauszugehen, um den Ausgestoßenen zu begegnen, Wunden zu heilen und mit Kohärenz die Frohe Botschaft zu bezeugen.
Der Primas der Anglikanischen Kirche und der Generalsekretär der Muslimischen Weltliga gehörten zu den führenden Vertretern anderer Konfessionen, die ihr Beileid zum Tod von Papst Franziskus bekundeten.
Der Tod des Papst Franziskus hat auch Auswirkungen auf die großen christlichen und nichtchristlichen Konfessionen in der Welt gehabt. Obwohl die offiziellen Reaktionen auf seinen Tod noch nicht abgeschlossen sind, haben einige der wichtigsten Persönlichkeiten der Konfessionen bereits ihre Reaktion auf die Nachricht veröffentlicht.
Der Vorrang der Anglikanische Kirche,Justin WelbyWelby drückte seine tiefe persönliche Trauer aus und beschrieb Papst Franziskus als einen Freund, dessen Führung über die katholische Kirche hinaus Resonanz findet. Welby hob Franziskus' Bescheidenheit, sein Engagement für die Armen und seine friedensstiftenden Bemühungen hervor. Er hob auch sein "Engagement für einen gemeinsamen Weg von Katholiken und Anglikanern sowie seine Vision und Leidenschaft hervor, sich für eine immer größere Versöhnung und Einheit zwischen allen christlichen Konfessionen einzusetzen".
Thabo Makgoba, der anglikanische Erzbischof von Kapstadt, der Papst Franziskus als einen "unglaublichen, prophetischen Seelsorger" bezeichnete, dessen Wärme und Aufmerksamkeit einen bleibenden Eindruck hinterließen. "Er gab dir das Gefühl, als wärst du der einzige Mensch auf der Welt, der dich mit diesen durchdringenden, warmen, aufmerksamen Augen ansieht", erinnert er sich und unterstreicht die Wirkung der persönlichen Begegnung mit Papst Franziskus.
Von der muslimische WeltEs gab auch eine Reihe von veröffentlichten Reaktionen. So hat der Generalsekretär der Muslimischen Weltliga, Scheich Mohammad bin Abdulkarim Al-Issa, seine Trauer über das Ableben des Papstes zum Ausdruck gebracht, den er als "gütige und mitfühlende Seele, die für Frieden und Einheit stand" bezeichnete.
Die Kommission ihrerseits Oberrabbiner Pinchas Goldschmidt, Präsident der Konferenz Europäischer Rabbiner, hat an das "unerschütterliche Engagement von Papst Franziskus für die Förderung des Friedens und des guten Willens in der ganzen Welt" und seine Bemühungen zur Stärkung der katholisch-jüdischen Beziehungen erinnert.
Eine offizielle Stellungnahme des Patriarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche liegt noch nicht vor, Kirill. Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem russisch-orthodoxen Patriarchat in den letzten Jahren aufgrund des Krieges zwischen Russland und der Ukraine deutlich abgekühlt haben.
Winken vom Balkon des Petersplatzes am 20. April 2025, dem Ostersonntag. Dies ist das letzte Foto von Papst Franziskus, der wenige Stunden später, um 7:30 Uhr am folgenden Tag, starb.
Anlässlich des zehnten Jahrestages der Wahl von Franziskus (13-III-2013) hat Omnes einige Meilensteine seines Pontifikats analysiert.
Giancarlos Candanedo-21. April 2025-Lesezeit: 3Minuten
Die Euphorie, die durch die Wahl des ersten Pontifex aus Amerika ausgelöst wurde, wurde durch Zeichen genährt, die einige als Vorboten radikaler Veränderungen in der Kirche interpretierten.
Hier sind 10 der Aktionen, die viele Kommentatoren zu den wichtigsten des argentinischen Papstes zählen, der am 21. April um 7.30 Uhr starb.
1. Betonung der sozialen Gerechtigkeit
Sie hat sich stets für Maßnahmen zur Bekämpfung von Armut und Ungleichheit eingesetzt und mitunter die Auswüchse des Kapitalismus kritisiert. Sie war eine Stimme der Unterstützung für Tausende von Flüchtlingen und Migranten, indem sie deren Rechte förderte und verteidigte und die Regierungen aufforderte, ihnen Schutz und Hilfe zu gewähren.
2. Bemühungen zur Bekämpfung des sexuellen Missbrauchs
In Kontinuität mit seinem Vorgänger hat er Schritte unternommen, um dieses Drama anzugehen. Im Jahr 2019 hielt der Papst einen Gipfel zu diesem Thema ab, und 2020 führte er neue Regeln ein, die die Meldung von Missbrauchsvorwürfen an zivile Behörden vorschreiben.
3. Kurienreform
Mit der Verkündung der apostolischen Konstitution Prædicate Evangelium (19-III-2023) über die Römische Kurie und ihren Dienst an der Kirche in der Welt strukturierte dieses zentrale Organ der Kirche um, um seine missionarische Dimension zu betonen; unter anderem strebte es die Vereinheitlichung einiger Dikasterien (vatikanische Ministerien) an, um die wirtschaftlichen Ressourcen zu optimieren und die Bürokratie abzubauen.
4. Finanzreformen
Er entschied sich für die Einrichtung eines neuen Wirtschaftssekretariats und setzte sich unermüdlich für die Förderung von Transparenz und Rechenschaftspflicht in der finanzielle Angelegenheiten. Die jüngste Aktion ist eine Reskript in dem sie die finanziellen Erleichterungen für hochrangige Prälaten, die in der Kurie arbeiten und von Mietwohnungen und Sondertarifen in vatikanischen Unterkünften profitieren, aufhebt.
5. Pandemie COVID-19
Er überbrachte verschiedene Botschaften spiritueller Art sowie Botschaften an Regierungen und Wissenschaftler, in denen er sie zur Solidarität bei der Suche nach Antworten und konkreten Maßnahmen zur Überwindung der Krise aufforderte und betonte, wie wichtig es sei, sich um die Schwächsten der Gesellschaft zu kümmern.
In einigen Ländern stellte die Situation eine Herausforderung für das Menschenrecht auf Religionsfreiheit dar.
6. Päpstliche Dokumente
Er hat drei Enzykliken von großer Bedeutung vorgelegt: Lumen Fidei (2013), die die von Benedikt XVI. begonnene Trilogie der Enzykliken über die theologischen Tugenden (Glaube, Hoffnung, Liebe) abschließt; Laudato si (2015), das erste päpstliche Dokument, das sich ausschließlich mit Umweltfragen befasst, und Fratelli tutti (2020) und stellt eine Überlegung an, "damit wir angesichts der verschiedenen und aktuellen Formen der Ausgrenzung oder Ignorierung anderer mit einem neuen Traum von Brüderlichkeit und sozialer Freundschaft reagieren können, der nicht in Worten bleibt".
Er hat fünf apostolische Ermahnungen unterzeichnet, die sich mit wichtigen und aktuellen Themen für die Kirche befassen, wie z. B. der Verkündigung des Evangeliums in der Welt von heute (Evangelii gaudium, 24-XI-2013); Liebe in der Familie, ihre Probleme, Herausforderungen und möglichen Lösungen (Amoris laetitia, 19-III-2016); der Ruf zur Heiligkeit in der heutigen Welt und inmitten der alltäglichen Aktivitäten (Gaudete et exsultate19-III-2018); Jugendliche, die ermutigt werden, "in der Heiligkeit und im Engagement für ihre Berufung zu wachsen" (Christus vivit25-III-2019); und die Realität und die Probleme des Amazonas (Liebes Amazonien, 2-II-2020).
7. Appelle zum Frieden
Sie befasst sich mit politischen und kriegerischen Situationen in der ganzen Welt. In Zusammenarbeit mit dem Staatssekretariat, zuständig für die Diplomatie des Vatikanshat die Kirche bei verschiedenen diplomatischen Bemühungen im Zusammenhang mit der politischen Situation in der Region präsent gemacht. Nicaragua und Venezuela, sowie im laufenden Krieg zwischen der Russland und die Ukraine.
Sie hat zum Dialog, zu friedlichen Lösungen, zum Schutz der Menschenrechte und der demokratischen Institutionen in diesen und anderen Konflikten aufgerufen.
8. Synodalität und der deutsche Synodalweg
Damit die Katholiken gemeinsam überlegen können, wie sie auf dem Weg zu einer langfristig synodaleren Kirche vorankommen können, hat sie eine Synode zur Synodalität ("gemeinsam gehen"), mit dem sie versucht, eines der unvollendeten Vorhaben des Zweiten Vatikanischen Konzils in die Tat umzusetzen.
Gleichzeitig hat sie die deutsche Synode, die mit der Absicht einberufen wurde, verschiedene Fragen, mit denen die Kirche in Deutschland konfrontiert ist, zu diskutieren und Lösungen zu finden, dazu aufgerufen Kirche in Deutschland, einschließlich Themen wie Zölibat, Frauenordination und Sexualmoral, behandeln diese Fragen aus der Perspektive der aktuellen katholischen Lehre und Moral, nicht von deren Rändern her.
Generell ist die katholische Kirche gegenüber der deutschen Synode vorsichtig und dialogorientiert und betont die Notwendigkeit, lokale Anliegen mit der größeren Einheit und Treue der Kirche in Einklang zu bringen.
9. Verbreitung der Versöhnung
Er ist einer der Pontifexe, die das Sakrament der Versöhnung am meisten verbreitet haben. Er rief das Außerordentliche Jubiläum der Barmherzigkeit aus, das vom 29. November 2015 bis zum 20. November 2016 stattfand.
Wir haben ihn beichten und zur Beichte gehen sehen, und er hat eine Beichtseelsorge entwickelt, die sich allmählich in der ganzen Welt verbreitet.
10. Dialog mit anderen Religionen
Sie ist bestrebt, den Dialog und das Verständnis zwischen der katholischen Kirche und anderen Religionen, insbesondere dem Islam, zu fördern.
Sie hat mehrere Maßnahmen durchgeführt Landpartie Sie ist überwiegend muslimisch und hat sich gegen religiösen Extremismus ausgesprochen.
Das Pontifikat von Franziskus ist gekennzeichnet durch seine Betonung der Barmherzigkeit, seine pastorale Nähe und seine Konzentration auf globale Themen wie Armut, Migration und Missbrauch. Er hat Reformen vorangetrieben, die Synodalität gefördert und eine apostolische Dynamik mit einer starken missionarischen Dimension unterstützt.
Um das Pontifikat von Papst Franziskus zu verstehen, ist es wichtig, die wichtigsten Interpretationsschlüssel zu kennen.
Zunächst sei daran erinnert, dass der Kardinal von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, bei seiner Ankunft in dem Raum, den er während des Konklaves bewohnen sollte, auf seinem Schreibtisch ein Exemplar der ersten spanischen Ausgabe des Werkes von Walter Kasper, einem deutschen Kardinal, der gegenüber wohnte, über die Barmherzigkeit Gottes fand.
Der Papst der Barmherzigkeit
Dieses Buch, das im Laufe der Jahre viele Male nachgedruckt wurde, fasst das Pontifikat von Papst Franziskus bekanntlich sehr gut zusammen. In der Tat wird er in die Geschichte eingehen als der Papst der Barmherzigkeit von Gott. In der Tat wurde er am 19. März inthronisiert und die Karwoche begann sofort. Doch am Ostermontag 2013 verkündete der Papst während der Rezitation des "Regina coeli" der Welt die Zärtlichkeit Gottes: die "tenerezza di Dio", d.h. die Sanftheit Gottes und die Macht seiner Barmherzigkeit.
Zu den Eigenschaften Gottes gehört in der Tat die göttliche Gabe der Barmherzigkeit. Für die großen Theologen der Geschichte, die sich ungestraft gegenseitig kopierten, ohne sich gegenseitig zu zitieren, war die Gabe der Barmherzigkeit übrigens die letzte, nach der Allmacht, der Weisheit usw. Für uns jedenfalls ist die göttliche Gabe oder Eigenschaft, die uns am meisten interessiert, die der Barmherzigkeit.
Das erste von Papst Franziskus ausgerufene Heilige Jahr war das Jahr der Barmherzigkeit, ein außerordentliches Heiliges Jahr, das am 8. Dezember 2015 begann und am 20. November 2016 endete, um den fünfzigsten Jahrestag des Abschlusses des Zweiten Vatikanischen Konzils zu feiern und die christlichen Seelen zu ermutigen, das Sakrament der Buße zu empfangen: "Gott wird nicht müde zu vergeben, der Mensch wird müde, um Vergebung zu bitten".
Das Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit
Der Stier "Misericordiae vultusDie "Botschaft des Papstes" von Papst Franziskus wurde am 11. April 2015 verkündet und erinnert an die Hauptargumente, die Kardinal Kasper in seinem Buch geduldig zusammengetragen hat, die aber vom Heiligen Vater Franziskus aufgegriffen und überdacht wurden.
Seitdem hat der Heilige Vater Franziskus den Ton für seinen Umgang mit den schwerwiegenden Problemen der Menschheit angegeben: die Kriege, die in den letzten Jahren zugenommen und sich vervielfacht haben, die Auswanderung, die Armut, die Ausgrenzung, die Sklaverei, die wirtschaftlichen Ungleichheiten, die Gewalt zwischen den Geschlechtern, die Päderastie und die Pädophilie, die ökologische Gefühllosigkeit, die Abwesenheit von Freiheit und die eklatanten Menschenrechtsverletzungen, der Hunger, der Terrorismus und so viele andere Geißeln, die Gegenstand seiner Reden bei großen Veranstaltungen waren: An Weihnachten und Neujahr war er stets auf dem Petersplatz zugegen, um den Segen "urbi et orbe" zu erteilen und gleichzeitig diese schrecklichen Tatsachen anzuprangern.
Gottes Barmherzigkeit wird der Schlüssel zum letzten ordentlichen Jubiläumsjahr 2025 sein, "Spes non confundit" (Röm 5,5), mit dem der Heilige Vater alle Christen ermutigt, nach Rom zu kommen, um den Ablass zu erlangen, oder zu den von den Bischöfen in der ganzen Welt bestimmten Jubiläumstempeln. Die Barmherzigkeit Gottes beruht auf dem Blick Jesu Christi auf jeden Menschen: "misereor super turbam": er hatte Mitleid mit ihnen, weil sie wie Schafe waren, die keinen Hirten hatten" (Mt 15,29).
Das Pontifikat eines Pfarrers
Wir müssen sofort darauf hinweisen, dass das Pontifikat des Heiligen Vaters zutiefst pastoral war, sowohl in seiner Nähe zu den Menschen und zu den Teilkirchen als auch zu den Ländern, die er nie zuvor besucht hat, und vor allem in seiner Nähe zu den Problemen und Schwierigkeiten in der Leitung der Weltkirche.
So hat sie beispielsweise die Protokolle für die Behandlung von Missbrauchsfällen aus erster Hand übernommen und sogar so energisch und schnell reagiert, dass sie den Grundsatz der Unschuldsvermutung außer Kraft zu setzen schien, um der ganzen Welt ein Beispiel für Sensibilität zu geben und den Opfern und ihren Familien sofort zur Seite zu stehen.
Franziskus wird zweifellos in die Geschichte eingehen für seine Nähe zu den Nöten der Christen, einschließlich direkter Telefonanrufe des Heiligen Vaters an den argentinischen Pfarrer in Gaza vom Gemelli-Krankenhaus aus, um die Zuneigung des Papstes für alle leidenden palästinensischen Katholiken dort zu vermitteln.
Der Heilige Vater war auch den Jugendlichen sehr nahe, indem er erstens seine Zuneigung zu ihnen zeigte, zweitens für den notwendigen Generationswechsel sorgte, damit sie die Führung in der Kirche und, so gut es ging, in den verschiedenen Leitungsgremien der Gesellschaft übernehmen, und schließlich Berufungen für alle Institutionen der Kirche, insbesondere für Väter und Mütter christlicher Familien, förderte.
Unterscheidungsvermögen
Es ist auch zutiefst pastoral, dass ein guter Jesuit, der die "Gabe der Unterscheidungsvermögen der Geister", sowohl in seinem persönlichen Leben als auch in den Institutionen und Diözesen, denn er wollte für sich selbst und für alle erkennen, um Gott größere Ehre zu geben.
Wenn wir uns die verschiedenen Reden ansehen, die er gehalten hat, und die Art und Weise, wie er an die schwierigen und heiklen Probleme herangegangen ist, die er in Angriff genommen hat, dann war das immer mit der Besonnenheit und Umsicht einer Regierung. Darüber hinaus hat er nicht gezögert, die üblichen Regierungsmechanismen zu umgehen, um einen direkten Zugang zu dem Problem zu erhalten und es rasch zu lösen. Wie das Sprichwort sagt: "Um ein Problem zu lösen, muss man aus dem Problem herauskommen". Es ist daher sehr seelsorgerisch und auch seelsorgerisch dringlich, so viele "Ad-hoc"-Kommissionen wie er organisiert hat.
Zweifellos gibt es viel zu tun: Je mehr Seelen gerettet werden, desto besser. Niemand wird also sagen können, dass der Heilige Vater nicht sein Möglichstes getan hat, um eine große apostolische Dynamik zu schaffen. In der Tat hat die übliche Kurienreform, die alle Päpste in Franziskus durchführen, eine deutliche missionarische Note bekommen, wie man in "Praedicate Evangelium" sehen kann.
Wir können diese kurze Analyse nicht beenden, ohne seine Begeisterung für eine synodale Kirche im Stil des Pontifikats des ersten Jahrtausends zu erwähnen, wohl wissend, dass die Synodalität zur missionarischen, ökumenischen und pastoralen Dimension der Kirche beitragen wird.
Papst Franziskus hat vier Verben vorgeschlagen, um eine angemessene Antwort auf die Migrationsfrage zu formulieren: willkommen heißen, schützen, fördern und integrieren.
Alfonso Martínez-Carbonell López-21. April 2025-Lesezeit: 3Minuten
"Endlich schifften sie sich ein. Meine Großeltern verkauften ihre spärlichen Besitztümer im Piemont und erreichten den Hafen von Genua, um mit der Giulio Cesare in einer einfachen Fahrt in See zu stechen". Mit diesen Worten beginnt der Papst seine Autobiographie. Für ihn ist die Einwanderung nicht nur eine soziale Frage, sondern eine persönliche Erfahrung. "Ich bin der Sohn von Einwanderern", "ich weiß, was Einwanderung ist, denn so ist meine Familie entstanden", sagt er in seinem Buch "Die Hoffnung enttäuscht nie".
Einwanderung ist keine Sache von Zahlen oder Statistiken, von Berichten oder Dossiers, sondern von Gesichtern, Namen und konkreten Geschichten. Er schaute in die Augen der Einwanderer in Lampedusa 2013, im Flüchtlingslager Moria auf Lesbos 2016 und 2021, zu den Rohingya-Flüchtlingen in Bangladesch 2017 und hat jedem leidenden Migranten überall auf der Welt in die Augen gesehen.
Solange es Menschen gibt, sind sie gewandert, was die pilgernde Dimension der Existenz widerspiegelt. Heute jedoch ist die Einwanderung mit Gewalt, Ausbeutung, Menschenhandel, Grausamkeit und Tod verbunden. Wir sind Zeugen der größten Bewegung von Menschen und Völkern aller Zeiten, und die Geschichte wird uns danach beurteilen, wie wir uns angesichts dieses Phänomens verhalten, das uns alle betrifft und das niemand ignorieren kann. Es handelt sich um ein entscheidendes Thema, das uns entweder als Zivilisation zugrunde richtet oder zu einer Gelegenheit für einen Paradigmenwechsel wird. Sein Appell ist klar: So kann es nicht weitergehen, mit der Globalisierung der Gleichgültigkeit! Wir müssen eine neue Phase einleiten, die Globalisierung der Nächstenliebe und die Zivilisation der Liebe.
Anthropologische und theologische Grundlagen
In seiner Vision der Einwanderung geht Franziskus von einem doppelten Fundament aus: einem anthropologischen und einem theologischen. Nach der ersten steht die Menschenwürde auf dem Spiel, und die Menschenwürde ist heilig. Das Kriterium für die Beurteilung und das Handeln kann nicht die Wohlfahrt sein, sondern die Wahrung der Menschenwürde. Die Behandlung von Migranten muss im Einklang mit ihrer unendlichen und unveräußerlichen Würde stehen. Und gemäß der theologischen Grundlage ist es nicht christlich, den Einwanderer zu missachten, sondern ihn als einen anderen Christus aufzunehmen und zu lieben, denn daran werden wir am Ende gemessen werden:"Ich war ein Wanderer und ihr habt mich aufgenommen" (Mt 25,35).
In Anlehnung an das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lk 10,25) bekräftigt Franziskus, dass es nur zwei Arten von Menschen gibt: diejenigen, die den Schmerz auf sich nehmen oder diejenigen, die vorbeigehen. Das ist die Herausforderung der Gegenwart: entweder wir gehen vorbei oder wir tragen einander auf unseren Schultern ("Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti").n. 70).
Für Franziskus geht es in erster Linie darum, die Realität dieses Dramas in den Herkunftsländern zu sehen, wo Bürgerkriege herrschen, die durch Egoismus angeheizt und von der Rüstungsindustrie ausgebeutet werden, wo Gewalt zahllose Menschenleben fordert, wo Klimawandel und Umweltkatastrophen ein Leben in Würde unmöglich machen, wo Menschen im Elend leben und unter den schmerzhaften Folgen einer Wirtschaft leiden, die tötet. Aber all diese Ursachen liegen nicht außerhalb der menschlichen Kontrolle. Wir können Hoffnung haben.
Persönliche und politische Reaktion
Die Lösung des Problems muss auf der individuellen und der politischen Ebene liegen. Auf der individuellen Ebene fragt Gott jeden von uns: Wo bist du? Wo ist dein Bruder? Gott fordert uns auf, füreinander verantwortlich zu sein. Angesichts dieses Dramas haben wir den Sinn für brüderliche Verantwortung verloren, wir weinen nicht über das Leid der anderen, wir haben uns daran gewöhnt und flüchten uns in die Anonymität. Franziskus lädt uns ein, unsere Gleichgültigkeit abzuschütteln.
Auf politischer Ebene besteht der erste Schritt darin, den Herkunftsländern durch Zusammenarbeit und Solidarität zu helfen und neue Bedingungen zu schaffen, die den Menschen ein Leben in Würde ermöglichen, das Wirtschaftswachstum fördern und den jungen Menschen Zukunftschancen bieten, die sie nicht zur Abwanderung zwingen. Dies erfordert die Zusammenarbeit aller betroffenen Länder: Herkunfts-, Transit- und Zielländer, und setzt voraus, dass die stärker entwickelten Länder die "neokolonisierenden" Wirtschaftspraktiken der Ausbeutung der Ressourcen der Ärmsten aufgeben. Der zweite Schritt besteht darin, den legalen Zugang zu den Zielländern zu gewährleisten, da dies die einzige Möglichkeit ist, den Menschenhändlern das Handwerk zu legen.
Die vier Verben
Vier Verben sind es, die der Papst in der Welttag der Migranten 2018 eine angemessene Antwort auf die Migrationsproblematik zu formulieren: Aufnahme, Schutz, Förderung und Integration. "Willkommen heißen" bedeutet, die Türen entsprechend der Kapazität jedes Landes zu öffnen, die Einreise unter bestimmten Bedingungen zu erleichtern: Visa, Stopp der Abschiebung, Gewährleistung von Unterstützung. "Schützen" bedeutet, die Menschen in den Mittelpunkt zu stellen und ihre Rechte zu verteidigen. "Fördern" bedeutet, ihre persönliche Entwicklung im Zielland zu unterstützen, ihnen bei der sprachlichen, staatsbürgerlichen und beruflichen Ausbildung zu helfen und sie zu bilden. Und schließlich bedeutet "integrieren", sich zu vermischen, zusammenzuleben, sich gegenseitig zu bereichern und zu respektieren. Langfristig werden es die künftigen Generationen sein, die beurteilen werden, ob dieser Prozess gerecht verlaufen ist.
Die Hoffnung ist der Schlüssel. Aus Hoffnung haben diese Männer und Frauen ihre Heimat auf der Suche nach einer besseren Zukunft verlassen. Mit der Hoffnung können wir das Problem lösen, denn die Überwindung seiner Ursachen hängt von uns ab. Papst Franziskus hat sich zum Verteidiger dieser Hoffnung gemacht, die unmöglich sterben kann. Es ist die kleinste Tugend, die "kleine Hoffnung", der er versprach, für immer zu folgen, weil sein Himmel bereits auf der Erde ist.
Der AutorAlfonso Martínez-Carbonell López
Professor für Soziallehre der Kirche an der Universität CEU Cardenal Herrera
Franziskus, der erste lateinamerikanische Papst der Geschichte
Der erste amerikanische Papst seit 21 Jahrhunderten und der erste jesuitische Pontifex, der Argentinier Jorge Mario Bergoglio S.J., der sich am 13. März 2013 den Namen Franziskus gegeben hat, steht seit 12 Jahren und einem Monat an der Spitze der katholischen Kirche. Nach dem überraschenden Rücktritt von Benedikt XVI. wurde der erste Papst aus Amerika gewählt, der Sohn italienischer Einwanderer.
Francisco Otamendi-21. April 2025-Lesezeit: 4Minuten
Franziskus wurde 1998 zum Erzbischof von Buenos Aires (Argentinien) ernannt und 2001 von Papst Johannes Paul II. zum Kardinal ernannt. Nach dem Rücktritt von Benedikt XVI. und seiner Wahl zum 266. Nachfolger Petri im Konklave von 2013 war er der drittälteste Papst, der die katholische Kirche regierte (Papst Benedikt XVI.).88 Jahre alt), nach Leo XIII., der 93 Jahre alt wurde, und Agathon, aus dem 7. Jahrhundert, der 102 Jahre alt geworden sein soll,
Vitalität
Mit seinen Fähigkeiten und seiner großen Willensstärke hat der argentinische Papst trotz seiner gesundheitlichen Probleme bis vor kurzem seine intensiven Verpflichtungen auf der Synode über die Synodalität und das Jubiläum der Hoffnung 2025 aufrechterhalten.
Als Ausdruck seiner Vitalität kündigte er am 22. Juni 2021, mitten in der Covid-19-Pandemie, im Alter von 84 Jahren seine Nachricht für den von ihm einberufenen ersten Welttag der Großeltern und älteren Menschen, der im selben Jahr am 25. Juli um das Fest der Heiligen Joachim und Anna (26. Juli) herum stattfand. Auf dem Tag von 2024 stand einer festlichen Versammlung mit Tausenden von Großeltern, Enkeln und älteren Menschen im Alter von 87 Jahren vor.
Neueste Autobiographien
In den letzten Jahren hat Papst Franziskus, der vielleicht die Last des Alters spürt, einigen Journalisten lange Interviews gegeben, die man als autobiografisch bezeichnen könnte.
In diese Richtung geht auch "Life. My Story Through History" (Harper Collins), mit dem Vatikanisten Fabio Marchese. Und kürzlich, Hoffnung (Penguin Random House), von seinem italienischen Landsmann Carlo Musso, in dem der Papst Episoden aus seiner Kindheit und Jugend erzählt, z. B. zwei misslungene Anschläge während seiner Reise in den Irak.
Sohn von Auswanderern, Jesuitenpater, Bischof, Kardinal
Ihr Biographie Der offizielle Vatikanbeamte stellt bekanntlich fest, dass Papst Franziskuswurde am 17. Dezember 1936 als Sohn piemontesischer Emigranten geboren und hatte fünf Geschwister. Sein Vater, Mario, war Buchhalter und Eisenbahnbeamter, und seine Mutter, Regina Sivori, war für den Haushalt und die Erziehung der fünf Kinder verantwortlich. Die Tatsache, dass er ein Emigrant war, sollte ihn sein ganzes Leben lang prägen, insbesondere während seiner Jahre als Papst.
Jorge Mario Bergoglio absolvierte eine Ausbildung zum Chemietechniker und fühlte sich zum Priester berufen. PriesterschaftEr trat in das diözesane Priesterseminar von Villa Devoto ein. Nach Noviziat und Studium erwarb er das Lizentiat in Theologie und wurde am 13. Dezember 1969 zum Priester geweiht.
Anschließend setzte er seine Vorbereitung in der Gesellschaft in Alcalá de Henares (Spanien) fort und legte am 22. April 1973 seine ewige Profess ab. Zurück in Argentinien, wurde P. Bergoglio zum Provinzial der Jesuiten gewählt, schloss seine Doktorarbeit in Deutschland ab und wurde nach seiner Rückkehr Spiritual und Beichtvater.
Kardinal Antonio Quarracino berief ihn zu seinem Mitarbeiter in Buenos Aires und der heilige Johannes Paul II. ernannte ihn 1992 zum Weihbischof von Buenos Aires. Er wählte als Motto "Miserando atque eligendo" (Er sah ihn mit Barmherzigkeit an und wählte ihn). Nach dem Tod des Kardinals 1998 wurde er dessen Nachfolger als Erzbischof und Primas von Argentinien, und 2001 ernannte ihn Papst Wojtyla zum Kardinal.
Vorwarnende Fakten
Während seiner Jahre als Kardinal können einige wichtige Ereignisse hervorgehoben werden.
1) Im Oktober 2001, nach dem 11. September, war er stellvertretender Generalberichterstatter für die zehnte ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode, die dem Bischofsamt gewidmet war. Auf der Synode betonte er die "prophetische Sendung des Bischofs".
2) Im April 2005 nahm er am Konklave teil, in dem Benedikt XVI. gewählt wurde, und im Laufe der Jahre wurde bekannt, dass er nach Ratzinger der zweitmeistgewählte Kardinal war.
Aparecida, Brasilien
3) Vom 13. bis 31. Mai 2007 fand die 5. Generalkonferenz der Bischöfe Lateinamerikas und der Karibik im Heiligtum "Nossa Senhora da Imaculada Conceiçâo Aparecida" in Brasilien statt.
Kardinal Bergoglio teilgenommen als Vorsitzender der argentinischen Bischofskonferenz und wurde zum Vorsitzenden der Redaktionskommission gewählt. Das Thema der Versammlung lautete "Jünger und Missionare Jesu Christi, damit unser Volk das Leben in Ihm hat".
Jahre später, nachdem er zum Papst gewählt worden war, sagte Franziskus auf seiner apostolischen Reise nach Brasilien zum Weltjugendtag im Juli 2013 an die brasilianischen Bischöfe dass "die Kirche immer das dringende Bedürfnis hat, die Lektion von Aparecida nicht zu vergessen, sie kann sie nicht vernachlässigen (...). Gott will sich gerade durch unsere Mittel, die armen Mittel, offenbaren, denn er ist es immer, der handelt".
4) Bei den Kardinalsversammlungen vor dem Konklave 2013 zur Wahl des Nachfolgers von Benedikt XVI. hatte Kardinal Bergoglio nach durchgesickerten Informationen eine kurze, entscheidende Intervention. Darin lag der Keim des Evangelii gaudiumseine programmatische Aufforderung.
Das Papsttum
Mehrere Kardinäle und Theologen haben sein Pontifikat als "pastoral" bezeichnet. Erinnert sei hier nur an seinen Aufschrei in Lampedusa angesichts der "Globalisierung der Gleichgültigkeit" gegenüber Migranten (11. Juli 2013), seine Enzykliken, seine Anprangerung von missbrauchtdas Geschrei nach die Armen und von Frieden Er sprach auch über die Herausforderungen des Krieges, den interreligiösen Dialog, die Heiligsprechungen und einige der Schlüsselwörter, die seine Jahre als Pfarrer der Weltkirche zusammenfassen. Zum Beispiel, neun Uhr der Herausgeber von Omnes in Rom, Giovanni Tridente, vor einigen Jahren erwähnt hat, der nun 10 Jahre alt werden kann, mit dem Jubiläumsjahr der Hoffnung Das Jahr 2025 hat begonnen. Möge Papst Franziskus in Frieden ruhen.
Papst Franziskus ist in der Casa Santa Marta gestorben, nachdem er zwei Monate lang wegen einer Bronchitis behandelt worden war, die als Bronchitis begann.
Papst Franziskus ist gestorben. Dies bestätigt das Presseamt des Heiligen Stuhls in einer Pressemitteilung. Kommuniqué wo es heißt, dass der Papst am 21. April 2025 um 7.35 Uhr gestorben ist:
"Kürzlich hat Seine Eminenz, Kardinal Farrell, mit Trauer den Tod von Papst Franziskus mit diesen Worten bekannt gegeben:
Liebe Brüder und Schwestern, mit tiefer Trauer muss ich den Tod unseres Heiligen Vaters Franziskus bekannt geben.
Heute Morgen um 7.35 Uhr ist der Bischof von Rom, Franziskus, in das Haus des Vaters zurückgekehrt. Sein ganzes Leben war dem Dienst des Herrn und seiner Kirche gewidmet.
Er hat uns gelehrt, die Werte des Evangeliums mit Treue, Mut und universeller Liebe zu leben, insbesondere gegenüber den Ärmsten und Ausgegrenzten.
In großer Dankbarkeit für sein Beispiel als wahrer Jünger des Herrn Jesus empfehlen wir die Seele von Papst Franziskus der unendlichen barmherzigen Liebe des dreifaltigen Gottes.
Nach monatelanger Behandlung einer Bronchitis, die im Februar begann, ist der Heilige Vater in der Casa Santa Marta gestorben, obwohl er aus dem Krankenhaus entlassen worden war. Der Papst hatte in den letzten Tagen mehrere öffentliche Auftritte anlässlich der Feierlichkeiten zur Karwoche und zu Ostern sowie anlässlich des Ostersonntag.
In den nächsten Tagen kann jeder, der möchte, in den Vatikan kommen, um sich ein letztes Mal von dem argentinischen Papst zu verabschieden, dessen Leichnam nach der Beerdigung in der Basilika Santa Maria Maggiore beigesetzt wird.
Affektivität und Kardinal Artime, in der Woche des geweihten Lebens
Die Affektivität des geweihten Lebens und die Anwesenheit des Salesianerkardinals Ángel Fernández Artime, des Präfekten des Dikasteriums für die Institute des geweihten Lebens, stehen im Mittelpunkt der Woche des Ordenslebens Ende April.
Francisco Otamendi-21. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Die Affektivität der Personen des geweihten Lebens ist das zentrale Thema der Nationalen Woche der Institute des geweihten Lebens, die vom 23. bis zum 26. April in Madrid stattfindet, unter dem Motto "Das Affektive ist das Wirksame". Der Salesianer Kardinal Fernández Artime, Propräfekt des Dikasteriums für diese Institute und Gesellschaften des apostolischen Lebens, wird sich am Samstag, den 26. April, zum ersten Mal an die Personen des geweihten Lebens in Spanien wenden, und zwar mit dem Thema "Die Mission im geweihten Leben: eine Aufgabe des Herzens".
Interpellation der Enzyklika "Dilexit Nos".
Das Theologische Institut für religiöses Leben in Madrid (ITVR) hat vor einigen Tagen die Nationale Woche der Institute des geweihten Lebens vorgestellt, die bereits zum 54. Mal stattfindet.
Professor Antonio Bellella, cmf, Direktor des ITVR, betonte, dass "wir uns in diesem Jahr auf die Quelle und die Wurzel der menschlichen Kräfte, Überzeugungen und Leidenschaften konzentrieren wollen und damit auf die Herausforderung der vierte Enzyklika von Papst Franziskus, Dilexit usWir müssen die Bedeutung des Herzens zurückgewinnen.
"Heute beginnen wir mit dem Countdown und beenden gleichzeitig den langen Vorbereitungsprozess, der letztes Jahr am Ende des letzten Kongresses begann", begann er.
Anwesenheit und online
Die diesjährige Veranstaltung wird wieder bimodal sein: Vom 23. bis 26. April treffen sich Hunderte von Personen des geweihten Lebens in der Aula Magna der Universität San Pablo-CEU in Madrid.
Und in Bezug auf die Online-, Live- und aufgezeichnete Berichterstattung: "Wir sind uns bewusst und fühlen uns geehrt, dass viele Gemeinschaften in Spanien und Lateinamerika die Videos der Konferenzen in ihren Momenten der ständigen Weiterbildung während des ganzen Jahres ansehen", fügte Prof. Bellella hinzu. "Dank der Online-Überwachung der Woche vervielfacht sich das Wo, das Wann und das Wie", fügte er hinzu.
Einige Lautsprecher und vier Kerne
Der Eröffnungsgottesdienst wird von Monsignore Vicente Martín, Weihbischof von Madrid, zelebriert. "Das vom ITVR angebotene Programm umfasst hochkarätige Referenten wie Carme Soto, ssj; Adrián de Prado, cmf; Rufino Meana sj; oder Alicia Villar", sagte der Direktor, der die Anwesenheit von Kardinal Fernández Artime hervorhob, der "zum ersten Mal in seiner Position zum geweihten Leben in Spanien sprechen wird".
Für die Woche sind vier Hauptbereiche oder Kerne vorgesehen, "inspiriert von ebenso vielen biblischen Versen", deren Umrisse Sie im Programm sehen können hier.
Bei strahlendem Sonnenschein versammelten sich am Ostersonntag nach Angaben des Vatikans mehr als 35.000 Menschen auf dem Petersplatz, um die Ostermesse zu feiern. Die Liturgie wurde geleitet von Kardinal Angelo ComastriErzpriester Emeritus des Petersdoms und Generalvikar Emeritus Seiner Heiligkeit für die Vatikanstadt. Die Feier endete mit dem traditionellen Segen Urbi et Orbi auf dem zentralen Balkon der Vatikanbasilika.
Der Auftritt des Papstes und seine Botschaft
Papst Franziskus betrat den Segensbalkon über eine Rampe, sichtlich gebrechlich, im Rollstuhl und ohne Sauerstoffunterstützung. Die Öffnung des roten Vorhangs des Balkons verzögerte sich überraschend leicht um drei Minuten, ungewöhnlich für eine sekundengenaue Zeremonie.
Die Wartezeit wurde jedoch mit dem Erscheinen des Papstes aufgelöst, der die Anwesenden mit "Liebe Brüder und Schwestern, frohe Ostern" begrüßte, bevor er die Verlesung der Osterbotschaft an Mgr. Diego Ravelli, den Leiter der päpstlichen Liturgiefeier, übergab.
Ein Blick auf die verwundete Welt
Die Botschaft enthielt traditionsgemäß einen Aufruf zu weltweitem Frieden und Versöhnung. Franziskus zeigte sich besorgt über die zahlreichen Konfliktherde, von der Gewalt gegen Frauen bis zu den Kriegen im Nahen Osten und den Konflikten im Nahen Osten. GazaDie EU ist auch besorgt über das besorgniserregende Anwachsen des Antisemitismus in der Welt.
Nach der Ansprache wurden die Gläubigen an die Möglichkeit erinnert, den vollkommenen Ablass zu erlangen, und der Papst erteilte den Schlusssegen. Trotz seines angeschlagenen Gesundheitszustandes tat er dies mit klarer Stimme.
Insgesamt blieb Francisco etwa 20 Minuten lang auf dem Balkon, ohne sichtbare Ermüdungserscheinungen zu zeigen, was eine gewisse Stabilität seiner Genesung bestätigt.
Schließlich ging er zur Überraschung aller nach dem Segen hinunter auf den Platz und fuhr mit dem Papamobil herum, um die dort versammelten Gläubigen zu begrüßen. Logischerweise begrüßte er die Gläubigen nicht mit der Überschwänglichkeit, die bei dieser Art von Rundfahrt üblich ist, aber er verbrachte eine weitere halbe Stunde damit, den Platz bis zur Via della Conciliacione zu umrunden. Es war das erste Mal, dass der Papst seit seiner Einlieferung ins Krankenhaus mit dem Papamobil über den Platz fuhr.
"In mir die Kraft seiner Auferstehung zu spüren" (Phil 3,10).
Die Macht, die Kraft der Auferstehung besteht darin, uns für immer in das Leben und die Freude Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, zu bringen.
20. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
"Alle sollen ihn erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem er seinen eigenen Tod starb, in der Hoffnung auf die Auferstehung von den Toten" (Phil 3,10-11). Diese Behauptung des heiligen Paulus in seinem Brief an die Philipper Der Apostel schreibt es in einem polemischen Kontext. Er will seine Adressaten eindringlich vor den Judaisierern warnen, um festzustellen, dass das einzige Heil durch den Glauben an Christus Jesus kommt. Der Apostel betrachtet alles als Verlust im Vergleich zu Christus Jesus. Er - der sich rühmen konnte, ein Nachkomme Israels zu sein, da er dem Stamm Benjamin, dem Hebräer der Hebräer, angehört - betrachtet alles als Abfall, um Christus zu gewinnen. Dieses Gewinnen Christi stellt der Apostel in den Mittelpunkt, indem er "die Kraft seiner Auferstehung (in ihm) spürt".
Der Glaube an Christus hat zum Ziel, ihn zu kennen (ihn zu lieben) und in ihm die Kraft seiner Auferstehung zu spüren. In ihm die Kraft seiner Auferstehung zu spüren, ist so etwas wie das Ende, das Ziel; aber dieses Ziel ist nicht erreicht, wenn ich nicht "Gemeinschaft mit seinen Leiden habe und seinem Tod gleichgestaltet bin".
Auferstehung als Ziel
Das christliche Leben hat logischerweise sein Zentrum und seine Achse in Christus, in der Identifikation mit Christus. Die erste christliche Verkündigung an das jüdische Volk, die in der Rede des Petrus enthalten ist und durch die Apostelgeschichte überliefert wird, stellt nicht sofort das ewige Wort vor, sondern das fleischgewordene Wort, das heißt Jesus, den sie gekannt, gesehen und behandelt haben, der durch ihre Straßen gegangen ist und den sie durch Pilatus dem Tod überantwortet haben.
Petrus betont diesen Jesus, diesen "Knecht Jesus", der dennoch durch seinen Tod und seine Auferstehung zur Rechten Gottes, d.h. Gott gleich, erhoben worden ist. Wenn Sankt Paulus behauptet, danach zu streben, "in ihm die Kraft seiner Auferstehung zu spüren", sagt uns, was das Ziel unserer Identifikation mit den Leiden des "Knechtes Jesus" ist. Dieses Ziel ist das göttliche Leben, die Teilhabe am Leben und an der Freude Gottes. Die Macht, die Kraft seiner Auferstehung ist es, uns für immer in das Leben und die Freude Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu bringen. Deshalb ist alles andere Quatsch. Jesus ist unser einziger Retter: "In keinem anderen ist das Heil. Denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den sie gerettet werden müssen" (Apostelgeschichte 4,12). Frohe Ostern!!!
In der Osternacht an diesem Samstagabend werden viele junge und nicht mehr ganz so junge Menschen, erwachsene Katechumenen, in die katholische Kirche getauft. Die Zahl der Taufen wächst, und in Ländern wie Frankreich ist sie spektakulär. Auch in Schottland, Belgien, spanischen Diözesen wie Getafe oder Malaysia (Asien). Sie sind auf der Suche nach einem Sinn in ihrem Leben, nach Freude, Frieden, dem Licht Christi.
Francisco Otamendi-19. April 2025-Lesezeit: 8Minuten
Die Taufen von Erwachsenen nehmen in Europa und anderen Ländern immer mehr zu. Am Samstagabend, in der Osternacht, erhellt die Osterkerze die Dunkelheit, um den Sieg Christi über den Tod und seine Auferstehung darzustellen. Ein Licht und eine Freude, die von Tausenden von jungen Menschen gesucht werden, die die Sakramente der christlichen Initiation, der Taufe, der Firmung und der Eucharistie empfangen. Frankreich ist führend bei den Taufen in Europa.
"Du hast uns für dich geschaffen, Herr, und unsere Herzen sind unruhig, bis sie in dir ruhen, schrieb Der heilige Augustinus in den 'Bekenntnissen'. Das ist es, wonach die jungen Erwachsenen, die an diesem Samstag in der Osternacht getauft werden, zu suchen scheinen.
17.800 Taufen in Frankreich, zusätzlich 45 %
Allein in Frankreich werden 10.384 Erwachsene und mehr als 7.400 Jugendliche im Alter von 11 bis 17 Jahren getauft werden. Damit steigt die Gesamtzahl der Katechumenen, die in diesem Jahr in Frankreich getauft werden, auf mehr als 17.800, was einen Anstieg von 45 % bei den Erwachsenen im Vergleich zu 2024 bedeutet.
Die Daten entsprechen 'Katholische Kirche in FrankreichDie Bischöfe sind von der Zahl der Taufanfragen überrascht, denn sie übersteigt die Rekordzahl des letzten Jahres. Die Bischöfe sind über die Zahl der Taufanfragen überrascht, denn sie übersteigt die Rekordzahlen des letzten Jahres.
Die Medien berichten, dass die Zahlen die höchsten sind, die jemals verzeichnet wurden, seit die französische Bischofskonferenz (CEF) diese Erhebung vor mehr als zwanzig Jahren (2002) ins Leben gerufen hat. Außerdem hat sich eine Tendenz bestätigt, die bereits im letzten Jahr beobachtet wurde. Der wachsende Anteil junger Menschen unter den Katechumenen, die inzwischen die Mehrheit bilden.
In Anbetracht der Nachfrage hat die Publikation diesen Freitag ein Werk mit dem Titel Was sind die Kategorien?Die Jugendlichen und Erwachsenen kommen aus allen Teilen Frankreichs und haben ganz unterschiedliche Hintergründe", erklärt er. Sie alle haben sich auf eine Reise begeben, um den christlichen Glauben zu entdecken.
"Eine katechumenale Kirche
Mehr als 45.000 Jugendliche aus Frankreich haben am Weltjugendtag (WJT) in Lissabon teilgenommen, 50.000 mehr als erwartet. Die Zahl der Anträge auf Erwachsenentaufe steigt rapide an. Wie interpretieren Sie diese Zahlen?", wurde er vor einigen Tagen gefragt. Le PélerinErzbischof Eric de Moulins-Beaufort, noch Vorsitzender der französischen Bischofskonferenz (neuer Vorsitzender wird Kardinal Jean-Marc Aveline aus Marseille).
In seiner Antwort wies der französische Erzbischof darauf hin, dass "junge Katholiken, die sich bereits in Pfarreien und Bewegungen engagieren, zum Weltjugendtag kommen". Aber "die Aufnahme von Katechumenen erneuert unsere Kirche. Diejenigen, die um die Taufe bitten, die wir als Geschenk Gottes empfangen, stellen ein etwas anderes Phänomen dar. Die Entchristlichung kann zu einem neuen Interesse an den Religionen führen. Einige, die in einem Alter sind, in dem sie eine persönliche Entscheidung treffen, wollen Christen werden".
"Friedlicher, beziehungsfähig mit anderen".
"Die Katechumenen, die mir im letzten Jahr vor ihrer Taufe geschrieben haben, sagten alle auf die eine oder andere Weise, dass die Hinwendung zu Christus sie befriedet und sie zu anderen Beziehungen fähig gemacht hat. Wir sind eine katechumenale Kirche geworden, nachdem wir zuvor eine Kirche der familiären Weitergabe waren. Wenn junge Menschen zu uns kommen, dann, um ihr Leben in das Licht Gottes zu stellen", fügt er hinzu.
Der Trend zur Erwachsenentaufe wird von den Ämtern für Jugendpastoral und Berufungspastoral als "ein massives Phänomen" bezeichnet, das sich in den letzten Jahren entwickelt hat und "stetig wächst".
Belgien, Aufwärtstrend
Im Nachbarland Belgien ist die Tendenz ebenfalls steigend. Die Erwachsenentaufen haben sich innerhalb von zehn Jahren verdoppelt, auch wenn die Zahlen eher diskret verbreitet werden. Die belgische Bischofskonferenz hat berichtet, dass im Jahr 2024 362 Erwachsenentaufen registriert wurden, was fast doppelt so viel ist wie die 186 Erwachsenen, die 2014 registriert wurden.
Obwohl keine spezifischen Daten für 2025 vorliegen, lässt der wachsende Trend bei der Zahl der Erwachsenen, die sich taufen lassen wollen, darauf schließen, dass diese Zahl wahrscheinlich weiter ansteigen wird. Bis 2025 könnten es mehr als fünfhundert sein, und das in einem Land, in dem sich weniger als 60 Prozent der Menschen als katholisch bezeichnen.
Junge Menschen in Edinburgh (Schottland): Reaktion auf Oberflächlichkeit
"Ich hatte nie darüber nachgedacht, wie tief der katholische Glaube in Liebe und Menschlichkeit verwurzelt ist", sagte Ilhan Alp Yilmaz, ein 23-jähriger türkischer Student. Er ist einer von 33 Menschen, meist jungen Erwachsenen, aus der Pfarrei St. James in St. Andrews, Edinburgh, Schottland, die zum Katholizismus konvertieren zu Ostern.
Ilhan sagt, er habe sich zum Katholizismus hingezogen gefühlt, "weil ich aufrichtig dankbar für alles in meinem Leben war". Der Ritus der christlichen Initiation Erwachsener (RCIA) in der Pfarrei hat ihm gefallen. "Ich lerne jede Woche etwas Neues über den Glauben, und Monsignore Burke bringt mich mit seinem Humor auf den neuesten Stand.
Msgr. Patrick Burke, Pfarrer von St. James', kommentierte: "Ich denke, dass dies geschieht, weil sich die jungen Menschen einer gewissen Oberflächlichkeit in der heutigen Kultur bewusst sind und nach einer tieferen Wahrheit und Bedeutung suchen.
Papst Franziskus tauft Auriea Harvey, eine Frau aus den Vereinigten Staaten, während der Ostervigilmesse im Petersdom im Vatikan am 8. April 2023. (Foto CNS/Vatikanische Medien)
"Sie suchen die Transzendenz".
A jüngste Umfrage Die von der Bibelgesellschaft in Auftrag gegebene und von YouGov durchgeführte Studie ergab, was viele Priester in den letzten Jahren festgestellt haben: mehr junge Erwachsene gehen in die Kirche.
"Ich glaube, sie suchen auch nach Gemeinschaft und Zugehörigkeit und erkennen, dass vieles von dem, was die heutige Promi-Kultur verspricht, nicht wirklich zu tiefem Glück führt", fügt Msgr Burke hinzu.
"Als ich in der Kathedrale St. Mary's in Edinburgh war, waren wir erstaunt über die Anzahl der jungen Leute, die sich dem RCIA anschließen wollten". "Die katholische Kirche bietet Sinn, Schönheit, Wahrheit und Transzendenz... Ich glaube, sie suchen nach Transzendenz".
"Der Mut der jungen Leute
An diesem Samstag wird Erzbischof Cushley um 20.00 Uhr in der St. Mary's Cathedral in Edinburgh, Schottland, die Messe der Osternacht feiern. 12 Katechumenen und 21 Kandidaten wird sein erhalten in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche.
Seiner Meinung nach ist "der stille Mut eines jungen Menschen, der sich für den Glauben entscheidet, ein Zeichen dafür, dass Gott in unserer Welt immer noch am Werk ist".
Weitere junge Menschen, die an diesem Samstag getauft werden, sind Alexander Peris, 20, aus der Pfarrgruppe St. James, ein Student aus Pittsburgh, Pennsylvania. Oder Jessica Hrycak, 19, aus Milton Keynes und aus derselben Pfarrei St. James.
Jessica Hrycak und Ilhan Alp Ylmaz aus der Türkei
Jessica Hrycak sagt: "Ich bin in einem christlichen Elternhaus aufgewachsen, aber erst an der Universität habe ich beschlossen, meine Religion ernster zu nehmen. "Meine Freunde in Halls diskutierten in der Mittagspause immer über Religion, und so lernte ich den Katholizismus kennen. "Von da an fing ich an, zur Messe zu gehen, weil mich ihre Gespräche auf die katholische Kirche aufmerksam gemacht hatten.
Der bereits erwähnte Ihan Alp Yilmaz aus Istanbul merkt an: "Meine Schwester und ich wurden irreligiös erzogen, so dass meine Kenntnisse über jegliche Religion recht gering waren.
"Ich hätte nie gedacht, wie tief der katholische Glaube in der Liebe und der Menschlichkeit verwurzelt ist, und ich war überrascht, dass ihr Glaube ganzheitlich ist und nicht eine Reihe unzusammenhängender Doktrinen. Ich habe es genossen, jede Woche etwas Neues über den Glauben zu lernen.
Getafe: 33 Katechumenen aus verschiedenen Ländern
Wie in Edinburgh werden auch in der Diözese Getafe (Spanien) 33 Katechumenen in der Osternacht an diesem Samstag die Sakramente der christlichen Initiation empfangen. Sie werden dies in der Kathedrale St. Maria Magdalena und in der Basilika des Heiligsten Herzens Jesu in der Stadt Madrid tun. Die erste Vigil wird von Diözesanbischof Ginés García Beltrán geleitet, die zweite von Weihbischof José María Avendaño.
Die Katechumenen kommen aus Ländern wie dem Kongo, Peru, Marokko, Venezuela und Deutschland sowie aus verschiedenen Teilen Spaniens. "Diese Erwachsenen im Alter zwischen 17 und 66 Jahren", so die Diözese, "haben einen langen und tiefgreifenden Ausbildungsprozess durchlaufen.
Die Katechumenen haben den christlichen Glauben gelernt und gelebt, indem sie dem Ritual der christlichen Initiation der Erwachsenen (RCIA) gefolgt sind. Unter ihnen sind Irene Casado, eine junge Lehrerin aus der Arenales-Schule in Arroyomolinos, und Lorena Millán, aus der Gemeinde Santos Justo y Pastor in Parla. Eine der Katechetinnen, Carmen Iglesias, sagt, dass diese Feier eine große Freude ist: "Zu sehen, wie der Herr sie in einem bestimmten Moment ihres Lebens ruft und berührt und sie zur Taufe ruft, ist eine Freude".
Madrid, Barcelona
Auch in der Kathedrale von La Almudena, Madrid, werden mehrere Erwachsene in einer von Kardinal José Cobo geleiteten Zeremonie die Sakramente der christlichen Initiation empfangen: Taufe, Firmung und Eucharistie. Die Erzdiözese hat zum Beispiel gezählt, die Geschichte von Jorge (40 Jahre alt) und Laura (36 Jahre alt), seiner Frau, aus dem Gemeinde von Las Tablaswo sie vor zehn Jahren geheiratet haben.
"Es war eine Ehe mit ungleicher Verehrung, denn Jorge war nicht getauft. Laura wusste, wie sie ihn zu respektieren hatte. Manche Leute lassen sich taufen, weil sie heiraten, aber ich wollte das nicht für Jorge. Und so hatte er Zeit, seine eigene Liebesgeschichte mit Gott zu schreiben, die wird in der Osternacht in der Almudena-Kathedrale ihren Höhepunkt finden.am Karsamstag, 19. April".
In Barcelona werden auch die Katechumenen nach einer von Weihbischof David Abadías geleiteten Vorbereitung die Sakramente der christlichen Initiation empfangen. Nach Angaben von Mn. Felip Juli Rodríguez Piñel, Leiter der Diözesanstelle für den Katechumenat, werden die Katechesen monatlich durchgeführt und sind vom Bischof verliehen. "Der Bischof ist in erster Linie für den Katechumenat verantwortlich und es ist wichtig, dass die Katechumenen ihre Katechese erhalten", betont er.
Argüello: das menschliche Herz, auf der ständigen Suche
Der damalige Generalsekretär der Spanischen Bischofskonferenz und heutige Vorsitzende, Erzbischof Luis Argüello, erklärte im Juni 2022, dass "die Zahl der Menschen, die sich in Spanien aufhalten, sicherlich zunimmt. Erwachsenentaufen".
"Die Erwachsenentaufe findet aus verschiedenen Gründen statt", fügte Arguëllo hinzu. "Der erste ist, dass es Menschen gibt, die in Beziehung zu anderen Gläubigen ihren Wunsch ausdrücken, den Glauben kennenzulernen und zu teilen (...) "Das menschliche Herz", fuhr er fort, "ist ein rastloses Herz, das immer auf der Suche ist. Es gibt Menschen, die wiederentdecken, dass Jesus Christus und sein Evangelium ein guter Vorschlag zum Leben sind, und sie wollen es mit anderen in einer Gesellschaft leben, die die Kirche ist".
Andererseits gab die Bischofskonferenz selbst im Jahr 2023 bekannt, dass es nach den Daten für 2022 einen Zunahme der Taufen.
Malaysia, mehr als zweitausend
Ein Beweis für diese Unruhe des Herzens sind, um ein asiatisches Land zu nennen, die mehr als zweitausend Jugendlichen und Erwachsenen, die sich in der Osternacht in Malaysia taufen ließen: 1.047 neue Taufen auf der malaysischen Halbinsel und die gleiche Anzahl auf Malaysian Borneo, berichtet die Agentur Fides.
Kanada nimmt das gleiche Phänomen wahr
Auch in verschiedenen Regionen Kanadas, die von einer zunehmenden Säkularisierung geprägt sind, gibt es erste hoffnungsvolle Anzeichen für eine katholische Wiederbelebung. In Nanaimo, British Columbia, konnte Pater Harrison Ayre, Pfarrer von St. Peter's, einen Anstieg der Gottesdienstbesucher von 650 Personen Anfang 2024 auf 1.100 in nur wenigen Monaten verzeichnen. Neben dem Anstieg der Zahl der Gläubigen ist auch die Beteiligung der Jugendlichen und die Zahl der erwachsenen Katechumenen gestiegen. Eine der größten Überraschungen war der jüngste Beichttag in der Fastenzeit, zu dem 225 Personen kamen, um sich 12 Stunden lang versöhnen zu lassen. "Ich denke, das war einer der Tage, die ich als Priester in Erinnerung behalten werde. Ich habe eine große Befriedigung empfunden", sagte Ayre.
Im ukrainisch-katholischen Heiligtum St. Johannes der Täufer in Ottawa beobachtet Diakon Andrew Bennett ein ähnliches Phänomen: Die Zahl der jungen Menschen, die die Samstagsvesper besuchen, hat sich in den letzten fünf Jahren verdoppelt, von 30 auf 60 bis 70 Personen pro Woche. In Montreal hat die Wiederbelebung des traditionellen Palmsamstagsspaziergangs nach der Pandemieflaute alle Erwartungen übertroffen: von 750 Teilnehmern im Jahr 2024 auf fast 4.000 im Jahr 2025. Diese Ausbrüche von Vitalität in Städten wie Nanaimo, die als die säkularste Kanadas gilt, spiegeln eine neue Offenheit für den Glauben wider, insbesondere unter jungen Menschen.
Giampietro Dal Toso: "Die Stärke der vatikanischen Diplomatie ist nicht militärisch, sie liegt im Wort".
Giovanni Pietro Dal Toso ist Apostolischer Nuntius in Zypern und Jordanien. Bevor er Papst Franziskus in diesen Ländern vertrat, diente er als Sekretär des Dikasteriums für den Dienst der integralen menschlichen Entwicklung und als Präsident der Päpstlichen Missionsgesellschaften.
Giovanni Pietro Dal Toso ist apostolischer Nuntius in Jordanien und Zypern seit 2023. Er hat einen Doktortitel in Philosophie von der Päpstlichen Universität Gregoriana und einen Abschluss in Jura von der Päpstlichen Lateranuniversität. Als Delegierter des Sekretariats des Dikasteriums für den Dienst der integralen menschlichen Entwicklung beauftragte ihn der Heilige Vater 2017 mit einem Besuch in Aleppo während des Konflikts im Nahen Osten. SyrienEr war Mitglied der Päpstlichen Missionsgesellschaften, deren Ziel es war, Christen zu begleiten, die unter Krieg und Terroranschlägen zu leiden hatten. Im selben Jahr begann er seine Präsidentschaft der Päpstlichen Missionsgesellschaften.
Dal Tosos Erfahrung in Konfliktgebieten, in denen verschiedene Religionen koexistieren, gibt ihm wertvolle Einblicke für die Kirche und die diplomatische Mission des Vatikans, die, wie er sagt, die Berücksichtigung von "Probleme im Lichte der ethischen Grundsätze".durch Platzierung in der Mitte "das Wohl des Volkes, das das wahre Kriterium ist, das die Politik zu verfolgen hat"..
Vor welchen Herausforderungen steht die Kirche bei ihrer pastoralen Arbeit in einem so pluralistischen Kontext wie Jordanien und Zypern, wo verschiedene Religionen und Kulturen nebeneinander bestehen?
-Wie Sie sagen, ist die Situation in Jordanien und Zypern aus historischer und religiöser Sicht sehr unterschiedlich. Ich beginne mit den Aspekten, die am ähnlichsten sind. In der Tat gibt es in politischer Hinsicht eine enge Zusammenarbeit zwischen diesen beiden Ländern. Kurz gesagt: So wie Zypern die Brücke zwischen West und Ost ist, so ist Jordanien die Brücke zwischen Ost und West. Zypern ist die Seite der EU, die dem Nahen Osten am nächsten ist, und Jordanien ist das arabische Land, das dem Westen am nächsten ist. Auch das Thema Einwanderung verbindet sie, denn in Jordanien leben Flüchtlinge aus Palästina, Syrien und dem Irak, während Zypern das europäische Land mit dem höchsten Prozentsatz an Einwanderern ist, denn wie wir wissen, sehen viele Zypern als das Tor zu Europa.
Aus soziologischer Sicht ist die Situation in religiöser Hinsicht völlig anders. Jordanien ist ein Königreich, in dem die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung muslimisch ist, während in Zypern, zumindest im südlichen Teil, die Bevölkerung überwiegend orthodox und griechischstämmig ist; im besetzten nördlichen Teil gehören fast alle dem Islam an. Da die Dinge jedoch nie einfach sind, muss eine weitere Unterscheidung getroffen werden. Das lateinische Patriarchat von Jerusalem erstreckt sich auf Jordanien und Zypern: Der Ordinarius für die lateinischen Katholiken in beiden Ländern ist der Patriarch von Jerusalem. In Jordanien gibt es auch eine griechisch-melkitische Diözese und Gemeindemitglieder des syro-katholischen, chaldäischen, maronitischen und armenischen Ritus, d. h. sechs katholische Riten, sowie orthodoxe, anglikanische und protestantische Christen. Auf Zypern gibt es neben der lateinischen Gemeinde auch eine große maronitische Gemeinde, die nach 1000 Jahren immer noch existiert und einen eigenen Erzbischof hat.
Wie man sieht, ist die Situation recht komplex. Es ist ein Reichtum, so viele Riten zu haben, aber dies kann auch eine Schwäche sein, da die Zahl der Katholiken gering ist.
Wie sehen Sie die Rolle der vatikanischen Diplomatie bei der Förderung des Friedens und des interreligiösen Dialogs?
-Die Förderung des Friedens ist neben der Unterstützung der spezifischen Mission der Kirche eine Priorität der vatikanischen Diplomatie, nicht nur im Nahen Osten. Die Worte des Heiligen Vaters rufen stets zum Frieden zwischen den Völkern auf und weisen stets auf den Dialog und nicht auf den Konflikt als Weg zur Koexistenz zwischen den Völkern hin. Es ist klar, dass all dies in der Situation des Nahen Ostens einen besonderen Stellenwert hat, da diese Region seit langem unter Konflikten in und zwischen verschiedenen Ländern leidet.
Die Stärke der vatikanischen Diplomatie liegt nicht in wirtschaftlicher oder militärischer Stärke, sondern im Wort, in der Ermahnung, die Probleme im Lichte ethischer Prinzipien zum Wohle des Volkes zu betrachten, was das wahre Kriterium ist, das die Politik zu verfolgen hat.
Papst Franziskus hat auch das Prinzip der Brüderlichkeit unterstrichen: Wir müssen den anderen als Bruder betrachten, weil wir die gleiche Menschheit teilen, und nicht als Feind oder Fremden. Diese Vision des Papstes wurde insbesondere mit dem Dokument über menschliche Brüderlichkeit für menschlichen Frieden und gemeinsames Zusammenleben verwirklicht, das er 2019 in Abu Dhabi mit dem Rektor der Universität von Abu Dhabi unterzeichnete. Al-Azhar Kairo. Dies bedeutet, dass der Dialog zwischen den verschiedenen Religionen auch auf dem Prinzip der Brüderlichkeit beruhen und somit zum Frieden beitragen kann.
Wie würden Sie das Verhältnis zwischen der katholischen Kirche und anderen Religionsgemeinschaften in Jordanien beschreiben?
-Wenn wir über andere religiöse Gemeinschaften in Jordanien sprechen, müssen wir zwischen christlichen und nichtchristlichen Gemeinschaften unterscheiden. Normalerweise achten die Menschen nicht so sehr darauf, ob jemand katholisch oder orthodox ist: Im allgemeinen Sprachgebrauch wird zwischen Christen und Muslimen unterschieden. Jordanien ist ein Land, das für gute Beziehungen zwischen Christen und Muslimen bekannt ist. Ich kann ein Ereignis aus den ersten Monaten meiner Mission nicht vergessen, als ich in einer Predigt über das Zusammenleben von Christen und Muslimen sprach. Nach der Feier kam ein christlicher Herr auf mich zu und sagte mir, dass wir nicht von Koexistenz, sondern von Vertrautheit sprechen sollten. So sehen gute Beziehungen zwischen den beiden Gemeinschaften aus.
Das bedeutet nicht, dass es nicht manchmal Spannungen gibt, vor allem in historischen Momenten, wenn der Radikalismus überhand nimmt. Aber ich muss auch hinzufügen, dass das jordanische Königshaus die interreligiöse Harmonie sehr unterstützt. In diesem Zusammenhang sei an die Institut für interreligiöse Studiendas 1994 von Prinz Hassan, dem Onkel von König Abdullah II., gegründet wurde und den interreligiösen Dialog nicht nur in Jordanien fördert.
In Jordanien machen die Christen nur einen kleinen Teil der Bevölkerung aus. Vor welchen Herausforderungen steht die Kirche in ihrer pastoralen Mission dort, und welche Maßnahmen werden zur Unterstützung der lokalen christlichen Gemeinschaft ergriffen?
-Die größte Herausforderung für unsere Christen, insbesondere für die jungen, ist die "Utopie des Westens". Viele wollen ihr Land verlassen, um nach Europa, Amerika oder Australien zu gehen. Dieses Phänomen ist im gesamten Nahen Osten anzutreffen und bereitet uns große Sorgen, weil die Christen ein integraler Bestandteil der arabischen Welt sind. Manchmal mache ich mir Sorgen, dass "arabisch" im Westen gleichbedeutend mit "muslimisch" ist. Das ist aber nicht der Fall. Obwohl die christliche Bevölkerung klein ist, hat sie einen großen Beitrag zum Wohl der Gesellschaften im Nahen Osten geleistet und tut dies auch weiterhin. Das ist eine historische Tatsache.
Aber es geht nicht nur um den sozialen Aspekt: Die christlichen Gemeinden hier sind die direkten Erben der ersten christlichen Gemeinden. Hier in Jordanien gibt es sehr viele Überbleibsel aus den ersten christlichen Jahrhunderten. Die Tatsache, dass Christen diese Länder verlassen wollen, ist in vielerlei Hinsicht eine Herausforderung.
Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Säkularismus überall Einfluss nimmt, insbesondere über die Medien. Es ist eine allgegenwärtige Kultur, die vor nichts Halt macht und die wir in unseren Regionen wahrnehmen. Ein deutliches Zeichen dafür ist der Rückgang der Zahl der Berufungen zum Priestertum und zum Ordensleben. Deshalb bleibt die Glaubensbildung eine Priorität, vor allem für junge Menschen.
Zypern ist seit jeher eine geteilte Insel, auf der es Spannungen zwischen den Volksgruppen gibt. Wie wird die Arbeit der Kirche in diesem politischen und sozialen Kontext erlebt? Welche Anstrengungen unternimmt die Kirche, um die Versöhnung zu fördern?
-Die Teilung der Insel Zypern geht auf das Jahr 1974 zurück, als türkische Truppen auf der Insel einmarschierten und eine unabhängige Republik ausriefen, die jedoch international nicht anerkannt wird, außer von der Türkei. Es liegt auf der Hand, dass diese Teilung die Insel tief gezeichnet hat, denn sie hat im Laufe der Zeit großes Leid verursacht. Viele mussten ihre Häuser und ihr Hab und Gut verlassen und in den einen oder anderen Teil der Insel ziehen. Nicht alle diese Wunden sind verheilt. Versuche der Versöhnung zwischen den Parteien wurden unternommen, haben aber leider nicht gefruchtet.
Auch hier kann die Kirche wenig tun, vor allem weil sie, wie gesagt, eine kleine Minderheit ist. Aber auch hier versucht sie zum Beispiel mit einigen Initiativen, den interreligiösen Dialog zu fördern. Die Rolle der katholischen Kirche in Zypern, insbesondere die des lateinischen Ritus, besteht derzeit jedoch darin, sich an die neuen Umstände anzupassen, unter denen sie ihren Auftrag erfüllt. Ich beziehe mich auf die Tatsache, dass die Zahl der katholischen Einwanderer aus Afrika, die seelsorgerische Betreuung benötigen, ständig zunimmt. Aus diesem Grund werden die pastoralen Strukturen auf der Insel gestärkt, und im vergangenen Jahr wurde auch ein lateinischer Bischof zum Patriarchalvikar von Jerusalem geweiht, um dieser Kirche eine umfassendere Gestalt zu geben. Der Anteil des maronitischen Ritus ist jedoch in den letzten Jahren stark gewachsen, da viele Libanesen es angesichts der unsicheren Lage im Libanon vorgezogen haben, auf die Insel Zypern zu ziehen, die nicht weit von ihrem Land entfernt ist.
Jordanien ist ein Schlüsselland im Nahen Osten für politische und religiöse Stabilität. Welche Rolle spielt die katholische Kirche bei der Unterstützung der Bemühungen um Frieden und gegenseitiges Verständnis in einer so komplexen Region?
-Ich glaube sagen zu können, dass die Bemühungen des Heiligen Stuhls in unserer Region bemerkenswert sind. Ohne ins Detail zu gehen, ist dies bereits sichtbar, zum Beispiel bei den Reisen des Heiligen Vaters, der in den letzten Jahren Jordanien, Israel, Palästina, Ägypten, die Emirate, den Irak und Bahrain besucht hat. Er war auch in Zypern.
Was mich betrifft, so wurde mit meiner Ernennung beschlossen, einen residierenden Nuntius in Jordanien zu haben, während der Nuntius zuvor im Irak residierte und von dort nach Jordanien ging. Ich sage dies, um die Bedeutung dieses Königreichs zu unterstreichen. Der Heilige Stuhl selbst erkennt an, dass das Königreich Jordanien eine Schlüsselrolle für die Stabilität der Region spielt, sowohl in sozialer als auch in religiöser Hinsicht.
Aber über das diplomatische Engagement des Heiligen Stuhls hinaus kann die katholische Kirche den größten Beitrag leisten, indem sie die Menschen formt, indem sie Respekt und Koexistenz fördert und positive Werte in das Gewissen der Menschen einprägt.
Ein weiterer Aspekt, der nicht vergessen werden darf, ist die Pilgerfahrt zu den heiligen Stätten in Jordanien, das zum Heiligen Land gehört, weil dort viele biblische Ereignisse stattfanden, die auch mit dem Leben Jesu in Verbindung stehen. Pilgerreisen nach Jordanien tragen zur Stärkung der örtlichen christlichen Gemeinschaften und zur Förderung der Beziehungen zwischen Ost und West bei. Die Begegnung bedeutet ein gegenseitiges Kennenlernen.
Die heutigen "Baumeister von Babel" bauen eine Hölle auf Erden, indem sie all jene ablehnen, die sie als "Verlierer" betrachten, schrieb Papst Franziskus in den Kreuzwegmeditationen.
"Dein Weg, Jesus, ist der Weg der Seligpreisungen. Er zermalmt nicht, sondern kultiviert, repariert und schützt", schrieb der Papst während der Abendzeremonie am 18. April im römischen Kolosseum.
"Die heutigen Baumeister von Babel sagen uns, dass es keinen Platz für Verlierer gibt, und dass diejenigen, die auf der Strecke bleiben, Verlierer sind. Das ist das Werk der Hölle", schrieb er. "Gottes Wirtschaft hingegen tötet nicht, wirft nicht weg und zerdrückt nicht. Sie ist demütig und treu gegenüber der Erde."
Jedes Jahr wählt der Papst eine andere Person oder Gruppe aus, um die Gebete und Betrachtungen zu verfassen, die für jede der 14 Stationen vorgelesen werden, die an die Verurteilung Christi, seine Kreuztragung auf Golgatha, seine Kreuzigung und sein Begräbnis erinnern. Der Papst selbst hat jedoch die Kommentare und Gebete für die Heiliges Jahr In diesem Jahr, wie auch schon im letzten Jahr des Gebetsjahres.
Den Vorsitz führte der Vikar des Papstes in der Diözese Rom.
Das dritte Jahr in Folge sollte Papst Franziskus aus gesundheitlichen Gründen den nächtlichen Kreuzweg von seiner Residenz im Vatikan aus verfolgen, während 25.000 Menschen vor dem antiken Amphitheater erwartet wurden.
Die Kardinal Baldassare ReinaDer päpstliche Vikar von Rom wurde ernannt, um den Papst zu vertreten, die Karfreitagszeremonie zu leiten und am Ende den Schlusssegen zu erteilen. Vertreter verschiedener Gruppen, darunter Migranten, Jugendliche, Menschen mit Behinderungen, Freiwillige, Mitarbeiter von Hilfsorganisationen, Erzieher und Mitglieder des "Ordo Viduarum", einer Gruppe von Witwen im Dienste der Kirche, trugen abwechselnd ein nacktes Holzkreuz.
Ein Text mit sozialem Schwerpunkt
In den Ausführungen und Gebeten des Papstes ging es in diesem Jahr darum, dass "der Weg nach Golgatha durch die Straßen führt, die wir jeden Tag gehen".
Jesus kam, um die Welt zu verändern, und "für uns bedeutet das, die Richtung zu ändern, die Güte deines Weges zu sehen, die Erinnerung an deinen Blick unsere Herzen verwandeln zu lassen", schreibt er in seiner Einleitung.
"Es genügt, auf seine Einladung zu hören: "Kommt, folgt mir! Und vertraue auf diesen Blick der Liebe", und von dort aus "blüht alles neu auf", schrieb er, und Orte, die durch Konflikte zerrissen sind, können sich versöhnen, und "ein Herz aus Stein kann zu einem Herz aus Fleisch werden".
Gott vertraut uns
In der ersten Station "Jesus ist zum Tode verurteilt" betonte der Papst, dass Jesus die Freiheit des Menschen respektiert und jedem vertraut, indem er sich "in unsere Hände" begibt.
Pilatus hätte Jesus freilassen können, "aber er entschied sich dagegen", schrieb der Papst und forderte die Gläubigen auf, darüber nachzudenken, wie "wir Gefangene der Rollen waren, die wir weiterhin spielen wollten, aus Angst vor der Herausforderung einer Richtungsänderung in unserem Leben".
"Daraus können wir wunderbare Lehren ziehen: wie man die zu Unrecht Angeklagten befreit, wie man die Komplexität der Situationen erkennt, wie man gegen tödliche Prozesse protestiert", schrieb der Papst, denn es ist Jesus, der "still vor uns steht, in jedem unserer Brüder und Schwestern, die dem Urteil und dem Fanatismus ausgesetzt sind".
Religiöse Streitigkeiten, Rechtsstreitigkeiten, der vermeintlich gesunde Menschenverstand, der uns davon abhält, uns in das Schicksal anderer einzumischen: Tausend Gründe ziehen uns auf die Seite von Herodes, den Priestern, Pilatus und der Menge. Und doch könnte es anders sein", schreibt er.
Scheue das Kreuz nicht
Zur zweiten Station "Jesus trägt sein Kreuz" schrieb der Papst, dass die größte Last darin besteht, dem Kreuz auszuweichen und sich der Verantwortung zu entziehen.
"Alles, was wir tun müssen", schrieb er, "ist, nicht mehr wegzulaufen, sondern in der Gesellschaft derer zu bleiben, die du uns gegeben hast, uns ihnen anzuschließen und zu erkennen, dass wir nur dann aufhören können, Gefangene unserer selbst zu sein."
"Der Egoismus belastet uns schwerer als das Kreuz. Gleichgültigkeit belastet uns schwerer als das Teilen", schrieb der Papst.
Keine Angst vor Stürzen
Bei der siebten Station, "Jesus fällt zum zweiten Mal", betonte der Papst, dass Jesus keine Angst hatte, zu stolpern und zu fallen.
"All jene, die sich dessen schämen, die unfehlbar erscheinen wollen, die ihre eigenen Fehler verbergen, sich aber weigern, die Fehler anderer zu verzeihen, lehnen den von Ihnen gewählten Weg ab", schrieb er.
"In dir wurden wir alle gefunden und nach Hause gebracht, wie die Schafe, die sich verirrt hatten", so seine Meditation.
"Eine Wirtschaft, in der neunundneunzig wichtiger sind als einer, ist unmenschlich. Dennoch haben wir eine Welt geschaffen, die so funktioniert: eine Welt der Berechnungen und Algorithmen, der kalten Logik und unerbittlichen Interessen", schrieb er.
Er schrieb jedoch: "Wenn wir unser Herz dir zuwenden, der du fällst und wieder auferstehst, erleben wir einen Richtungswechsel und eine Veränderung des Tempos. Eine Umkehr, die unsere Freude wiederherstellt und uns sicher und gesund nach Hause bringt.
In seinem Gebet für die elfte Station "Jesus ist ans Kreuz genagelt" bat der Papst darum, Gott zu bitten, "uns die Liebe zu lehren", wenn "wir durch ungerechte Gesetze oder Entscheidungen gebunden sind", wenn "wir mit denen nicht übereinstimmen, die nicht an Wahrheit und Gerechtigkeit interessiert sind, und wenn alle sagen: "Da ist nichts zu machen".
Die Dikasterium für Gesetzestexte Der Vatikan hat eine Erläuterung über die Unmöglichkeit der Löschung von Taufen aus dem Kirchenbuch herausgegeben, die gelegentlich von Personen verlangt wird, die sich von der Kirche distanzieren wollen. In dem von Kardinal Filippo Iannone und Erzbischof Juan Ignacio Arrieta unterzeichneten Dokument wird daran erinnert, dass das Kirchenrecht keine Änderung oder Löschung von Einträgen im Taufregister zulässt, sondern nur die Korrektur möglicher Übertragungsfehler.
Der Grund dafür ist, dass dieses Register "keine Liste der Mitglieder" der katholischen Kirche ist, sondern eine objektive Darstellung der sakramentalen Ereignisse, die sich im Leben der Kirche historisch ereignet haben. Die Taufe, die die Kirche nur einmal spendet, ist ein Sakrament mit bleibendem Charakter, das die Grundlage für den Empfang der anderen Sakramente bildet. Aus diesem Grund finden neben der Taufe auch andere wichtige und ebenso einmalige Ereignisse wie die Firmung, die Priesterweihe, die Eheschließung oder die ewige religiöse Profess statt.
Sie wird nicht gelöscht, aber die Ausgabe kann notiert werden.
In dem Dokument wird klargestellt, dass das Taufbuch zwar nicht entfernt werden kann, dass aber vermerkt werden kann, dass eine Person aus der Kirche austreten möchte: "Dem Taufbuch muss gegebenenfalls der Taufschein der Person beigefügt werden". actus formalis defectionis ab Ecclesia Catholicawenn eine Person angibt, dass sie aus der katholischen Kirche austreten möchte". Dieser Vermerk kann auf Antrag der betreffenden Person und im Rahmen einer förmlichen Anhörung erfolgen, ohne dass dies die Löschung der sakramentalen Daten bedeutet.
Der Zweck der Aufrechterhaltung der Eintragung besteht nicht darin, den aktuellen Glauben der getauften Person zu bestätigen, sondern eine "historische kirchliche Tatsache" zu bescheinigen, die rechtlich relevant ist, um die gültige Spendung künftiger Sakramente zu gewährleisten. Dies ist beispielsweise für diejenigen von entscheidender Bedeutung, die in der Kirche heiraten oder formale religiöse Verpflichtungen eingehen möchten.
Kohärenz mit der gesamten kanonischen Ordnung
Der Vermerk weist darauf hin, dass die gesamte Rechtsordnung der Kirche darauf ausgerichtet ist, die Gewissheit über die empfangenen Sakramente zu bewahren, angefangen bei der Taufe. Es wird daran erinnert, dass auch Taufen, die "sub conditione" gespendet werden (wenn es Zweifel daran gibt, ob sie vorher gespendet wurden), keine Wiederholung des Sakraments bedeuten, da das Sakrament nicht dupliziert werden kann.
Schließlich wird betont, dass die Eintragung in das Register mit Gewissheit über das Ereignis erfolgen muss, weshalb die Anwesenheit von Zeugen bei der Taufe gemäß Kanon 875 des Codex des kanonischen Rechts obligatorisch ist. Kodex des kanonischen Rechts. Diese Zeugen ersetzen nicht das Register, sondern ermöglichen es, die Realität des gefeierten Sakraments mit Gewissheit zu überprüfen.
Mit dieser Note will der Heilige Stuhl die objektive und unumkehrbare Dimension der Taufe in der katholischen Tradition bekräftigen und die zunehmende Tendenz vermeiden, "symbolische Auslöschungen" zu fordern, die in der Theologie und im Kirchenrecht keinen Platz haben.
Die Obersten Gerichtshöfe verkünden ihre Urteile
Der Oberste Gerichtshof Spaniens hat in seinem Urteil Nr. 1747/2008, das am 19. November 2008 veröffentlicht wurde, bestätigt, dass es nicht möglich ist, die Taufeinträge in den Kirchenbüchern auf Antrag derjenigen zu löschen, die den Glaubensabfall beantragen. In diesem Urteil stellte das Oberste Gericht fest, dass diese Register keine Datei darstellen, die den Datenschutzgesetzen unterliegt, sondern ein Spiegelbild historischer Tatsachen sind - in diesem Fall der Verwaltung des Sakraments der Taufe - und daher nicht geändert oder gelöscht werden können.
In mehreren europäischen Ländern gibt es gerichtliche und verwaltungstechnische Verlautbarungen über die Möglichkeit, Taufeinträge in den Kirchenbüchern zu löschen oder zu ändern, und zwar als Reaktion auf Anträge auf Apostasie oder aus Gründen des Datenschutzes.
In Frankreich entschied der Conseil d'Etat, das höchste Verwaltungsgericht Frankreichs, am 2. Februar 2024, dass die katholische Kirche nicht verpflichtet ist, Taufeintragungen aus ihren Registern zu entfernen. Das Gericht argumentierte, dass diese Register die Spur einer historischen Tatsache darstellen, obwohl es erlaubt ist, am Rand des Registers den Willen der Person zu vermerken, sich von der Kirche loszusagen.
Im Januar 2024 gab die belgische Datenschutzbehörde einem Bürger Recht, der die Löschung seiner Daten aus dem Taufregister beantragte, nachdem er seinen Austritt aus der Kirche erklärt hatte. Die Diözese Gent hat gegen diese Entscheidung Berufung eingelegt, und der Fall ist vor dem Brüsseler Berufungsgericht für die Märkte anhängig. Dieses Urteil steht im Gegensatz zu früheren Entscheidungen in anderen Ländern, wie z. B. Irland, wo die Führung solcher Register erlaubt wurde..
Diese Fälle spiegeln eine laufende Debatte über die Kollision zwischen Religionsfreiheit, dem "Recht" auf Apostasie und dem Schutz personenbezogener Daten im Zusammenhang mit den Sakramentenregistern der katholischen Kirche wider.
Karfreitag in St. Peter: eine Einladung zum Leben aus dem Kreuz
Kardinal Claudio Gugerotti, Präfekt des Dikasteriums für die Orientalischen Kirchen, zelebrierte die Liturgie der Passion des Herrn am Karfreitag im Petersdom im Vatikan am 18. April 2025.
An diesem Karfreitag fand im Petersdom die feierliche Feier der Passion des Herrn statt. Kardinal Claudio Gugerotti, Delegierter des Heiligen Vaters, leitete die Liturgie im Namen des Heiligen Vaters. Papst. Die Predigt hielt Kapuzinerpater Roberto Pasolini, Prediger des Päpstlichen Hauses, der eine tiefgründige und aktuelle Reflexion über das Geheimnis des Kreuzes als Mittelpunkt des österlichen Triduums anbot.
Von Anfang an wollte Pasolini den symbolischen Wert dieses Tages unterstreichen: "Zwischen dem Weiß des Abendmahls und dem der Auferstehung des Herrn unterbricht die Liturgie die chromatische Kontinuität, indem sie alle Gewänder rot färbt", und lädt uns so ein, "uns auf die intensiven und dramatischen Töne der größten Liebe einzustimmen".
Im Gegensatz zur heutigen Welt, "die reich an neuen Intelligenzen ist - künstlich, rechnerisch, prädiktiv - bietet uns das Geheimnis des Leidens und Sterbens Christi eine andere Art von Intelligenz: die Intelligenz des Kreuzes, die nicht berechnet, sondern liebt; die nicht optimiert, sondern sich selbst gibt". Diese Intelligenz sei nicht künstlich, sondern zutiefst beziehungsorientiert, denn sie sei "völlig offen für Gott und für die anderen".
Die Freiheit Jesu im Angesicht der Passion
In der Predigt wurden drei Schlüsselmomente aus der Passion Jesu herausgegriffen, um zu erklären, wie man ein volles Vertrauen in Gott leben kann. Der erste, als er im Garten Gethsemane von den Soldaten konfrontiert wird: "Jesus, der wusste, was ihm bevorstand, ging vor und sagte zu ihnen: 'Wen sucht ihr' ... 'Jesus den Nazarener'. Er antwortete ihnen: 'Ich bin es.'" Als er diese Worte aussprach, wichen die Soldaten zurück und fielen auf den Boden. Pasolini erinnerte daran, dass diese Geste zeigt, dass "Jesus nicht einfach verhaftet wurde, sondern sein Leben aus freien Stücken angeboten hat, wie er es bereits angekündigt hatte: 'Niemand nimmt es von mir, sondern ich gebe es für mich selbst hin'".
Dieser Schritt nach vorne sei ein Beispiel dafür, wie jeder Christ schmerzhafte Momente oder Krisen mit innerer Freiheit angehen könne, "indem er sie im Glauben an Gott und im Vertrauen auf die Geschichte, die er führt, annimmt", betonte er.
Der Durst nach Liebe
Am Kreuz, kurz vor dem Tod, sprach Jesus einen zweiten, zutiefst menschlichen Satz: "Mich dürstet". Dieser Ausdruck, so der Prediger, ist ein Ausdruck äußerster Verletzlichkeit. "Jesus stirbt nicht, bevor er nicht - ohne jede Scham - seine ganze Not offenbart hat. Indem er um etwas zu trinken bittet, zeigt er, dass auch der von Gott geschaffene Mensch "geliebt, aufgenommen und angehört werden muss".
Pasolini lud die Anwesenden ein, in diesem Bekenntnis der Not einen Schlüssel zum Verständnis der wahren Liebe zu entdecken: "Um das zu bitten, was wir uns selbst nicht geben können, und zuzulassen, dass andere es uns geben, ist vielleicht eine der höchsten und demütigsten Formen der Liebe".
Bis zum Ende spenden
Das dritte und letzte Wort, auf das er einging, war Jesu "Es ist vollbracht", bevor er starb. "Jesus bekennt die Vollendung seines - und unseres - Menschseins in dem Augenblick, in dem er sich entschließt, uns sein Leben und seinen Geist ganz zu schenken". Diese Geste sei "keine passive Hingabe, sondern ein Akt höchster Freiheit, der die Schwäche als den Ort akzeptiert, an dem sich die Liebe vollendet".
In einer Kultur, die Selbstgenügsamkeit und Effizienz schätzt, schlägt das Kreuz einen alternativen Weg vor. "Jesus zeigt uns, wie viel Leben aus jenen Momenten erwachsen kann, in denen, weil es nichts mehr zu tun gibt, in Wirklichkeit das Schönste übrig bleibt: uns endlich hinzugeben.
Die Verehrung des Kreuzes als ein Akt der Hoffnung
Im letzten Abschnitt seiner Predigt erinnerte Pasolini an die Worte von Papst Franziskus zu Beginn der JubiläumChristus ist "der Anker unserer Hoffnung", an den wir seit unserer Taufe "durch die Schnur des Glaubens" gebunden sind. Er räumte ein, dass es nicht immer leicht ist, "am Glaubensbekenntnis festzuhalten", vor allem "wenn der Moment des Kreuzes kommt".
Er forderte die Anwesenden auf, sich dem Kreuz "mit vollem Vertrauen" zu nähern und in ihm den "Thron der Gnade zu erkennen, um Barmherzigkeit zu empfangen und im richtigen Moment Gnade zu finden". Diese Geste - die Anbetung des Holzes des Kreuzes - wird für jeden Christen eine Gelegenheit sein, sein Vertrauen in den Weg zu erneuern, den Gott gewählt hat, um die Welt zu retten.
"Wie wir geliebt wurden, so werden wir fähig sein zu lieben, Freunde und sogar Feinde", schloss Pasolini. Und dann werden wir wahre Zeugen der einzigen Wahrheit sein, die rettet: "Gott ist unser Vater. Und wir alle sind Schwestern und Brüder in Christus Jesus, unserem Herrn".
Obwohl er keine Messe feierte oder den Insassen die Füße wusch, machte Papst Franziskus seinen üblichen Gründonnerstagsbesuch in einer Haftanstalt und kam am 17. April gegen 15 Uhr im römischen Gefängnis Regina Coeli an.
OSV / Omnes-17. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Von Cindy Wooden, OSV
Der Papst wurde von Claudia Clementi, der Direktorin des Gefängnisses, empfangen und traf sich mit etwa 70 Insassen in der Rotunde des Gebäudes, einem Raum, in dem sich mehrere Flügel des Gefängnisses kreuzen. Die Insassen, die den Papst begleiteten, sind diejenigen, die regelmäßig am Religionsunterricht des Gefängnisses teilnehmen, so das Presseamt des Vatikans.
Im Jahr 2018 feierte der Papst die Gründonnerstagsmesse des Abendmahls in Regina Coeli, weniger als eine Meile vom Vatikan entfernt. Aufgrund seiner fortschreitenden Rekonvaleszenz, nachdem er mehr als einen Monat im Krankenhaus verbracht hatte, war er jedoch nicht in der Lage, die Messe oder die Fußwaschung zu feiern.
Papst Franziskus sagte zu den Häftlingen: "Jedes Jahr möchte ich das tun, was Jesus am Gründonnerstag getan hat, nämlich die Füße waschen, in einem Gefängnis", so der Vatikan. "Dieses Jahr kann ich es nicht tun, aber ich kann es und ich möchte euch nahe sein. Ich bete für euch und eure Familien.
Der Papst begrüßte jeden der Anwesenden in der Rotunde persönlich, betete mit ihnen das Vaterunser und erteilte ihnen seinen Segen.
Fotos vom Besuch des Vatikans zeigen ihn auch im Gefängnishof, wie er Insassen zuwinkt, die aus den vergitterten Fenstern ihrer Zellen schauen, und wie er von der Rotunde aus Insassen zuwinkt, die in der Hoffnung, ihn zu sehen, gegen eine Tür aus Eisen und Glas drücken.
Laut der Website des italienischen Justizministeriums waren am 16. April 1.098 Männer in dem Gefängnis inhaftiert, die auf ihren Prozess oder ihre Verurteilung warteten. Das Zentrum ist für weniger als 700 Gefangene ausgelegt.
Beim Verlassen des Gefängnisses hielt er auf dem Beifahrersitz eines Kleinwagens an, um mit Journalisten zu sprechen, und sagte: "Jedes Mal, wenn ich durch diese Türen gehe, frage ich mich: 'Warum die und nicht ich?
Er hat bei mehreren Gelegenheiten erklärt, dass alle Menschen Sünder sind, auch er selbst, aber Gnade, Vorsehung, familiäre Erziehung und andere Faktoren eine entscheidende Rolle spielen.
Papst Franziskus, der 2013 gewählt wurde, hat eine Gründonnerstagspraxis fortgesetzt, die er als Erzbischof von Buenos Aires, Argentinien, begonnen hatte: Er feiert routinemäßig die Abendmahlsmesse in einem Gefängnis oder einer Haftanstalt und wäscht den Insassen die Füße.
In seinem ersten Jahr als Papst verzichtete er auf die übliche päpstliche Praxis, 12 Priestern während der öffentlichen Feier der Gründonnerstagsmesse die Füße zu waschen, und begab sich in eine Jugendstrafanstalt, um katholischen und nicht-katholischen Jugendlichen die Füße zu waschen. Im Jahr 2023 kehrte er in dasselbe Gefängnis zurück, um jungen Männern und Frauen die Füße zu waschen.
Im Jahr 2014 wusch er Menschen mit schweren körperlichen Behinderungen in einem Rehabilitationszentrum die Füße, und 2016 feierte er die Liturgie und das Ritual der Fußwaschung in einem Zentrum für Migranten und Flüchtlinge.
Am Gründonnerstag 2020 veranlasste die COVID-Entbindung den Papst, die Messe im Vatikan mit einer kleinen Gemeinde zu feiern und das fakultative Ritual der Fußwaschung auszulassen.
Papst Franziskus feierte die Messe auch in Gefängnissen außerhalb Roms, in den Städten Paliano, Velletri und Civitavecchia.
Nach dem "privaten" Besuch des Papstes im Regina Coeli feierte Kardinal Mauro Gambetti, Erzpriester des Petersdoms, die Abendmahlsmesse in der Basilika.
Einige häufige biblische Elemente in der Ikonographie
Altarfriese, liturgische Textilien oder Nebenszenen in vielen Gemälden sind einige der Orte, an denen wir verschiedene Figuren mit biblischem Ursprung finden. Ihr Zweck ist es stets, den Blick des Betrachters auf Christus zu lenken und ihm die Kontinuität der Heilsgeschichte bewusst zu machen.
Bei der Betrachtung der verschiedenen Skulpturen, Gemälde oder architektonischen Elemente in den verschiedenen Tempeln stößt man häufig auf Elemente biblischen Ursprungs, deren Bedeutung in direktem Zusammenhang mit der dargestellten Szene oder Figur steht und Teil einer Ikonographie ist, die die theologische Botschaft visuell vermittelt.
Einige sind besser bekannt, wie zum Beispiel das Bild des Lammes oder der Schlange, die von den Füßen des Königs zertreten wird. Jungfrau MariaEs gibt jedoch noch andere Elemente, die häufig in der volkstümlichen Ikonographie auftauchen und deren Bedeutung oder Bezug vielen Gläubigen unbekannt ist.
Lamm
Die Figur des Lammes ist ein biblisches Element, das sich auf Jesus bezieht. So wie im Alten Bund das Opfer des Lammes zur Sühne für die Sünden dargebracht wurde, so tilgt im Neuen Bund Jesus, das Lamm Gottes, durch seinen Tod die Sünden der Welt.
In der Erzählung aus Exodus 12 befreite das Blut des Lammes an den Türen der Häuser der Hebräer sie von der Plage der Ägypter; das Blut Christi, das in seinem Leiden und Sterben vergossen wurde, befreit die Menschen von der Sünde und reinigt sie: "Diese sind es, die aus der großen Trübsal kommen; sie haben ihre Kleider gewaschen und weiß gemacht im Blut des Lammes". (Offb 7:14).
Bereits Jeremia und Jesaja verwenden das Bild des Lammes, um auf den Messias hinzuweisen: "...".Ich wurde wie ein sanftmütiges Lamm zur Schlachtbank geführt". (Jer 11, 19) und "wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, wie ein Schaf, das zum Scherer geht". (Jes 53,7).
Die Figur des Lammes wird in der Apokalypse mit der Anwesenheit des apokalyptischen Lammes ihre größte Wirkung entfalten: "Und ich sah inmitten des Thrones und der vier lebendigen Wesen und inmitten der Ältesten ein Lamm stehen, wie geschlachtet; das hatte sieben Hörner und sieben Augen, das sind die sieben Geister Gottes, ausgesandt auf die ganze Erde". (Offb 5,6-7).
Die christliche Ikonographie hat diese beiden Bilder des Lammes übernommen: das eucharistische Lamm, das sanftmütig sein Blut für die Sünden der Welt vergießt, und das mächtige Lamm des letzten Buches, vor dem sich die Könige der Erde niederwerfen und das den teuflischen Drachen besiegt.
Der Stammbaum von Jesse, die Genealogie von Jesus
Der Stammbaum Isais bezieht sich auf die Genealogie Jesu, die im Neuen Testament in den Evangelien von Matthäus und Lukas ausführlich beschrieben wird. Die erste Genealogie zeichnet Jesu Abstammung von König David bis zu Joseph, seinem irdischen Vater, nach, und die zweite führt zurück zu Gott selbst.
Die Bedeutung der Genealogie war für das jüdische Volk von zentraler Bedeutung, da sie die Legitimität und Erfüllung der messianischen Prophezeiungen in Jesus begründete, wie Wissenschaftler betonen. Indem sie seine Verbindung zu den Schlüsselfiguren des Alten Testaments aufzeigt, unterstreicht sie, dass Jesus der lang erwartete Messias ist, der Israel versprochen wurde.
Eine der schönsten Darstellungen dieses Jesse-Baums findet sich auf dem Altarbild in der Kapelle Santa Ana der Kathedrale von Burgos, einem Werk von Gil de Siloe, dessen zentrales ikonografisches Thema die genealogische Herkunft der Jungfrau durch den Jesse-Baum darstellt.
Propheten, Könige und Priester
1997 widmete Johannes Paul II. eine seiner Audienzen dem Thema "Christus in der Geschichte der Menschheit, die ihm vorausging". Die Worte des polnischen Papstes sind ein praktischer Leitfaden, um in den Vorfahren Christi die wichtigsten Merkmale seiner messianischen Natur zu erkennen.
Der Pontifex nannte Abraham, Jakob, Mose und David, Figuren, die in den verschiedenen künstlerischen Darstellungen des Lebens Christi immer wieder auftauchen: Abrahams Freude über die Geburt Isaaks und seine Wiedergeburt nach dem Opfer war eine messianische Freude: Sie kündigte die endgültige Freude an, die der Erlöser bieten würde, und nahm sie vorweg. Mose als Befreier und, vor allem, David als König. Dies sind einige der Bilder, die in Gemälden und Skulpturen wiederkehren, die sich direkt auf Christus beziehen.
Einer der originellsten Querverweise ist die Figur der Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland und der Königin von Saba und Salomo. So wie die Weisen aus dem Morgenland sich auf den Weg machten, um dank ihres Wissens den Herrn anzubeten, besucht die Königin von Saba Salomo, um Zugang zur Weisheit des Sohnes Davids zu erhalten.
Diese Symbolik zeigt sich beispielsweise in der Triptychon der Anbetung der Heiligen Drei Königevon Bosch aus dem Jahr 1494, in dem die Szene mit der Königin von Saba im Mantel von Gaspar dargestellt ist.
Die Einbeziehung dieser Figuren als Nebenfiguren in Altarbilder oder in die Sockel sakramentaler Monstranzen war ein konstantes Merkmal des Barock, sowohl in Europa als auch in Lateinamerika, und schuf eine visuelle Kontinuitätslinie zwischen dem Alten und dem Neuen Testament.
Adams Schädel
In Darstellungen des gekreuzigten Christus erscheint sehr oft ein Schädel am Fuß des Kreuzes.
Einige berüchtigte Beispiele finden sich in Die Kreuzigung von Andrea Mantegna oder Giotto, Der Kalvarienberg von Luís Tristán, oder das prächtige Der gekreuzigte Christus Elfenbeinschnitzerei von Claudio Beissonat.
Das Vorhandensein dieses Schädels und einiger Knochen am Fuße des Kreuzes deutet darauf hin, dass der Überlieferung zufolge die Überreste Adams an derselben Stelle ruhen sollten, an der Jesus gekreuzigt wurde.
Auf diese Weise überwindet Christus durch seinen Tod und seine Auferstehung den Tod Adams und zahlt das Lösegeld für die Seele des gefallenen Menschen. Nicht umsonst heißt die Kapelle unter dem Kalvarienberg in der Basilika des Heiligen Grabes so, Adams-Kapelle.
Diese Symbolik des Schädels Adams wird oft mit der baumartigen Darstellung des Kreuzes in Verbindung gebracht und verweist direkt auf das Holz, an das Jesus Christus genagelt wurde.
Vertreibung aus dem Paradies und dem Garten
Die Vertreibung Adams und Evas aus dem Paradies, von der im dritten Kapitel der Genesis berichtet wird, ist eines der konstanten Bilder in der christlichen Ikonographie. Sie erscheinen im Heilsgeheimnis in verschiedenen Stadien in Beziehung zueinander.
Eine der interessantesten Beziehungen ist die Einbeziehung von Adam und Eva in die Darstellung der Verkündigung an die Jungfrau, für die wir ein paradigmatisches Beispiel in Fra Angelicos feinem und detailliertem Werk zu diesem Thema haben. Der Ungehorsam Adams und Evas steht im Gegensatz zum absoluten Gehorsam der Jungfrau in ihrer "Es geschehe mir nach Wunsch".
Adam und Eva werden aus einem reinen Garten vertrieben, aus dem das Leben entsprang: der Garten, der den jungfräulichen Schoß Marias vorwegnimmt, in dem das Leben, das Christus ist, geboren wird und der auch im Hohelied anklingt: "Du bist ein eingezäunter Garten, meine Schwester, meine Frau; eine eingezäunte Quelle, ein versiegelter Brunnen".. Maria, die Pforte des Himmels, öffnet dem Menschen das Paradies wieder, indem sie den Erlöser zur Welt bringt.
Zertretene Schlange
Es ist eines der populärsten Bilder der marianischen Symbolik: der Fuß der Jungfrau, der eine Schlange / einen Drachen zertritt.
Das Bild hat seinen Ursprung in Genesis 3, 15: "Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinen Nachkommen und ihren Nachkommen; sie wird dir den Kopf zertreten, wenn du sie auf die Ferse schlägst".
Dieses Bild ist besonders mit der Darstellung der unbefleckten Jungfrau Maria verbunden, da sie "die Frau" schlechthin ist.
Die Allegorie der Schlange unter dem Fuß der Jungfrau findet sich beispielsweise auf dem Bild, das die Colonna dell'Immacolata in Rom krönt, sowie auf den meisten bildlichen und skulpturalen Darstellungen der Unbefleckten Empfängnis.
Die Ricke
Die Hirschkuh ist eines der Tiere, die im Alten Testament vorkommen und eng mit dem Zustand der menschlichen Seele bei Gott verbunden sind.
"Wie die Hirschkuh nach Bächen sucht". (Ps 42,2) war dieser Psalm vor allem in den ersten Jahrhunderten des Christentums eine Inspiration als Bild für den christlichen Katechumenen, der sich auf den Empfang der Sakramente, des lebendigen Wassers, vorbereitet.
Das Bild der Hirschkuh auf Ornamenten und Kultgegenständen, insbesondere solchen, die mit der Eucharistie in Verbindung stehen, wie Kelche und Textilien, und sogar als Form für eucharistische Hostien, wie sie in Tunesien gefunden wurden und aus dem 6.
Er war etwa zwei Jahre alt. Pausbäckig und lächelnd, stand er kaum einen Meter über dem Boden. Bekleidet mit einem diamantenen Pullover und Bermudashorts schaute er von der geliehenen Höhe der Schultern seines Vaters auf das Leben herab.
Es war Gründonnerstag und es war Sevilla. Es wurde Abend, und unser Vater Jesus von der Passion erschien auf einem Platz, dessen Stille nur vom dumpfen Schlurfen der Füße der Nazarener, Büßer und Costaleros durchbrochen wurde.
Der Herr kam aus seinem Haus in El Salvador. Und der kleine Junge, der von seiner improvisierten Platane aus den Jesus sah, den er so gut kannte, wandte sich an seine Mutter: "Schau, Mama, das ist Jesus, sollen wir zu ihm beten? Und ohne eine Antwort abzuwarten, begann er mit seiner zerlumpten Sprache: "pade nuestro...".
Und um ihn herum stimmten Männer, Frauen jeden Alters und aufgetakelte Teenager in das Vaterunser ein, das von einem Kind gesprochen wurde, einem von denen, deren Herz noch mehr dem Himmel als der Erde gehört. Das Gebet eines Kindes erklang aus Dutzenden von erwachsenen Kehlen und erfüllte einen Platz in Sevilla.
Und im Haus Gottes schmückte dieses halb erlernte Gebet, das von den Tränen vieler Augenpaare getränkt wurde, den Abschied des Erlösers auf dem Weg zum Kreuz und sollte für Gott ein unvergesslicher Trost, eine gesprochene Gemeinschaft, ein Lied der Erlösung sein.
Direktor von Omnes. Sie hat einen Abschluss in Kommunikation und verfügt über mehr als 15 Jahre Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation. Sie hat in Medien wie COPE und RNE mitgearbeitet.
Vielleicht geht es uns wie den Heiligen Petrus und Johannes, die "Denn bis dahin hatten sie die Schrift nicht verstanden, dass er von den Toten auferstehen sollte".. Wir mögen zweifeln oder in der Praxis nicht wirklich glauben, dass Jesus auferstanden ist, dass das Leben den Tod besiegt hat, dass die Gnade die Sünde besiegt hat. Der Glaube an die Auferstehung Christi ist nicht in unsere Herzen und unser Leben eingedrungen.
Als Frauen können wir uns diese Frage stellen: "Wer wird den Stein vom Eingang des Grabes wegrollen? Wer hat die Macht, die scheinbar unüberwindbaren Hindernisse der heutigen Welt zu überwinden? Wie kann ich - der ich so ständig selbstsüchtig bin, der härteste Fels in der Brandung - von der Herzenshärte zur Liebe übergehen? Wer kann den scheinbar toten Christus in mir auferstehen lassen, so dass er in mir lebt und ich in ihm?
Und ist Christus inmitten einer säkularen Gesellschaft, die den christlichen Werten zunehmend lächerlich feindlich gegenübersteht und in der der Glaube zunehmend bedeutungslos erscheint, nicht tatsächlich tot oder zumindest im Sterben?
Aber trotz so vieler Probleme weigert sich Jesus, im Grab zu bleiben. Ja, es gibt heute viele Hohepriester, die ihn am liebsten dort einsperren und das Christentum in der Sakristei einsperren würden. Aber Jesus weigert sich, tot zu bleiben. Trotz so vieler Angriffe auf das Christentum, auf die Kirche, trotz so vieler Sünden der Christen selbst und trotz so vieler Skandale steigt Jesus immer wieder aus dem Grab und zeigt, dass seine Gnade und seine Liebe stärker sind als alle Mächte des Bösen.
Trotz allem sind die Gnade und die Kraft Christi in der heutigen Gesellschaft und in uns noch immer am Werk. Dieses Jahr ist ein Jubiläumsjahr der Hoffnung, und eines der auffälligsten Merkmale des Katholizismus ist seine Hoffnung. Wir sind uns dessen vielleicht nicht bewusst, aber wir haben eine zutiefst positive Einstellung zum Leben. Wir glauben - auch wenn wir glauben, dass wir es nicht tun -, dass es einen guten Gott gibt, der uns liebt, dass er unser Vater ist, dass er seinen geliebten Sohn gesandt hat, um uns zu retten, dass die Gnade in der Welt am Werk ist und dass letztlich das Gute über das Böse siegt.
Es mag nützlich sein, dies mit der Sichtweise zu vergleichen, die wir oft in der Gesellschaft finden, die bestenfalls eine Art säkulare Erlösung bietet, eine verbissene Entschlossenheit, trotzdem weiterzumachen. Aber wir hoffen auf viel mehr: Trotz unserer vielen Sünden glauben wir an Gottes Vergebung und Gnade, um uns zu heilen und eine tiefe und beständige Hoffnung zu haben.
So können wir wahrhaftig behaupten, dass Christus lebendig ist. Keine menschliche Struktur, keine Macht des Bösen, nicht einmal unsere Schwäche kann Christus im Grab einsperren: Nichts kann die explosive Kraft der Auferstehung aufhalten.
Gott hat den Lehrer und Theologen Joseph Ratzinger darauf vorbereitet, einer ganzen Gesellschaft, die sich nicht mehr auf Gott zubewegt, sondern sich von ihm entfernt, die Geheimnisse des Reiches Gottes in aller Einfachheit zu vermitteln.
Benedikt XVI. dankte 2012 anlässlich seines Geburtstages "all jenen, die ihn immer die Gegenwart des Herrn haben spüren lassen, die ihn begleitet haben, damit er das Licht nicht verliert" (Benedikt XVI, Predigt 16/04/2012). Mit diesen Worten dachte der Papst über die Bedeutung des Lichts in der Osternacht nach, in der auch das Wasser des Taufbeckens gesegnet wird, das vorsehungshalber als Vorzeichen der erste der am Ostermorgen 1927 in dem kleinen Ort Marktl am Inn Getauften war (Blanco, Pablo. Benedikt XVI., die Biographie. St. Paul's. 2019, p. 35).
Eine klassische Prämisse erkennt an, dass Gott von seinem Attribut der Vorsehung nicht nur Gebrauch macht, um die Bedürftigen mit materiellen Gütern zu begünstigen, sondern auch mit geistigen Realitäten, und sich so um die beiden Dimensionen kümmert, durch die der Mensch seinen Lebensweg gehen muss: das Zeitliche und das Ewige, das Vergängliche und das Immerwährende, das, was verdirbt, und das, was bis in die Ewigkeit währt. Und so wurde das jüngste Mitglied der Familie Ratzinger nur wenige Stunden nach seiner Geburt in dem kleinen Josef, im Wasser dieses neu eingesegneten Brunnens, dazu berufen, für Gott, für seinen Herrn, neu geboren zu werden.
Joseph Ratzinger, Lehrer und Theologe
Mit dieser Analogie glaube ich fest daran, dass Gott den Lehrer und Theologen Joseph Ratzinger seinerzeit darauf vorbereitete, mit Einfachheit die Geheimnisse des Reiches Gottes einer ganzen Gesellschaft zu lehren, die beginnen würde, Schritte nicht mehr auf Gott zuzugehen, sondern sich von ihm zu entfernen, einer Gesellschaft, die sich nicht mehr darum scheren würde, seine Existenz zu leugnen, denn schon ist die neue Linie einfacher: "so zu leben, als ob es Gott nicht gäbe", und inmitten dieser universalen Herausforderung wurde einer der Arbeiter im Weinberg berufen, "aus der Mitte der Menschen genommen, für die Menschen eingesetzt für die Dinge Gottes" (Hebr 5,1).
Über den unvergessenen Benedikt XVI. ließe sich viel schreiben, und wir wären nicht in der Lage, seine Person, seine Gestalt, seine Worte, sein Denken und seine Theologie zu erschöpfen. Ein bekannter spanischer Priester, dessen Namen ich nicht nennen werde, der aber, da bin ich mir sicher, zu gegebener Zeit ─in einem seiner Werke─ einen Satz zu prägen weiß, den er bei der Vorstellung eines seiner Bücher äußerte, als er gefragt wurde, was Ratzinger für viele junge Menschen unserer Zeit bedeutet, sagte sehr treffend: "Ich bin mir sicher, dass er zu seiner Zeit ─in einem seiner Werke─ einen Satz zu prägen weiß, den er bei der Vorstellung eines seiner Bücher äußerte, als er gefragt wurde, was Ratzinger für viele junge Menschen unserer Zeit bedeutet. Er sagte fest und überzeugt, was seine Aussage bedeutet, dass "das Beste von Ratzinger noch kommen wird".
Ein Mann des Studiums und des Gebets
Ich greife diesen Satz auf, ohne ihn mir anzueignen, nur zwei Jahre vor dem hundertsten Geburtstag des Nachfolgers von Petrus, der sein Profil als Lehrer, Theologe und Seelsorger genutzt hat, um eine Theologie zu präsentieren, die in einfachen Worten diktiert ist, mit einer Sprache, die nicht nur annehmbar, sondern auch attraktiv für die jungen Menschen unserer Zeit ist.
Nur auf diese Weise, von der Einfachheit und Tiefe der Erfahrung eines liebenden Gottes ausgehend, kann man in die Theologie eines an sich bewundernswerten Mannes eindringen, eines Mannes, den man, ohne ihn persönlich zu kennen, durch seine Bücher, seine Theologie, sein Denken, seine Gebetserfahrung entdecken konnte, eine Entdeckung, die uns nicht nur den Papst an seinem Schreibtisch zeigte, sondern auch den Mann des Knienden, den Mann des Gebets, den Mann, der sich - ohne es zu wissen - die Erfahrung Jesu als Licht seines Lebens und seiner Werke zu eigen gemacht hatte.
"Ich weiß, dass Gottes Licht existiert, dass er auferstanden ist, dass sein Licht stärker ist als jede Dunkelheit, dass Gottes Güte stärker ist als alles Böse in dieser Welt. Das hilft uns, vorwärts zu gehen, und in dieser Stunde danke ich von Herzen all jenen, die mich durch ihren Glauben immer wieder das 'Ja' Gottes spüren lassen" (Benedikt XVI., Predigt, 16.04.2012).
Die heilige Bernadette Soubirous, Seherin der Jungfrau Maria in Lourdes
Am 16. April feiert die Liturgie die heilige Bernadette Soubirous, der die Jungfrau Maria 1858 in Lourdes (Frankreich) 18 Mal erschien und sagte: "Ich bin die Unbefleckte Empfängnis". Außerdem werden heute Märtyrer wie die heilige Engracia und die 18 Märtyrer von Saragossa, acht Märtyrer von Korinth und 26 Märtyrer von Angers, Opfer der Französischen Revolution, gefeiert.
Loreto Rios-16. April 2025-Lesezeit: 7Minuten
Im Jahr 1858 erschien die Muttergottes dem Bernadette Soubirous unter Lourdes. Seitdem strömen Millionen von Pilgern zum Heiligtum, um zu beten, sich mit Gott zu versöhnen und in dem Quellwasser zu baden. Hier sind die wichtigsten Punkte der Geschichte von Bernadette Soubirous, den Erscheinungen und dem Heiligtum.
Bernadette's Kindheit
Bernadette wurde am 7. Januar 1844 in der Mühle Boly in Lourdes geboren. Im Jahr 1854 hatte die Familie aufgrund von Missernten mit Schwierigkeiten zu kämpfen. Außerdem gab es eine Choleraepidemie. Bernadette erkrankte an der Cholera und trug die Folgen ihr Leben lang mit sich.
Die Wirtschaftskrise führte zur Zwangsräumung der Familie. Dank eines Verwandten konnten sie in ein 5×4 Meter großes Zimmer umziehen, ein Verlies in einem ehemaligen Gefängnis, das aufgrund der unhygienischen Bedingungen nicht mehr genutzt wurde.
Bernadette konnte weder lesen noch schreiben. Aufgrund der Armut ihrer Familie begann sie schon in jungen Jahren als Dienstmädchen zu arbeiten, um sich um den Haushalt und ihre jüngeren Geschwister zu kümmern. Schließlich begannen sie und eine ihrer Schwestern, Altmetall, Papier, Pappe und Brennholz zu sammeln und zu verkaufen. Bernadette tat dies, obwohl ihre Gesundheit aufgrund von Asthma und den Nachwirkungen der Cholera angeschlagen war.
Der erste Auftritt
Bei einer dieser Gelegenheiten, als Bernadette, ihre Schwester und ein Freund aus dem Dorf gingen, um Feuerholz zu holen, fand die erste Erscheinung statt. Es war der 11. Februar 1858, und Bernadette war 14 Jahre alt (alle Erscheinungen fanden in diesem Jahr statt, insgesamt also achtzehn). Der Ort, zu dem sie gingen, war die Grotte von Massabielle.
Das Mädchen erzählte später, dass sie ein Rascheln im Wind hörte: "Hinter den Ästen, in der Öffnung, sah ich sofort eine junge Frau, ganz weiß, nicht größer als ich, die mich mit einem leichten Nicken begrüßte", sagte sie später. "An ihrem rechten Arm hing ein Rosenkranz. Ich hatte Angst und wich zurück [...] Es war jedoch keine Angst, wie ich sie bei anderen Gelegenheiten empfunden hatte, denn ich hätte sie immer angeschaut ('aquéro'), und wenn man Angst hat, läuft man sofort weg.
Dann kam mir die Idee zu beten. [Ich betete mit meinem Rosenkranz. Die junge Frau streifte die Perlen ihres Rosenkranzes ab, bewegte aber ihre Lippen nicht. [...] Als ich den Rosenkranz beendet hatte, lächelte sie mich an und winkte. Sie zog sich in die Höhle zurück und verschwand plötzlich" (die genauen Worte von Bernadette und der Jungfrau sind der Website der Hospitalität Unserer Lieben Frau von Lourdes und der offiziellen Website des Heiligtums entnommen).
Die Einladung der Muttergottes
Die zweite Erscheinung, die am 14. Februar stattfand, verlief ebenfalls schweigend. Das Mädchen schüttete Weihwasser auf die Jungfrau, die Jungfrau lächelte und neigte ihr Haupt, und als Bernadette den Rosenkranz zu Ende gebetet hatte, verschwand sie. Bernadette erzählte ihren Eltern zu Hause, was mit ihr geschehen war, und sie verboten ihr, zur Grotte zurückzukehren.
Ein Bekannter der Familie überredete sie jedoch, das Mädchen zurückkehren zu lassen, allerdings in Begleitung und mit Papier und Stift, damit die unbekannte Frau ihren Namen aufschreiben konnte. So kehrte Bernadette in die Grotte zurück, und die dritte Erscheinung fand statt. Auf die Bitte, ihren Namen zu schreiben, lächelte die Frau und lud Bernadette mit einer Geste ein, die Grotte zu betreten. "Was ich zu sagen habe, braucht nicht aufgeschrieben zu werden", sagte sie. Und sie fügte hinzu: "Würden Sie mir den Gefallen tun, für vierzehn Tage hierher zu kommen?
Später sagte Bernadette, dass es das erste Mal war, dass sie mit "Du" angesprochen wurde. "Er sah mich an, wie ein Mensch einen anderen Menschen ansieht", erklärte sie ihre Erfahrung. Diese Worte des kleinen Mädchens stehen heute am Eingang des Coenaculums von Lourdes, einem Rehabilitationszentrum für Menschen mit verschiedenen Abhängigkeiten, insbesondere Drogenabhängigkeit.
Bernadette nahm die Einladung an, und die Gottesmutter fügte hinzu: "Ich verspreche dir nicht das Glück dieser Welt, sondern das der nächsten". Zwischen dem 19. und 23. Februar fanden vier weitere Erscheinungen statt. In der Zwischenzeit hatte sich die Nachricht verbreitet und viele Menschen begleiteten Bernadette zur Grotte von Massabielle. Nach der sechsten Erscheinung wurde das Mädchen von Kommissar Jacomet verhört.
Der Frühling
Die ersten Auftritte, sieben an der Zahl, waren für Bernadette glücklich. Bei den fünf folgenden Erscheinungen, die zwischen dem 24. Februar und dem 1. März stattfanden, schien das Mädchen traurig zu sein. Die Muttergottes bat sie, zu beten und für die Sünder Buße zu tun. Bernadette betete auf den Knien und ging manchmal in dieser Position in der Höhle umher. Sie isst auch Gras auf Anweisung der Herrin, die ihr sagt: "Geh und trink und wasch dich im Brunnen".
Um dieser Bitte nachzukommen, geht Bernadette dreimal zum Fluss. Aber die Jungfrau sagt ihr, sie solle zurückkehren und zeigt ihr die Stelle, an der sie graben muss, um die Quelle zu finden, auf die sie sich bezieht.
Das Mädchen gehorcht und findet tatsächlich Wasser, von dem sie trinkt und mit dem sie sich wäscht, obwohl sie sich das Gesicht schmutzig macht, weil es mit Schlamm vermischt ist. Die Leute sagen ihr, dass sie verrückt sei, um diese Dinge zu tun, worauf das Mädchen antwortet: "Das ist für Sünder". Bei der zwölften Erscheinung geschieht das erste Wunder: Am Abend wäscht eine Frau ihren Arm, der seit zwei Jahren durch eine Verrenkung gelähmt war, im Frühling und gewinnt die Beweglichkeit zurück.
Unbefleckte Empfängnis
In der Erscheinung vom 2. März gab ihr die Gottesmutter den Auftrag, die Priester zu bitten, dort eine Kapelle zu bauen und in Prozession dorthin zu gehen. Diesem Befehl gehorchend, ging Bernadette direkt zum Pfarrer. Der Priester empfing sie nicht sehr freundlich und sagte ihr, dass die geheimnisvolle Frau ihren Namen preisgeben müsse, bevor sie ihre Bitte erfüllen könne. Bernadette würde niemals sagen, dass sie die Jungfrau gesehen hat, denn die Frau, mit der sie sprach, hatte ihr ihren Namen nicht gesagt.
Am 25. März ging das Mädchen in den frühen Morgenstunden in Begleitung ihrer Tanten zur Grotte. Nachdem sie ein Rosenkranzgeheimnis gebetet hatte, erschien die Frau und Bernadette bat sie, ihren Namen zu nennen. Das Mädchen fragt dreimal nach ihrem Namen. Beim vierten Mal antwortet die Frau: "Ich bin die Unbefleckte Empfängnis".. Die Jungfrau sprach nie auf Französisch zu dem Kind, sondern in Bernadettes Muttersprache, und in dieser Sprache stehen die Worte unter der Skulptur der Jungfrau von Lourdes, die heute in der Grotte steht: "Que soy era Immaculada Concepciou" (Ich bin die unbefleckte Empfängnis).
Dieser Begriff, der sich auf die Tatsache bezieht, dass Maria ohne Erbsünde gezeugt wurde, war Bernadette unbekannt und war erst vier Jahre zuvor von Papst Pius IX. zum Glaubensdogma erklärt worden.
Erkennung von Erscheinungen
Bernadette ging ins Pfarrhaus, um zu berichten, was ihr gesagt worden war. Der Priester war überrascht, diesen Ausdruck auf den Lippen des Mädchens zu hören, und sie erklärte, dass sie den ganzen Weg gekommen sei, um die Worte zu wiederholen, um sie nicht zu vergessen. Schließlich, am 16. Juli, fand die letzte Erscheinung statt.
Die Erscheinungen der Muttergottes von Lourdes wurden 1862 von der Kirche offiziell anerkannt, nur vier Jahre nach ihrer Beendigung und noch zu Lebzeiten von Bernadette.
Nach den Erscheinungen wurde sie 1866 Novizin in der Gemeinschaft der Schwestern der Nächstenliebe von Nevers. Sie starb 1879 an Tuberkulose und wurde 1933, am 8. Dezember, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis, von Papst Pius XI. heiliggesprochen.
Orte des Heiligtums
Das Heiligtum hat einige wichtige Orte, die auf jeder Pilgerreise besucht werden sollten.
Die Grotte
Die Grotte von Masabielle ist einer der wichtigsten Orte des Heiligtums. In dem größten Teil der Grotte wird derzeit die Messe gefeiert. Auf dem Felsen, auf dem Maria erschienen ist, befindet sich eine Figur der Jungfrau, die auf der Beschreibung von Bernadette beruht: "Sie trug ein weißes Kleid, das bis zu den Füßen reichte, von denen nur die Spitzen zu sehen waren. Das Kleid war oben, um den Hals, geschlossen. Ein weißer Schleier, der ihren Kopf bedeckte, reichte über ihre Schultern und Arme bis zum Boden. An jedem Fuß sah ich, dass sie eine gelbe Rose trug. Die Schärpe ihres Kleides war blau und reichte ihr bis knapp unter die Knie. Die Kette des Rosenkranzes war gelb, die Perlen waren weiß, dick und weit auseinander.
Die Figur ist fast zwei Meter hoch und wurde am 4. April 1864 in der Grotte aufgestellt. Der Bildhauer war Joseph Fabisch, Professor an der Hochschule der Schönen Künste in Lyon. Die Stelle, an der das Mädchen während der Erscheinungen stand, ist auf dem Boden markiert.
Das Wasser von Lourdes
Die Quelle, die die Brunnen und Becken von Lourdes speist, entspringt in der Grotte von Massabielle und wurde von Bernadette auf Anraten der Jungfrau entdeckt. Das Wasser wurde mehrfach analysiert und unterscheidet sich nicht von dem Wasser anderer Orte.
Die Tradition des Badens in den Becken von Lourdes geht auf die neunte Erscheinung zurück, die am 25. Februar 1858 stattfand. Bei dieser Gelegenheit forderte die Gottesmutter Bernadette auf, in der Quelle zu trinken und sich zu waschen. In den darauffolgenden Tagen machten es ihr viele Menschen nach und es geschahen die ersten Wunder, die bis heute andauern (das letzte von der Kirche anerkannte stammt aus dem Jahr 2018).
Das Wasser der Quelle wird auch zum Füllen der Marmorbecken in der Nähe der Grotte verwendet, in die die Pilger eintauchen. Das Untertauchen, bei dem die Pilger mit einem Handtuch bedeckt sind, wird mit Hilfe von Freiwilligen der Hospitalité Notre-Dame de Lourdes durchgeführt.
Im Winter oder während der Pandemiezeit ist ein vollständiges Eintauchen nicht möglich. Der Zugang zum Wasser und das Baden sind völlig kostenlos. Viele Menschen entscheiden sich auch dafür, eine Flasche mit Wasser aus der Lourdes-Quelle mitzunehmen, die an den Brunnen neben der Grotte leicht zugänglich ist.
Insgesamt gibt es 17 Becken, elf für Frauen und sechs für Männer. Sie werden von etwa 350.000 Pilgern pro Jahr genutzt.
Orte, an denen Bernadette lebte
Neben dem Heiligtum können Sie in Lourdes auch die Orte besuchen, an denen Bernadette sich aufgehalten hat: Die Mühle von Boly, in der sie geboren wurde; die örtliche Pfarrkirche, in der noch das Taufbecken erhalten ist, in dem sie getauft wurde; das Hospiz der Schwestern der Nächstenliebe von Nevers, in dem sie zur Erstkommunion ging; das alte Pfarrhaus, in dem sie mit Abt Peyramale sprach; das "Verlies", in dem sie mit ihrer Familie nach der Vertreibung lebte; Bartrès, wo sie als Kind und 1857 wohnte; oder Moulin Lacadè, wo ihre Eltern nach den Erscheinungen lebten.
Die Prozessionen
Ein sehr wichtiges Ereignis im Heiligtum von Lourdes ist die eucharistische Prozession, die seit 1874 stattfindet. Sie findet von April bis Oktober jeden Tag um fünf Uhr nachmittags statt. Sie beginnt auf der Wiese des Heiligtums und endet an der Basilika St. Pius X.
Ein weiteres wichtiges Ereignis ist der Fackelumzug. Diese findet seit 1872 von April bis Oktober jeden Tag um neun Uhr abends statt. Der Brauch entstand aus der Tatsache, dass Bernadette oft mit einer Kerze zu den Erscheinungen ging.
Nach den Erscheinungen wurden in der Gegend drei Basiliken errichtet. Die erste war die Basilika der Unbefleckten Empfängnis, die von Papst Pius IX. am 13. März 1874 zu einer Basilika minor erhoben wurde. Ihre Glasfenster stellen sowohl die Erscheinungen als auch das Dogma der Unbefleckten Empfängnis dar.
Auf Wunsch der Jungfrau Maria errichtete Kapelle
Dort befindet sich auch die romanisch-byzantinische Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz. Die Basilika enthält 15 Mosaike, die die Geheimnisse des Rosenkranzes darstellen. Die Krypta, die auf Wunsch der Jungfrau errichtet wurde, wurde 1866 von Monsignore Laurence, Bischof von Tarbes, in Anwesenheit von Bernadette eingeweiht. Sie befindet sich zwischen der Basilika der Unbefleckten Empfängnis und der Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz.
Dort befindet sich auch die Basilika St. Pius X., eine unterirdische Kirche aus Stahlbeton, die anlässlich des hundertjährigen Jubiläums der Erscheinungen im Jahr 1958 errichtet wurde.
Schließlich gibt es noch die Kirche der Heiligen Bernadette, die an der Stelle erbaut wurde, an der das Mädchen die letzte Erscheinung hatte, auf der anderen Seite des Flusses Gave, da sie die Grotte an diesem Tag nicht betreten konnte, weil sie eingezäunt war. Die Kirche wurde mehr als ein Jahrhundert später, 1988, eingeweiht.
Avila und Lisieux feiern dieses Jahr die "kleine Blume" und den großen Arzt
Millionen von Pilgern kommen zum "Jubiläum der Hoffnung" nach Rom. Aber auch die Katholiken aus Frankreich und Spanien haben Gründe, in ihren Ländern zu bleiben. Denn es werden zwei der beliebtesten Heiligen der katholischen Kirche gefeiert: Therese von Lisieux und Therese von Avila.
OSV / Omnes-16. April 2025-Lesezeit: 5Minuten
Junno Arocho Esteves, OSV Nachrichten
Das Heiligtum der heiligen Teresa von Lisieux hat in Frankreich Veranstaltungen zu Ehren der "kleinen Blume", wie sie liebevoll genannt wird, für das gesamte Heilige Jahr geplant. Und im Mai werden die Reliquien der heiligen Teresa von Avila, der großen Ärztin, verehrt, was seit 1914 nicht mehr geschehen ist.
Die Veranstaltungen zur Heiligen Therese von Lisieux gipfeln in einer Feier am 17. Mai anlässlich des 100. Jahrestages der Heiligsprechung der berühmten französischen Heiligen.
Im selben Monat wurden die Reliquien der heiligen Teresa von Avila wird für die Öffentlichkeit zugänglich sein zum dritten Mal in mehr als vier Jahrhunderten zu verehren. Sie findet vom 11. bis 25. Mai statt. Die Veranstaltung folgt auf eine einjährige Untersuchung der Reliquien der Heiligen durch Forscher. Sie haben festgestellt, dass ihr Körper seit ihrem Tod im Jahr 1582 unversehrt ist.
Die "Geschichte einer Seele
Das französische Heiligtum erklärte, dass die "Geschichte des Lebens von Therese und ihrer Nachkommenschaft" die für das Jahr geplanten spirituellen und kulturellen Veranstaltungen "mit dem Thema der Freude an der Heiligkeit" inspiriert habe.
Die Heilige war das jüngste von neun Kindern. Sie wurde 1873 als Tochter des Heiligen Louis Martin und der Heiligen Celia Guerin geboren, die ihr den Namen Marie-Françoise-Thérèse Martin gaben. Wie ihre älteren Schwestern trat sie 1888 im Alter von 15 Jahren in den Karmel ein, nachdem sie von ihrem Bischof aufgenommen worden war. Sie nahm den Namen Schwester Therese vom Kinde Jesu und dem Heiligen Antlitz an.
Männer tragen Reliquien der heiligen Therese von Lisieux bei der jährlichen Lichter-Rosenkranzprozession in St. Paul, Minnesota, 6. Oktober 2023. (Foto OSV News/Dave Hrbacek, The Catholic Spirit).
Sein Wunsch nach Heiligkeit wuchs
Ihr Verlangen nach Heiligkeit wuchs erst während ihrer Zeit als Karmeliterschwester. In ihrer Autobiographie "The Story of a Soul" verglich sie sich oft mit anderen Heiligen. Und sie bezweifelte oft, dass sie jemals den Grad der Heiligkeit erreichen könnte.
"Sie wissen, dass es immer mein Wunsch war, ein Heiliger zu werden. Aber ich habe immer gespürt, wenn ich mich mit den Heiligen vergleiche, dass ich von ihnen so weit entfernt bin wie ein Sandkorn. Ein Sandkorn, auf dem der Passant herumtrampelt, weit entfernt von dem Berg, dessen Gipfel sich in den Wolken verliert", schrieb sie.
Das hinderte sie jedoch nicht daran, "ein Mittel zu suchen, um den Himmel auf einem kleinen Weg zu erreichen". Darin hoffte die Karmelitin, die Heiligkeit durch kleine Taten der Heiligkeit zu erreichen.
Er starb im Alter von 24 Jahren mit den Worten: "Mein Gott, ich liebe dich".
"Man muss die kleinen Tugenden üben. Das ist manchmal schwierig, aber Gott verweigert niemals die erste Gnade: den Mut zur Selbstüberwindung. Und wenn die Seele dieser Gnade entspricht, findet sie sich sofort im Licht der Sonne Gottes wieder", schrieb er.
"Ich sterbe nicht, ich gehe ins Leben", schrieb er an seinen geistlichen Missionsbruder Pater M. Bellier, bevor er 1897 im Alter von 24 Jahren an Tuberkulose starb. Seine letzten Worte waren: "Mein Gott, ich liebe dich".
Autobiographie, Heiligsprechung, Doktor der Kirche Kirche
Aufgrund der Wirkung von Thérèses Autobiographie, die ein Jahr nach ihrem Tod veröffentlicht wurde, wurde 1914 das Heiligsprechungsverfahren eingeleitet, und am 17. Mai 1925 wurde sie von Papst Pius XI. heiliggesprochen.
Im Jahr 1997 wurde sie von Johannes Paul II. zur Doktorin der Kirche erklärt. In seinem Schreiben In seinem Apostolischen Schreiben "Divini Amoris Scientia" (Die Wissenschaft der göttlichen Liebe) sagte Johannes Paul II, dass die heilige Teresa kein "wahres und richtiges Lehrwerk" besitze. Aber ihre Schriften zeigten "eine besondere Ausstrahlung der Lehre". Sie stellten "eine Lehre von herausragender Qualität" dar.
Darüber hinaus veröffentlichte Papst Franziskus am 15. Oktober 2023 das Apostolische Schreiben "....C'est la confiance', die Sie sehen können hieranlässlich des 150. Jahrestages seiner Geburt.
Die heilige Teresa von Jesus, Mystikerin und Reformatorin
Die vom Vatikan genehmigte Untersuchung der Überreste der heiligen Teresa von Avila wurde im August 2024 von italienischen Ärzten und Wissenschaftlern durchgeführt.
Pater Marco Chiesa, Generalpostulator des Ordens der Karmeliten, war anwesend, als der silberne Reliquienschrein, der seine Reliquien enthält, geöffnet wurde. Er sagte, der Leichnam befinde sich "in demselben Zustand wie bei seiner letzten Öffnung im Jahr 1914".
Nach Abschluss der Untersuchung kündigte der Orden der Karmeliten in Spanien an, dass die Reliquien vom 11. bis 25. Mai der Öffentlichkeit zur Verehrung zugänglich sein werden. Ort: die Basilika der Verkündigung in Alba de Tormes.
Laut der lokalen spanischen Nachrichtenseite "Salamanca Al Día" erklärten die Karmeliten, dass das bevorstehende Ereignis "historisch und einzigartig" sei und lange Zeit nicht mehr vorkommen werde.
"Wir hoffen, dass es für die Pilger ein Grund sein wird, Jesus Christus und der Kirche näher zu kommen. Eine Evangelisierung für alle Besucher und eine bessere Kenntnis der heiligen Teresa von Jesus. Teresa von Jesus zu vertiefen und uns alle mit dem Beispiel ihres Lebens zu bereichern, indem wir ihre Fürsprache anrufen", so die Karmelitinnen.
Der silberne Sarg mit dem Leichnam der heiligen Teresa von Avila in Alba de Tormes, Spanien, wird zum ersten Mal seit 1914 geöffnet und markiert den Beginn einer Studie über ihre Reliquien (OSV News Foto/Courtesy Order of Carmel).
Erneuerung des geistlichen und klösterlichen Lebens
Die Ausstellung, über die in "Salamanca Al Día" berichtet wurde, ist Teil eines von Papst Franziskus genehmigten Prozesses der kanonischen Anerkennung, der im Jahr 2022 begann. Er wird am 26. Mai, dem Tag nach der Ausstellung, abgeschlossen und seine sterblichen Überreste werden in sein Grab zurückgebracht.
Teresa von Avila spielte während der Gegenreformation eine Schlüsselrolle bei der Förderung der Erneuerung des geistlichen und klösterlichen Lebens und auch bei der Reform des Karmeliterordens. Ihr Aufruf zu einer Rückkehr zu einer kontemplativeren Lebensweise inspirierte viele, darunter auch den heiligen Johannes vom Kreuz, mit dem sie die Karmeliten der Discalcedes gründete.
Doktor der Kirche, "entschlossene Entschlossenheit".
Bekannt für ihre theologischen Schriften über das geistliche Leben, wie "Das innere Schloss" und "Der Weg der Vollkommenheit", wurde sie 1970 von Papst Paul VI. zum Doktor der Kirche ernannt.
In einer Videobotschaft aus dem Jahr 2021 zum 50. Jahrestag der Ernennung der heiligen Teresa von Avila zum Doktor der Kirche sagte Papst Franziskus, sie sei "in vielerlei Hinsicht herausragend".
"Es darf jedoch nicht vergessen werden, dass ihre anerkannte Bedeutung in diesen Dimensionen nur die Folge dessen ist, was ihr wichtig war. Ihre Begegnung mit dem Herrn, ihre 'entschlossene Entschlossenheit', wie sie es ausdrückt, in der Vereinigung mit Ihm durch das Gebet zu verharren".
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Junno Arocho Esteves schreibt für OSV News aus Malmö, Schweden. Dieser Text ist die Übersetzung eines Artikels, der zuerst in OSV News veröffentlicht wurde. Sie können den Originalartikel hier finden hier.
Eine Pilgerreise ins Heilige Land bedeutet nicht nur, die höchsten Gipfel des Geistes zu erklimmen, sondern auch, in die Abgründe des Gewissens einzutauchen.
Zu Beginn der OsternIch kann nicht anders als an Heiliges LandIch war viele Male dort, zuletzt im Jahr 2020, kurz vor der Pandemie. Und mein Herz füllt sich mit Nostalgie für einen Ort, den ich zweifelsohne als "erhaben" betrachte.
In der jüdischen Tradition bedeutet die Reise in das Land Israel, sich geistig und körperlich zu erheben. Israel und Jerusalem sind seit Jahrhunderten, auch für Christen, die höchsten Orte auf der Erde, die Gott am nächsten sind, so sehr, dass jeder, der dorthin geht, um zu leben oder zu pilgern, auf Hebräisch "'oleh" genannt wird, d.h. "derjenige, der in die Höhe geht", und sogar die israelische Flaggengesellschaft heißt "El Al", "in der Höhe", denn sie führt nicht so sehr in den Himmel, sondern nach Israel, d.h. zum höchsten Ort auf der Erde, im geistigen Sinne.
In gewissem Sinne bedeutet eine Pilgerreise ins Heilige Land nicht nur, die höchsten Gipfel des Geistes zu erklimmen, sondern auch in die Abgründe des Bewusstseins einzutauchen, genau wie der Abstieg von Jerusalem nach Jericho und zur Depression am Toten Meer, dem tiefsten Punkt der Erdoberfläche: eine Reise, um besser zu verstehen, wer wir sind.
Momente erhabener Spiritualität, der Meditation, des Gebets, des Austauschs mit Freunden und Mitpilgern wechseln sich ab mit Momenten des Unbehagens, der Müdigkeit, der Intoleranz, des Egoismus und der Verwirrung. Man steigt auf den Berg Tabor, jenseits der Wolken, um die Harmonie des Himmels zu genießen, aber dann kehrt man in die harte Realität des Alltags zurück, eine Realität, in der sich Juden, Moslems und Christen ständig bekämpfen, in der Mauern trennen, in der arabische Dörfer ohne jede Ordnung und Logik aus dem Boden schießen, in der israelische Städte aus riesigen grauen Gebäuden bestehen, in der Armut und Reichtum, Elend und Adel, Gastfreundschaft und Ablehnung Seite an Seite einander gegenüberstehen.
In einem Moment ist es, als würde man auf dem klaren, süßen, blauen Wasser des Sees von Galiläa spazieren gehen, das jedoch aufgrund der Winde und Stürme, die vom Golan kommen, plötzlich aufgewühlt werden kann; in einem anderen, wenn man reist, kommt man von den grünen Ufern dieses großen Gewässers von Galiläa in ein paar Stunden zu den schlammigen, salzigen, gräulichen Gewässern des Toten Meeres, dem Salzmeer, das von der Wüste umgeben ist: Hier weichen die grünen und blühenden Hügel, auf denen Jesus der Menge die Frohe Botschaft verkündete, der Trockenheit und den Felsen, auf denen die Fundamente von Klöstern stehen, die aus dem Nichts aufgetaucht sind und sich in Spalten und Abgründen verstecken.
Die Geografie des Heiligen Landes: so sehr wie die menschliche Seele
Es scheint ganz natürlich, dass Gott das Heilige Land auswählt, um sich der Menschheit zu offenbaren. Hier ist die Geographie der Orte in ihrer Variabilität, ihren plötzlichen Veränderungen, ihrem Wechsel zwischen Trockenheit und Wasserreichtum, Stille und Verwirrung, Annehmlichkeit und Hässlichkeit der menschlichen Seele außerordentlich ähnlich. Oft fühlt man sich im Leben allein und verloren wie in der Wüste Negev; sehr oft sind die Abstiege vom Tabor, dem Berg, der das Symbol unserer Momente der Nähe zu Gott ist, traumatisch und schmerzhaft; das Schwimmen in den ruhigen Gewässern unserer glücklichen Momente ist fast so häufig wie das Versinken im Schlamm und im brennenden Salz, das uns tötet und unfähig macht, zu leben und uns leben zu lassen, genau wie das Tote Meer.
Persönlich kann ich nach vielen Reisen an diese Orte bezeugen, dass ich mich so fühle, hin- und hergerissen zwischen Freude und Wehmut: Inmitten so vieler guter Mitreisender schien ich die Worte Jesajas wieder zu hören und Menschen zu sehen, die ich nicht kannte, die um Gottes willen zu mir liefen, der mich ehrte; es war, als würde ich auf einem hohen Berg Zeuge der erhabensten Sache der Welt: der Gemeinschaft mit lieben Menschen; ich hatte das Gefühl, dass der Jordan alle meine Unreinheiten abwusch, jede Wunde heilte, jeden Schmerz heilte.
Dann, zurück in der Heimat, vor allem in diesen schwierigen Zeiten des Krieges, der Krankheit, der Ungewissheit, hat man das Gefühl, dass einem fast alles entgleitet, und selbst die unvergleichliche Schönheit einer so wunderbaren Stadt wie Rom (und doch so überlaufen von Touristen und so chaotisch), der Stadt, in der ich lebe, scheint nicht in der Lage zu sein, den Verlust dieses hohen Berges, dieses sicheren Hafens, dieser Menschen, mit denen ich auf so vielen Reisen so viele schöne Momente teilen konnte, auszugleichen.
Wieder einmal erlebe ich die Trennung, die die Verleugnung Gottes ist und die mich dazu bringt, vom Paradies zu träumen, nicht so sehr als einem üppigen und angenehmen Ort, sondern als ewige Gemeinschaft mit Gott und mit all meinen Lieben, all denen, denen ich in meinem Leben begegnet bin und von denen ich mich unweigerlich trennen muss.
War das alles umsonst? Überhaupt nicht!
Vor allem trage ich einen kostbaren Schatz mit mir: die geistige Gemeinschaft mit den Menschen, die mich begleitet haben und die das Land Israel noch schöner gemacht haben, als es wirklich ist. Mit ihnen, auch wenn ich weit vom Heiligen Land entfernt bin, geht die Pilgerreise in mir und außerhalb von mir weiter. Mit ihnen gemeinsam zu beten ist, als würde ich den Fluss meiner Stadt, den Tiber, in den Jordan verwandeln, den Heiligen Petrus in das Heilige Grab, das Wohnzimmer meines Hauses in den See Genezareth, denn wir alle sind das neue Israel.
Und dann erinnere ich mich daran, dass es kein Heiliges Land gibt, oder besser gesagt, dass die ganze Erde heilig ist, sei es Italien, Mexiko, Spanien, Chile oder wo auch immer auf der Welt, und dass wir alle Hüter und Werkzeuge des Reiches Gottes sind, das bereits in unserem Leben präsent ist, in den Dingen, die wir jeden Tag tun, in den Menschen, die neben uns leben.
Wenn ich mir also die Fotos dieser geliebten Orte im Osten ansehe, sehe ich gleichzeitig die Gesichter der Menschen, die mich begleitet haben, und ich sage mir immer wieder, dass wir nicht länger an der Idee eines Landes und einer Heimat in dieser Welt festhalten können: Unsere Wurzeln liegen an einem anderen Ort, in einer anderen Realität, die vielleicht weniger sichtbar, aber sicherlich viel konkreter und sturmerprobter ist, nämlich in unserem Glauben.
Jeder Christ ist ein Pilger
Zweitens denke ich, dass ein echter Pilger, wie er im Mittelalter definiert wurde, ein "homo viator" ist, d.h. ein Mensch, der geht, jemand, der nicht nur sich selbst und den traditionellen Pilgerorten wie dem Jakobsweg, Rom oder Jerusalem, sondern all den kleinen physischen und spirituellen Umgebungen des gewöhnlichen Lebens, in denen er anthropologisch zum Werkzeug einer Theophanie, einer Manifestation des Göttlichen wird, durch die Gebete, die er während des Gehens erfüllt, ständig weiht.
Im christlichen Sinne, um es einfacher auszudrücken, ist ein Christ Christus, denn er ist ein Glied des Leibes Christi, so dass nicht mehr er lebt und wandelt, sondern er ist Christus, derselbe Christus, der auf den Straßen Galiläas, Judäas und Samarias wandelte und der auch heute noch auf den Straßen Roms, Madrids, Bogotás und New Yorks wandelt.
Zivilisierende Gottheit
In der Anthropologie des Mittelalters war das, was den Raum ("káos") vom Ort ("kósmos") unterschied, eine Theophanie: die Manifestation des Göttlichen und die Gegenwart des Heiligen, durch die all das Wilde, voller Dämonen und Aberglauben, unerforscht und unzivilisiert, unkultiviert, zu einem Gott geweihten, zivilen, geordneten, regierten, sicheren Land wurde, das "Nichtsein", das zum "Sein" wurde. Die Straßen und Heiligtümer des mittelalterlichen Europas waren also Arterien der Zivilisation, und die Pilger, die durch sie hindurchgingen, waren das fließende Blut, ein Zeichen der zivilisierenden Göttlichkeit.
In dem Buch "The Living Man" von G. K. Chesterton ist der Protagonist Innocent Smith, eine exzentrische Figur, der es gelingt, die Situationen und das Leben der Menschen, denen er begegnet, zum Besseren zu verändern, obwohl er zu Unrecht verschiedener Verbrechen beschuldigt wird, einfach weil er ein glücklicher Mensch ist, der die Freude an seinem eigenen Zustand an andere weitergeben möchte. Durch ihn scheint sogar das Schlechte gut zu werden, er ist dieser "lebendige Mensch".
Der lebende Mensch und der "homo viator
Wenn wir darüber nachdenken, können wir Christen, Pilger in dieser Welt, in unserem Leben die beiden Konzepte des lebendigen Menschen und des "homo viator" verbinden. Jeden Tag können wir die Straßen, die Plätze, die Stadtviertel unserer betroffenen Länder neu weihen, in diesen Zeiten der materiellen und geistigen Armut und der Krise in allen Bereichen der menschlichen Existenz. Wir müssen nicht so würdig oder sündlos, perfekt und erfüllt in unserem Leben und unserer Arbeit sein. Es genügt, wenn wir uns täglich von der Quelle des Lebens nähren, um lebendige Männer und Frauen zu werden und auf den Wegen unseres Lebens "homines viatores" zu sein, Träger der Gnade, die wir empfangen, ohne sie zu verdienen.
Auch wenn wir unsere Städte und Länder nicht verlassen können, um ins Heilige Land zu gehen, können wir auf dem Wasser gehen, und zwar nicht nur ohne Angst vor dem Untergang, sondern auch, um anderen zu helfen, nicht unterzugehen.
Kirche und Heilige Schrift. Jesus Christus in Bibel und Tradition
Der katholische Glaube ist trotz seines Buches, der Heiligen Bibel, keine "Buchreligion" wie das Judentum oder der Islam. In der katholischen Kirche ist die Heilige Schrift immer mit der Tradition der Kirche verbunden gewesen. Letztere schützt und leitet die Auslegung des Wortes Gottes durch die Jahrhunderte hindurch.
Vicente Balaguer-16. April 2025-Lesezeit: 7Minuten
Das Christentum, obwohl es mit einem Buch in der Wiege geboren wurde - das Bild stammt von Luther, für den die Bibel die Krippe war, in die Jesus gelegt wurde -, ist keine Buchreligion sondern eine Religion der Tradition und der heiligen Schriften. Das war auch das Judentum, insbesondere vor der Zerstörung des Tempels. Dieser Hinweis wird deutlich, wenn man über vergleichende Religionen spricht. (M. Finkelberg & G. Stroumsa, Homer, die Bibel und darüber hinaus: literarische und religiöse Kanons in der antiken Welt)..
Eine Reihe von Faktoren - mehr praktischer als theoretischer Art - haben jedoch zu einer gewissen Verwirrung geführt. Theoretiker des kollektiven Gedächtnisses (J. Assmann) weisen darauf hin, dass 120 Jahre nach einem Gründungsereignis das kommunikative Gedächtnis einer Gemeinschaft in einem kulturellen Gedächtnis verankert ist, in dem kulturelle Artefakte den Zusammenhalt zwischen Vergangenheit und Gegenwart herstellen.
Religiöse oder kulturelle Gemeinschaften, die langfristig überleben, zeichnen sich jedoch dadurch aus, dass sie der textlichen Verbindung den Vorrang vor der rituellen Verbindung geben.
Das ist mehr oder weniger das, was zu Beginn des dritten Jahrhunderts in der Kirche geschah, als die Theologie als Kommentar zur Heiligen Schrift konzipiert wurde. Später, mit dem Aufkommen des Islam, der von Anfang an eine Buchreligion war, und der Entwicklung des Judentums als Religion ohne Tempel, wurde die Idee der Offenbarungsreligionen mit den Buchreligionen gleichgesetzt: Das Christentum, eine Offenbarungsreligion, wurde so an einen Platz gestellt, der ihm nicht zustand: eine Religion des Buches.
Drittens haben Luther und die Väter der Reformation mit ihrer Reduzierung des Traditionsbegriffs auf den bloßen Kirchenbrauch (consuetudines ecclesiae)den Grundsatz der Tradition zugunsten der Sola Scriptura.
Schließlich akzeptierte die Aufklärung mit ihrem Misstrauen gegenüber der Tradition nur eine Schriftauslegung, die auch und vor allem der Tradition gegenüber kritisch war.
In den reformatorischen Gemeinden führte die Abfolge dieser Faktoren oft zu einer doppelten Auslegung der Schrift: Entweder wurde die Botschaft in dem von der Kritik vorgeschlagenen Säkularismus aufgelöst, oder man verzichtete auf die Kritik und landete im Fundamentalismus.
Tradition in der katholischen Kirche
In der katholischen Kirche hingegen war der Ansatz ein anderer. Seit Trient bezog sie sich auf die apostolische Traditionen -die der apostolischen Zeit, nicht die Bräuche der Kirche- als inspiriert (dictatae) durch den Heiligen Geist und dann an die Kirche weitergegeben. Daher empfing und verehrte die Kirche mit gleicher Zuneigung und Verehrung (pari pietatis affectu ac reverentia) sowohl die heiligen Bücher als auch diese anderen Traditionen.
Später hat das Zweite Vatikanische Konzil das Verhältnis zwischen Schrift und Tradition etwas geklärt. Es bekräftigte zunächst, dass die Apostel das Wort Gottes durch die Schrift und die Überlieferungen weitergegeben haben - die Überlieferung wird also als konstitutiv und nicht nur als auslegend verstanden, wie es in den protestantischen Bekenntnissen der Fall ist -, aber es wies auch darauf hin, dass die Schrift durch die Inspiration das Wort Gottes weitergibt, indem sie Wort ist (locutio) von Gott.
Die Tradition hingegen ist lediglich eine Überlieferung des Wortes Gottes (vgl. Dei Verbum 9). Er schlug sie auch aus einer anderen Perspektive vor: "Die Kirche hat die Heilige Schrift immer als den Leib des Herrn selbst verehrt [...]. Sie hat sie immer als den Leib des Herrn selbst betrachtet und betrachtet sie auch heute noch, zusammen mit der Heiligen Überlieferung (una cum Sacra Traditione), als oberste Regel ihres Glaubens, da sie, von Gott inspiriert und ein für allemal geschrieben, unveränderlich das Wort Gottes selbst wiedergeben". (Dei Verbum 21).
Dabei darf nicht aus den Augen verloren werden, dass der Gegenstand der Sätze die Heilige Schrift ist. Aber in der Kirche wurde die Heilige Schrift immer von der Tradition begleitet und geschützt. Dieser Aspekt ist zumindest teilweise von protestantischen Denkern aufgegriffen worden, die im ökumenischen Dialog den Ausdruck Sola Scriptura numquam solaDas Prinzip der Sola Scriptura bezieht sich in der protestantischen Logik auf den Wert der Heiligen Schrift, nicht auf ihre historische Realität, die sicherlich nunquam sola. Man kann also sagen, dass sich die katholische und die protestantische Position einander angenähert haben. Der Kern der Frage bleibt jedoch das innere Verhältnis zwischen der Schrift und den Überlieferungen innerhalb der apostolischen Tradition, d.h. dem, was von den Aposteln an ihre Nachfolger weitergegeben wurde und in der Kirche noch lebendig ist.
Apostolische Tradition
Es ist schon oft erwähnt worden, dass Jesus Christus die Apostel nicht zum Schreiben, sondern zum Predigen gesandt hat.
Sicherlich haben sich die Apostel, wie Jesus Christus vor ihnen, des Alten Testaments, d.h. der Schriften Israels, bedient. Sie verstanden diese Texte als Ausdruck der Verheißungen Gottes - und in diesem Sinne auch als Prophezeiung oder Verkündigung -, die sich in Jesus Christus erfüllt hatten. Sie brachten auch die Weisung (Tora) Gottes an sein Volk sowie der Bund (Bestimmung, Testament), den Jesus zur Erfüllung bringt.
Die neutestamentlichen Texte hingegen sind keine Fortsetzung oder Nachahmung der Texte Israels. Keiner von ihnen stellt sich als Kompendium des Neuen Bundes dar. Sie sind alle als partielle - und in einigen Fällen umständliche - Ausdrücke des von den Aposteln verkündeten Evangeliums entstanden.
In der Generation, die auf die der Apostel folgte, lag das Prinzip der Autorität auf jeden Fall in den Worten des Herrn, dann in den Worten der Apostel und schließlich in den Worten der Schrift - wie zuvor bei Paulus, als er zwischen dem Gebot des Herrn und seinem eigenen unterschied (1 Kor 7,10-12). Dies zeigt sich auch bei den apostolischen Vätern, Klemens, Ignatius von Antiochien, Polykarp usw., die als Autoritätsargumente abwechselnd die Worte Jesu, der Apostel oder der Heiligen Schrift anführen.
Die Textform dieser Worte stimmt jedoch kaum mit dem überein, was wir in den kanonischen Texten erhalten haben: Die Texte dienten eher als Gedächtnisstütze für die mündliche Verkündigung als als heilige Texte.
In den letzten Jahrzehnten des zweiten Jahrhunderts ist ein Wandel der Einstellung zu beobachten. Zwei Faktoren tragen zu diesem Wandel bei.
Auf der einen Seite steht das Christentum in Kontakt und in Kontrast zu den entwickelten intellektuellen Weltanschauungen, insbesondere zum Mittelplatonismus - einem Platonismus, der von moralischem Stoizismus durchdrungen ist - und zu den Gnosis Jahrhunderts, die die Erlösung durch Wissen vorschlug. Einige gnostische Lehrer sahen im Christentum - der Ausdruck stammt von Ignatius von Antiochien - eine Religion, die mit ihrer Weltanschauung in Einklang stehen konnte. Basilides war zu Beginn des zweiten Jahrhunderts vielleicht der erste, der die Schriften des Neuen Testaments als Grundlagentexte für seine gnostische Lehre verstand, und andere wie Valentinus und Ptolemäus, bereits in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, waren scharfe Ausleger der Heiligen Schrift, die sie mit ihrem System in Einklang brachten.
Der heilige Justinus, ein Zeitgenosse und vielleicht auch Kollege von Valentinus, wies bereits darauf hin, dass die Lehren dieser Lehrer das Christentum in den Gnostizismus auflösten und dass ihre Autoren daher Ketzer waren - Justin ist es, der das Wort im Sinne von Abweichung prägte, da es zuvor nur Schule oder Fraktion bedeutete -, ohne jedoch tiefgreifende Gründe vorzuschlagen. Jahrhunderts ist die Vorstellung einer zuverlässigen mündlichen Überlieferung bereits geschwächt: Es gibt keine Jünger der Jünger der Jünger der Apostel mehr - vielleicht ist der heilige Irenäus die Ausnahme. Wenn dies in einer kulturellen oder religiösen Gemeinschaft geschieht, schaffen die Gemeinschaften, wie bereits erwähnt, Artefakte, die ein bestimmtes kulturelles oder religiöses Gedächtnis bewahren, und das Artefakt der Verbindung par excellence ist die Schrift.
Die große Kirche, die den gnostischen Häretikern misstrauisch gegenüberstand, traf drei Entscheidungen, die zusammen ihre Identität bewahrten. Benedikt XVI. (vgl. Rede beim ökumenischen Treffen, 19.08.2005) hat mehr als einmal auf sie Bezug genommen: erstens die Festlegung des Kanons, in dem Altes und Neues Testament eine einzige Schrift bilden; zweitens die Formulierung der Idee der apostolischen Sukzession, die an die Stelle des Zeugnisses tritt; schließlich der Vorschlag "Die Regel des Glaubens als Kriterium für die Auslegung der Heiligen Schrift.
Die Bedeutung des Heiligen Irenäus
Obwohl diese Formulierung bei vielen Theologen der Zeit - Clemens von Alexandrien, Origenes, Hippolyt, Tertullian - zu finden ist, ist es am Vorabend des 1900-jährigen Jubiläums seines Geburtstages fast obligatorisch, auf den heiligen Irenäus zu schauen, um die Modernität seines Denkens zu entdecken.
Sein wichtigstes Werk, Entlarvung und Widerlegung der vorgeblichen, aber falschen Gnosisim Volksmund bekannt als Gegen Irrlehren, berücksichtigt alles, was bisher gesagt worden ist. Nach einigen Vorbemerkungen beginnt er wie folgt: "Die Kirche, die sich im ganzen Universum bis an die Enden der Erde ausgebreitet hat, hat von den Aposteln und ihren Jüngern den Glauben an den einen Gott, den Vater, den allumfassenden Herrscher, der geschaffen hat ... und an den einen Jesus Christus, den Sohn Gottes, der zu unserem Heil Fleisch geworden ist, und an den Heiligen Geist, der durch die Propheten ...".. Der hl. Irenäus folgt dem Text mit einer Formel, die er an anderer Stelle als die "Regel (Kanon, auf Griechisch) des Glaubens [oder der Wahrheit]". Diese Glaubensregel hat keine feste Form, da sie, von den Aposteln überliefert, immer mündlich bei der Taufe oder in Taufkatechesen weitergegeben wird. Sie bezieht sich immer auf das Bekenntnis zu den drei göttlichen Personen und dem Wirken jeder einzelnen von ihnen.
Sie ist überall in der Kirche zu erkennen, die "...] und predigt, lehrt und überliefert sie [...]. Die Kirchen Germaniens glauben nicht anders, noch übermitteln sie eine andere Lehre als die, die von den Kirchen Iberiens gepredigt wird". (ebd. 1, 10, 2). Daher ist sie, wie die apostolische Tradition, öffentlich: "ist in jeder Kirche präsent, um von denen wahrgenommen zu werden, die es wirklich sehen wollen". (ebd. 3, 2, 3), im Gegensatz zum Gnostischen, das geheim und den Eingeweihten vorbehalten ist.
Darüber hinaus könnte die Regel ausreichend sein, da sie "Viele barbarische Völker stimmen dieser Weihe zu und glauben an Christus, ohne Papier und Tinte [...], indem sie die alte Tradition sorgfältig bewahren und an einen Gott glauben. [folgt einem anderen trinitarischen Bekenntnis, einem Ausdruck der Glaubensregel]" (ebd. 3, 4, 1-2).
Doch die Kirche hat eine Sammlung von Schriften: "Die wahre Gnosis ist die Lehre der Apostel, die uralte Struktur der Kirche in der ganzen Welt und das, was für den Leib Christi typisch ist, der durch die Nachfolge der Bischöfe gebildet wird, denen die Kirche ihren eigenen Namen gegeben hat. [die Apostel] die den Kirchen eines jeden Ortes anvertraut sind. So kommt uns ohne Fiktion die Bewahrung der Heiligen Schrift in ihrer Gesamtheit zu, ohne etwas wegzunehmen oder hinzuzufügen, ihre Lektüre ohne Betrug, ihre rechtmäßige und liebevolle Darlegung gemäß der Heiligen Schrift selbst, ohne Gefahr und ohne Gotteslästerung". (ibid. 4, 33, 8).
Auf den letzten Punkt ist das Augenmerk zu richten. Die Regel (Kanon) des Glaubens ist derjenige, der die Schrift richtig auslegt (ebd. 1, 9, 4), denn sie stimmt mit ihr überein, da die Schrift selbst die Regel des Glaubens erklärt (ebd. 2, 27, 2) und die Regel des Glaubens mit der Schrift entfaltet werden kann, wie es der heilige Irenäus in seinem Traktat Demonstration (Epideixis) der apostolischen Verkündigung.
Diese gegenseitige Durchdringung zwischen der Glaubensregel und der Heiligen Schrift erklärt auch andere Aspekte. Erstens wird jede der Schriften durch die anderen Schriften richtig interpretiert. Zweitens: Im Laufe der Zeit wird das Wort "Regel/Kanon", wird in erster Linie auf den Kanon der Heiligen Schrift angewandt, der auch die Regel des Glaubens ist.
Der AutorVicente Balaguer
Professor für Neues Testament und biblische Hermeneutik, Universität von Navarra.
Der Papst reformiert die Päpstliche Kirchenakademie: Sie wird zu einem Institut für das Studium der diplomatischen Wissenschaften.
Papst Franziskus hat ein Chirograph unterzeichnet, das die Päpstliche Akademie reformiert und aktualisiert, um eine akademische und wissenschaftliche Ausbildung auf hohem Niveau" zu bieten, die den heutigen pastoralen Bedürfnissen entspricht.
Der Heilige Stuhl hat die Veröffentlichung einer chirographvon Papst Franziskus unterzeichnet, mit dem der Pontifex den Stand der Päpstliche Kirchliche Akademie die es als "Institut" konstituiert ad instar Facultatis für das Studium der diplomatischen Wissenschaften, wodurch die Zahl der ähnlichen Einrichtungen, die in der Const. ap. Veritatis Gaudium".
So wird "die Akademie den auf sie anwendbaren allgemeinen oder besonderen Normen des kanonischen Rechts und den anderen vom Heiligen Stuhl für seine Hochschulen erlassenen Anordnungen unterliegen" und "die akademischen Grade des zweiten und dritten Zyklus in diplomatischen Wissenschaften verleihen".
Wie Kardinal Parolin erläuterte, "wird die Päpstliche Kirchenakademie von nun an die akademischen Grade des Lizentiats (gleichbedeutend mit dem Master) und des Doktors (PhD) verleihen können und ihren Absolventen eine Ausbildung bieten, die juristische, historische, politische und wirtschaftliche Disziplinen und natürlich spezifische Kenntnisse in den diplomatischen Wissenschaften integriert".
Verknüpfung von diplomatischer Arbeit und evangelistischer Mission
Parolin stellte fest, dass "die Reform darauf abzielt, die Verbindung zwischen der Forschung und der akademischen Ausbildung der künftigen päpstlichen Diplomaten und den konkreten Herausforderungen, denen sie in ihren Auslandseinsätzen begegnen werden, zu stärken. Der päpstliche Diplomat ist nicht nur ein Experte für Verhandlungstechniken, sondern auch ein Glaubenszeuge, der sich dafür einsetzt, kulturelle, politische und ideologische Barrieren zu überwinden und Brücken des Friedens und der Gerechtigkeit zu bauen".
In diesem Sinne sind die Überlegungen des Papstes im Chirograph zu verstehen, wenn er betont, dass "die den Diplomaten des Papstes anvertraute Mission diese zugleich priesterliche und evangelisierende Tätigkeit im Dienst der Teilkirchen mit der Vertretung vor den staatlichen Behörden verbindet" und dass "der Diplomat sich ständig in einem soliden und kontinuierlichen Ausbildungsprozess befinden muss. Es reicht nicht aus, sich auf die Aneignung theoretischer Kenntnisse zu beschränken, sondern es ist notwendig, eine Arbeits- und Lebensweise zu entwickeln, die es ihm ermöglicht, die Dynamik der internationalen Beziehungen zu verstehen und die Errungenschaften und Schwierigkeiten, denen sich eine immer synodalere Kirche stellen muss, zu deuten".
Die Reform dieser päpstlichen Akademie und ihre Anhebung auf das Niveau der zivilen Fakultäten entspricht auch der aktuellen Forderung nach einer "zeitgemäßeren Vorbereitung jener Geistlichen, die, aus den verschiedenen Diözesen der Welt kommend, nach sorgfältiger Auswahl bereits eine Ausbildung in den geistlichen Wissenschaften erworben und eine erste pastorale Tätigkeit entfaltet haben und sich darauf vorbereiten, ihre priesterliche Mission im diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls fortzusetzen. Es geht nicht nur darum, ihnen eine akademische und wissenschaftliche Ausbildung auf hohem Niveau zu bieten, sondern auch darum, dafür zu sorgen, dass ihr Handeln kirchlich ist".
Die Papst Franziskus würdigte am 14. April die heroischen Tugenden des spanischen Architekten Antoni Gaudí, der heute als verenbar gilt.
Der Architekt des Basilika der Sagrada Família in Barcelona war ein gläubiger Katholik, der von einer Straßenbahn überfahren wurde, als er auf dem Weg zum Gebet in einer Kirche war.
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Die Liturgie am 15. April erinnert an Pater Damien, einen belgischen Missionar aus dem 19. Jahrhundert, der nach Hawaii ging, um sich um Leprakranke zu kümmern, die auf die Insel Molokai verbannt worden waren.
Pedro Estaún-15. April 2025-Lesezeit: 4Minuten
Im Jahr 2005 ernannte die belgische Nation Pater Damien zum "größten Belgier aller Zeiten". Aber wer war dieser Mann und was waren die Gründe für seine Ernennung mit einer so hohen Auszeichnung?
Jozef Van Veuster wurde am 3. Januar 1840 in Tremeloo (Belgien) in einer Bauernfamilie geboren. Als Kind in der Schule machte er gerne Handarbeiten, Häuser wie die der Missionare im Dschungel; er hatte den inneren Wunsch, eines Tages in ferne Länder zu gehen und dort zu missionieren. Als junger Mann wurde er von einem Wagen überrollt und stand unverletzt wieder auf. Der Arzt, der ihn untersuchte, rief aus: "Dieser Junge hat die Energie, sehr große Werke zu vollbringen".
Als kleiner Junge musste er sehr hart auf den Feldern arbeiten, um seinen Eltern zu helfen, die sehr arm waren. Das gab ihm große Kraft und machte ihn geschickt in vielen Bau-, Maurer- und Landwirtschaftsarbeiten, die ihm auf der fernen Insel, auf der er später leben sollte, sehr nützlich sein würden.
Beispiel des Heiligen Franz Xaver
Im Alter von 18 Jahren wurde er zum Studium nach Brüssel geschickt, und zwei Jahre später beschloss er, dem Orden der Heiligen Herzen in Löwen beizutreten und den Namen Damien anzunehmen. Das Beispiel des heiligen Franz Xaver erweckte in ihm den missionarischen Geist. Die Krankheit eines anderen Ordensmitglieds führte ihn zu einem weit entfernten Ziel: Hawaii. 1863 sticht er zu seiner Mission in See und freundet sich auf der Reise mit dem Kapitän des Schiffes an, der ihm sagt: "Ich gehe nie zur Beichte. Ich bin ein schlechter Katholik, aber ich sage Ihnen, dass ich bei Ihnen beichten würde. Damien antwortete: "Ich bin noch kein Priester, aber ich hoffe, dass ich eines Tages das Vergnügen haben werde, Sie von all Ihren Sünden zu befreien"..
Am 19. März 1864 kam er in Honolulu an. Dort wurde er kurz darauf in der Kathedrale Our Lady of Peace zum Priester geweiht. Er diente in mehreren Pfarreien auf der Insel Oahu, als das Königreich unter einer Gesundheitskrise litt. Die hawaiianischen Ureinwohner wurden von Krankheiten heimgesucht, die unbeabsichtigt von europäischen Händlern eingeschleppt worden waren. Tausende starben an Grippe und Syphilis sowie an anderen Krankheiten, die die Hawaiianer zuvor noch nie heimgesucht hatten. Dazu gehörte auch die Lepraplage, die epidemisch zu werden drohte. Aus Angst vor der Ausbreitung dieser unheilbaren Krankheit sonderte König Kamehameha IV. die Leprakranken aus dem Königreich aus und schickte sie auf die abgelegene Insel Molokai.
Er bat darum, zu den Kranken geschickt zu werden.
Das Gesetz sah vor, dass derjenige, der in diese Ecke des Schmerzes und der Verwesung kam, sie nicht mehr verlassen durfte, um die Krankheit nicht zu verbreiten. Daher zögerte der Bischof von Hawaii, obwohl er sich um die Seelen der Kranken sorgte, einen Priester zu schicken. Als er jedoch von der Situation auf Molokai erfuhr, bat Damien darum, zu den Kranken geschickt zu werden. "Ich weiß, dass ich in ein ewiges Exil gehe und dass ich früher oder später an Lepra erkranken werde. Aber kein Opfer ist zu groß, wenn es für Christus erbracht wird", sagte er seinem Bischof. Wenige Tage später, am 10. Mai 1873, war er auf Molokai.
Das Bild, das er vorfand, war düster. Der Mangel an Mitteln hatte den Ort an den Rand der Hölle gebracht: Es gab keine Gesetze, keine Krankenhäuser; die Kranken quälten sich in dunklen, ungesunden Höhlen; sie verbrachten ihre Zeit mit Müßiggang, Alkoholkonsum und Kämpfen.
Die Ankunft von Pater Damien war ein Wendepunkt. Seine erste Aufgabe war der Bau einer Kirche, dann eines Krankenhauses und mehrerer Bauernhöfe (die Leprakranken mit ihren fast verwesten Gliedmaßen konnten kaum selbst ein Haus bauen). Unter seiner Leitung wurden die Grundgesetze wiederhergestellt, die Häuser gestrichen, mit dem Bau von Bauernhöfen begonnen, von denen einige in Schulen umgewandelt wurden, und es wurden Hygienestandards eingeführt. Er startete auch eine internationale Kampagne, um Spenden zu sammeln, die aus der ganzen Welt eintrafen. Aber das Wichtigste für ihn war die Seele der Menschen. ihre Leprakranken. Er katechisierte sie von Tür zu Tür, taufte sie, aß mit ihnen, reinigte ihre Pusteln und begrüßte sie, indem er ihnen die Hand schüttelte, damit sie sich nicht verachtet fühlten.
Es ist ansteckend
Im Dezember 1884 tauchte Damien seine Füße in kochendes Wasser und spürte keinen Schmerz. Da begriff er: Auch er hatte sich angesteckt. Sofort kniet er vor einem Kruzifix nieder und schreibt: "Herr, aus Liebe zu Dir und für die Rettung dieser Deiner Kinder nehme ich diese schreckliche Realität an. Die Krankheit wird mich auffressen, aber ich bin glücklich, wenn ich daran denke, dass ich mit jedem Tag, an dem ich krank bin, Dir näher bin.
Mit der internationalen Hilfe kam auch eine Gruppe von Franziskanerinnen, mit denen er begann, die pastorale Aufgabe zu teilen. Am Vorabend seines Todes, als seine Gliedmaßen beeinträchtigt waren, schrieb er an seinen Bruder: "Ich bin immer noch der einzige Priester auf Molokai. Weil ich so viel zu tun habe, ist meine Zeit sehr kurz; aber die Freude in meinem Herzen, die mir die Heiligen Herzen schenken, lässt mich glauben, dass ich der glücklichste Missionar der Welt bin. Das Opfer meiner Gesundheit, das Gott auf sich nehmen wollte, damit mein Dienst unter den Leprakranken ein wenig fruchtbar wird, empfinde ich als ein leichtes und sogar angenehmes Gut"..
Es gelingt ihm zu gestehen
Da er die Insel nicht verlassen konnte, war es dem Priester jahrelang nicht möglich gewesen, zur Beichte zu gehen. Eines Tages, als sich ein Schiff mit Hilfsgütern für die Leprakranken näherte, stieg Pater Damien in ein Boot und bat einen Priester, der sich an Bord befand, ihm die Beichte abzunehmen. Dort legte er seine einzige Beichte ab und erhielt die Absolution für seine Verfehlungen.
Kurz bevor Pater Damien starb, kam ein Schiff auf Molokai an. Es gehörte dem Kapitän, der ihn dorthin gebracht hatte, als er als Missionar kam. Er erinnerte sich daran, dass er ihm auf dieser Reise gesagt hatte, dass der einzige Priester, dem er beichten würde, er selbst sein würde. Jetzt kam der Kapitän extra, um bei Pater Damien zu beichten. Von da an änderte sich das Leben dieses Seefahrers und verbesserte sich merklich. Auch ein Mann, der den heiligen Priester schriftlich verleumdet hatte, kam, um ihn um Vergebung zu bitten, und konvertierte zum Katholizismus.
Heldenhaft
Am 15. April 1889, Pater Damien, der freiwillige AussätzigeEr schloss seine nun blinden Augen zum letzten Mal. Gandhi selbst sagte über ihn: "In der politisierten Welt unseres Landes gibt es nur sehr wenige Helden, die mit Pater Damien von Molokai vergleichbar sind. Es ist wichtig, dass die Quellen eines solchen Heldentums erforscht werden". Nachdem Papst Johannes Paul II. mehrere Wunder, die auf die Fürsprache dieses großen Missionars zurückgehen, bestätigt hatte, erklärte er ihn 1994 zum Seligen und zum Schutzpatron derjenigen, die unter Leprakranken arbeiten. Papst Benedikt XVI. hat ihn am 26. April 2009 heiliggesprochen.
Zeit für Solidarität im Vorfeld des Aufrufs zum Heiligen Land
Die Kollekte für die Christen im Heiligen Land kommt an diesem Karfreitag in den Diözesen an. Es ist eine Sammlung der Solidarität, der Barmherzigkeit, die in diesem Jahr mit dem Jubiläum einen Akzent der Hoffnung hat. Fray Luis Quintana, Vertreter des Kustos des Heiligen Landes in Spanien und Präsident der Kommissare von Spanien und Portugal, spricht mit Omnes.
Francisco Otamendi-15. April 2025-Lesezeit: 6Minuten
Es sind harte Zeiten für die Christen im Heiligen Land. Armut, Migration und Kriege setzen sie mehr und mehr unter Druck. Doch vor der Sammlung im Heiligen Land liegt eine Zeit der Solidarität und der Hoffnung. "Das Gebet, das einen unendlichen Wert hat, das Pilgerfahrtenund jetzt, die Päpstliche Sammlung Die Karfreitagsfeiern an den Heiligen Stätten sind für die christlichen Gemeinschaften im Heiligen Land sehr wichtig.
Luis Quintana (Burgos, 1974), Franziskaner des Ordens der Minderbrüder (ofm), Präsident der Kommissare (als Botschafter) Spaniens und Portugals und Vertreter in Spanien der Kustos des Heiligen LandesFrancesco Patton. Das Motto des diesjährigen Tages, zu dem die Sammlung und andere Dinge gehören: Gebet, Motivation, Poster, Triptychon usw., lautet: "Heiliges Land, offene Tür zur Hoffnung".
Das Herz, gefangen an den Heiligen Stätten
In einem persönlichen Gespräch in der Pfarrei Cristo de la Paz im Madrider Stadtteil Carabanchel, die von den Franziskanern geleitet wird, sprach Pater Luis Quintana aus Burgos ganz offen. Wir sprachen über die wichtige Kollekte, die wir gerade detailliert beschreiben, über ihr Ziel und über das Jubiläum. Doch zuvor fragten wir ihn nach seiner ersten Beziehung zu Heiliges Landund für den Kontext.
Fray Luis Quintana weist auf den Ort hin, an dem die Via Crucis beginnt, die Geißelung des Herrn (Jesusalén).
"Im September 2000 reiste ich zum ersten Mal ins Heilige Land, und dort wurde mein Herz von den Heiligen Stätten, vom Heiligen Land, erobert. Als ich 2006 meine feierlichen Gelübde ablegte, bat ich darum, für eine lange Erfahrung dorthin zu gehen. Das war von Februar bis Juli 2007", erzählt Fray Luis.
"Die Christen, die dort sind, sind die eine sehr schwere Zeit haben. Ihr Anteil beträgt heute weniger als 1,5 %. In Bethanien gibt es keine christliche Familie, obwohl es zwei religiöse Gemeinschaften gibt (die Franziskaner und eine Frauenkongregation). Martha, Maria und Lazarus waren drei Personen in Bethanien. In Emmaus gibt es eine christliche Familie", betont er.
Karfreitagssammlung: Wohnen, Arbeit, Bildung und Gesundheit
Es ist immer hilfreich zu wissen, wofür der Erlös der Kollekte verwendet wird. Achtzig Prozent der Einnahmen der Kustodie des Heiligen Landes fließen in die Sozialarbeit und 20 Prozent in die Instandhaltung der Heiligtümer. Und was ist die Sozialarbeit dort? Es gibt vier Konzepte, erklärt Pater Luis Quintana.
"Erstens: Wohnungen. Die Kustodie besitzt viele Häuser. Sie, die Familien, zahlen die Miete, Strom, Gas und Wasser. Wir haben das Eigentum und die Arbeiten, die Instandhaltung".
"Das zweite Ziel ist Arbeit. Es gibt fast zweitausend direkte Mitarbeiter in der Kustodie, viele Schulen, fast 40.000 Schüler, Krankenhäuser, Gesundheitszentren. Die Bereitstellung von Arbeit ist sehr wichtig".
Christliche Bildung im Heiligen Land
"Drittens: Bildung, die ebenfalls sehr wichtig ist. Bei Christen und Muslimen machen wir keinen Unterschied", sagt er. "Eine auf dem Christentum basierende Erziehung, das sind konfessionelle Schulen. Und der Kommissar beginnt, konkrete Geschichten zu erzählen, die Ideologie:
"Im Mai gibt es jeden Tag Blumen für Maria. Zu Weihnachten sind die Klassenzimmer mit Krippen, Kruzifixen in allen Klassenzimmern und vielen Details gefüllt. Die Muslime wollen unsere Bildung. Aber es gibt auch etwas auf unserer Seite: Wenn Ramadan ist, beenden wir den Unterricht etwas früher; wenn ein Elternteil eines muslimischen Kindes stirbt, gehen die christlichen Kinder zum Beten in die Moschee; im Religionsunterricht werden Christen und Muslime getrennt.
Toleranz für den Islam, christliche Konfessionsschulen
Fahren Sie fort, wir ermutigen Sie. Er fährt fort: "Es gibt eine Menge Toleranz gegenüber dem Islam, aber die Schule ist eine christliche Bekenntnisschule. Die Muttergottes steht auf dem Schulhof, alle christlichen Feste werden gefeiert, auch der Aschermittwoch. Muslime bevorzugen meist christliche Schulen. Die erste Jungenschule im Heiligen Land war christlich, die zweite war jüdisch und die dritte muslimisch. Bei den Mädchen war es das Gleiche. Und bei der gemischten Schule war es dasselbe. Die erste gemischte Schule war christlich.
"Unsere großen Schulen sind Jerusalem, Bethlehem an zweiter Stelle, Jericho und Nazareth. Dann gibt es noch mehr. Das sind die Hauptschulen. Wir verweisen auch auf das College in Amman in Jordanien und das College in Damaskus in Syrien. Und die in Beirut im Libanon".
"Der vierte Block, über den wir gesprochen haben, ist die Gesundheit. Gesundheitszentren, Krankenhäuser, Dispensarien, in einigen Fällen sind es Gemeinde-Dispensarien, wie in Syrien; es gibt viele Formeln...".
Ein wenig Geschichte: die Kustodie und die Sammlung, Ursprünge im 1.
Die Kustodie des Heiligen Landes wurde 1217 vom Heiligen Franz von Assisi mit der Aussendung der ersten Brüder gegründet und 1342 von Papst Clemens VI. den Franziskanern anvertraut.
Heute ist sie in Israel, Palästina, Jordanien, Ägypten, Syrien, Libanon, Zypern und Rhodos vertreten. "In Ägypten sind die Berufungen so stark gewachsen, dass es dort jetzt eine eigene Provinz gibt", sagt Pater Luis Quintana.
Der Kustos des Heiligen Landes und sein Team betonten die Bedeutung dieser Unterstützung für die Karfreitags-Kollekte, die von den Heiligen Petrus und Paulus ins Leben gerufen wurde, wie es in der Apostelgeschichte heißt, und die seit 1420, also seit 605 Jahren, ununterbrochen gefeiert wird.
Einige Worte des italienischen Custos könnten als Beispiel hervorgehoben werden, und zwar aus dem Generalminister oder der ägyptische Vikar der Kustodie, P. Ibrahim FaltasPapst Franziskus mag ihn sehr, hat ihn mehrfach erwähnt und wurde berühmt, weil er nach dem Gaza-Krieg mehrere Kinder zur Operation in italienische Krankenhäuser brachte. Aber das würde zu lange dauern. Sie können sie selbst konsultieren.
Eine Gruppe kommt am 31. März 2025 auf dem Flughafen Tel-Aviv an.
Drei Heilige Pforten für das Jubiläum der Hoffnung
Abschließend möchte Pater Luis Quintana noch auf zwei Aspekte hinweisen. Es sind die Heiligen Pforten des Jubiläums in Heiliges Landund die kürzlich eingeweihte Kapelle der Unbefleckten Empfängnis.
"Wir befinden uns im Jahr der Hoffnung, das Jubiläum ist ein Zeichen der Hoffnung, und es gibt drei Heilige Pforten, um das Jubiläum in Israel zu gewinnen: "Nazareth, wo das Wort Fleisch wurde, die Verkündigung; Bethlehem, wo Jesus geboren wurde, die Geburt; und das Heilige Grab, wo Christus auferstanden ist, Jerusalem".
"Letztes Jahr war der Slogan, die allgemeine Linie, rot, Blut, das Heilige Land leidet immer noch, der Krieg hatte gerade am 7. Oktober begonnen. Wir wollten das Leiden zum Ausdruck bringen, und das Bild war Gethsemane".
"In diesem Jahr haben wir auf Grün umgestellt, auf Hoffnung, Jubiläum, offene Türen, die offene Tür mit den Franziskanern, die in einer Prozession mit dem Kreuz hinausgehen, Christus kommt uns entgegen, um uns zu empfangen, eine Linie, die wir beibehalten wollten".
Tor der Geburtsbasilika (Bethlehem), eine weitere der Heiligen Pforten des Jubiläums im Heiligen Land.
Kapelle der Unbefleckten Empfängnis im Heiligen Land
Ein Beispiel für diese Hoffnung findet sich in einer Nachricht. Die Einweihung der eine neue Kapelle im Heiligen Land, wie uns Pater Luis erzählt. "Der 5. April war ein ganz besonderer Tag für unsere Provinz von der Unbefleckten Empfängnis, ein historischer Tag, denn wir haben eine neue Kapelle im Heiligen Land eingeweiht, die von unserem Kommissariat für das Heilige Land finanziert wurde, und wir haben sie nach der Provinz benannt: "Kapelle der Unbefleckten Empfängnis".
Der Erzbischof von Toledo, Monsignore Francisco Cerro, stand der Eucharistiefeier in der oberen Kapelle Unserer Lieben Frau von Guadalupe auf dem Hirtenfeld (Beit Sahour, in der Nähe von Bethlehem) vor, in Anwesenheit von Pater Francesco Patton, dem Kustos des Heiligen Landes, einer großen Gruppe von Franziskanern und Weltpriestern, dem Generalkonsul Javier Gutiérrez und vielen Spaniern, die im Heiligen Land leben, sowohl in Israel als auch in den Gebieten der Palästinensischen Autonomiebehörde.
Luis Quintana weist darauf hin, dass das Heilige Land dank der Großzügigkeit der spanischen Pilger eine neue Kapelle erhalten hat (weswegen sie bereits "die spanische Kapelle" genannt wurde). "Es ist das erste Mal in der Geschichte, dass die Franziskanerprovinz eine Kapelle im Heiligen Land finanziert hat, die Platz für mehr als 200 Personen bietet", fügt er hinzu.
Der Patriarch von Jerusalem, Kardinal Pizzaballa, mit Mgr Francisco Cerro, Pedro Mancheño, P. Luis Quintana und anderen Pilgern.
In der Passion Christi sind die Anonymen Menschen, die nicht genau wissen, was sie wollen, die aber jede Menschenmenge nutzen, um ihren niedersten Instinkten freien Lauf zu lassen: Sie kritisieren, beleidigen, diffamieren und lynchen, wenn nötig, jeden, der vorbeikommt.
15. April 2025-Lesezeit: 3Minuten
Zu den abscheulichsten Figuren, die in den Lesungen der Die Passion Christi die jetzt, zu Ostern, verkündet werden, sind einige sehr aktuell. Sie haben sich in den sozialen Netzwerken ausgebreitet und verbreiten ihren verderblichen Einfluss in der gesamten Gesellschaft.
Das sind die anonymen Figuren. Aber ich spreche nicht von denen, deren Namen nicht erscheinen, vielleicht aus Unkenntnis der Evangelist wie das Dienstmädchen, das die Tür des Palastes des Hohenpriesters bewachte, der Wächter, der ihn während seines Verhörs ohrfeigte, oder die Verbrecher, die neben ihm gekreuzigt wurden (obwohl die Tradition sie später Dismas und Gestas nannte); sondern diejenigen, die anonym handeln, geschützt durch den Mob.
Es sind Menschen, die nicht genau wissen, was sie wollen, die aber jede Menschenmenge nutzen, um ihren niedersten Instinkten freien Lauf zu lassen: Sie kritisieren, beleidigen, diffamieren und lynchen notfalls jeden, der vorbeikommt. Alleine wären sie nicht in der Lage, eine Fliege zu töten, aber sie finden Gefallen daran, sich zu einem wütenden Mob zusammenzuschließen, denn wenn sie in einer Herde agieren, ist die Verantwortung geringer und die möglichen Konsequenzen sind geringer.
Bestätigung der Handlungen anderer
Zweifellos waren diese Personen entscheidend für den Tod Jesu, denn mit ihrer Haltung bestätigten sie die Handlungen derjenigen, die wir heute dafür verantwortlich machen: die Hohepriester und Pontius Pilatus. Keiner von ihnen hätte es gewagt, denjenigen hinzurichten, den das Volk für einen Propheten hielt, wenn nicht einige dieser anonymen Personen, die in der Lage waren, viel Lärm zu machen, viel mehr als die Mehrheit des Volkes, mitgewirkt hätten.
In unserer digitalen Gesellschaft sind die Plätze und Straßen, auf denen die Menschen traditionell ihre Proteste und Forderungen vorbrachten, den sozialen Netzwerken gewichen, in denen wir alle unsere Meinung zu den Themen, die uns beschäftigen, äußern können. Doch im Gegensatz zu einer Minderheit, die sich mit Namen und Nachnamen zu erkennen gibt und die Verantwortung für das Recht und Unrecht übernimmt, das sie bei der Äußerung ihrer Meinung möglicherweise begeht, gibt es eine riesige Masse an anonymen Konten oder solche mit sehr diffusen Identitäten.
Bei einer öffentlichen Demonstration, wie sie für demokratische Staaten typisch ist, ist jeder, der eine Sturmhaube trägt oder sein Gesicht mit einer Maske bedeckt, eindeutig darauf aus, Unruhe zu stiften, und wir wissen oft, dass diejenigen, die so handeln, sich nicht mit dem Ziel des Protests identifizieren, sondern ihn nur als Vorwand benutzen, um sich an Gewalt und Plünderung zu erfreuen.
Anonyme und echte Schuldige
Ich verstehe diejenigen, die in einem autokratischen Regime ihre Identität schützen müssen, um ihre Ideen mitzuteilen, ohne verhaftet zu werden; aber in einem demokratischen Land, in dem die Meinungsfreiheit gewährleistet ist, welchen moralisch vertretbaren Sinn macht es da, in den Netzwerken Klatsch und Tratsch zu verbreiten oder diejenigen zu bejubeln, die das tun, andere Menschen anzugreifen, ohne ihr Gesicht zu zeigen, Hass zu schüren oder andere Menschen zu belästigen? Das ist nur aus der absolutsten menschlichen Niedertracht heraus zu verstehen, aus der feigen Bosheit derer, deren Namen in den Passionsgeschichten nicht auftauchen, die aber wirklich am Tod der Unschuldigen schuldig waren.
Wenn es sich bei denjenigen, die so handeln, um Mitglieder der christlichen Gemeinschaft handelt, die ohne Nächstenliebe, Gerechtigkeit und Wahrheit jeden Schritt des Papstes, dieses oder jenes Bischofs oder einer anderen Bewegung als ihrer eigenen kritisieren wollen, scheint mir die Sünde noch viel schwerer zu sein. Sie erinnern mich an die kleinen Kinder, die in dem Film Die Passion Christi Judas bis zur Verzweiflung schikanieren und ihn dazu bringen, sich zu erhängen. Zunächst scheinen sie harmlos, ja sogar sympathisch zu sein; sobald sie aber Fuß fassen können, schlagen sie mit Ohrfeigen, Beleidigungen und Bissen um sich und offenbaren ihre wahre dämonische Identität.
Vielleicht waren Sie, die Sie mich lesen, schon einmal versucht, sich durch ein anonymes Profil in den Netzwerken zu "verkleiden", um sich zu äußern und zu sagen, was Sie aufgrund Ihrer Identität nicht öffentlich sagen können, weil es Sie in disziplinarische Schwierigkeiten bringen oder Sie vor Ihren Freunden oder Ihrer Familie schlecht aussehen lassen würde. Denken Sie sorgfältig darüber nach, woher dieser Gedanke kommt, die Persönlichkeit, die Gott Ihnen nach seinem Bild und Gleichnis gegeben hat, zu verbergen, um ein Aussehen anzunehmen, das sich von Ihrem eigenen unterscheidet, und aggressiv gegen den anderen zu sein, egal wie verwerflich das ist, was diese Person getan hat. Erinnern Sie sich an die Szene in Mel Gibsons Film: Sehen Sie nicht, dass die Figuren zwar anonym sind, der Urheber ihrer Tat aber einen Namen hat, der allen bekannt ist? Passen Sie also auf, dass Sie nicht in die Netze geraten, die sich in den Netzen ausbreiten.
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
Die heutige erste Lesung aus Jesaja ist eine Prophezeiung über die Leiden Christi. Dem Propheten, der Jahrhunderte vor Jesus geschrieben wurde, war es vergönnt, einen Blick auf die Qualen unseres Herrn zu werfen und zu sehen, dass der zukünftige Messias uns durch Leiden retten würde. Es ist jedoch erstaunlich, in welchem Maße das Volk Israel diese Prophezeiungen ignorierte. Als Jesus kam, konnten sie sich nur einen "erfolgreichen" Retter vorstellen, der sie durch einen offensichtlichen politischen und militärischen Triumph erlösen, sie von den Römern befreien und Israel zu einer mächtigen Nation machen würde. Erlösung war sichtbares, äußeres Wohlergehen, "Erfolg".
Aber heute weist sie uns auf die Realität des Sieges Christi hin. Wir sehen Jesus ans Kreuz genagelt, leidend, gequält und tot. Aus menschlicher Sicht hat dies nichts Triumphales an sich. Aber wir wissen, dass dies der wahre Triumph Jesu ist und dass Christus durch dieses Leiden und Sterben wieder auferstehen wird, um Sünde und Tod endgültig zu besiegen. Wir wissen das, aber vielleicht nur in der Theorie und nicht in der Praxis, denn wann immer uns Leiden und Rückschläge begegnen, beklagen wir uns, anstatt sie als Teilhabe am Kreuz Christi zu akzeptieren. Vielleicht sehen auch wir die Erlösung als Erfolg an.
Das ist es, was Jesaja über Jesus sagt: "Wir sahen ihn unansehnlich, von den Menschen verachtet und gemieden, wie einen Mann der Schmerzen, der an Leiden gewöhnt ist, vor dem die Gesichter verborgen, verachtet und verworfen sind".. Jesus hat unsere Hässlichkeit auf sich genommen. Wir denken nicht gerne daran, dass wir eines Tages unsere Schönheit verlieren könnten; wir mögen es nicht, alt zu werden, krank zu werden oder uns um einen kranken Menschen kümmern zu müssen... Das ist kein "Erfolg". Wir sehen Erfolg als das kontinuierliche Erreichen einer besseren materiellen und finanziellen Situation, ohne größere Probleme und Sorgen im Leben. Wir suchen nach Möglichkeiten, das Kreuz zu "überdecken" oder "abzufedern".
Aber Jesus sagte uns: "Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". (Mt 16,24). Wir müssen das Kreuz suchen und annehmen, nicht versuchen, es zu vermeiden. Jesus kam auf die Erde, um das Kreuz zu suchen, nicht um es zu vermeiden, wie wir gerade in dem langen Bericht über seine Passion gelesen haben. Vielleicht müssen wir lernen, dass Erfolg kein wichtiger Begriff für das Christentum ist. Irdischer Erfolg kann uns gut oder schlecht tun, je nachdem, wie wir ihn nutzen.
Im Allgemeinen wird das Kreuz in kleinen Dingen zu uns kommen, und wir müssen wissen, wie wir es annehmen können. Und indem wir das tun, werden wir gesegnet und leisten unseren kleinen Beitrag zur Rettung der Welt.
Berühmte und unbekannte Regisseure suchten in den Schriften nach Geschichten, die sie auf die Leinwand bringen konnten, wobei die Ergebnisse von ehrfürchtig bis ausbeuterisch reichten.
Heute sind viele dieser Filme per Streaming verfügbar. Kurz vor Ostern können die Gläubigen einen Blick auf diese Sammlung alter Filme werfen. Im Folgenden finden Sie kurze Besprechungen einiger Produktionen mit biblischem Thema.
"Ben-Hur" (1959)
Das klassische Hollywood-Epos des Regisseurs William Wyler folgt dem jüdischen Prinzen (Charlton Heston), der von seinem römischen Freund aus Kindertagen (Stephen Boyd) verraten wird und großes Elend erleidet, bis er schließlich für all sein Leid belohnt wird. Das konventionelle Melodrama der Erzählung wird durch die Großartigkeit des Spektakels, insbesondere des Wagenrennens, und durch die mitreißenden Darbietungen der Protagonisten, denen es gelingt, die Klischees und Stereotypen der Geschichte zu überwinden, aufgelockert.
"Die Bibel (1966)
Sechs Episoden der Genesis (Schöpfung, Adam und Eva, Kain und Abel, Noah, der Turmbau zu Babel und Abraham) werden so wörtlich aufgeführt, wie sie geschrieben wurden, und überlassen einen Großteil ihrer Interpretation dem Zuschauer. John Huston führt Regie, erzählt und spielt die Rolle des Noah in dieser ehrfürchtigen, aber unterhaltsamen Show. George C. Scott als Abraham erhält den Preis für die beste Leistung in einer Besetzung, zu der auch Ava Gardner, Richard Harris, Ulla Bergryd und Michael Parks gehören.
"Der Bann Gottes" (1973)
Die Verfilmung eines Musicals, das lose auf dem Matthäus-Evangelium basiert, mit einer Off-Broadway-Besetzung mit Victor Garber als Christus und David Haskell als Johannes der Täufer und Judas. Was den Film so aufregend macht, ist, dass Regisseur David Greene New York City in eine gigantische Bühne verwandelt, die auf überraschende Weise genutzt wird, um die Gleichnisse in fantasievollen Sketchen darzustellen, von denen viele als Sprungbrett für unwiderstehliche Melodien wie "Day by Day" und "God Save the People!
"Das Evangelium nach Matthäus (1966)
Die schlichte italienische Dramatisierung des Berichts des Evangelisten über das Leben Jesu und seine Heilsbotschaft schafft es, den Zuschauer auf einzigartige Weise in das Geschehen des Evangeliums hineinzuversetzen und vermeidet die Künstlichkeit der meisten biblischen Filmepen. Der Regisseur Pier Paolo Pasolini bleibt dem Text vollkommen treu und setzt die für seine realistische Interpretation notwendige visuelle Vorstellungskraft ein.
"Die größte Geschichte aller Zeiten" (1965)
Die Vision des Evangeliums von Regisseur George Stevens ist zwar nicht der beste Film aller Zeiten, bietet aber eine kohärente und traditionelle Sicht auf Christus als den menschgewordenen Gott. Der Film hat trotz seiner epischen Hollywood-Ausmaße gute Darsteller, ein geschmackvolles und realistisches Drehbuch, hervorragende Aufnahmen und Max von Sydows glaubwürdige Darstellung von Christus ist das wesentliche Element seines Erfolgs.
"König der Könige" (1961)
Dieses solide Kinospektakel stellt das Leben Christi in den historischen Kontext des jüdischen Widerstands gegen die römische Herrschaft. Jeffrey Hunter spielt die Titelrolle unbeholfen, aber effektiver sind Siobhan McKenna als seine Mutter, Robert Ryan als Johannes der Täufer, Hurd Hatfield als Pilatus, Rip Torn als Judas und Harry Guardino als Barabbas. Unter der Regie von Nicholas Ray konzentriert sich das Drehbuch auf die politische Instabilität der damaligen Zeit, behandelt aber die Geschichte des Evangeliums mit Ehrfurcht, wenn auch mit mehr dramatischer Freiheit, als manche es für akzeptabel halten würden. Die Einstufung von OSV News ist L: eingeschränktes erwachsenes Publikum, Filme, deren problematischer Inhalt für viele Erwachsene verstörend sein könnte.
"Die Robe" (1953)
Eine ehrfurchtsvolle, aber schwerfällige Geschichte aus der Zeit des Evangeliums, basierend auf dem Roman von Lloyd C. Douglas, über einen römischen Tribun (Richard Burton), der beim Glücksspiel das Gewand Christi bei der Kreuzigung gewinnt, sich dann aber vor der Macht des Gewandes fürchtet, die ihn verhext, und daraufhin in Rom zum christlichen Märtyrer wird. Die fiktive Geschichte unter der Regie von Henry Koster ist aufrichtig, aber dramaturgisch nicht überzeugend, sowohl was die Handlung als auch was die Darsteller betrifft, die von Steifheit bis hin zu bühnenhafter Kleinlichkeit reichen, wobei die Inspiration eher beim Zuschauer als bei der Leinwand liegt. Stilisierte Gewalt und verschleierte sexuelle Anspielungen.
"Die zehn Gebote" (1956)
Diese epische Produktion von Regisseur Cecil B. DeMille, die weniger eine inspirierende, auf biblischen Quellen basierende Geschichte als vielmehr ein dramatisches Vehikel mit Sinn für Geschichte ist, bietet spektakuläre Nachstellungen, hervorragende technische Effekte und tadellose Darsteller. DeMilles epische Inszenierung, weniger eine inspirierende Geschichte, die auf biblischen Quellen beruht, als vielmehr ein dramatisches Vehikel mit Sinn für Geschichte, bietet spektakuläre Nachstellungen, hervorragende technische Effekte und tadellose Darsteller, darunter Charlton Heston als Moses, Yul Brynner, Anne Baxter, Edward G. Robinson und viele andere Stars der damaligen Zeit.
"Die Passion Christi (2004)
Die Vision von Mel Gibson über die letzten Stunden von Jesus von Nazareth wird zu einem intensiven und erschütternden Filmerlebnis, in dessen Mittelpunkt das körperliche und geistige Leiden des Protagonisten (Jim Caviezel) steht. Die Erzählung ist zwar bekannt, wird aber durch die visuelle Strenge und den extremen Realismus, mit dem die Kreuzwegstationen dargestellt werden, in denen der Schmerz einen fast mystischen Ton annimmt, verändert. Die Inszenierung, die Treue zum Aramäischen und Lateinischen und die emotionale Kraft der Bilder machen dieses biblische Drama ebenso kontrovers wie tief bewegend.
Heilige Liduvina und syrische Märtyrer, der selige Pedro González und die selige Isabel Calduch
Am 14. April werden in der Liturgie die heilige Liduvina (Holland, 1380), die syrischen Märtyrerinnen Bernica, Prosdoca und ihre Mutter Domnina, Opfer der Verfolgung durch Diokletian (4. Jahrhundert), gefeiert. Der selige Pedro González aus Palencia und die selige Isabel Calduch aus der Gruppe der valencianischen Märtyrer, die 2001 von Johannes Paul II. heiliggesprochen wurden.
Francisco Otamendi-14. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Am Montag, dem 14. April, feiert die Kirche die niederländische Heilige Liduvina, die im Alter von 15 Jahren beim Schlittschuhlaufen gelähmt wurde und ihre Krankheiten Christus opferte. Außerdem werden drei syrische Märtyrerinnen, die Heiligen Bernica und Prosdoca und ihre Mutter Domnina, geehrt, die im syrischen Antiochia (heute Türkei) starben, das zur Zeit Diokletians verfolgt wurde. Den Seligen Pedro González und Isabel Calduch. Und an den heiligen Lambert, zunächst Mönch und Abt des Klosters Fontanelle, dann Bischof von Lyon in Frankreich.
Heilige Liduina oder Liduvina, geboren in Niederlande im Jahr 1380, erlitt im Alter von 15 Jahren einen Unfall. Er notiert die Römisches Martyrologium dass "in Schiedam, in Gueldres, Niederlande, die heilige Liduvina oder Liduina, Jungfrau. Für die Bekehrung der Sünder und die Befreiung der Seelen hat sie ihr ganzes Leben lang geopfert Krankheiten des Leibes und vertraute allein auf den gekreuzigten Christus (+ 1433). Die Heilige war für ihre Heiligkeit bekannt, und ihre Reliquien werden in der Kathedrale St. Michael und St. Mary aufbewahrt. Heilige Gudula (Brüssel).
Das Leben neu denken
Der heilige Pedro González Telmo (Frómista, Palencia, Spanien, 1185) wurde von seinem Onkel, einem Kanoniker, erzogen und studierte an der Universität von Palencia. Er wurde zum Priester geweiht, war Kanoniker der Kathedrale und scheint eine Vorliebe für Prunk gehabt zu haben. Doch ein Sturz vom Pferd machte ihn neu formulieren änderte sein Leben radikal. Er verzichtete auf Würden, trat in den Dominikanerorden ein und widmete sich dem Predigen. in Galicien und Nordportugal, insbesondere unter den Seeleuten. Er starb in Tuy im Jahr 1249.
Verfolgung
Isabel Calduch Rovira (Josefina in der Welt), geboren 1882 in Castellón, ist enthalten in der Gruppe der valencianische Märtyrer wurde 2001 vom Heiligen Johannes Paul II. seliggesprochen. Schon in jungen Jahren trat sie in das Kloster der Klarissen in Castellón ein. Sie war eine vorbildliche Nonne. Als die religiöse Verfolgung ausbrach und ihr Kloster 1936 geschlossen wurde, ging sie mit einem Priesterbruder, ebenfalls ein Märtyrer, in ihr Dorf. Sie wurde im April 1937 verhaftet, misshandelt und neben dem Friedhof von Cuevas de Vinromá (Castellón) erschossen.
Univ 2025: Ein Brief des Papstes und Überlegungen zur Staatsbürgerschaft
Das traditionelle, vom heiligen Josefmaria Escrivá geförderte Universitätstreffen wird in diesem Jahr 3.000 junge Menschen aus der ganzen Welt zusammenbringen, um die Karwoche in Rom zu erleben.
Es wurde 1968 auf Anregung des heiligen Josefmaria Escrivá, dem Gründer des Opus Dei, gegründet und wird in diesem Jahr mehr als 3.000 junge Menschen aus der ganzen Welt zusammenbringen. In diesem Jahr konzentriert sich das UNIV-Hochschultreffen auf das Thema "Bürger unserer Welt" (über das praktische und angewandte Konzept der Bürgerschaft und des Gemeinwohls).
Papst an UNIV: "Wie viele Gründe, Gott zu danken!"
Neben dem Universitätskongress werden die Jugendlichen in diesem Jubiläumsjahr die Karwoche und Ostern in Rom erleben, ganz in der Nähe von Papst Franziskus, der die Teilnehmer in einem Brief dazu ermutigt, "Gott zu danken und weiterhin mit Begeisterung im Glauben zu wandeln, fleißig in der Nächstenliebe und beharrlich in der Hoffnung", da sich in diesem Jahr die Priesterweihe des Gründers des Opus Dei zum hundertsten Mal jährt.
Der Pontifex wollte auch die Bitte unterstreichen, dass "diese Zeit der Wallfahrt und der brüderlichen Begegnung euch anspornen möge, allen das Evangelium von Jesus Christus, dem Toten und Auferstandenen, als Verkündigung der Hoffnung, die die Verheißungen erfüllt, zu bringen".
Während dieser Tage werden die Studenten an den liturgischen Zeremonien der Karwoche und an verschiedenen Treffen mit dem Prälaten des Opus Dei teilnehmen, Msgr. Fernando Ocáriz.
Der Universitätskongress UNIV
Im Rahmen dieses Themas der Reflexion werden die Teilnehmer die Möglichkeit haben, an akademischen Treffen teilzunehmen - wie dem UNIV-Forum y UNIV-LaborAuf der Veranstaltung, die am 15. und 16. April stattfindet, werden Vorschläge, Bewerbungen und Ideen zu Themen wie Tugenden und Vorbilder zur Förderung des Gemeinwohls in unserer Welt, die Bedeutung der Staatsbürgerschaft für junge Menschen von heute und das Aufwachsen in der heutigen Gesellschaft ausgetauscht.
Zu diesem Zweck wird den Jugendlichen ein Programm geboten, das Vorträge, Kolloquien, Kunstausstellungen und Diskussionsrunden mit Referenten wie Luis G. Franceschi, stellvertretender Generalsekretär des Commonwealth of Nations; Karen Bohlin, Direktorin des Practical Wisdom Project am Abigail Adams Institute und Forscherin am Harvard Human Flourishing Program; Michelle Scobie, Professorin für Internationale Beziehungen und Global Environmental Governance an der University of the West Indies (UWI); Ndidi Edeoghon, internationale Anwältin, Gründerin der Ambassadors Initiative for Youth Development and Conflict Resolution (Nigeria), und andere.
Sie werden nicht nur nachdenken, sondern auch handeln, denn die Teilnehmer der UNIV 2025 werden verschiedene Arten der Unterstützung (finanziell, sozial usw.) fördern, um die Dikasterium für den Dienst der Nächstenliebe des Papstes.
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