Die Finanzen des Vatikans, die Bilanzen des IOR und der Obligation St. Peter
Es besteht eine enge Verbindung zwischen den Haushalten der Oblaten von St. Peter und dem Institut für religiöse Werke.
Andrea Gagliarducci-12. Juli 2024-Lesezeit: 4Minuten
Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen der jährlichen Erklärung der Obolus St. Peter und die Bilanz des Istituto delle Opere di Religione, der sogenannten "Vatikanbank". Denn der Obolus ist für die Nächstenliebe des Papstes bestimmt, aber diese Nächstenliebe drückt sich auch in der Unterstützung der Struktur der römischen Kurie aus, einem immensen "Missionshaushalt", der Ausgaben hat, aber nicht so viele Einnahmen, und der weiterhin Gehälter zahlen muss. Und weil das IOR seit einiger Zeit einen freiwilligen Beitrag seiner Gewinne gerade an den Papst leistet, und diese Gewinne dienen dazu, den Haushalt des Heiligen Stuhls zu entlasten.
Das IOR erzielt seit Jahren nicht mehr die gleichen Gewinne wie in der Vergangenheit, so dass der Anteil, der dem Papst zugewiesen wird, im Laufe der Jahre abgenommen hat. Die gleiche Situation gilt für die Obolo, deren Einnahmen im Laufe der Jahre zurückgegangen sind und die ebenfalls mit diesem Rückgang der Unterstützung durch das IOR konfrontiert war. So sehr, dass sie im Jahr 2022 ihre Einnahmen durch eine allgemeine Veräußerung von Vermögenswerten verdoppeln musste.
Aus diesem Grund sind die beiden im letzten Monat veröffentlichten Haushaltspläne irgendwie miteinander verbunden. Schließlich ist der Finanzen des Vatikans waren schon immer miteinander verbunden, und alles trägt dazu bei, die Mission des Papstes zu unterstützen.
Doch schauen wir uns die beiden Haushalte einmal genauer an.
Der Reichsapfel von St. Peter
Am 29. Juni dieses Jahres haben die Oblaten von St. Peter ihre Jahresbilanz vorgelegt. Die Einnahmen betrugen 52 Millionen, aber die Ausgaben beliefen sich auf 103,4 Millionen, von denen 90 Millionen für die apostolische Mission des Heiligen Vaters bestimmt waren. In der Mission sind die Ausgaben der Kurie enthalten, die sich auf 370,4 Millionen belaufen. Die Obligation trägt also 24% zum Haushalt der Kurie bei.
Nur 13 Millionen gingen an wohltätige Zwecke, zu denen allerdings noch die Spenden von Papst Franziskus über andere Dikasterien des Heiligen Stuhls in Höhe von 32 Millionen hinzukommen, von denen 8 Millionen an wohltätige Zwecke gingen. finanziert direkt durch den Obolo.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Obolus-Fonds und die Fonds der Dikasterien, die zum Teil durch den Obolus finanziert werden, 236 Projekte in Höhe von insgesamt 45 Millionen finanziert haben. Die Bilanz verdient jedoch einige Bemerkungen.
Ist das die wahre Verwendung der Obligation St. Peter, die oft mit der Nächstenliebe des Papstes in Verbindung gebracht wird? Ja, denn der eigentliche Zweck der Obligation besteht darin, die Mission der Kirche zu unterstützen, und sie wurde 1870, nachdem der Heilige Stuhl den Kirchenstaat verloren hatte und über keine Einnahmen mehr verfügte, um die Maschine zu betreiben, in moderner Form definiert.
Interessant ist jedoch, dass der Haushalt der Oblaten auch vom Haushalt der Kurie abgezogen werden kann. Von den 370,4 Millionen Haushaltsmitteln sind 38,9% für die Ortskirchen in Schwierigkeiten und in spezifischen Kontexten der Evangelisierung vorgesehen, was 144,2 Millionen ausmacht.
Die Mittel für den Gottesdienst und die Evangelisation belaufen sich auf 48,4 Mio. bzw. 13,1%.
Die Verbreitung der Botschaft, d.h. der gesamte Kommunikationsbereich des Vatikans, macht 12,1% des Haushalts aus, mit einem Gesamtbetrag von 44,8 Millionen.
37 Millionen (10,9% des Budgets) wurden für die Unterstützung der apostolischen Nuntiaturen aufgewendet, während 31,9 Millionen (8,6% des Gesamtbudgets) für den Dienst der Nächstenliebe - genau das Geld, das Papst Franziskus über die Dikasterien gespendet hat -, 20,3 Millionen für die Organisation des kirchlichen Lebens, 17,4 Millionen für das historische Erbe, 10,2 Millionen für akademische Einrichtungen, 6,8 Millionen für die menschliche Entwicklung, 4,2 Millionen für Bildung, Wissenschaft und Kultur und 5,2 Millionen für Leben und Familie verwendet wurden.
Die Einnahmen belaufen sich, wie bereits erwähnt, auf 52 Millionen Euro, wovon 48,4 Millionen Euro auf Spenden entfallen. Im letzten Jahr gab es weniger Spenden (43,5 Millionen Euro), aber die Einnahmen beliefen sich dank des Verkaufs von Immobilien auf 107 Millionen Euro. Interessanterweise gibt es 3,6 Millionen Euro an Einnahmen aus Finanzerträgen.
Von den Spenden stammen 31,2 Millionen aus Direktsammlungen der Diözesen, 21 Millionen von privaten Spendern, 13,9 Millionen von Stiftungen und 1,2 Millionen von Ordensgemeinschaften.
Die wichtigsten Spenderländer sind die Vereinigten Staaten (13,6 Millionen), Italien (3,1 Millionen), Brasilien (1,9 Millionen), Deutschland und Südkorea (1,3 Millionen), Frankreich (1,6 Millionen), Mexiko und Irland (0,9 Millionen), die Tschechische Republik und Spanien (0,8 Millionen).
Die IOR-Bilanz
Die IOR 13 Millionen Euro an den Heiligen Stuhl, verglichen mit einem Nettogewinn von 30,6 Millionen Euro.
Die Gewinne stellen eine deutliche Verbesserung gegenüber den 29,6 Millionen Euro im Jahr 2022 dar. Die Zahlen müssen jedoch verglichen werden: Sie reichen von den 86,6 Mio. im Jahr 2012, die den Vorjahresgewinn vervierfachten, über 66,9 Mio. im Bericht 2013, 69,3 Mio. im Bericht 2014, 16,1 Mio. im Bericht 2015, 33 Mio. im Bericht 2016 und 31,9 Mio. im Bericht 2017 bis hin zu 17,5 Mio. im Jahr 2018.
Der Bericht für 2019 beziffert den Gewinn auf 38 Millionen, was ebenfalls auf den günstigen Markt zurückzuführen ist.
Im Jahr 2020, dem Jahr der COVID-Krise, war der Gewinn mit 36,4 Millionen etwas geringer.
Doch im ersten Jahr nach der Pandemie, einem Jahr 2021, das noch nicht vom Krieg in der Ukraine betroffen war, kehrte der Trend ins Negative zurück, mit einem Gewinn von nur 18,1 Millionen Euro, und erst 2022 erreichte er wieder die 30-Millionen-Grenze.
Der Bericht IOR 2023 spricht von 107 Mitarbeitern und 12.361 Kunden, aber auch von einem Anstieg der Kundeneinlagen: +4% auf 5,4 Milliarden Euro. Die Zahl der Kunden geht weiter zurück (12.759 im Jahr 2022, sogar 14.519 im Jahr 2021), aber dieses Mal sinkt auch die Zahl der Mitarbeiter: 117 im Jahr 2022, 107 im Jahr 2023.
Der negative Trend bei den Kunden hält also an, was uns zu denken geben sollte, wenn man bedenkt, dass die Überprüfung von Konten, die als nicht mit dem Auftrag des IOR vereinbar gelten, schon vor einiger Zeit abgeschlossen wurde.
Nun ist auch das IOR aufgerufen, sich an der von Papst Franziskus gewünschten Reform der vatikanischen Finanzen zu beteiligen.
Jean-Baptiste de Franssu, Vorsitzender des Rates der Superintendenz, hebt in seinem Verwaltungsschreiben die zahlreichen Auszeichnungen hervor, die das IOR für seine Arbeit zugunsten der Transparenz in den letzten zehn Jahren erhalten hat, und kündigt an: "Das Institut ist daher bereit, unter der Aufsicht der Behörde für Aufsicht und Finanzinformation (ASIF) seinen Teil zum Prozess der Zentralisierung aller vatikanischen Vermögenswerte beizutragen, und zwar in Übereinstimmung mit den Anweisungen des Heiligen Vaters und unter Berücksichtigung der jüngsten regulatorischen Entwicklungen.
Das IOR-Team ist bestrebt, mit allen vatikanischen Dikasterien, mit der Verwaltung der Güter des Apostolischen Stuhls (APSA) und mit dem Investitionsausschuss zusammenzuarbeiten, um die ethischen Grundsätze der FCI (Faith Consistent Investment) in Übereinstimmung mit der Soziallehre der Kirche weiterzuentwickeln. Es ist wichtig, dass der Vatikan als Bezugspunkt gesehen wird".
Schnell und entschlossen: So sind die Konklaven des 20. und 21. Jahrhunderts.
Von historischen Ausnahmen abgesehen, haben die meisten modernen Konklaven weniger als fünf Tage gedauert. Die Kirche hat bei der Wahl der Petrusnachfolger Effizienz bewiesen.
Nach dem Tod eines Pontifex tritt die Kirche in eine Vakanz ein, eine Zeit der Reflexion und des Gebets, die im Konklave gipfelt: dem Treffen der Kardinalkurfürsten, die einen neuen Papst wählen sollen. Während sich Konklaven im Mittelalter über Monate oder sogar Jahre hinziehen konnten, haben das 20. und das 21. Jahrhundert eine bemerkenswerte Schnelligkeit bei den Beratungen gezeigt, so dass die Wahlen in wenigen Tagen abgeschlossen sind.
Ein Blick in die jüngere Geschichte zeigt, dass Kardinäle in entscheidenden Momenten für die Kirche schnelle Entscheidungen getroffen haben. Das kürzeste Konklave der letzten 100 Jahre war dasjenige, in dem Benedikt XVI. nach dem Tod von Johannes Paul II. im Jahr 2005 gewählt wurde. Es dauerte nur 26 Stunden und war damit eines der schnellsten seit Jahrhunderten. Das längste Konklave der Geschichte war dagegen dasjenige zur Wahl Gregors X., das zwischen 1268 und 1271 zwei Jahre und neun Monate dauerte.
Die letzten 120 Jahre
Im 20. und 21. Jahrhundert waren die Konklaven notorisch kurz. Die Wahl von Pius X. im Jahr 1903 wurde in nur drei Tagen abgewickelt, während sein Nachfolger Benedikt XV. im Jahr 1914 in fünf Tagen gewählt wurde. Im Jahr 1922 wurde Pius XI. nach vier Tagen der Beratungen ernannt. Auch die Wahl von Pius XII. im Jahr 1939 ging schnell vonstatten und dauerte nur drei Tage.
Der Arbeitgeber fuhr fort mit Johannes XXIII.Das kürzeste Verfahren des 20. Jahrhunderts war das von Johannes Paul I., der 1958 in drei Tagen gewählt wurde, und das von Paul VI., dessen Konklave 1963 drei Tage dauerte. Der kürzeste Prozess des 20. Jahrhunderts war Johannes Paul I., der 1978 in zwei Tagen gewählt wurde. Im selben Jahr wurde Johannes Paul II., der erste nicht-italienische Papst seit Jahrhunderten, nach einem viertägigen Konklave gewählt.
Im 21. Jahrhundert ist die Wahl der Benedikt XVI. Er zeichnet sich durch seine außergewöhnliche Schnelligkeit aus: Nur 26 Stunden reichten 2005 aus, um ihn zum Nachfolger von Johannes Paul II. zu ernennen.
Wenn alle diese Präzedenzfälle zutreffen, wird es am Sonntag, dem 11. Mai, mit Sicherheit einen neuen Papst geben.
Überraschender Erfolg eines Dokumentarfilms über die Schweizergarde
Das Buch bietet einen intimen und aufschlussreichen Einblick in die Päpstliche Schweizergarde, das kleinste Militärkorps der Welt, das seit mehr als fünf Jahrhunderten für die Sicherheit des Papstes verantwortlich ist.
Der von DW Documental produzierte Dokumentarfilm "The Pope's Mysterious Army" hat in nur 10 Tagen seit seiner Veröffentlichung auf YouTube mehr als 3 Millionen Aufrufe verzeichnet, was das selbst für eine zweitrangige Institution wie den Vatikan bemerkenswerte Medieninteresse am Vatikan zeigt. Schweizergarde.
Der Dokumentarfilm begleitet mehrere junge Schweizer Männer auf ihrem Weg zur Papstwache: von der ersten Entscheidung, die durch den Glauben und den Wunsch zu dienen motiviert ist, bis zum feierlichen Treueeid, mit dem sie sich verpflichten, den Heiligen Vater zu schützen, auch mit ihrem Leben. Das Buch zeigt die anspruchsvolle körperliche Ausbildung, die geistliche Begleitung und die Werte, die dieses einzigartige Elitekorps prägen, das nur aus Schweizer Bürgern, praktizierenden Katholiken und mit militärischer Vorbildung besteht.
Die Kamera taucht auch in die weniger bekannten Aspekte des täglichen Lebens dieser Soldaten im Vatikan ein und enthüllt, wie persönliche Hingabe mit strenger militärischer Disziplin verbunden wird. Mit Berichten aus erster Hand, nie zuvor gezeigten Szenen und einer menschlichen Herangehensweise gibt die Produktion einen Einblick, warum diese kleine Armee die Welt weiterhin in ihren Bann zieht.
Technische Daten der Dokumentation:
Spanischer Titel:Die geheimnisvolle Armee des Papstes
Die heilige Katharina von Siena, Jungfrau und Kirchenlehrerin
Am 29. April feiert die Kirche die heilige Katharina von Siena, Jungfrau, die für die Rückkehr des Papstes von Avignon nach Rom und für die Freiheit und Einheit der Kirche kämpfte. Der heilige Paul VI. ernannte sie 1970 zur Doktorin der Kirche und der heilige Johannes Paul II. 1999 zur Co-Patronin Europas.
Francisco Otamendi-29. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Catalina Benincasa, bekannt als Die heilige Katharina von Sienawurde am 25. März 1347 in Siena (Italien) geboren und starb am 29. April 1380 in Rom. Als Jugendliche legte sie das Gelübde der Jungfräulichkeit ab, was in ihrer Familie nicht gut ankam. Im Jahr 1363 nahm sie den Habit des Dritten Ordens des heiligen Dominikus an und bemühte sich fortan um eine tiefe Frömmigkeit und Hingabe an den gekreuzigten Christus.
Bewegt von ihrer großen Liebe zu Gott, ihrem Nächsten und der Kirche, begann Katharina Briefe schreibenobwohl er Schwierigkeiten mit dem Schreiben hatte. Sie waren an ihm nahestehende Laien und Kleriker, aber auch an Bischöfe, Äbte und Kardinäle und sogar an die Päpste seiner Zeit gerichtet. In seinem Buchstaben zu den Päpsten ist eine kindliche und gehorsame Liebe - er nennt den römischen Papst "il dolce Cristo in terra" - und bittet um seine Rückkehr nach Rom, um Frieden und Eintracht im Kirchenstaat und um eine gemeinsame Anstrengung zur Befreiung der Heiligen Stätten und der Christen des Heiligen Landes.
Er kämpfte für die Freiheit und Einheit der Kirche.
Im Jahr 1376 reiste er mit einigen Freunden nach Avignon, um Gregor XI. das vorzutragen, was er in seinen Briefen geschrieben hatte. Dann, im tragischen Schisma des Westens, kämpfte er ab September 1378 mit Entschlossenheit für die Einheit der Kirche. Sein Meisterwerk ist der "Dialogo della divina Provvidenza", den er in den letzten Jahren seines Lebens nach seinen Visionen diktierte.
Sie wurde in der Basilika Santa Maria sopra Minerva beigesetzt und 1461 von Pius II. zu den Altären erhoben. Papst Pius XII. erklärte sie zur Schutzpatronin Italiens (zusammen mit dem Heiligen Franz von Assisi). Paul VI. erklärte sie 1970 zur Doktorin der Kirche (zusammen mit der heiligen Teresa von Jesus). Und 1999 wurde sie von Johannes Paul II. zur Mitpatronin Europas (zusammen mit dem heiligen Benedikt vom Kreuz, Edith Stein) und der heiligen Brigitte von Schweden ernannt.
Die Liturgie feiert am 29. April auch den heiligen Hugo von Cluny, dessen Abtei er 61 Jahre lang leitete, den verheirateten koreanischen Laien und Märtyrer, den heiligen Antonius Kim Song-u, und den Bischof von Neapel, den heiligen Severus, um nur einige zu nennen.
Victor Perez: "Ein Priester kann Paare sehr inspirieren".
Victor Perez ist ein Priester mit einer sehr spezifischen Arbeit in der St. Joseph's Church in Houston, USA. Sein Dienst besteht hauptsächlich aus Ehepaaren, die er auf ihrem Weg begleitet.
Victor Perez ist ein Priester mit einer ganz besonderen Rolle in der St. Josephs-Kirche in Houstonin den Vereinigten Staaten. Sein Dienst gilt vor allem Ehepaaren, die er auf ihrem Weg begleitet. Er hilft auch jungen Erwachsenen, Christus besser kennen zu lernen, um auf ihrem geistlichen Weg allmählich zu reifen und die Berufung zur Ehe mutig anzunehmen, wenn dies Gottes Plan für sie ist.
Dieser junge Priester arbeitet täglich daran, kirchlichen Paaren zu helfen, eine enge Gemeinschaft zu bilden, die ihnen hilft, ihre Berufung zu leben. Er hält diese Gemeinschaft für unerlässlich, damit die Paare nicht allein gehen, sondern ein Unterstützungsnetz haben, das ihnen hilft, zu wachsen, ihren Glauben zu leben und die Schönheit ihrer Berufung zu genießen. Zu diesem Zweck schließt er sich mit Gruppen wie Witness to Love zusammen, einer Bewegung, die vor mehr als 12 Jahren in den Vereinigten Staaten entstand und eine gute Ehevorbereitung fördert. Für die Mitglieder dieses Projekts basiert diese Vorbereitung auf Vertrauen und Begleitung.
Überzeugt von der Schönheit der Berufung zur Ehe, spricht Victor Perez mit Omnes über die seelsorgerische Begleitung als wesentliches Instrument für katholische Ehepaare, die in Kirchen und Gruppen wie St. Joseph oder St. John immer einen bereitwilligen Helfer finden können, und über die Bedeutung der seelsorgerischen Begleitung als wesentliches Instrument für Ehepaare. Zeuge der Liebe.
Worin besteht die pastorale Begleitung von Ehepaaren?
-In meiner Pfarrei konzentriert sich diese seelsorgerische Begleitung vor allem auf die Schaffung einer Gemeinschaft, in der sich die Paare kennenlernen können. Dann helfe ich ihnen, sich Fragen zu stellen, damit sie als Paar tiefer gehen können. Wir haben auch Ausbildungsgruppen, die von katholischen Paaren geleitet werden.
Was mich besonders beschäftigt, ist die Vorbereitung von Braut und Bräutigam auf die Ehe. Ich denke, dass viele Paare heiraten wollen und es wichtig ist, sie vor der Ehe vorzubereiten, aber wenn sie dann verheiratet sind, muss man mit ihnen weitermachen und darf nicht vergessen, wie wichtig eine Gemeinschaft ist, die sie begleitet.
Welche Schwierigkeiten haben die jungen Menschen von heute bei der Eheschließung, und was tut die Kirche, um diesen Brautpaaren bei der Bewältigung dieser Probleme zu helfen?
-Für junge Erwachsene ist es wichtig, dass es in der Pfarrei Gruppen gibt, in denen sie sich weiterbilden, die Bibel besser kennenlernen und die Sakramente empfangen können. Ich denke auch, dass die Förderung der Theologie des Leibes sehr hilfreich ist.
Junge Erwachsene sind auf der Suche nach Wahrheit, sie sind durstig nach Gott. Wenn wir ihnen helfen, Christus in den Mittelpunkt zu stellen, können sie vom Herrn lernen, in ihrem geistlichen Leben wachsen und sich auf die Ehe vorbereiten.
Eine Beobachtung, die ich in meiner Arbeit gemacht habe, ist, dass viele junge Menschen sich nicht die Frage stellen, ob sie heiraten sollen oder nicht, sondern dass sie ganz klar den Wunsch haben, das Sakrament zu empfangen. Das Problem ist, dass sie keine Menschen finden, die ihre Werte und ihre Lebensauffassung teilen oder die Art und Weise, wie sie eine Paarbeziehung sehen. Dies ist eine Herausforderung, und der Weg, damit umzugehen, besteht darin, Gruppen in der Kirche zu haben, in die jeder eintreten kann, in denen sich junge Menschen wohl fühlen und den Ruf des Heiligen Geistes spüren können, das Evangelium zu leben.
Welche Schritte muss die Kirche als Ganzes unternehmen, um die Realität der Ehe besser zu verstehen?
-Es ist gut, dass es in der Kirche Führungspersönlichkeiten gibt, die verheiratet sind und andere Ehepaare betreuen. Diese Ehepaare müssen sich in den Gemeinden engagieren und Hand in Hand mit dem Priester arbeiten, denn die Verheirateten sind auch Apostel.
Warum ist es wichtig, dass Ehepaare ihr Leben lang seelsorgerlich begleitet werden?
-Zum Teil, weil die Ausbildung unerlässlich ist, um die Ehe besser zu leben. Aber ich bestehe darauf, dass die Begleitung von Ehepaaren zu anderen Ehepaaren grundlegend ist, in guten Zeiten und in Krisenzeiten.
Es ist falsch zu glauben, dass die Eheleute nach dem Sakrament allein bleiben können. So wie man nach der Taufe weiter ausgebildet und begleitet wird, müssen Paare auch nach der Eheschließung gemeinsam mit jemandem gehen.
In der seelsorgerischen Begleitung versuche ich, über die aufopfernde Liebe Christi zu sprechen, und ich stehe zur Verfügung, um Paaren zuzuhören und sie in wichtigen Momenten für die Familie zu begleiten, wie etwa bei der Taufe von Kindern.
Ich denke, dass ein Priester viel inspirieren kann, denn die priesterliche Berufung ist ein Leben des Opfers und der Hingabe, das ganz auf Christus ausgerichtet ist. In diesem Sinne können wir Paaren sehr dabei helfen, ihren Blick zum Himmel zu richten und sich die Heiligkeit zum Ziel zu setzen.
Welche Ausbildung müssen Priester erhalten, um Ehepaare zu begleiten?
-Ich halte die Theologie des Leibes für sehr wichtig, weil sie hilft, die Größe der Ehe zu verstehen. Diese Lehren des heiligen Johannes Paul II. ermöglichen es uns, die Schönheit der Sexualität zu verstehen, die Gemeinschaft der Personen in der Dreifaltigkeit, von der die Ehe ein Spiegelbild ist, und so weiter.
Priester müssen über eine solide intellektuelle und spirituelle Ausbildung verfügen, aber auch über die sozialen Fähigkeiten, um Ehepaaren ein angenehmes Leben zu ermöglichen und ihre Herzen und Häuser zu öffnen.
Immanuel Kant ist der moderne Philosoph, der am meisten über Fragen nachgedacht und diskutiert hat, und aus diesem Grund hat er im katholischen Denken, von Balmes bis Blondel, Marechal oder Johannes Paul II, ein immenses Echo reaktiver, manchmal positiver Impulse ausgelöst.
Der berühmte preußische Philosoph Immanuel Kant (1724-1804) hat das persönliche Zeugnis eines ehrlichen und fleißigen Menschen hinterlassen. Er war sympathischer und sozialer, als eine schlecht gewählte anekdotische Aufzeichnung ihn manchmal dargestellt hat. Er war von bescheidener und protestantischer Herkunft und verfügte über ein intellektuelles Engagement und eine moralische Ernsthaftigkeit, die er nie verleugnete, obwohl er den Glauben an die christliche Offenbarung und vielleicht an Gott verlor. Einige Fragmente aus seinem Opus postumum (Hrsg. 1882, 1938) kann dieses Gefühl vermitteln, das schwer zu beurteilen ist.
Kants Erleuchtung
Er ist der repräsentativste und zugleich der am wenigsten aufgeklärte, denn die anderen sind weder so tiefgründig noch so ernsthaft. Und er war kein Freimaurer. Und außerdem gibt es viele katholische Ilustrados (Mayas, Feijóo, Jovellanos...). Aber er definierte Was ist Illustration? (1784) und fasst es in dem Motto zusammen "Wage es zu wissen". (sapere aude). Das bedeutete, intellektuell erwachsen zu werden und sich von Lehrern und Vormundschaft (und auch von der preußischen und protestantischen Staatszensur) zu befreien, um selbst zu denken und Wissen aus allen authentischen Quellen zu suchen. Ein Ideal, das die Katholiken bei allen Naturerkenntnissen übernehmen konnten und dies auch taten. Wir sind uns jedoch bewusst, dass wir die Offenbarung Gottes brauchen, um die Tiefen der geschaffenen Welt und unserer selbst zu erkennen und um uns in Christus zu retten.
Doch Kant traute, wie viele seiner und unserer Zeit, den christlichen Geschichtszeugnissen nicht. Und so wollte er die christliche Religion von ihrer historischen Grundlage (Jesus Christus) loslösen und verfasste Religion innerhalb der Grenzen der Vernunft (1792). Er reduziert das Christentum auf eine Moral ohne Dogma und hat weitreichende Auswirkungen in der protestantischen (Schleiermacher) und katholischen (Modernismus) Welt.
Man sagt, dass das katholische Denken von Aristoteles abhängt, der vom Heiligen Thomas christianisiert wurde, und das protestantische Denken von Kant, der von Schleiermacher (1768-1834) christianisiert wurde. Der Unterschied besteht darin, dass Sankt Thomas Das Vokabular des Aristoteles hilft ihm, die Trinität und die Inkarnation gut zu denken und zu formulieren, während Schleiermacher durch den Agnostizismus Kants gezwungen ist, die christlichen Mysterien in brillante Metaphern zu verwandeln. Alles, was bleibt, ist das menschliche Bewusstsein vor dem Absoluten und Christus als die (zumindest vorläufig) letzte Verwirklichung dieser Position. Und das Gebot der Nächstenliebe als Streben nach universaler Brüderlichkeit, das der protestantische Liberalismus in der Nachfolge Schleiermachers wie folgt zusammenfassen wird Das Wesen des Christentums (1901, Harnack).
Aber der Katholik Guardini wird ihn daran erinnern, dass Das Wesen des Christentums (Hrsg. 1923, 1928) ist eine Person und nicht eine Idee, Jesus Christus. Dass dieser Jesus Christus ist Der Herr (1937), dem Sohn Gottes, mit dem wir durch den Heiligen Geist verbunden sind. Und dass all dies in der sakramentalen Liturgie der Kirche gefeiert, gelebt und ausgedrückt wird (Der Geist der Liturgie, 1918).
Die Kritik der reinen Vernunft
In Kants philosophischem Hintergrund prallen zwei Traditionen aufeinander: einerseits die rationalistische Tradition von Spinoza und Leibnitz, vor allem aber die des heute fast unbekannten Christian Wolff (1679-1754), des Verfassers eines enzyklopädischen philosophischen Werks mit allen Spezialgebieten und der Metaphysik, in dessen Mittelpunkt Gott, die Welt und die Seele stehen. Kant war weder mit der mittelalterlichen scholastischen noch mit der klassischen griechischen Tradition direkt vertraut (er las kein Griechisch). Daher sind seine Kritik der reinen Vernunft (Hrsg. 1781, 1787)Er kritisiert vor allem Wolffs rationalistische Methode und seine Metaphysik.
Dies steht im Widerspruch zum englischen Empirismus, insbesondere dem von Hume (1711-1776), mit seiner radikalen Unterscheidung zwischen der Erfahrung der Sinne (empirisch) und der Logik der Begriffe, die zwei Arten von Beweisen hervorbringen (Mater der Tat / Verhältnis der Ideen). Und seine Kritik an Schlüsselbegriffen wie dem "Stoff (Begriff des ontologischen Subjekts), der das Selbst und die Seele einschließt, und der des "Kausalität. Für Hume kann ein Bündel von Erfahrungen des Selbst, die durch das Gedächtnis vereint sind, nicht in ein Subjekt (eine Seele) verwandelt werden, und ebenso wenig kann eine empirische und gewohnheitsmäßige Abfolge in eine wahre verwandelt werden "Rationale Kausalität". wo die Idee einer Sache eine andere logisch erzwingt. Hinzu kommt die Newtonsche Physik, die mit mathematischen Gesetzen ein notwendiges Verhalten im Universum feststellt. Aber wie kann es ein Verhalten geben "notwendig" in einer empirischen Welt?
Kant wird ableiten, dass die Formen und Ideen, die die Realität nicht geben kann, weil sie empirisch ist, von unseren Fähigkeiten gehalten und gegeben werden: der Sensibilität (die Raum und Zeit gibt), der Intelligenz (die Kausalität und die anderen kantischen Kategorien hält und gibt) und der (reinen) Vernunft, die die Ideen von Seele (Selbst), Welt und Gott handhabt, als eine Möglichkeit, alle internen (Seele), externen (Welt) Erfahrungen und die Beziehung zwischen beiden (Gott) kohärent zu vereinen. Das bedeutet (und das ist es, was Kant sagt), dass die äußere Erfahrung die "Materie" des Wissens, und unsere Fähigkeiten geben es "Form".. Was intelligent ist, wird also von unserem Geist bestimmt, und es ist nicht möglich, zu erkennen, was darüber hinausgeht. Kant erkennt dies nicht an, aber der spätere Idealismus wird es auf die Spitze treiben (Fichte und Hegel).
Katholische Reaktionen
Die Kritik der reinen Vernunft rief in katholischen Kreisen, insbesondere unter Thomisten, sofort eine heftige Reaktion hervor. Oft intelligent, manchmal unelegant. Es war wahrscheinlich das Milieu, das ihm die meiste Aufmerksamkeit widmete, weil es sich bewusst war, was auf dem Spiel stand. Obwohl Kants unmittelbarer Bezugspunkt die Metaphysik Wolffs ist (was zu einigen Verzerrungen führt), ist die gesamte klassische Metaphysik (und die Erkenntnistheorie) betroffen. Dieses Bemühen hat sogar ein eigenes Fach im Lehrplan hervorgebracht, das je nach Fall Epistemologie, Erkenntniskritik oder Erkenntnistheorie heißt.
Die thomistische Tradition mit ihrem ganzen scholastischen logischen Arsenal verfügte über feinere Analyseinstrumente als Kant, obwohl die kantischen Analysen auch sie manchmal überforderten. Mit einer gewissen Ignoranz elenchiKant wirft das in der Scholastik heftig diskutierte Problem der Universalien erneut auf. Das heißt, wie ist es uns möglich, universelle Begriffe aus der konkreten Erfahrung der Realität abzuleiten. Dies erfordert ein gutes Verständnis von Abstraktion und Trennung sowie von Induktion, Operationen der Erkenntnis, die von der Scholastik viel untersucht wurden. Auch die "Einheiten der Vernunft". (wie z. B. Raum und Zeit), die eine reale Grundlage haben und gedanklich von der Realität getrennt werden können, aber keine Dinge sind und auch keine Vorstufen des Wissens darstellen.
Der Jesuit Benedict Stattler veröffentlichte eine Anti-Kantin zwei Bänden, bereits 1788. Seitdem gab es viele weitere Bände. Erwähnenswert ist die Aufmerksamkeit, die ihm Jaime Balmes in seinem Grundlegende Philosophie (1849), und Maurice Blondel in seinem Anmerkungen zu Kant (in Die idealistische Illusion1898), und Roger Vernaux in seinem Kommentar zu den drei Kritiken (1982) und anderen Werken (wie seinem Kantischen Vokabular). Auch die katholischen Autoren der großen Philosophiegeschichten, die ihm wichtige und heitere Kritiken widmen. Teófilo Urdánoz, zum Beispiel, widmet 55 Seiten seiner Geschichte der Philosophie (IV) an die Kritik der reinen Vernunftund Copleston fast 100 (VI). Natürlich hat Kant die katholische Welt sehr zum Nachdenken gebracht.
Die Kritik der praktischen Vernunft
Sowie die Kritik der reinen Vernunft endet in einem gewissen (wenn auch vielleicht produktiven) Zungenbrecher und in einem Teufelskreis (weil man nicht wissen kann, was man wissen kann), der Kritik der praktischen Vernunft (1788)ist ein interessantes Experiment, um herauszufinden, was die reine Vernunft im Bereich der Moral eigenständig festlegen kann. Natürlich muss gleich zu Beginn gesagt werden, dass sich die Moral nicht ausschließlich aus der Vernunft ableiten lässt, da sie zum Teil aus der Erfahrung abgeleitet wird (z. B. Sexual- oder Wirtschaftsmoral) und es auch Intuitionen gibt, die uns erkennen lassen, dass etwas funktioniert oder nicht funktioniert, oder dass es eine Pflicht zur Menschlichkeit gibt oder dass wir Schaden anrichten werden. Aber Kant neigt dazu, das, was zu sein scheint, außer Acht zu lassen "Sentimentalität".weil sie sich bemüht, völlig rational und autonom die universellen Regeln des Handelns zu entdecken. Das ist sein Verdienst und gleichzeitig seine Grenze.
Als erster kategorischer Imperativ (selbstredend und selbst auferlegt) wird er lauten: "Handle so, dass die Maxime deines Willens immer gleichzeitig mit dem Prinzip einer universellen Gesetzgebung gelten kann".. Abstrakt betrachtet ein gültiges und interessantes Prinzip, das jedoch in seiner praktischen Umsetzung im Bewusstsein einen Umfang und Aufwand erfordert, der in vielen Fällen unmöglich ist: Wie soll man daraus das gesamte Alltagsverhalten ableiten? Ein zweites Prinzip, das in der Begründung für dieMetaphysik der Moral (1785), ist: "Der Mensch, und überhaupt jedes vernünftige Wesen, existiert als Zweck an sich selbst, nicht nur als Mittel zu irgendwelchen Zwecken dieses oder jenes Willens; er muss bei allen seinen Handlungen, nicht nur bei denen, die auf ihn selbst, sondern auch bei denen, die auf andere vernünftige Wesen gerichtet sind, immer zugleich als Zweck betrachtet werden". (A 65).
Allein für diese gelungene Formulierung würde Kant einen großen Platz in der Geschichte der Ethik verdienen. Als Johannes Paul II. über die Grundlagen der Sexualmoral nachdachte, stützte er sich stark auf diese Maxime, um zu unterscheiden, was ein respektloser Gebrauch einer anderen Person sein kann, oder, positiv ausgedrückt, dass das Sexualleben immer eine würdige, gerechte und schöne Behandlung zwischen Personen ist (Liebe und Verantwortung, 1960). Und sie führte zu dem, was der damalige Moralprofessor Karol Wojtyla als "Personalistische Herrschaft".. Der kantischen Überlegung fügte er hinzu, dass die wahre Würde des Menschen als Kind Gottes nicht nur Respekt, sondern das Gebot der Liebe verlangt. Jeder Mensch verdient es aufgrund seiner persönlichen Würde, geliebt zu werden.
Der kantische Versuch, eine rationale und autonome Moral zu schaffen, hat noch einen weiteren auffälligen Aspekt. Dies sind die "Drei Postulate der praktischen Vernunft. Für Kant Prinzipien notwendig für die Moral zu funktionieren, aber nicht nachweisbar: die Existenz der Freiheit, die Unsterblichkeit der Seele und Gott selbst. Wenn es keine Freiheit gibt, gibt es auch keine Moral. Wenn es keinen Gott gibt, ist es nicht möglich, Glück und Tugend in Einklang zu bringen und den Erfolg der Gerechtigkeit durch angemessene Vergeltung zu garantieren. Dies erfordert auch die Unsterblichkeit der Seele, die für eine Vollkommenheit offen ist, die hier unmöglich ist. Dies erinnert an die Ausführungen von Benedikt XVI. zu den Grundlagen des politischen Lebens, die es zu beachten gilt. etsi Deus daretur, als ob Gott existieren würde. Rationale Moral kann auch nur funktionieren etsi Deus daretur.
Schließlich ist auffällig, dass Kant an verschiedenen Stellen auf die "radikal böse".. Der der erwachsenen und autonomen Rationalität so sehr widersprechende Beweis, dass der Mensch mit erstaunlicher Häufigkeit und bei voller Klarheit nicht das tut, von dem er weiß, dass er es tun sollte, oder das tut, von dem er weiß, dass er es nicht tun sollte: die Erfahrung des Paulus in Römer 7 ("Ich tue nicht das Gute, das ich tun will, sondern das Böse, das ich nicht tun will".Wie kann man sie verstehen? Und vor allem, wie kann man es lösen?
Der transzendentale Thomismus von Marechal (und Rahner)
Der Jesuit Joseph Marechal (1878-1944), Professor am Jesuitenhaus in Löwen (1919-1935), hat sich intensiv mit Kant beschäftigt, was sich in den fünf Bänden seines Werkes Der Ausgangspunkt der Metaphysik (1922-1947), die von Gredos in einem Band veröffentlicht und unter anderem von A. Millán Puelles übersetzt wurden. Vor allem im IV. Band (französische Ausgabe) widmete Maréchal dem kantischen Thema der Bedingungen a priori oder Bedingungen der Möglichkeit von Wissen.
Karl Rahner (1904-1984), der immer ein offenes Ohr für die neuesten intellektuellen Entwicklungen hatte, entlehnte einige Begriffe und Vokabeln aus dem transzendentalen Thomismus von Maréchal. Vor allem die "Bedingungen der Möglichkeit. Seine Fundamentaltheologie beruht darauf, weil er meint, dass der menschliche Verstand mit Bedingungen der Möglichkeit geschaffen ist, die ihn zur Offenbarung befähigen und insofern eine Art Offenbarung sind. "athematisch". bereits im Verstand selbst impliziert. Und es ist das, was alle Menschen in gewisser Weise zu "Anonyme Christen. Die Kritik besteht darin, dass der Verstand selbst, so wie er ist, bereits in der Lage ist, die ihm gegebene Offenbarung in einer Weise zu erkennen, die dem menschlichen Verstand angemessen ist, "mit Taten und Worten". (Dei verbum). Alle Menschen sind "Anonyme ChristenAber nicht, weil sie es bereits sind, sondern weil sie dazu berufen sind.
So hat Kant in vielerlei Hinsicht katholische Philosophen und Theologen zum Nachdenken und zur Arbeit veranlasst, auch wenn es aufgrund der immensen Breite und Komplexität der Themen schwierig ist, eine allgemeine Bewertung der Ergebnisse vorzunehmen.
Unsichtbare Schönheit, die dem Auge verborgen bleibt, erreicht nur langsam
Äußere Schönheit ist offensichtlich und kann verstärkt werden, aber innere Schönheit erfordert Kontemplation und Loslösung vom Oberflächlichen. Um sie zu schätzen, muss man den Lärm und die Eile reduzieren, denn wahre Schönheit gedeiht in turbulenten Zeiten, wenn wir Momente der Besinnung, Stille und Kultur suchen.
Die äußere Schönheit einer Frau oder eines Mannes ist in der Regel offensichtlich, vor allem wenn sie durch guten Geschmack, sorgfältiges Make-up, angemessene Kleidung und ausgewählten Schmuck hervorgehoben wird. Aber innere Schönheit, zum Beispiel eine attraktive Art zu sein, die großzügige und hingebungsvolle Existenz mancher Menschen oder die Transzendenz, die über das Hier und Jetzt hinausgeht, ist für Neugierige oder Geistesabwesende nicht erreichbar. Sie erfordert eine Fähigkeit zur Kontemplation, die sich steigern lässt, wenn man bereit ist, die Konkupiszenz des Sehens zu mildern, denn sie macht das Unsichtbare blind.
Deshalb sprechen wir davon, die Augen offen zu halten, um darüber hinaus zu sehen, um das Verborgene zu sehen. Das bedeutet nicht nur, das Pornografische, das Wollüstige oder das Provokative nicht in der Absicht zu betrachten, andere Wirklichkeiten zu erreichen. Es bedeutet auch, das bescheiden Elegante, das bescheiden Schöne oder das erhaben Bescheidene, das nicht zu uns gehört, nicht frei zu betrachten. Auf diese Weise überschreiten wir das für unsere Augen Sichtbare, um das Unsichtbare zu erreichen.
Aber nicht nur die Augen müssen aufpassen, um an die verborgene Schönheit heranzukommen, es ist auch notwendig, den Lärm zu reduzieren und zu entschleunigen. In diesem Zeitalter von zu viel Lärm, von Bildschirmen, Fake NewsIn einer Welt, in der es sehr schnell geht und viel Hektik herrscht, mag es scheinen, dass man nicht in einen Zustand der Kontemplation oder des Genusses von Schönheit oder Kunst gelangen kann, aber das ist nicht wahr.
Für Ignacio Vicens, Professor für architektonische Projekte an der Universität von Valencia, ist die Polytechnische Universität von MadridDer Geschmack der Schönheit verlangt Langsamkeit", wir gehen zu schnell, um Schönheit zu schmecken. Wir denken, dass dies nicht kontrolliert werden kann, wenn die meisten Geister in unseren Köpfen sind. Wir können uns Zeiten des freien digitalen Fastens oder des politischen Schweigens nehmen. polarisierend. Das hängt nicht von der Gesellschaft ab, sondern von uns. Wir können innehalten und uns einen Moment Zeit nehmen, um die Schönheit zu betrachten.
Wahrheit, Güte und Schönheit sind Prinzipien, die das Abendland aufrechterhalten haben. Für viele sind sie heute obsolet geworden. Aber ist es wahr, dass sie alle überholt sind? In Wirklichkeit keines von ihnen, aber die Wahrheit scheint von der Postwahrheit abgelöst worden zu sein, das Gute wurde von der Erzählung verdrängt, aber die Schönheit... Wurde die Schönheit verdrängt? Schönheit wird in den unruhigsten, kompliziertesten und turbulentesten Zeiten geboren. Nicht in den friedlichen, einfachen und heiteren Zeiten. Und nun befinden wir uns in einer Zeitenwende und es ist Zeit für Kreativität und Schönheit, wir müssen nur Zeit für uns persönlich und unsere Familie finden, um zu lesen, nachzudenken, in Stille zu sein und uns zu bilden.
Papst Franziskus ruht jetzt in Santa Maria Maggiore
Ein schwaches Licht beleuchtet die Nachbildung des Brustkreuzes von Papst Franziskus, die auf dem Grabstein von Papst Franziskus in Santa Maria Maggiore zu sehen ist.
Mons. José Ignacio Munilla denkt über den Vorschlag der Kirche angesichts der affektiv-sexuellen Krise nach, die wir in der heutigen Gesellschaft erleben.
Msgr. José Ignacio Munilla-28. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Ich werde nie den 3. November 2012 vergessen, als ich in der Kathedrale von Valencia im Rahmen des ersten nationalen Kongresses für Jugendpastoral, der von der spanischen Bischofskonferenz organisiert wurde, einen Vortrag mit dem Titel "Evangelisierung junger Menschen angesichts der affektiven Notlage". Im Untertitel des Vortrags wurde der Inhalt der Überlegungen näher erläutert: "Narzissmus, Pansexualismus und Misstrauen, die drei Wunden, die es zu heilen gilt".. Kaum hatte ich meinen Vortrag beendet, kam ein Priester auf mich zu und erzählte es mir: "Sind Sie sich bewusst, dass Sie in Ihrem Vortrag nicht nur die Wunden der Jugendlichen von heute beschrieben haben, sondern auch die der Priester selbst?". Darauf habe ich geantwortet: "Und auch die Wunden der Bischöfe, der Ehepaare und der Gesellschaft als Ganzes! Das Problem ist nicht generationenübergreifend, sondern hat uns alle erreicht".
Die Auswirkungen einer Konferenz
In meinen 18 Jahren als Bischof habe ich Hunderte von Reflexionen über Themen im Zusammenhang mit der Evangelisierung und dem geistlichen Leben gehalten, aber keine wurde so gut aufgenommen wie die Reflexion über die "Affektiver Notfall".. Die Erklärung war einfach: Wir hatten den Finger auf den wunden Punkt gelegt; und es stellte sich heraus, dass es nicht nur der Wellenkamm war, sondern das zugrunde liegende Problem. Wir befanden uns noch am Anfang des Pontifikats von Papst Franziskus, und die Anprangerung des Bildungsnotstandes, die Benedikt XVI. damals schon gemacht hatte, manifestierte sich nun in ihrer ganzen Rohheit im affektiven Notstand, der durch den Sinnverlust in einer säkularisierten Gesellschaft entsteht.
Aber es wäre natürlich wenig sinnvoll, eine Diagnose der Übel zu stellen, wenn sie nicht von konkreten Vorschlägen zur Heilung unserer Wunden und zur Erlangung der menschlichen Reife begleitet würde. Die grundlegende Antwort hat einen eigenen Namen: Jesus Christus. Das wollte ich mit dem Satz betonen, mit dem ich meine Rede in Valencia beendet habe: "Das Herz gehört nicht dem, der es bricht, sondern dem, der es wiederherstellt! Das heißt, das Herz des jungen Mannes ist aus dem Herzen Christi".. Diese Erklärung ist besonders aktuell nach der jüngsten Veröffentlichung der EnzyklikaDilexit Nosin dem Papst Franziskus uns auffordert, sein vorheriges Lehramt aus dem Blickwinkel des Herzens Christi zu interpretieren. In der Tat ist das Herz Jesu nicht nur die menschliche Schule der göttlichen Liebe, sondern auch die göttliche Schule der menschlichen Liebe. Mit anderen Worten: Jesus lehrt uns nicht nur, dass Gott die Liebe ist, sondern er lehrt uns auch zu lieben. Dies ist ein praktisches Beispiel dafür, wie die christliche Botschaft das Natürliche und das Übernatürliche miteinander verbindet.
Ein Vorschlag
Unter den konkreten Vorschlägen, die ich in diesem Vortrag gemacht habe, habe ich die Notwendigkeit betont, die Familien-, Erziehungs- und Jugendpastoral zu koordinieren, um die affektive Sexualerziehung in voller Übereinstimmung mit der christlichen Anthropologie und der katholischen Moral umzusetzen. Es sind viele Schritte unternommen worden, aber wir sind noch weit von einer allgemeinen Umsetzung der affektiv-sexuellen Erziehung in allen unseren Bereichen entfernt. Unglaublicherweise gibt es immer noch Einrichtungen in katholischer Trägerschaft, die diese Ausbildung in die Hände der öffentlichen Verwaltungen legen.
Wenn es um die affektiv-sexuelle Erziehung geht, ist es zweifellos wichtig, die emotionale Dimension zu berücksichtigen, aber vielleicht stehen wir heute vor der Gefahr einer übermäßigen Psychologisierung der Erziehung. Es ist ein Fehler, die gesamte affektiv-sexuelle Erziehung auf unsere Gefühle zu konzentrieren und dabei die Bedeutung der moralischen Verantwortung für unser Handeln zu vergessen, die mit der Berufung zur Liebe zusammenhängt, die uns die Offenbarung Jesu Christi offenbart.
Viele leben heute mit Kämpfen und Projekten, ohne zu verstehen, dass wir nur mit Gott glücklich sein können. Die Zeit ist gekommen, die Welt daran zu erinnern, dass wir ohne Gott nichts tun können.
28. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Wenn wir uns umschauen, werden wir feststellen, dass es viele Brüder und Schwestern gibt, die heute so leben, als ob Gott nicht existierte. Als ob, als Jesus am Kreuz starb, Gott mit ihm starb. Als ob die beiden Emmaus wäre nicht zurückgekehrt zu Jerusalem Sie rennen wie verrückt, nachdem sie spüren, dass ihre Herzen brennen.
Wenn wir uns umschauen, sehen wir Ehepaare, die mit ihren eigenen Mitteln kämpfen, um nicht inmitten der Wellen Schiffbruch zu erleiden. Sie verstehen nicht, was mit ihnen geschieht, wo wir uns doch vor ein paar Jahren noch so sehr geliebt haben!
Wenn wir uns umschauen, sehen wir, dass viele gute Taten ohne den Gott dieser Taten unternommen werden. Gute Projekte, die aus edlen Herzen kommen, vergessen denjenigen, der die brillante Idee vor ihnen hatte.
Wenn wir uns umschauen, werden wir feststellen, dass die Art und Weise, wie viele Menschen mit dem Blick auf den Boden gehen, ohne die Vorbeigehenden zu grüßen, eine Folge davon ist, dass wir vergessen haben, dass wir aufgerufen sind, mit dem Blick zum Himmel zu leben.
Wenn wir uns umschauen, begegnen wir jeden Tag traurigen und gelangweilten Gesichtern, die nicht wissen, wie man lächelt oder die nicht lächeln wollen. Menschen, denen wir zurufen wollen: Du kannst glücklich sein!
Wenn wir uns umschauen, werden wir feststellen, dass diejenigen, die alles haben, um die glücklichsten Menschen der Welt zu sein, nicht glücklich sind, und umgekehrt werden wir Freude und Hoffnung auf den Gesichtern derer sehen, die weniger Glück hatten.
Es ist an der Zeit, die Welt wieder an das zu erinnern, was unser Herr eines Tages so deutlich sagte: "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht. Denn ohne mich könnt ihr nichts tun". Nichts? Richtig, nichts.
Es ist an der Zeit, alle wissen zu lassen, dass wir einen Vater haben, der uns liebt, der verrückt vor Liebe ist und der jedes Haar auf unserem Kopf gezählt hat. Ein Vater, der sich freut, wenn seine Kinder zu ihm zurückkehren, um aus dem Innersten ihrer Seele zu bekennen, dass wir in allem auf seine Hilfe zählen können, und der uns immer wieder daran erinnert, dass wir nicht allein sind.
Der AutorFernando Gutiérrez
Laienmissionar und Gründer der Mary's Children Mission.
Juan Vicente Boo ist ein erfahrener Vatikanist. Er war fast vierzig Jahre lang Korrespondent von ABC in Brüssel, New York und Rom. Seit seiner Ankunft in Rom im Jahr 1998 war er täglich Zeuge der letzten sieben Jahre von Johannes Paul II., des Pontifikats von Benedikt XVI. und der ersten neun Jahre von Papst Franziskus. Als Journalist hat er diese drei Päpste an Bord ihrer Flugzeuge auf mehr als 60 internationalen Reisen begleitet. Er war Sondergesandter in 77 Ländern.
Boo war Förderer und Geschäftsführer der internationalen Fernsehagentur Rome Reports, die sich auf den Vatikan spezialisiert hat. Zu religiösen Themen hat er geschrieben Der Papst der Freude (2016), 33 Schlüssel zu Papst Franziskus (2019) y Die Entschlüsselung des Vatikans (2021).
Worauf sollte der Leser achten, wenn er die Informationen aus der Zeit des unbesetzten Sitzes bewertet?
Ich schlage vor, sich an erfahrene Vatikanisten zu halten, denn die Journalisten, die als Sonderbeauftragte kommen - in der Regel sind es mehr als dreitausend - haben logischerweise nicht die Fähigkeit, zu analysieren oder das Wesentliche vom Nebensächlichen zu trennen. Als ehemaliger Korrespondent in Brüssel oder New York kann ich Ihnen versichern, dass es viel einfacher ist, über die Europäische Union, die NATO oder die Vereinten Nationen zu berichten als über den Vatikan, der aufgrund seiner Geschichte und der vielen Facetten, von der geistlichen bis zur künstlerischen, die komplexeste Institution der Welt ist.
Außerdem muss man aufpassen, dass man einen "weißen Rauch" nicht mit einem "grauen Rauch" verwechselt. Im Jahr 2005 nahm der Kardinaldekan ein spezielles Telefon mit, um den Sprecher des Vatikans zu informieren, sobald der gewählte Kardinal angenommen hatte. Aber er vergaß es, einfach weil er gewählt wurde. Es ist wichtig, sich nicht von offiziellen Glückwünschen für einen angeblich neu gewählten Kardinal täuschen zu lassen - wie es 2013 geschah - bevor der wahre Name auf dem Balkon des Petersdoms bekannt gegeben wird.
Glauben Sie, dass die Journalisten, die über das Konklave berichten, die Kirche kennen, oder sind viele der Interpretationsprobleme auf eine oberflächliche Herangehensweise zurückzuführen?
Viele derjenigen, die als Sonderbeauftragte kommen, kennen die Kirche, aber selbst unter ihnen kennen nur wenige den Vatikan. Das Problem der Oberflächlichkeit ist ein zweifaches: der unerfahrene Journalist, der aus Rom berichtet, und die Redakteure, die das Terrain noch weniger kennen, auffällige, aber zweitrangige Themen auswählen und auf "Klicks" oder sensationslüsterne Schlagzeilen aus sind. Ich habe erlebt, dass es vielen Journalisten schwerfällt, wenn ihre Chefs ihre Arbeit verderben.
Was sind die größten Herausforderungen für einen Journalisten, der über ein Konklave berichtet?
Für Vatikanisten besteht die erste Herausforderung darin, persönliche Vorlieben für die Kandidaten beiseite zu lassen. Es ist oft notwendig, eine Auswahl von fünf oder zehn "Papstkandidaten" zu präsentieren und dann die Chancen zu berücksichtigen, dass die Kardinäle für sie stimmen werden.
Die zweite Herausforderung besteht darin, die Spreu vom Weizen zu trennen. In der Vergangenheit wurde den italienischen Vatikanisten zu viel Aufmerksamkeit geschenkt. Damals gab es schon immer zu viel Medien-"Lärm", aber die derzeitige Omnipräsenz digitaler Medien, von Bloggern und Influencern hat ihn ohrenbetäubend gemacht. Vieles von dem, was als "Nachrichten" präsentiert wird - vor allem die Schnappschüsse - ist wertlos, selbst wenn die Netzwerkalgorithmen es in aktuelles Thema oder "viral".
Sie haben bereits mehrere Themen behandelt. Welche Ideen oder Situationen wiederholen sich und was haben Sie Neues erfahren, von einem zum nächsten?
Ich hatte das Glück, über das Konklave 2005 zur Wahl des Nachfolgers von Johannes Paul II. und über das Konklave 2013 zur Wahl des Nachfolgers von Benedikt XVI. zu berichten. Sie waren sehr unterschiedlich. Im Jahr 2005 hatten nur sehr wenige Kardinäle Erfahrung mit einem Konklave, da seit dem letzten Konklave 26 Jahre vergangen waren. Außerdem war Johannes Paul II. eine so überragende Figur, dass es kaum jemand wagte, sich ausführlich in die Vorkonklave-Treffen der Kardinäle einzumischen oder Kandidaten vorzuschlagen, die in die Fußstapfen eines Riesen treten sollten.
Stattdessen ist die bescheidene Resignation der Benedikt XVI. und seine ruhige Art, jedes Thema zu studieren, haben 2013 eine sehr interessante Debatte über die Probleme und Prioritäten der Kirche ermöglicht. Eine solche Übung führt immer zu einer "Skizze" des notwendigen Kandidaten, und die Wahl fiel auf Jorge Bergoglio.
Welche Strategien wenden Journalisten an, um bei einer so geheimnisvollen Veranstaltung zuverlässige Informationen zu erhalten?
Erfahrene und diskrete Vatikanisten haben im Laufe der Jahre das Vertrauen und die Freundschaft der wichtigsten Kardinäle gewonnen und können während der Vorkonklave-Tage kurze Eindrücke mit ihnen austauschen. Aber sowohl Veteranen als auch Neulinge können jeden Tag dem Sprecher des Papstes zuhören, der den Inhalt der Debatten zusammenfasst, ohne jedoch den Autor der einzelnen Beiträge zu nennen. Joaquín Navarro-Valls im Jahr 2005 und Federico Lombardi im Jahr 2013 haben sich besonders gut geschlagen.
Haben Sie Versuche gesehen, die öffentliche Meinung vor oder während eines Konklaves über die Medien zu manipulieren?
Während des gesamten Pontifikats von Papst Franziskus gab es immer wieder - manchmal brutale - Versuche, die öffentliche Meinung zu manipulieren, und sie haben in den letzten Jahren zugenommen. Die meisten kamen von wirtschaftlichen und politischen Interessen der USA. In den Tagen vor dem Konklave sind die Fake News über "Päpste" manchmal zahlreicher als die echten.
Was war das überraschendste Leck, das Sie über ein Konklave gesehen haben?
Bei den Konklaven von 2005 und 2013 gab es keine wirklichen Informationen darüber, was in der Sixtinischen Kapelle vor sich ging, es waren alles falsche Spekulationen. Sie waren alle falsch. Das vielleicht amüsanteste "Leck" im Nachhinein kam von Johannes XXIII., als er mehrere knappe Abstimmungen mit dem armenischen Kardinal Agagianian enthüllte: "Im Konklave gingen unsere beiden Namen bei den Abstimmungen auf und ab wie Kichererbsen im kochenden Wasser.
Das beste und am besten dokumentierte Buch, das die nachfolgenden Kommentare der beteiligten Kardinäle zusammenfasst, ist "Die Wahl von Papst FranziskusEin Insiderbericht über das Konklave, das die Geschichte veränderte".von Vatikanist Gerard O'Connell, veröffentlicht im Jahr 2020.
Spekulationen über die "Papstwahl" vor einem Konklave sind oft unsicher, da die Wahl des Papstes von einer unvorhersehbaren internen Dynamik abhängt. Wenn man die Prognosen der Medien beachtet, wird man innerlich aufgewühlt.
Wann immer in letzter Zeit ein Konklave bevorsteht, gibt es endlose Spekulationen darüber, wer der nächste Papst sein wird. Listen von "Papstanwärtern", "Experten"-Analysen und Wettbüros kursieren ohne Ende, aber die Realität ist viel unsicherer als es scheint. Die Geschichte hat gezeigt, dass Papstwahlen große Überraschungen mit sich bringen können, wie es bei der Wahl von Johannes Paul II. im Jahr 1978 der Fall war.
Der Fall Karol Wojtyla ist ein deutliches Beispiel dafür, wie der Heilige Geist und die interne Dynamik des Konklaves zu einer unerwarteten Wahl führen können. Damals waren zwei italienische Kardinäle die Favoriten, aber die Uneinigkeit in ihrer Unterstützung verhinderte, dass einer von ihnen die erforderliche Mehrheit erreichen konnte. Im Hintergrund gab es zwei große Gruppen, die den konkurrierenden Kandidaten unter keinen Umständen unterstützen wollten. Es musste also ein nicht-italienischer Kardinal gesucht werden, der von einer breiten Mehrheit akzeptiert werden würde. So kam ein praktisch unbekannter Pole ins Spiel, der schließlich gewählt wurde und in die Geschichte der Kirche einging.
Heute ist die Situation nicht viel anders. Von den 135 Kardinalwahlen kennen sich viele nicht. Das Fehlen häufiger Treffen, wie z. B. Kardinalskonsistorien, hat den Kontakt und das gegenseitige Kennenlernen erschwert, was jede Prognose noch unsicherer macht. Es gibt etwa 30 bekannte Kardinäle, entweder weil sie in der römischen Kurie arbeiten oder weil sie aus einem bestimmten Grund ins Rampenlicht der Medien gerückt sind, aber keiner von ihnen hat eine ausreichend klare Führung, um die Zweidrittelmehrheit schnell zu erreichen. Trotz der Beharrlichkeit der Medien, auf die "papables" zu verweisen, könnte die Wahl in Wirklichkeit an jemand Unerwartetes gehen.
Darüber hinaus ermutigt das durch die Papstwahl ausgelöste Medieninteresse die Journalisten, die Debatte mit Namen und Profilen der bekanntesten Kardinäle zu füttern. Schlagzeilen, die das Wort "päpstlich" enthalten, sind sehr verlockend und die Leser fallen leicht auf den "Clickbait" herein, aber das bedeutet nicht, dass sie wirklich die wahrscheinlichsten sind. Solange die Abstimmung nicht begonnen hat und die ersten Prüfungen nicht stattgefunden haben, ist es nicht möglich zu erkennen, wer wirklich eine Chance hat. Die Dynamik des Konklaves ist unvorhersehbar, und bis die Kardinäle mehrmals abstimmen, wird es nicht möglich sein, die Tendenz der Wahl abzuschätzen.
Es ist daher ratsam, Spekulationen zu relativieren und vor allem nicht aus den Augen zu verlieren, dass bei diesen Wahlen, wie auch in der Geschichte der Kirche, die Vorsehung ihre Rolle spielt. Am Ende, wie ich sagte RatzingerEs wird nicht der Heilige Geist sein, der den Papst auswählt, sondern er wird die Kirche und den Papst über menschliche Strategien und Vorhersagen stellen.
María Pía Chirinos: "In Laudato Si' ist der Mensch sowohl Empfänger als auch Träger der Fürsorge".
Interview mit dem Vizerektor der Universität von Piura am Campus Lima über die Auswirkungen von Laudato Si' und des päpstlichen Lehramtes auf die Ökologie.
María Pia Chirinos promovierte in Philosophie an der Universität von Navarra und ist derzeit Vizerektorin der Universität von Navarra. Universität von Piura am Campus Lima, wo sie auch als Dozentin an der Fakultät für Geisteswissenschaften tätig ist.
Diese Institution engagiert sich besonders für die Pflege unseres gemeinsamen Hauses und wird in den kommenden Monaten gemeinsam mit der St. Thomas Universität von Minnesotaein Kongress zur Feier des 10. Jahrestages der Enzyklika Laudato Si' von Papst Franziskus. Ein Ereignis, das, wie sie selbst betont, eine besondere Gelegenheit sein wird, sich an den Pontifex zu erinnern und ihn zu würdigen, der die Bedeutung der Bewahrung der Schöpfung für das Leben der Kirche hervorgehoben hat.
In diesem Interview mit Omnes reflektiert Chirinos über den Mangel an Wissen des kirchlichen Lehramtes über die Pflege des Planeten und betont die Bedeutung des Menschen als Mittelpunkt und Verantwortlicher der göttlichen Schöpfung.
Was sind Ihrer Meinung nach die Schlüssel zur Interpretation von Laudato si' in unserer heutigen Gesellschaft?
-Der Grundgedanke von Laudato Si' findet sich bereits in der ersten Predigt des Papstes am 19. März 2013. Mit anderen Worten: Die Enzyklika setzt einfach seine Sorge um Mann und Frau als Bewahrer der Schöpfung fort.
In Laudato Si' ist die Präsenz des Menschen ambivalent, sie ist nicht eindeutig: Der Mensch ist sowohl Empfänger der Fürsorge als auch Akteur der Fürsorge. In diesem Zusammenhang gibt es wichtige Schlüssel für unsere Gesellschaft: die Gleichwertigkeit zwischen der ökologischen und der sozialen Dimension - "ein wahrer ökologischer Ansatz wird immer zu einem sozialen Ansatz" (LS 49); die Beziehung zwischen Gerechtigkeit und Armut, nicht nur der Menschen, sondern auch der Natur - wir müssen "sowohl auf den Schrei der Erde als auch auf den Schrei der Armen hören" (LS 49) - oder die Forderung nach einer integralen Ökologie, die vom gemeinsamen Haus aus alle Geschöpfe umfasst, Leitmotiv des Dokuments. All diese Ideen und mehr sind der Schlüssel zu einem umfassenderen Verständnis unserer Gesellschaft und ihrer wichtigsten Herausforderungen.
Der Papst rief daraufhin zu einer "ökologischen Umkehr" auf. Wie kann diese Forderung in die Praxis umgesetzt werden?
-In der Enzyklika fand diese "ökologische Umkehr" stärkere Ausdrücke. Zum Beispiel die Anprangerung der "Schizophrenie, die von der technokratischen Überhöhung, die den Wert der anderen Wesen nicht anerkennt, bis zur Reaktion der Leugnung jeglichen Wertes, der dem Menschen eigen ist, reicht". Wenn der Papst von einer Schizophrenie, von einem Doppelleben spricht, muss die Umkehr auf ein Verständnis der Welt in der "Einheit des Lebens" gerichtet sein.
Es geht nicht darum, alle Lebewesen zu normieren, sondern den Wert jedes einzelnen anzuerkennen - Kant würde zwischen dem Wert der Natur und der Würde des Menschen unterscheiden - und vor allem unsere Aufgabe, unser gemeinsames Haus zu pflegen und zu bewahren, neu zu bewerten.
Die Verwirklichung dieser Forderung ist eine große Herausforderung für die heutige Menschheit, aber es ist eine Herausforderung, für die wir uns leidenschaftlich einsetzen sollten. Warum? Aus dem einfachen Grund, dass wir - zumindest wir Christen - aus der Position eines jeden von uns zu ihrer Lösung beitragen können: aus der akademischen Welt durch Forschung und Lehre in humanistischen und wissenschaftlichen Fächern; aus der Wirtschaft, indem wir uns um Nachhaltigkeit und soziale Gerechtigkeit bemühen; aus der Politik, indem wir Gesetze erlassen, die das Leben respektieren und den Schutz der Natur fördern; und aus vielen anderen Bereichen wie Kommunikation, Wirtschaft, usw.
Mit diesem ökologischen Lehramt hat Franziskus einen Teil des Aufrufs seiner Vorgänger aufgegriffen, doch wissen wir wenig über die Tiefe der Beziehung zwischen der gesamten Schöpfung?
-Wir wissen wenig über sie, und wir wissen sie schlecht. Es gibt ein grundlegendes Problem, das dies schwierig macht: das mangelnde Verständnis der Materie und insbesondere der lebenden Materie oder, wie es im Deutschen heißt Leib (lebender Körper).
Seit der Moderne wird alles, was Materie ist, als eine träge, abstrakte Realität verstanden. Heute gibt es Umweltbewegungen, die diesen Missbrauch zu Recht anprangern, aber sie verfallen in die extreme Position, die die Macht des Menschen über die Natur anathematisiert. Papst Franziskus prangert diese Bedeutung der Macht an. Macht ist Dienst, sie ist Fürsorge, sie ist Respekt. Eine solche Sichtweise entspricht der jüdisch-christlichen Vision, die bereits auf den ersten Seiten der Genesis zu finden ist. Gott schafft Adam nicht nur, um die Erde zu beherrschen und zu bearbeiten, sondern auch, um sie zu bewahren. Herrschaft ist nicht als Missbrauch oder Überheblichkeit zu verstehen. Moderne Menschen haben dies getan, und viele übertragen diese Bedeutung fälschlicherweise auf die Genesis. Am Anfang war Adams Rolle jedoch ganz klar: Er kannte alles, was geschaffen wurde, gab ihm einen Namen und sollte es bewachen.
An der Universität, an der Sie arbeiten, ist das Thema der Pflege des gemeinsamen Hauses einer Ihrer wichtigsten Arbeitsbereiche. Welche Erkenntnisse hat Ihnen das päpstliche Lehramt in diesem Bereich vermittelt? Welche Initiativen führen Sie durch?
Aufgrund der geografischen Gegebenheiten der Universität - sie wurde inmitten einer Wüste gegründet, die unter den Folgen des Klimawandels wie dem El-Niño-Phänomen leidet - war unsere Einrichtung gezwungen, Projekte von besonderer Tragweite in Betracht zu ziehen. Eines dieser Projekte, das auf die 1980er Jahre zurückgeht, war die Wiederaufforstung unseres Geländes. Seine 130 Hektar sind durch die Anpflanzung von Hunderten von Johannisbrotbaumsamen zur Sauerstofflunge der Stadt Piura geworden, die heute eine artenreiche Flora und Fauna beherbergt.
Darüber hinaus befasst sich unser Architekturprogramm mit Hilfe von Alumni, die bereits ihren Abschluss gemacht haben, mit städtebaulichen Problemen in den Städten um uns herum, um die Lebensqualität zu verbessern.
An unserem Campus in Lima werden wir im Rahmen eines Pilotprojekts zum Energiemanagement erneuerbare Energien einsetzen, ein Pionierprojekt unter den Universitäten der Hauptstadt.
Nicht zuletzt organisieren wir gemeinsam mit der St. Thomas University (Minnesota, Vereinigte Staaten) einen Kongress zum zehnten Jahrestag von Laudato Si'.die Anfang Juli in Lima stattfinden wird. Wir hätten nie gedacht, dass es eine posthume Hommage an Papst Franziskus sein würde.
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Jesus lässt seine Jünger mit einem Segen zurück: "Und während er sie segnete, schied er von ihnen und wurde in den Himmel aufgenommen".. Und das führte dazu, dass die Apostel ein Gefühl "Große Freude".. Denn unser Herr verließ seine Kirche nicht im Zorn und mit einem Aufruf zum Krieg. Er verließ sie mit einem Segen, indem er Gnade und Güte ausgoss. Aber er hat sie auch mit der "Kraft" verlassen, diese Mission zu erfüllen: "Bleibt in der Stadt, bis ihr mit der Kraft, die von oben kommt, bekleidet seid".. Er ließ sie geistlich gerüstet zurück, aber nicht durch politische oder militärische Macht, sondern durch das Wirken des Heiligen Geistes in ihren Seelen, des Geistes der Liebe, der zu Pfingsten auf sie herabkam. Und in der Tat muss das "Zeugnis" der Kirche, wie Jesus sagt, das seiner Liebe sein: der Liebe, die ihn dazu gebracht hat, für uns zu leiden und zu sterben; einer Liebe, die stärker war als der Tod, so dass er am dritten Tag auferstanden ist; einer Liebe, die den Menschen die Möglichkeit zur Umkehr bietet; und einer Liebe, die bereit ist, den schwachen Menschen zu vertrauen und sie zu befähigen, zu Trägern der Barmherzigkeit Gottes zu werden, indem sie sie selbst empfangen.
All dies ist die Botschaft des heutigen Hochfestes, der Himmelfahrt. Christus hat uns nicht verlassen, um von uns wegzugehen, sondern um uns nahe zu bleiben, um einen Kanal zum Himmel zu öffnen. Wir können in dem "gleitenden Strom", den Jesus bei seiner eigenen Himmelfahrt geschaffen hat, zum Himmel aufsteigen. Als das Herz Jesu am Kreuz durchbohrt wurde, wurde ein Kanal der Liebe geöffnet, damit wir sein Herz erreichen können. So öffnet nun der in den Himmel erhobene Jesus einen Kanal zum ewigen Leben. Wie es im heutigen Eröffnungsgebet heißt: "Die Himmelfahrt Christi, deines Sohnes, ist unsere Erhöhung, und wo das Haupt in Herrlichkeit vorausgegangen ist, ist der Leib berufen, in Hoffnung zu folgen"..
Die erste Lesung zeigt, dass die Apostel - auch sie! - noch bis zur Himmelfahrt ein politisches Königreich Israel wollten: "Herr, wirst du jetzt das Königreich Israel wiederherstellen?". Christus bietet ein Reich an, das über ein bestimmtes Gebiet hinausgeht, einschließlich "bis an die Enden der Erde. Sie reicht sogar bis zum Himmel. Unser Herr lädt uns ein, eine "geistliche Geographie" anzunehmen, die den Himmel einschließt und wirklich "katholisch", universal ist.
Es gibt eine bessere Straße als die von Menschen geschaffenen, die Straße zum Himmel, die jetzt offen ist. Wir müssen nach oben schauen und den Himmel anvisieren, aber mit den Füßen auf dem Boden bleiben, wie die Engel, die den Aposteln begegneten, sie erinnerten. "als sie in den Himmel starrten". Zielt auf den Himmel, aber schaut nicht auf die Sterne. Der Wunsch nach dem Himmel führt zu praktischem Handeln. Es ist niemals ein Ausweichen vor unseren Pflichten.
Ein Papst mitten unter den Menschen, mit einem offenen Herzen für alle
Die Totenmesse für die ewige Ruhe von Papst Franziskus wurde heute Morgen auf dem Petersplatz in einer emotionalen Zeremonie gefeiert, an der rund 250.000 Gläubige, wichtige Persönlichkeiten und religiöse Führer aus der ganzen Welt teilnahmen.
Rom ist ohne den Papst nicht zu verstehen. Die riesige Kuppel des Vatikans beherrscht die Stadt und erinnert immer wieder an die Anwesenheit des Nachfolgers Petri. Eine Präsenz, die - von einigen wenigen Ausnahmen abgesehen - die Physiognomie und den Charakter der Stadt seit mehr als zwanzig Jahrhunderten geprägt hat. caput mundi.
Es war auch nicht möglich, Papst Franziskus ohne das Volk zu verstehen. Der Bischof von Rom, den die Kardinäle "am Ende der Welt" gesucht hatten (wie er selbst bei seiner Wahl am 13. März 2013 sagte), hat in den 12 Jahren seines Pontifikats alles getan, um seinem Volk nahe zu sein, um ein Hirte "mit dem Geruch von Schafen" zu sein, um den "bergoglianischen" Ausdruck zu verwenden.
Es war daher nicht verwunderlich, dass sich heute - seit dem frühen Morgen - Hunderttausende von Römern und Gläubigen aus allen fünf Kontinenten auf der Piazza und den umliegenden Straßen, wie der benachbarten Via della Conciliazione, versammelten, um dem argentinischen Pontifex die letzte Ehre zu erweisen und an der um 10 Uhr an einem strahlenden Frühlingssamstagmorgen beginnenden Trauermesse teilzunehmen.
Die Beerdigung in Zahlen
Franziskus wollte, dass seine Beerdigung eine einfache Zeremonie wird, und hat sogar die Beerdigungsrituale des Pontifex geändert und vereinfacht, aber die Bedeutung seines Amtes und sein Einfluss haben diesem Wunsch widersprochen: Die Zahlen sprachen von etwa 160 offiziellen Delegationen, 50 Staatsoberhäuptern, einem Dutzend regierender Monarchen, Ministern, Botschaftern, Führern anderer christlicher Konfessionen und anderer Religionen. Hinzu kommen 2.700 akkreditierte Journalisten und voraussichtlich 250.000 Gläubige, die auf dem Platz stehen und die Prozession am Ende der Messe begleiten.
Die Presse hob in diesen Tagen die Namen der "ersten Reihe" der Welt hervor, die anwesend sein würden: Trump und Biden, Mattarella und Meloni, Millei und Lula, Macron und Zelenski, der UN-Generalsekretär und der König und die Königin von Spanien. Auch religiöse Persönlichkeiten, die dem Papst freundschaftlich verbunden sind, wie der orthodoxe Patriarch Bartholomäus von Konstantinopel oder der Rabbiner von Rom, der die jüdische Gemeinschaft vertritt, wollten teilnehmen.
Seit einigen Stunden vor der Zeremonie fliegen Drohnen und Hubschrauber über Rom. Das Sicherheitsaufgebot war der Liste der Herrscher und Staatsoberhäupter der Welt angemessen: 11.000 Agenten waren damit beauftragt, den reibungslosen Ablauf der Zeremonie zu gewährleisten.
Der Sarg wird auf die Plaza überführt
Um 9.45 Uhr, nach dem Rosenkranzgebet, läuteten die Glocken der Basilika das Begräbnisläuten ein. Der Sarg mit den sterblichen Überresten von Papst Franziskus hielt Einzug in die Basilika. sagrato aus dem Inneren des Tempels gegen 10.05 Uhr. In den letzten Tagen hatten wir gesehen, dass es eine einfache Holzkiste war. Seit gestern ist sie mit einer hölzernen Abdeckung versehen, die mit einem großen Kreuz und Bergoglios bischöflichem Siegel mit dem Motto "..." verziert ist.miserando atque eligendo". Ein offenes Evangelium ist obenauf gelegt worden.
Der Messe stand der italienische Kardinal Giovanni Battista Re vor, Dekan des Kardinalskollegiums, dem in diesen Tagen eine wichtige Rolle zukommt, da er auch für die Einberufung des Konklaves zuständig sein wird, in dem der nächste Pontifex gewählt werden soll. Re war derjenige, der die Beerdigung von Benedikt XVI. am 5. Januar 2023 unter dem Vorsitz von Franziskus leitete.
Es ist Ostern und ein Wandteppich, der den auferstandenen Christus darstellt, schmückt die Fassade der Vatikanbasilika. Auf einer Seite des Altars befindet sich auch ein Bild der Jungfrau Maria, der von Franziskus so verehrten Salus Populi Romani.
Im Johannesevangelium lesen wir Kapitel 21, das den Dialog zwischen Jesus und Petrus am Ufer des Sees Genezareth nach der Auferstehung aufzeichnet. Ein Gespräch, in dem Christus den ersten seiner Apostel dreimal fragt, ob er ihn liebt, und ihm dreimal empfiehlt, seine Schafe zu weiden. Es war bewegend, dies zu hören und daran zu denken, wie Franziskus versucht hat, diesem Gebot treu zu bleiben. Die Worte: "Ein anderer wird dich gürten und dich dorthin führen, wohin du nicht gehen willst...", sprechen von der letzten Periode seines Pontifikats, die von Krankheit geprägt war.
Zusammenfassung der Predigt des Pontifikats
Kardinal Re, 91 Jahre alt, erinnerte zunächst daran, dass wir erst vor sechs Tagen mit Franziskus auf demselben Platz beim Urbi et Orbe-Segen waren: "Der Segen Seiner Eminenz, des Papstes, war ein großer Segen. zuletzt Das Bild, das in unseren Augen und in unseren Herzen bleiben wird, ist das vom letzten Sonntag, dem Hochfest der Ostern, als Papst Franziskus trotz schwerer gesundheitlicher Probleme vom Balkon des Petersdoms aus seinen Segen erteilte und dann auf diesen Platz hinunterkam, um die große Menge, die sich zur Ostermesse versammelt hatte, aus dem offenen Papamobil" zu begrüßen.
In seiner Predigt ließ der Kardinal die wichtigsten Meilensteine des Pontifikats von Franziskus, seine Reisen und seine Enzykliken Revue passieren. An mehreren Stellen unterbrachen die Gläubigen seine Worte mit Beifall.
"Die Entscheidung, den Namen Franziskus anzunehmen, schien sofort eine programmatische und stilistische Wahl zu sein, mit der er sein Pontifikat gestalten wollte, indem er sich vom Geist des Heiligen Franz von Assisi inspirieren ließ. Franziskus von Assisi zu inspirieren. Er behielt sein Temperament und seine Art der pastoralen Führung bei und drückte der Leitung der Kirche sofort den Stempel seiner starken Persönlichkeit auf, indem er den direkten Kontakt zu den Menschen und den Völkern suchte, indem er allen nahe sein wollte, mit besonderer Aufmerksamkeit für die Menschen in Schwierigkeiten, indem er sich ohne jedes Maß insbesondere für die Geringsten der Erde, die Ausgegrenzten, einsetzte. Er war ein Papst, der mitten unter den Menschen war, mit einem für alle offenen Herzen. Er war auch ein Papst, der aufmerksam war für das, was in der Gesellschaft neu war, und für das, was der Heilige Geist in der Kirche erweckte.
Re hob mehrere charakteristische Merkmale von Franziskus hervor: "sein charakteristisches Vokabular und seine bild- und metaphernreiche Sprache", mit der er "die Probleme unserer Zeit mit der Weisheit des Evangeliums zu beleuchten" suchte, sowie seine "große Spontaneität und eine ungezwungene Art, alle anzusprechen", und seine "menschliche Wärme und tiefe Sensibilität für die Dramen von heute". Auch "sein Charisma der Gastfreundschaft und des Zuhörens, verbunden mit einer Handlungsweise, die der heutigen Sensibilität angemessen ist", mit der er "die Herzen berührte und versuchte, moralische und geistige Kräfte zu wecken".
Wir beten für dich, bete für uns
Der Dekan des Kardinalskollegiums wies darauf hin, dass "Barmherzigkeit und die Freude am Evangelium zwei Schlüsselbegriffe von Papst Franziskus sind" und betonte, dass "angesichts der vielen Kriege der letzten Jahre mit ihren unmenschlichen Gräueln und unzähligen Toten und Zerstörungen Papst Franziskus unablässig seine Stimme für den Frieden erhoben hat".
Re schloss seine Predigt, indem er daran erinnerte, dass "Papst Franziskus seine Reden und Begegnungen mit den Worten zu beenden pflegte: "Vergessen Sie nicht, für mich zu beten". Dann richtete er einige Worte an den argentinischen Pontifex: "Lieber Papst Franziskus, jetzt bitten wir dich, für uns zu beten und vom Himmel aus die Kirche zu segnen, Rom zu segnen, die ganze Welt zu segnen, wie du es letzten Sonntag vom Balkon dieser Basilika aus getan hast, in einer letzten Umarmung mit dem ganzen Volk Gottes, aber idealerweise auch mit der Menschheit, die mit aufrichtigem Herzen die Wahrheit sucht und die Fackel der Hoffnung hochhält".
Die Verabschiedung
Am Ende der Zeremonie gab es einen Moment von großer liturgischer Schönheit, als alle Patriarchen, großen Erzbischöfe und Metropoliten der katholischen Metropolitankirchen des Ostens sich dem Sarg näherten und ein langes Gebet auf Griechisch sangen.
Nach der Totenmesse nahmen die Träger den Sarg und hoben ihn hoch, bevor sie ihn auf den Platz trugen, damit die Gläubigen den Papst begrüßen konnten, und die Anwesenden antworteten mit einem Applaus als Dank und letzte Ehrerbietung. Die Anwesenden bedankten sich mit einem Applaus und huldigten ihm ein letztes Mal. Die Zeiten, in denen wir Franziskus beim sonntäglichen Angelus oder bei den Mittwochsaudienzen begrüßt hatten, kamen uns in den Sinn, und die Tränen traten uns in die Augen bei dem Gedanken, dass dies das letzte Mal war, dass wir ihn auf dem Platz treffen würden.
Nach der Trauermesse wurde der Papst in einer Prozession vom Petersdom zur Basilika Santa Maria Maggiore getragen, wo er auf seinen ausdrücklichen Wunsch hin beigesetzt wurde. Viele Römerinnen und Römer trauten sich nicht in den Vatikan, waren aber auf den Straßen entlang der sechs Kilometer langen Prozessionsstrecke durch das Stadtzentrum präsent, um von ihrem Bischof Abschied zu nehmen.
Ein klarer Himmel begleitete die letzte Reise von Papst Franziskus. Der Petersplatz und die Via della Conciliazone waren so voll wie bei keiner anderen großen Gelegenheit, um den argentinischen Papst zu verabschieden.
Die Fassade von Maderno, imposant wie eine steinerne Monstranz, empfing schweigend die verhaltene Trauer der Gläubigen, während die Säulen von Berninis majestätischem Säulengang ihre Arme noch einmal öffneten, um Rom und die Welt in eine einzige Umarmung zu hüllen. Es war nicht nur ein Abschied: Es war das lebendige Zeugnis eines Hirten, der es verstand, die Herzen vieler zu berühren.
Vor dem Altar des Tabernakels auf dem Platz ruhte der schlichte Sarg von Franziskus, mit keinem anderen Schmuck als dem Kreuz und dem Evangelium, demütig, wie er gelebt hatte. Zu seinen Füßen eine feierliche Liturgie und eine Musik, die in der Lage war, Himmel und Erde zu vereinen und selbst die am wenigsten gläubigen politischen Autoritäten, die auf den Ehrenplätzen saßen, zu überwältigen. Es war die universelle Sprache der Schönheit und der Ewigkeit, die nur die Kirche in ihren Riten zu bewahren weiß.
Einer der bewegendsten Momente kam nach der Kommunion, als ein beeindruckender Begräbnisritus aus der byzantinischen Liturgie auf Griechisch gesungen wurde. Für die Katholiken des lateinischen Ritus war dies der Beweis, dass einige der schönsten Liturgien die unserer östlichen Brüder sind. Der Gesang, der so alt ist wie der Glaube selbst, hüllte den Platz in ein Echo der Ewigkeit.
Papst Franziskus in Santa Maria Maggiore
Auch die Anwesenheit von Tausenden von Priestern, die sich in den ersten Blöcken konzentrierten, war ein deutliches Zeichen dafür, dass das Größte, was ein Mensch tun kann, die Feier der Eucharistie ist. Gleich hinter ihnen erinnerte eine Gruppe von mehr als hundert Gehörlosen und ihren Gebärdendolmetschern an die Zärtlichkeit, mit der Franziskus sich immer um die Peripherien, auch die unsichtbaren, kümmern wollte.
Mit der verhaltenen Feierlichkeit derer, die wissen, dass sie einem Akt beiwohnen, der in die Geschichte eingehen wird, bewegte der Trauerzug den Leichnam von Franziskus langsam in die Basilika, um seinen letzten Weg anzutreten, die sechs Kilometer, die den Vatikan mit dem nüchternen Grabmal verbinden, das er in Santa Maria Maggiore errichten ließ.
Heute ist die Kirche nicht nur begraben. an einen Papst, sondern an einen Bruder, der mit uns gegangen ist und ein Lautsprecher der göttlichen Barmherzigkeit war.
Der Papst, der uns lehrte, uns um andere Lebewesen zu kümmern
Das Konzept der integralen Ökologie von Papst Franziskus schließt nicht nur Pflanzen und Tiere ein, sondern vor allem die am stärksten gefährdeten Menschen, die am meisten unter der Zerstörung der Natur in ihren Lebensgrundlagen, in ihrer Nahrung, leiden.
Emilio Chuvieco-26. April 2025-Lesezeit: 4Minuten
Ich erwarte, dass es in den kommenden Tagen viele Artikel über das Vermächtnis von Papst Franziskus geben wird. Es werden verschiedene Themen aus verschiedenen Blickwinkeln angesprochen werden, aber es scheint vernünftig, ja fast unerlässlich, einen Artikel der Sorge von Franziskus um die Natur zu widmen. In der Nachfolge seines Namensvetters und acht Jahrhunderte später ist es ihm gelungen, uns die Wertschätzung zu vermitteln, die jeder Christ für die unermessliche Schönheit und den Reichtum des Lebens haben sollte, die ein schöpferischer und vorsorgender Gott uns bietet, nicht zu unserem ausschließlichen Genuss und noch viel weniger zu unserem Missbrauch. Wenn die Schöpfung eine wunderbare Gabe ist, sollte ihre Betrachtung uns dazu führen, einen Geber zu erkennen, der ebenfalls wunderbar ist.
Die Welt ist gut, weil sie von einem Gott geschaffen wurde, der sich an seinem eigenen Werk erfreut: "Und Gott sah, dass es gut war", heißt es im ersten Kapitel der Genesis. Wir Christen können uns nicht gegen die Umwelt wenden, denn sie ist unser Haus, das gemeinsame Haus, um das wir uns kümmern müssen, wie Franziskus in seiner Enzyklika treffend untertitelt hat Laudato si. Es geht nicht darum, dem Weg der politischen Korrektheit zu folgen oder gar unser eigenes Überleben zu sichern, das eng mit dem Gleichgewicht der Natur verbunden ist, sondern anzuerkennen, dass wir den Planeten mit vielen anderen Menschen teilen, die dieses Gleichgewicht ebenfalls brauchen, und mit Millionen anderer Lebewesen, die uns in diesem Zuhause begleiten.
Der Hauptgrund, die Schöpfung zu bewahren, ist die Erkenntnis, dass wir nicht Schöpfer, sondern Geschöpfe sind, nicht Eigentümer, sondern Kinder eines Vaters, der sie geschaffen hat, um seine unendliche Liebe zu zeigen und sich in den Schönheiten, die wir beobachten, zu zeigen. Die Schöpfung ist ein Abbild des unsichtbaren Gottes, das uns von Gott gegeben wurde, damit wir es bewundern und pflegen, es mit den anderen Geschöpfen teilen, die diesen Planeten mit uns bewohnen, und es an die künftigen Generationen weitergeben, um die Wunden zu heilen, die wir mit unserem Egoismus und unserer Gier so oft verursacht haben.
Schon zu Beginn seines Pontifikats sagte Franziskus, dass "... die Berufung zum Wächter nicht nur uns Christen betrifft, sondern eine Dimension hat, die ihr vorausgeht und die einfach menschlich ist, sie entspricht allen. Es geht darum, die ganze Schöpfung zu bewahren, die Schönheit der Schöpfung, wie es uns im Buch Genesis gesagt wird und wie es uns der heilige Franz von Assisi zeigt: Es geht darum, Respekt vor allen Geschöpfen Gottes und vor der Umwelt, in der wir leben, zu haben (...) Und wenn der Mensch in dieser Verantwortung versagt, wenn wir uns nicht um die Schöpfung und um unsere Brüder und Schwestern kümmern, dann gewinnt die Zerstörung an Boden und das Herz wird trocken" (Papst Franziskus, Homilie zur Verkündigung des Evangeliums, S. 4). (Papst Franziskus, Homilie während der Eucharistiefeier zu Beginn seines Pontifikats, 2013).
Francisco war kein gewöhnlicher Umweltschützer. Sein Konzept der integralen Ökologie schloss nicht nur Pflanzen und Tiere ein, sondern vor allem die am meisten gefährdeten Menschen, die am meisten unter der Zerstörung der Natur in ihrer Lebensweise, in ihrem Überleben leiden. Aus diesem Grund hat er die Umweltfrage immer mit der sozialen Frage verknüpft, nicht als zwei Krisen, sondern als eine Krise, die eine gemeinsame Antwort erfordert: "Die Lösungswege erfordern einen integralen Ansatz zur Bekämpfung der Armut, zur Wiederherstellung der Würde der Ausgegrenzten und gleichzeitig zur Pflege der Natur" ( Laudato si, 2015, Nr. 139).
Dieser soziale Ansatz hinderte ihn nicht daran, in den theologischen Argumenten, die den Umweltschutz untermauern, deutlich voranzuschreiten, bis hin zur Anerkennung des Eigenwerts jeder Kreatur, die nicht nur als Instrument für menschliche Zwecke dient, sondern von Gott geschaffen wurde und von ihm seine Liebe und Vorsehung erhält: "Wir sind aufgerufen, anzuerkennen, dass die anderen Lebewesen einen eigenen Wert vor Gott haben und ihn 'durch ihr Dasein selbst segnen und verherrlichen', denn der Herr freut sich über seine Werke (vgl. Ps 104,31)" (Papst Franziskus, Laudato si, 2015, Nr. 69).
Dies ist eine der Säulen dessen, was er als "ökologische Umkehr" bezeichnete, zu der er alle Christen und andere Menschen guten Willens ermutigte und die eine Änderung der Haltung in unserer Beziehung zu den anderen Geschöpfen mit sich brachte, indem er vorschlug: "... eine andere Sichtweise, eine Denkweise, eine Politik, ein Erziehungsprogramm, einen Lebensstil und eine Spiritualität" (Laudato si, 2015, Nr. 194), die uns in die Lage versetzen, den konsumistischen Materialismus, der uns umgibt, zu überwinden. Dieser Konsumismus kann nur mit einer tiefen spirituellen Überzeugung überwunden werden, die dazu führt, das Herz mit dem zu füllen, wonach es sich wirklich sehnt.
Aus seiner bereits großen Nähe zu diesem Schöpfergott heraus wird Papst Franziskus uns weiterhin ermutigen, uns auf einen Prozess der Umkehr einzulassen, der unsere Werte verändert und uns fürsorglicher für andere und für unsere Umwelt werden lässt. Das ist kein unwichtiges Thema, wie er uns in derselben Enzyklika in Erinnerung gerufen hat: "Aber wir müssen auch erkennen, dass einige engagierte und betende Christen unter dem Deckmantel des Realismus und des Pragmatismus oft über Umweltbelange spotten. Andere sind passiv, nicht bereit, ihre Gewohnheiten zu ändern, und werden inkohärent (...) Die Berufung zu leben, Beschützer des Werkes Gottes zu sein, ist ein wesentlicher Teil einer tugendhaften Existenz, nicht ein optionaler oder sekundärer Aspekt der christlichen Erfahrung" (Laudato si, 2015, Nr. 217).
In diesem Bereich, wie in so vielen anderen Aspekten des christlichen Lebens, hat der Papst uns aufgefordert, unserem Glauben treu zu bleiben, auch wenn wir gegen den Strom schwimmen, auch wenn es uns persönliche Opfer kostet. Diese Kohärenz des Lebens sollte auch ein Beispiel für andere Menschen sein, weshalb so viele Diözesen auf der ganzen Welt bereits eine Kommission für integrale Ökologie gegründet haben: Die Kirche muss ihr Engagement für die Werte, die sie verteidigt, ihre Übereinstimmung mit den Ideen, die sie fördert, zeigen. In diesem Sinne hat Papst Franziskus uns gebeten, "... dass wir in unseren Seminaren und Ordenshäusern zur verantwortlichen Sparsamkeit, zur dankbaren Betrachtung der Welt, zur Sorge für die Zerbrechlichkeit der Armen und für die Umwelt erziehen" (Laudato si, 2015, Nr. 214).
Es ist ein gutes Vermächtnis für einen Pontifex, der es verstanden hat, mit allen zusammen zu sein, ein guter Hirte, der uns sein Lächeln geschenkt hat, sein Beispiel eines strengen und einfachen Lebens, seine Liebe zu all jenen, die von vielen in der Welt verworfen werden: die Ärmsten und Schwächsten, die Kranken, die Einwanderer, die ungeborenen Kinder. Die Kultur der Fürsorge im Gegensatz zur Kultur des Wegwerfens, die Kultur des Geschöpfes im Gegensatz zur Kultur des Beherrschers, die Haltung eines Menschen, der weiß, dass er das Kind eines solchen guten Vaters ist: "Der beste Weg, die Menschen in ihre Schranken zu weisen und ihrem Anspruch, absolute Beherrscher der Erde zu sein, ein Ende zu setzen, besteht darin, die Gestalt eines Vaters, der Schöpfer und alleiniger Herr der Welt ist, wieder vorzustellen, denn sonst werden die Menschen immer dazu neigen, der Wirklichkeit ihre eigenen Gesetze und Interessen aufzwingen zu wollen" (Laudato si, 2015). (Laudato si, 2015, 75).
Der AutorEmilio Chuvieco
Professor für Geographie an der Universität von Alcalá.
Der heilige Isidor von Sevilla, der letzte westliche Kirchenvater
Der heilige Isidor von Sevilla gilt als der berühmteste lateinische Schriftsteller des 7. Jahrhunderts und für einige Autoren als der letzte Vater der westlichen Kirche.
Die Bekehrung von Recaredo und die im 7. Jahrhundert einberufenen Konzilien von Toledo kennzeichnen das fruchtbare Pontifikat des heiligen Isidor von Sevilla (+ 636), der als der berühmteste lateinische Schriftsteller des 7. Jahrhunderts und für einige Autoren als letzter Vater der westlichen Kirche gilt.
Sein bekanntestes und meistzitiertes Werk ist zweifellos "Etymologien"wird seine Arbeitsweise und seinen Predigt- und Regierungsstil prägen. Es ist notwendig, zu den Quellen zu gehen und von ihnen aus die großen und kleinen Probleme des pastoralen Lebens und des Lebens der Christen zu beleuchten.
Werke des Heiligen Isidor von Sevilla
In der Tat stellen die "Etymologien" die erste Enzyklopädie des Wissens und der Bildung innerhalb und außerhalb der mittelalterlichen Kirche dar. Wenn wir zum Beispiel die BAC-Ausgabe langsam lesen, werden wir feststellen, dass es sich um ein Kompendium des wissenschaftlichen, humanistischen, sapientiellen usw. Wissens handelt.
In diesen dicht gedrängten Seiten, wie sie in der Antike geschrieben wurden, um das Papier optimal zu nutzen, war alles enthalten, was ein Lehrer bei der Ausbildung seiner Untergebenen zu beachten hatte. Seine "Sentenzen" strotzen nur so vor kirchlicher Wissenschaft und sind Vorläufer der späteren "Sentenzen" des Petrus Lombardus (1100-1160) und der "Summa Theologica" des Petrus Lombardus (1100-1160) und der "Summa Theologica" des Petrus Lombardus (1100-1160). Thomas von Aquin (1224-1274).
Wir sollten uns sofort an seine außerordentliche Apologie "Über den katholischen Glauben gegen die Juden" erinnern; auch die Erinnerung an die christlichen Bräuche und die Kirchenzucht in "Über die kirchlichen Ämter"; er schreibt auch die Geschichte der gotischen, vandalischen und suevischen Könige in "Die Erlauchten"; er behandelt alles, was zu dieser Zeit diskutiert werden konnte, in den beiden Büchern "Über die Differenzen";Er kommentiert die Bibel, er seziert Dogma und Moral, er erfreut sich an der Beschreibung der kleinsten Details der Natur... Man kann sagen, dass sein Werk alle Bereiche der Wissenschaft umfasst, vom hohen Bereich der Theologie bis zu den gewöhnlichsten der mechanischen und der Raumausstattungskunst.
Leben und Kultur der Hispano-Visigoten
Aufgrund seiner Heiligkeit und Gelehrsamkeit kann man sagen, dass er auch das Leben und die Kultur der hispano-visigotischen Kirche verkörpert. Ihm kommt das Verdienst zu, das Bewusstsein für die kulturelle Einheit der germanischen und romanischen Völker geweckt und gefestigt zu haben. Als Sammler und Bearbeiter des klassischen Denkens, durchdrungen vom Wissen seiner Zeit und produktiv auf literarischem Gebiet, gelang es ihm, das kostbare Erbe der antiken Gelehrsamkeit in seinen Werken darzustellen und in das Bewusstsein der germanischen Völker zu bringen. Dies brachte ihm schon damals und auch heute noch die Anerkennung als einer der großen Meister der Vorläufer des Mittelalters ein.
Der heilige Isidor war für das nationale Leben nicht weniger wichtig. Als Berater der Könige und Inspirator einer neuen Gesetzgebung schuf er eine christlich inspirierte Politik, die über die westgotischen Grenzen hinaus als Modell für die Politik dienen sollte, die später im christlichen Reich während des Mittelalters durchgesetzt werden sollte.
Seit der Zeit des heiligen Isidor wird das Lehramt zum Beispiel in Toledo von seinen Erzbischöfen ausgeübt: die beiden Heiligen Eugen, Ildefonso, "Fluss der Beredsamkeit", und Julian; in Saragossa Tajon und die Brüder Juan und Braulio, letzterer einer der repräsentativsten Ruhmesblätter des westgotischen Spaniens; in Barcelona der Heilige Quirce; in Sevilla der Heilige Leander und der Heilige Fulgentius; in Braga der Heilige Fructuosus... Spanien verfügt also über eine Fülle von kirchlichen Schriftstellern, wie wir sie in den anderen Nationen Europas kaum finden.
Priesterausbildung und der Heilige Isidor von Sevilla
Wir möchten dieses Porträt des heiligen Isidor von Sevilla zum Anlass nehmen, um auf ein Thema hinzuweisen, das in der Öffentlichkeit wenig bekannt ist, nämlich die Bedeutung des heiligen Isidor für die Priesterausbildung bis zum Konzil von Trient.
Das Vierte Konzil von Toledo ist in der Tat eines der wichtigsten Konzile der Kirche in Spanien. Es fand im Jahr 653 statt und wurde vom Heiligen Isidor von Sevilla präsidiert. An ihm nahmen 5 Erzbischöfe, 56 Bischöfe und 7 Vikare anderer Diözesen teil. Für unser Thema, das Studium der Priesterausbildung, ist dieses Konzil von großem Interesse, da es dieser Frage zahlreiche Kanones widmet.
In erster Linie wurde festgelegt, dass die priesterlichen Studien auf der Kenntnis der Heiligen Schrift und der Kanones beruhen sollen, "damit ihr ganzes Werk in der Predigt und der Lehre besteht und der Erbauung aller dient, sowohl durch die Kenntnis des Glaubens als auch durch die Rechtmäßigkeit der Lehre" (Konzil IV von Toledo, c. 25, Mansi 10, 626 ff.).
In der Folge wurden konkrete Aspekte dieser Ausbildung festgelegt: "Jedes Alter des Menschen von der Jugend an ist dem Bösen zugeneigt; aber es gibt nichts Unbeständigeres als das Leben der Jugend. Aus diesem Grund wurde vereinbart, dass alle pubertierenden oder heranwachsenden Kleriker in einer Klausur im Atrium leben sollen, damit sie die Jahre des lüsternen Alters nicht in Lust, sondern in kirchlichen Disziplinen verbringen, unter der Leitung eines alten Mannes von sehr gutem Leben und Erfahrung, den alle als ihren Lehrer und Zeugen ihrer Handlungen ansehen sollen; und wenn einige von ihnen Schüler sind, sollen sie durch die Vormundschaft des Bischofs geschützt werden, damit ihr Leben frei von Verbrechen und ihre Güter frei von der Schädigung durch Übeltäter sind".
Isodorisches Seminar
Mit den Kanones des Vierten Konzils von Toledo und den Werken des Heiligen Isidor sind wir in der Lage, das zu umreißen, was als "Isidorianisches Seminar" bezeichnet wurde, das im Mittelalter sowohl in Spanien als auch in anderen Teilen Europas einen großen Einfluss haben sollte und schließlich vom Konzil von Trient aufgegriffen wurde. Das Dekret "pro seminariis" des Konzils von Trient beginnt mit denselben Worten des bereits erwähnten vierten Konzils von Toledo.
Die erste Neuerung, die das Konzil von Toledo einführte, bestand darin, den Presbyter als Ältesten zu bezeichnen, der bis dahin als "Superior" bezeichnet worden war. Mit anderen Worten: "der Älteste, der ein sehr gutes und erfahrenes Leben geführt hat", trat an die Stelle des "Superiors", sowohl was die Anforderungen als auch was die Lebenserfahrung und die Kompetenz anbelangt.
Im Laufe des Lebens dieser Priesterschule wird es auch einen klaren Bezug zu den "kirchlichen Disziplinen" geben, die die Schüler in der "Vorhofanlage" neben der Residenz des Bischofs und unter der Aufsicht eines erfahrenen Mannes, der "klug in seinen Worten und reich an Wissen" ist, studieren müssen.
Das Alter der Schüler wurde auf über 30 Jahre begrenzt. Andererseits wurden keine neuen Konstitutionen für das Leben dieser Schulen ausgearbeitet, da man davon ausging, dass die Regel des heiligen Benedikt die verschiedenen Fragen ausreichend zusammenfasste.
Neben dem Unterricht in den geistlichen und weltlichen Wissenschaften wurden sie auch in der Predigt unterrichtet, d. h. sie erhielten einen Kurs in geistlicher Rhetorik, der sehr praktisch war und darauf abzielte, dem Volk auf der Grundlage der klassischen Rhetorik zu predigen.
Außerdem wurden sie sowohl in der Theorie als auch in der praktischen Seelsorge unterrichtet. So wurde in einem der Gebete des "Liber ordinum" folgendermaßen gebetet: "Herr Jesus Christus. Du, der du den Mund der Stummen geöffnet und die Zunge der Unmündigen beredt gemacht hast, öffne den Mund dieses Dieners, damit er die Gabe der Weisheit empfängt, damit er in aller Vollkommenheit von den Lehren profitiert, die er heute zu empfangen beginnt, und dich in alle Ewigkeit preist".
Pädagogik
Die vom heiligen Isidor konzipierte Pädagogik, "Institutionum disciplinae", sagte über diese Kollegs, dass sie in drei Teilen gegründet und eingerichtet wurden: um lesen und schreiben zu lernen und um Leser des Wortes Gottes zu sein, das heißt, um die Geheimnisse Gottes zu lesen und zu kommentieren.
Es ist interessant festzustellen, dass einige Jahre später der heilige Julian von Toledo in seiner "Ars grammatica" auf denselben Ideen besteht. Der heilige Ildefonso fügt auch den liturgischen Gesang hinzu, der von nun an als wichtiges Unterrichtsfach in diesen Schulen angesehen werden sollte.
Der heilige Isidor legte in seinen Werken die Studien fest, die in diesen Schulen zu absolvieren waren. Sie sollten mit dem "Trivium" beginnen, das auf die Kenntnis der lateinischen Sprache, der Rhetorik, der Dialektik, der Literatur und der Grundlagen der Philosophie ausgerichtet war. Danach sollte der Schüler mit dem Studium des "Quadrivium" beginnen, d. h. mit Arithmetik, Musik, Geometrie und Astronomie.
Der heilige Isidor, die Bibel und andere Texte
Was die heidnischen Dichter anbelangt, so warnte Isidor, wie es schon die Kirchenväter getan hatten, die Studenten vor ihrem Gebrauch und lehrte sie, das Positive aus ihnen herauszuziehen und die heidnischen Resabbios beiseite zu lassen. Nach Abschluss ihrer humanistischen Studien wurden die Kandidaten, die für geeignet befunden wurden, zu Subdiakonen geweiht.
Von diesem Zeitpunkt an begann das eigentliche Theologiestudium und damit die unmittelbare Vorbereitung auf die Priesterweihe. In den theologischen Studien wurde der Heiligen Schrift, dem Studium der Schriften der Kirchenväter, sowohl in ihren Kommentaren zur Heiligen Schrift als auch in ihren dogmatischen Abhandlungen, und schließlich dem Studium der Kanones der Konzilien besondere Bedeutung beigemessen.
Wie das Konzil von Toledo zusammenfasste, mussten die Priesteramtskandidaten den Psalter, die Gesänge und Hymnen sowie die Art und Weise der Taufe beherrschen. Schließlich sei darauf hingewiesen, dass der heilige Isidor in seinem Werk "De Ecclesiasticis officiis" die Lehre des Arkanums, wie die alten kirchlichen Schriftsteller zu sagen pflegten, überspringt und in Kapitel 24 die Glaubensregel schreibt. Das heißt, das Glaubensbekenntnis, das sie auswendig gelernt und in ihre Herzen eingraviert hatten, wurde öffentlich bekannt.
Zu den Büchern, die sowohl in den Klöstern als auch in den Schulen nicht fehlen durften und die kopiert werden mussten, um sie in der Bibliothek zu haben, gehörten in erster Linie die Heilige Schrift, die Sammlungen der Kirchenkanones, die Sentenzenbücher des Heiligen Isidor, die Kommentare von Gregor von Elvira und Justo von Urgel zum Hohelied, die Werke von Apringius und der Kommentar von Beatus von Liébana zur Apokalypse, die Werke von Tajón, des Heiligen Ildefonso von Toledo und des Heiligen Julian und natürlich die exegetischen Bücher des Heiligen Isidor, die in den Etymologien enthalten sind; die Werke von Tajón, des Heiligen Ildefonso von Toledo und des Heiligen Julian und natürlich die exegetischen Bücher des Heiligen Isidor, die in den Etymologien enthalten sind.
In Bezug auf die Priesterweihe legte das VIII. Konzil von Toledo Folgendes fest: "Wenn die Priester geweiht werden, um in die Pfarreien zu gehen, müssen sie von ihrem Bischof das offizielle Buch erhalten, damit sie in den ihnen anvertrauten Kirchen unterwiesen werden, damit sie nicht durch ihre Unwissenheit den göttlichen Sakramenten gegenüber respektlos sind". In Hispanien waren also zu dieser Zeit ausreichend Bücher vorhanden.
Andere Arbeiten
Kehren wir zu den Werken des heiligen Isidor von Sevilla zurück, wo die Profile der Priesterausbildung vervollständigt werden, und heben wir die herausragendsten hervor. Im "Buch der Sentenzen", das der heilige Isidor verfasst hat, wird die Gestalt des Priesters und damit die priesterliche Ausbildung, die er den Kandidaten zukommen lassen wollte, skizziert. Darin beschreibt er den Priester als einen Mann Gottes, freundlich und barmherzig, empfänglich für die Armen und Leidenden, bescheiden, gehorsam, dem Gebet und der Stille zugetan und schließlich begeistert von der Lektüre der Märtyrer und Heiligen.
Lolo Kiko - so wurde Papst Franziskus auf den Philippinen genannt. In diesem Artikel schildert der Autor seine Eindrücke von seiner letzten Begegnung mit dem Papst und die Entwicklung seines Pontifikats.
25. April 2025-Lesezeit: 4Minuten
Ich bin gerührt, als ich mir ein Video von meinem letzten "nahe Begegnung"mit dem Papst FranziskusAuf den Philippinen nennen wir ihn Lolo Kiko. Es war im vergangenen Januar, während des Jubiläums der Kommunikatoren.
Er wurde in den Mittelgang des Auditoriums Paul VI. gerollt und die Menschen drängten sich um ihn.
Eine Dame in der Nähe rief Worte des Dankes, und ich schloss mich ihr an und drückte meine Dankbarkeit aus. Neben mir stand ein Landsmann, der immer wieder sagte: "...ich bin so dankbar.Mabuhay (Viva), Lolo Kiko!"
Als mir etwas Persönliches einfiel, rief ich: "Ich werde etwas Persönliches sagen!Wir lieben Sie sehr, Heiliger Vater, großartige Arbeit!". Diese Überzeugung habe ich immer vertreten, trotz der Artikel auf verschiedenen katholischen Websites, die den Heiligen Vater kritisieren.
Als Theologe versuche ich, meine Überlegungen zu aktuellen Fragen aus der Perspektive des Glaubens zu begründen, der im Grunde Gottes Sichtweise ist. Der Glaube an alle Lehren Jesu und seiner Kirche, was den Glauben an Gott einschließt, der beschlossen hat, durch einen Papst zu sprechen und zu regieren.
Von Anfang an habe ich erwartet, dass Papst Franziskus die Probleme des relativistischen und säkularisierten Westens als Johannes Paul II. -der Große- das totalitäre kommunistische Imperium Osteuropas bekämpfte und zu Fall brachte. Und sofort, nachdem ich sein erstes Interview gehört hatte, schwoll mein Herz vor Erwartung an.
Papst Franziskus sah die Kirche und die Welt als ein Feldlazarett: so viele verwundete Menschen, so viel Leid. Und was mich am meisten beeindruckt hat, war seine Betonung der Barmherzigkeit. Einerseits prangt es auf seinem eigenen Motto: Miserando atque eligendEr ist ein Mann der Barmherzigkeit und der Entscheidung und zeigt, dass die Barmherzigkeit sein gesamtes Pontifikat durchdringen wird.
Noch wichtiger ist, dass sie eine solide theologische Grundlage erhalten hat. Barmherzigkeit ist nicht nur eine weitere Eigenschaft Gottes. Barmherzigkeit ist die zentrale Wahrheit Gottes. Weil sie zentral ist, hat dieser Gedanke praktische Auswirkungen darauf, wie wir unser Leben leben und wie die ganze Kirche organisiert sein soll.
Nach seinem Tod habe ich dies auf meiner Facebook-Seite gepostet, und nachdem ich weiter darüber nachgedacht habe, ist mir klar geworden, dass die Barmherzigkeit wirklich allen seinen Werken zugrunde liegt:
"Ich habe Papst Franziskus geliebt und möchte all die großartigen Dinge würdigen, die er für uns getan hat. Ich denke, das sind seine sieben wichtigsten Errungenschaften:
1) Gott ist Barmherzigkeit: Seid barmherzig. Es half uns, uns auf die innerste Wahrheit Gottes zu konzentrieren: die Barmherzigkeit. Wenn wir also mit Gott vereint sein wollen, was unser einziges Ziel ist, müssen wir barmherzig zu den Menschen um uns herum sein, insbesondere zu den Sündern, den Unwissenden, den Armen und allen Bedürftigen.
2. Kergyma-ZentralitätGott liebt uns, er ist für uns gestorben, er ist lebendig und uns nahe. Diese zentrale Wahrheit unseres Lebens, so lehrte er, steht im Zentrum all unserer Bemühungen, unser Leben zu erneuern. Die Betrachtung Gottes, der uns in jedem Augenblick unendlich liebt, bewegt uns dazu, Gott und unseren Nächsten großzügig zu lieben.
3. Vorrang und unendliche Würde jedes Menschen. Wir werden wirklich in der Lage sein, Gott - die Dreifaltigkeit der Personen - und unseren Nächsten zu lieben, wenn wir die unendliche Würde eines jeden Menschen schätzen. Die heutigen moralischen Abweichungen - wie Abtreibung, gleichgeschlechtliche Ehe, Gleichgültigkeit gegenüber dem Klima, mangelndes Mitgefühl für Sünder - haben ihre Wurzeln im Vergessen der unendlichen Würde jedes Menschen, dem wir zu dienen haben.
4. Die Mitverantwortung aller in der Kirche (Synodalität). Da wir alle andere Christusse sind, sind wir alle Kirche. Wir sind alle mitverantwortlich für die Ausrichtung unseres Weges auf Gott hin. Dieser Vorstoß von Franziskus setzt alle Energien der Katholiken frei, um die Kirche voranzubringen.
5. Reform der Kirchenleitung für Evangelisierung und Evangelisierung in der Kirchen. Reform der Kurie und alle Instrumente der Regierung, so dass alle Regierung der Evangelisierung dient. Da die Evangelisierung die Mission und das Leben der Kirche ist - der Grund, warum wir existieren -, müssen die Weitergabe der Wahrheit (Lehre) und die Regeln der Kirchenleitung (Kirchenrecht) im Dienst der Heranführung der Menschen an Christus durch das Evangelium stehen.
6. Freude am Evangeliumder Heiligkeit und der Familie. Der Titel dreier seiner Schlüsseldokumente enthielt den Gedanken der Freude. Das christliche Leben dreht sich um die Freude. Ein Leben in Treue zum Evangelisierungswerk Christi, zu seiner Berufung zur Heiligkeit und zur Sorge um die Familie ist die Quelle der größten Freude.
7. Grundlagen für die friedliche Koexistenz der Kirche mit Liberalen, Säkularisten, Muslimen und anderen Gruppen. Papst Franziskus hat den Grundstein für eine Einigung mit Gruppen gelegt, die in der Vergangenheit Beziehungsprobleme mit der Kirche hatten. Friedensstiftung ist eine grundlegende Aufgabe jeder Führungsperson, damit ihre Organisation gedeihen kann. Darüber hinaus sind die einflussreichen Liberalen, die früher sehr kritisch waren, jetzt auf der Seite des Papstes."
Nach diesem Beitrag werden Sie verstehen, warum meine letzten Worte an unseren lieben Lolo Kiko lauteten: Großartige Arbeit!
Er verstand Gott, den er von ganzem Herzen und mit all seiner Kraft liebte. Und weil er Gott so tief verstanden hat, hat er ein Vermächtnis hinterlassen, das nicht nur bis zu diesem Jahr reichen wird. Weil Barmherzigkeit die zentrale Wahrheit Gottes ist und Gottes Wesen ewig ist, gilt dieses Vermächtnis für alle Zeiten. Und wir haben das Glück - ein großes Glück -, seine Kinder in dieser neuen Phase der Kirche zu sein - einer Phase der Zentralität und Operationalisierung der Barmherzigkeit -, die für immer andauern muss.
Der AutorRaul Nidoy
Direktor für Kommunikation des Opus Dei auf den Philippinen.
Vorstandsmitglied der Parents for Education Foundation (PAREF).
Autor des Buches, Jesus im Mittelpunkt: Leitfaden für ein glückliches Leben
Katholische Wissenschaftler: Antonio de Gregorio Rocasolano, Chemiker und Akademiker
Antonio de Gregorio Rocasolano, Chemiker und Akademiker, Professor für Chemie an der Universität von Zaragoza, starb am 25. April 1941. Diese Reihe von Kurzbiografien katholischer Wissenschaftler wird dank der Zusammenarbeit mit der Gesellschaft katholischer Wissenschaftler Spaniens veröffentlicht.
Alfonso Carrascosa-25. April 2025-Lesezeit: < 1Minute
Antonio de Gregorio Rocasolano (11. April 18731-25. April 1941) war ein spanischer Chemiker, dem das CSIC eines seiner Forschungsinstitute auf dem Campus Serrano gewidmet hat. Er wurde in Zaragoza geboren und starb dort, wo er auch seine gesamte Lehrtätigkeit und wissenschaftliche Tätigkeit ausübte. Er war der erste Gründer des Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) (Spanischer Nationaler Forschungsrat).
Er schloss 1892 sein Studium der Chemie an der naturwissenschaftlichen Fakultät ab und promovierte 1897 an der Abteilung für Physik und Chemie der Zentraluniversität Madrid. Er erhielt ein Stipendium der JAE, um in Paris Mikrobiologie zu studieren, promovierte 1887 an der Universität Madrid und wurde sofort zum Assistenten an der Fakultät für Naturwissenschaften in Saragossa ernannt. Im Jahr 1902 erhielt er den Lehrstuhl für allgemeine Chemie an der Universität Barcelona, den er im folgenden Jahr gegen den von Saragossa tauschte. Zusammen mit anderen Wissenschaftlern seiner Zeit gründete er die Akademie der physikalischen, chemischen und natürlichen Wissenschaften von Zaragoza, deren Präsident er von 1922 bis 1932 war. Außerdem gründete er das Biochemische Forschungslabor der naturwissenschaftlichen Fakultät der Universität Zaragoza, wo er 1921 Vizerektor und 1929 Rektor wurde und das Albert Einstein selbst besuchte.
Der Mann mit der tiefen religiösen Überzeugung forschte unter anderem auf dem Gebiet der Landwirtschaft und der Stickstoffernährung von Pflanzen sowie der Kinetik und Katalyse von Kolloiden und der Brownschen Bewegung. Er ist auch für seine engen Beziehungen zu führenden internationalen Wissenschaftlern bekannt. Zu seinen verschiedenen Werken gehören "Chemical-Physical Studies on Living Matter" (2. Auflage, 1917) und "Biochemical Contributions to the Agricultural Nitrogen Problem" (drei Bände, 1933-1939).
Der AutorAlfonso Carrascosa
Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).
Der Leichnam von Papst Franziskus ist jetzt im Petersdom ausgestellt, damit jeder, der möchte, sich vor seiner Beerdigung am Samstag, den 26. April, von dem Pontifex verabschieden kann.
Am ersten Tag der öffentlichen Totenwache standen Tausende von Gläubigen vor dem Vatikan Schlange, wo sich Journalisten, Pilger, Kardinäle und Ordensleute aus der ganzen Welt drängten.
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Wenn man an den Tod eines Papstes in Rom denkt, begibt man sich unwillkürlich in die Kreise der "Göttlichen Komödie", denn alles, was hier - im Herzen der Kirche - geschieht, hat etwas vom Jüngsten Gericht, von der Waage, vom Zusammentreffen von Himmel und Erde.
Im ewigen Rom, wo Bernini den Ruhm in den Travertin des Petersdoms gemeißelt hat, bleibt die Geschichte nicht stehen. Auch der Glaube nicht. Auch nicht die Trauer. Und auch nicht die Liebe des Volkes zu seinem Hirten.
Wenn man an den Tod eines Papstes in Rom denkt, wandert man unwillkürlich durch die Kreise der "Göttlichen Komödie", denn alles, was hier - im Herzen der Kirche - geschieht, hat etwas vom Jüngsten Gericht, von der Waage, vom Zusammentreffen von Himmel und Erde. Hier hat die Trauer um einen Papst theologische und politische, mystische und populäre Resonanz.
Einschätzungen eines Pontifikats
Die Analysten haben bereits gehandelt. Sie alle sind sich einig, dass das Pontifikat von Francisco ist von einer zunehmenden Polarisierung innerhalb der Kirche geprägt. Vor allem in den letzten Jahren sind die Spannungen schärfer zutage getreten. Das Erbe dieses Papsttums muss erst noch geschrieben werden. Es wird Abstand, Weitsicht und Weisheit erfordern... und sicherlich Generationen, die mehr beten und weniger reden.
Einige haben mit Wertschätzung und Ausgewogenheit geschrieben, andere mit erheblicher Kritik. Die Zeit wird darüber urteilen, so wie sie über die Päpste urteilte, die Dante in den dunkelsten Teilen des Infernos oder auf den Gipfeln des Paradieses platzierte.
Gläubige beten für den Papst
Aber im Moment, in der Gegenwart ohne Filter oder endgültige Erzählungen, ist das Einzige, was sicher ist, dass die Gläubigen in der Warteschlange vor dem Petersdom das tun, was sie seit Jahrhunderten tun: für den Papst beten. Denn jenseits aller Ideologien und Nuancen bedeutet katholisch zu sein, mit dem Papst verbunden zu sein - mit diesem, dem vorherigen und dem kommenden - auch wenn man nicht alle seine Äußerungen oder Entscheidungen teilt. Denn der Papst ist der Nachfolger von Petrus. Und wenn er stirbt, hört die ganze Kirche auf.
Einige werden Parallelen zwischen den Warteschlangen dieser Tage und denen bei der Beerdigung von Johannes Paul II. ziehen und sich fragen, ob sie jetzt kürzer, weniger bunt oder ruhiger sind.
Einige werden sich auch daran erinnern, dass diese Tage mit dem Jubiläum der Jugendlichen und mit der verschobenen Heiligsprechung Carlo Acutis, was die unerwartete Flut von Pilgern erklärt, die gestern alle Prognosen übertraf, mit Warteschlangen zwischen drei und fünf Stunden, die bis zur Schließung nach zwei Uhr morgens anhielten. "Wir sind mit der Illusion gekommen, Carlo auf den Altären zu sehen, aber die Nachricht hat uns das Herz gebrochen. Jetzt sind wir hier, um für den Papst zu beten und ihm für alles zu danken, was er getan hat", sagt Valentina, eine junge Frau aus Arezzo, die in Begleitung ihrer Gemeinde gekommen ist.
Geschichten am Ende von St. Peter
Viele sind aus verschiedenen Regionen Italiens angereist, um dem Papst, der eine Epoche geprägt hat, die Ehre zu erweisen. Giuseppe und Annamaria, ein Rentnerehepaar aus Bari, sind mit dem Zug angereist: "Wir wollten es nicht verpassen. Franziskus war ein uns nahestehender Hirte, ein Großvater des Volkes. Wir haben in diesen Tagen viel für ihn gebetet.
Auf dem Platz herrscht nicht nur eine Atmosphäre des Gedenkens, denn man steht viele Stunden in der Sonne, umringt von einer Masse von Menschen. Einige Touristen werden ermutigt, sich in der Hoffnung auf ein Selfie anzustellen, wenn sie nur zwei Meter vom Leichnam des Papstes entfernt sind, aber vier Stunden Buße sind ein Preis, den nur wahre Liebe zu zahlen vermag.
"Jedes Gesicht in der Warteschlange ist ein Zeugnis der Zuneigung, die Franziskus zu säen wusste", sagt Pater Marcelo, ein brasilianischer Priester. "Er war ein Papst, der zu unseren Herzen sprach, der uns lehrte, mit Zärtlichkeit zu schauen und auf Gottes Barmherzigkeit zu vertrauen. Diese letzte Geste, seine Verabschiedung, ist auch ein Gebet".
Einige beten den Rosenkranz, und es ist nicht ungewöhnlich, dass sich die Anwesenden spontan dem Gebet anschließen. Es sind junge Leute, Familien mit Kindern und ältere Menschen. Trotz der Müdigkeit wird die Wartezeit mit Gelassenheit und Erwartung erlebt. "Fünf Stunden in der Schlange sind nichts, um ihm ein wenig von dem zurückzugeben, was er uns gegeben hat", sagt Marta, eine Frau aus Peru.
In der Nacht, wenn die Stadt verblasst, bewegt sich die Reihe der Gläubigen langsam zur Basilika. Viele gehen schweigend. In der Luft liegt ein gemeinsames Gefühl: Dankbarkeit. Denn, so hört man einen sagen, "der Papst ist tot, aber nicht sein Vermächtnis. Seine Stimme lebt in uns weiter".
Unter dem von Bernini entworfenen goldenen Baldachin liegen die Überreste eines Mannes, für den die Kirche betet. Einem Pfarrer, von dem sich das einfache Volk nicht mit Leitartikeln, sondern mit Gebeten verabschiedet. Denn jenseits des Lärms und der Zahlen reagiert die Kirche auf den Tod eines Papstes immer auf die gleiche Weise: mit Glauben, mit Hoffnung... und mit einer langen Reihe von Gläubigen, die, ohne zu wissen, wie sie das alles erklären sollen, spüren, dass sie dabei sein müssen. Denn sie wissen, dass die großen Verabschiedungen nicht geschrien werden. Sie werden gebetet. Und das lernt man in der Schlange, um sich von Franziskus im Petersdom zu verabschieden.
Der Leichnam von Papst Franziskus wird bis Freitag in der Basilika wachgehalten. Die Beerdigung findet am Samstagmorgen auf dem Petersplatz statt. Es wird mit einer großen Menschenmenge gerechnet.
Javier Martínez-Brocal ist ein erfahrener Vatikanist, der das Pontifikat von Papst Franziskus aufmerksam verfolgt hat. Als Journalist hat er einen Großteil seiner Karriere der Berichterstattung über den Vatikan und die katholische Kirche gewidmet. Er war Direktor von Rom-Berichteeine der führenden Nachrichtenagenturen über den Papst und den Heiligen Stuhl, die mit ihrer Arbeit maßgeblich dazu beigetragen hat, der Öffentlichkeit religiöse Informationen in einer klaren und verständlichen Form zu vermitteln.
In diesem Interview erläutert Martínez-Brocal Omnes seine Ansichten über die Rolle des Journalismus im Heiligen Stuhl und wie er die Entwicklung der Kommunikation im Vatikan in einer zunehmend vernetzten Welt sieht.
Was sind aus Ihrer Erfahrung als Vatikankorrespondent die wichtigsten Unterschiede in der Kommunikation von Papst Franziskus im Vergleich zu seinen Vorgängern?
Ich habe den Eindruck, dass Franziskus zeigen wollte, dass der Papst keine ferne Autorität ist. Einer der Hauptstränge des Pontifikats ist die Nähe, auch in der Kommunikation. Er hat Dutzende von Interviews gegeben.
Der Papst hat sich für eine direktere Beziehung zu den Journalisten entschieden und verlässt sich nicht mehr so sehr auf den Pressesaal. Welche Auswirkungen hat dies auf die Medienberichterstattung über den Vatikan gehabt?
Aus der Sicht des Dikasteriums für Kommunikation kann ich mir vorstellen, dass es nicht sehr einfach war, da der Papst sich sehr auf seinen Instinkt verließ und das Dikasterium für Kommunikation kaum um Ratschläge für seine Beziehungen zur Presse bat. Der Einfluss auf die Medien war enorm. Es ist eine Art zu sagen, dass es ihm nichts ausmachte, auf direkte Fragen zu antworten, dass er keine Angst hatte, für seine Entscheidungen Rechenschaft abzulegen.
Wie hat dieses neue Kommunikationsmodell die Art und Weise verändert, wie die Medien päpstliche Botschaften interpretieren und übermitteln?
Die Nähe des Papstes ist bereits eine sehr starke Botschaft und ermöglicht eine positive Ausgangssituation. Dieser Wunsch nach Dialog wird von den Medien als Offenheit wahrgenommen und ermöglicht es, komplexe und negative Themen auf konstruktive Weise anzusprechen.
Welche Herausforderungen und Chancen bringt dieser spontanere und zugänglichere Stil von Francis im Zeitalter der sozialen Medien und des unmittelbaren Zugangs zu Informationen mit sich?
Die Geschwindigkeit, mit der soziale Netzwerke dekontextualisierte Aussagen des Papstes wiedergegeben haben, hat zu Missverständnissen und Missverständnissen geführt. Ich denke, das hat die Wahrnehmung von Franziskus in einigen Fällen vergiftet, aber mittelfristig hat es den Fachmedien genutzt, da es zu größerer Neugier und größerer Nachfrage nach dem Verständnis der von ihm verwendeten Codes geführt hat.
Auf seinen apostolischen Reisen gibt Franziskus im Flugzeug oft Erklärungen ab, die weltweit für Schlagzeilen sorgen. Haben diese Pressekonferenzen dazu beigetragen, den Papst zu verstehen, oder haben sie zu zweideutigen Interpretationen geführt?
Diese Pressekonferenzen hatten mehr Vorteile als Nachteile, sie waren sehr nützlich. Sie haben ihm die Möglichkeit gegeben, sich zu erklären, sie haben gezeigt, dass die Kirche eine konstruktive Haltung hat. Und ich glaube mich daran zu erinnern, dass er sich immer entschuldigt hat, wenn er Fehler gemacht oder bunte Ausdrücke verwendet hat.
Franziskus hat auf seinen Reisen vor allem geografische und existenzielle Randgebiete wie den Irak oder den Südsudan besucht. Was würden Sie aus Ihren Eindrücken von seinen Reisen hervorheben?
Sein Interesse, dorthin zu gehen, wohin niemand reisen wollte, Länder und Situationen ins Rampenlicht zu rücken, die im globalen Spiel der Interessen unbemerkt bleiben - Albanien, Papua-Neuguinea -, hat mich beeindruckt, Osttimor... Ich war berührt von dieser Sanftheit.
Glauben Sie, dass die Reisen von Franziskus die Diplomatie des Vatikans und seine Rolle in internationalen Konflikten neu definiert haben?
Ich weiß nicht... Ich denke, sie haben dazu beigetragen, die Prioritäten des Papstes als religiöses Oberhaupt besser zu verstehen, die sich von denen unterscheiden, die er hätte, wenn er nur ein politisches Oberhaupt wäre.
Francisco hat mehr als 40 Bücher geschrieben Bücher Hat dieses Produktionsniveau Ihre Stimme einflussreicher gemacht?
Es ist notwendig, die Zusammenstellungen seiner Predigten und Reden, die als seine eigenen Bücher veröffentlicht wurden, von denen zu unterscheiden, die er tatsächlich als Verlagsprojekt verfolgt hat, von denen es nur wenige gibt. Diese sind im Allgemeinen sehr wertvoll und wurden gut aufgenommen.
Glauben Sie, dass der Papst in den Medien zu sehr bloßgestellt wurde?
Auf der Weltbühne ist er zweifellos eine der interessantesten und unabhängigsten Stimmen und vielleicht diejenige, die am meisten zur Eindämmung der Krisen beigetragen hat, die uns jetzt bedrücken. Einige hätten es lieber gesehen, wenn er sich weniger geäußert hätte, vielleicht, weil sie sich über seine Worte ärgerten.
In der heutigen ersten Lesung heilt der Schatten des Petrus körperliche Gebrechen. Im Evangelium geht der Atem Christi weiter und heilt das Geistige. Er heilt auch den mangelnden Glauben des Thomas. Heute ist auch der Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit und die diesjährigen Lesungen konzentrieren sich darauf, wie diese Barmherzigkeit vor allem durch die Vergebung der Sünden verwirklicht wird.
Wir können alle Arten von Werken der Barmherzigkeit vollbringen, und sie sind von großem Wert. In der Tat hängt unser eigenes Heil davon ab, dass wir solche Werke vollbracht haben (siehe Mt 25,31-46). Da aber die größte Form des Elends die Sünde ist, besteht das größte Werk der Barmherzigkeit darin, die Menschen von ihren Sünden zu befreien. In der Tat haben alle körperlichen Formen des Elends letztlich ihren Ursprung in der Sünde Adams und Evas: Mit dieser Sünde kam das Leiden in all seinen Formen in die Welt.
Als ich einmal an einem sozialen Projekt in einem bestimmten armen Land beteiligt war, organisierten wir Tage, an denen die Menschen zu uns kommen konnten, um von Ärzten untersucht zu werden, und ich als Priester war auch für diejenigen da, die beichten wollten. Die Warteschlangen für sie waren viel länger als die für mich. Das war traurig, denn diese Menschen versuchten, das Symptom zu behandeln und nicht die Wurzel. Als Jesus den Gelähmten heilte, der durch das Dach heruntergelassen wurde, ging er zur Wurzel seiner Krankheit und sagte zu ihm: "Deine Sünden sind dir vergeben". Damit wurde auch sein Körper geheilt.
Das bedeutet nicht, dass geistliche Heilung automatisch zu körperlicher Gesundheit führt. Gott lässt oft leibliche Gebrechen zu, damit wir geistlich wachsen können. Aber weil Christus die Welt von ihrer tiefsten Krankheit retten wollte, gab er der Kirche die Macht, Sünden zu vergeben (er hat sie nicht dazu berufen, ein großes Krankenhaus zu sein). Nachdem er den Aposteln, seiner Kirche, die Gabe des Friedens gegeben und ihnen dann den Heiligen Geist "eingehaucht" hatte, sagte er: "Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem sind sie behalten"..
Der Atem Christi, der uns mit seinem Heiligen Geist ausstattet, gibt uns Frieden durch die Vergebung der Sünden in der Kirche. Und um Sünden zu vergeben oder zu bewahren, muss die Kirche sie hören. Der Hauch unserer Schuld (d.h. das Bekenntnis unserer Sünden) im Ohr des Priesters wird durch den Hauch der Vergebung durch seine Absolution beantwortet. Der Atem trifft auf den Atem in der Barmherzigkeit des göttlichen Atems, des Heiligen Geistes. Thomas' Mangel an Glauben wird eine Woche später geheilt. Wie die Menschen in meiner Anekdote hat er dem Leib mehr Bedeutung beigemessen als dem Glauben durch Hören: Er lehnte das Wort seiner Mitapostel, den Atem der Kirche, ab und verlangte, den Leib Christi zu berühren, um an die Auferstehung zu glauben. Sein Wunsch wurde erfüllt, aber die Worte Christi, seine Ermutigung, lehrten Thomas seinen Irrtum. Ist es an der Zeit, dass wir über den "Schatten" der körperlichen Sorgen hinausgehen, um durch den Atem der göttlichen Barmherzigkeit geheilt zu werden?
Franziskus: der Prophetenpapst (oder der Prophet, der Papst wurde)
Franziskus ist ein Prophet, der nicht die Zukunft voraussagt, sondern die Gegenwart mit Klarheit zu lesen versteht und die Kirche auffordert, aus ihren Strukturen herauszutreten und sich der Welt mit Mut und Barmherzigkeit zu öffnen.
24. April 2025-Lesezeit: 4Minuten
Es ist nicht leicht, einen Propheten zu definieren. Vielleicht weil, wie der Volksmund sagt, "niemand in seinem eigenen Land ein Prophet ist". Oder weil die Gabe der Prophezeiung fälschlicherweise mit der Fähigkeit in Verbindung gebracht wird, die Zukunft vorherzusagen, eine Aufgabe, die eher Wahrsagern oder Wahrsagerinnen zukommt.
In der Altes Testament der Prophet ist derjenige, der die Gegenwart im Licht Gottes zu deuten weiß und der Israel - ein "halsstarriges" Volk - ermutigt, sein Verhalten zu korrigieren, damit es zum Bund zurückkehrt. Ich dachte, das Adjektiv passt aus mehreren Gründen gut zu Jorge Maria Bergoglio.
Die erste in vielerlei Hinsicht
Franziskus war kein konventioneller Papst, wenn man an diesem Punkt in der Geschichte des Papsttums überhaupt von Konventionalität sprechen kann. Er war in vielerlei Hinsicht eine Premiere: ein Pontifex aus der "neuen Welt", der erste, der sich "il poverello di Assisi" nannte, der erste, der fast zehn Jahre lang neben seinem Vorgänger lebte.
Obwohl er in Bezug auf die Päpste vor ihm eine Linie der lehrmäßigen Kontinuität verfolgt, hat er sich an einem Punkt (in der Form, nicht im Inhalt) distanziert. In den letzten Jahrzehnten, inmitten der ideologischen Stürme der Moderne und Postmoderne, blickten die Christen nach Rom, und es waren die Nachfolger Petri, die Sicherheit gaben und den Weg wiesen. Franziskus hat das - mit Verlaub - nicht getan.
Und er hat es nicht getan, weil er es nicht wollte. Dahinter steckte eine Absicht. Sein Stil war nie, Lösungen "von der Stange", tröstende Worte oder tröstende Ermutigung anzubieten. Er hat uns nicht auf die Schulter geklopft, sondern eher eine väterliche Berührung gegeben - einen Anstoß, wenn Sie so wollen -, damit wir weiterhin furchtlos und freudig auf diesen Wegen gehen, die offenbar jeden Tag weniger "Gottes" sind.
Er hat verstanden, dass die Christen heute Reisende in einer komplexen Welt sind, für die es keine Gebrauchsanweisungen oder Straßenkarten gibt, die gültig sind. Wir haben nur die Kraft des Evangeliums, das sich in jedem Zeitalter mit ungeahnter Kraft erneuert und sich den verschiedenen Sprachen und Mentalitäten anpasst, so wie es seit seiner ersten Verkündigung vor mehr als zwanzig Jahrhunderten der Fall ist.
Das Geschenk des Dialogs mit allen
Die Zukunft vorauszusagen ist nicht einfach, aber die Gegenwart richtig einzuschätzen kann noch schwieriger sein. Die Realität schlägt zu, manchmal hart, und verlangen Sie nicht von mir, dass ich weitsichtig bin, wenn das Problem direkt vor unserer Nase liegt. Ein Problem, das so drängend sein kann wie eine Herde, die keine Arbeit, kein Dach und kein Brot hat, um ihre Kinder zu ernähren.
Dennoch gibt es Menschen, die in der Lage sind, die richtige Diagnose zu stellen und eine Lösung vorzuschlagen, die für andere überhaupt nicht offensichtlich ist. Deshalb wird ihre Hellsichtigkeit auch nicht immer gut aufgenommen. Seine Jahre als Provinzoberer der Jesuiten in Argentinien und als Bischof von Buenos Aires waren für Jorge Mario Bergoglio ein gutes Training, um diese Vision auszuüben, und er tat dies, ohne in den Extremismus der einen oder anderen Seite zu verfallen.
Franziskus war mit der Gabe des Dialogs gesegnet, er wusste zuzuhören und die richtigen Fragen zu stellen, aber er hat uns nicht getäuscht: Er hatte nicht die Antworten. Sie mussten im freundschaftlichen Gespräch mit Gleichgesinnten gesucht werden, und zwar nicht nur mit einigen wenigen, sondern mit "allen". In diesem Sinne war er ein großer Pädagoge und ein Lehrer der Barmherzigkeit.
Bewunderung und Verblüffung
Propheten wecken in ihrem Umfeld meist zwei Gefühle: Bewunderung und Fassungslosigkeit. Sie sind nicht unvereinbar und können zu gleichen Teilen auftreten. Verwirrung, wenn die Worte oder das Verhalten nicht in die eigenen mentalen Filter oder Schemata passen, führt manchmal zu erbittertem Widerstand.
Ich habe während des gesamten Pontifikats von Franziskus in Rom gelebt. Ich begleitete ihn an jenem regnerischen Nachmittag des 13. März 2013, als er zum ersten Mal in die Loggia der Vatikanbasilika schaute. Das war der Moment, in dem die Überraschungen und die Verwirrung begannen. Ein Papst, der ausdruckslos grüßte, aber uns alle zum Beten brachte.
Tage später erklärte er selbst, dass seine Miene ernst wurde, wenn ihn eine Situation überkam. Allerdings verbarg er diese Ernsthaftigkeit bald hinter einer lächelnden und freundlichen Geste, ohne dabei seinen Sinn für Humor aus Buenos Aires zu verleugnen. In einer einzigartigen Symbiose ist er der Papst, der gleichzeitig über Zärtlichkeit und über die Hölle gepredigt hat.
Und die Verwirrung ging weiter: den Apostolischen Palast in Richtung Casa Santa Marta zu verlassen, weiterhin seine schwarzen Schuhe und sein Brustkreuz zu tragen, mit alten und neuen Freunden zu telefonieren oder auf die Straße zu gehen, um die Besorgungen zu erledigen, die das Konklave unerledigt gelassen hatte.
Von da an waren Überraschungen die Konstante des Pontifikats: die Wahl des Namens Franziskus, der Ruf nach einer armen Kirche und für die Armen, die Messe in Lampedusa, die Reisen zu den vergessensten Orten auf der Landkarte... Wenn man einen ikonischen Moment dieser Jahre auswählen müsste, wäre es zweifellos sein Gebet vor dem Allerheiligsten am 27. März 2020, auf einem leeren Petersplatz, als die AIDS-19-Pandemie eine schockierte Welt verwüstete.
Sich selbst treu bleiben
Das Schicksal des Propheten ist nicht immer einfach: Seine unpopulären Predigten können zu Bestrafung, Verbannung oder - noch schlimmer - zur Ächtung führen. Aber das von oben empfangene Licht ist so stark, dass er keine andere Wahl hat, als sich selbst treu zu bleiben. Diese Treue zu sich selbst ist eine Konstante in der gesamten Biografie von Franziskus, ob in Buenos Aires, Cordoba oder Rom. Diejenigen unter uns, die überrascht waren, waren diejenigen, die ihn nicht kannten, bevor er den großen Teich überquerte. Auf der anderen Seite würden sie achselzuckend antworten: Das ist Bergoglio!
Es gibt einige, die es gewagt haben, diesen Papst offen zu korrigieren. Ich habe immer gedacht, dass ein Mensch, der jeden Tag im Morgengrauen aufsteht, um zwei Stunden lang vor dem Tabernakel zu beten, bevor er die Messe feiert, keinen Fehler machen kann. Er mag unüberlegt handeln oder sich nicht an das Protokoll halten, aber er kann keinen Fehler machen.
Jorge Mario Bergoglio ist Piemonteser, Argentinier bis zur Schmerzgrenze und - zu seinem Bedauern - Römer. Er hat die Kirche begleitet, wie die Propheten den Rest Israels im Exil begleitet haben. Er ist vorausgegangen und hat die Christen eingeladen, das Essiggesicht hinter sich zu lassen und die Türen des Willkommens zu öffnen.
Er hat nicht gezögert, die von seinem Vorgänger geplante Kurienreform durchzuführen und sich mit den Missbrauchsfällen zu befassen, dem schmerzlichsten Fleck im Leib der Kirche. Er hat auch nicht gezögert, Korrekturen an jungen Institutionen vorzunehmen, die, wie so oft, schnell Gefahr liefen, das Charisma im Streben nach Karrierismus und Normkonformität zu entstellen.
Diese prophetische Vision, von der ich eingangs sprach, hat es ihm ermöglicht, bis zum Ende einen klaren Verstand, einen offenen Geist und einen jungen Geist zu bewahren. Nach seiner Abreise setzt das Boot des Petrus seine Fahrt durch das stürmische Meer der Geschichte fort. Franziskus hat uns nicht gesagt, wo der nächste sichere Hafen ist, aber er hat uns als Licht das "..." vermacht.Ich hoffe, Sie werden nicht enttäuscht.".
Die Elemente scheinen sich verschworen zu haben, um den Himmel über Rom in diesen Tagen in seiner ganzen Pracht erstrahlen zu lassen. Mittags ist er strahlend blau, und am Nachmittag umhüllt ein goldenes Licht die Luft. Man könnte meinen, die Stadt trauere um ihren Pontifex. Die ewige Schönheit des caput mundi ist eine Herausforderung an den Ablauf des Lebens und eine Erinnerung daran, dass der Tod nicht das letzte Wort hat, wie wir in der jüngsten Osterliturgie gefeiert haben.
Am Mittwoch, den 23. April, gegen halb neun Uhr morgens, läuft im Petersdom dieselbe Maschinerie ab, die mit fast mechanischer Perfektion jedes Mal in der Basilika in Gang gesetzt wird, wenn eine große liturgische Zeremonie vorbereitet wird. Der Ordnungsdienst kontrolliert die Ein- und Ausgänge, der Chor probt, die Journalisten arbeiten an ihren Berichten, aber dieses Mal ist der Ton anders.
Heute ist die Kirche leer, es gibt keine Gläubigen. Der Papst wird in dreißig Minuten erwartet, aber bei dieser Gelegenheit wird er seinen letzten Auftritt in einem Sarg haben. In wenigen Stunden werden sich das Mittelschiff und das Querschiff vor dem Beichtaltar mit Menschen füllen, die Franziskus, dem Pontifex, der "vom Ende der Welt" gekommen ist, einen letzten Gruß zukommen lassen wollen.
Auf den Gesichtern der Mitarbeiter des Vatikans, die normalerweise fröhlich und heiter sind, liegt ein ernsterer Ausdruck. Das Waisendasein ist ein subtiler Mantel, der über den Gesichtern derer hängt, die durch die Türen eines Tempels gehen, der das Herz der Christenheit darstellt.
Die Verlegungsprozession
Um 9 Uhr beginnt in der Kapelle der Casa Santa Marta die Zeremonie der Überführung des Sarges des Papstes. Die Kardinäle nehmen ihre Plätze auf der Bank ein. Die Schweizer Garde bewacht und umhüllt den Papst ein letztes Mal. Der Kardinal Camerlengo, Kevin Farrell, führt den Vorsitz. Der Chor singt mehrere Antiphonen, der Zelebrant spricht ein Gebet, und die Prozession beginnt, verlässt Santa Marta in Richtung Petersplatz und betritt die Basilika durch das Hauptportal.
Der Papst bat darum, nicht auf Kissen oder Samt gebettet zu werden, sondern in einem einfachen Sarg aus Holz und Zink. An seiner Seite tragen Ordensleute der Apostolischen Pönitentiarie in einer Prozession Kerzen. Die Kardinäle führen den Trauermarsch an, gefolgt von Bischöfen und Monsignori, Priestern und Ordensleuten sowie Laien, die das Volk Gottes repräsentieren.
Die Prozession mit dem Kreuz zieht ein. Das Morgenlicht fällt durch die Fenster und die Eingangstür. Gemischt mit dem Weihrauch entsteht eine einzigartige Atmosphäre. Die Prozession schreitet den Gang entlang, während die Heiligenlitanei gesungen wird. Männer und Frauen Gottes aus allen Jahrhunderten, mit unterschiedlichem Hintergrund und Charisma. Franziskus und Ignatius von Loyola, die beiden Giganten, die Bergoglio während seines gesamten Lebens und Wirkens begleitet haben und die ihn bei seiner Ankunft in der Herrlichkeit empfangen werden, werden fast gleichzeitig angerufen.
Nach der Heiligenlitanei räuchert Farrell den Sarg des Papstes, der vor dem Beichtaltar steht, und besprengt ihn mit Weihwasser. An einer Seite des Sarges wird die Osterkerze angezündet. Eine Kerze, die Christus repräsentiert, den "Stern, der keine Dämmerung kennt", wie in der Verkündigung der Heiligen Vigil gesungen wird, ein starkes Symbol des christlichen Glaubens an das ewige Leben.
Die Zeremonie wird im letzten Teil mit dem Responsorium und der Lesung eines Abschnitts aus dem Johannesevangelium, Kapitel 17, fortgesetzt, der einige Worte aus dem priesterlichen Gebet Jesu enthält, die heute einen besonderen Widerhall finden: "Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir sind, die du mir gegeben hast". Nach einigen Fürbitten wird das Vaterunser gebetet, gefolgt von einem Schlussgebet und dem Gesang des Salve Regina.
Der Abschied von Schwester Geneviève
Die ersten Menschen kommen nach vorne, um sich von Franziskus zu verabschieden. Zwischen den Kardinälen und Purpuraten ist die Gestalt einer zierlichen Frau zu sehen. Sie ist eine Nonne mit einem einfachen blauen Schleier und einem grauen Rock, der bis zum Knie reicht. Ihr Haar ist grau, aber sie bewegt sich mit großer Beweglichkeit. Auf ihrem Rücken trägt sie einen grünen Jagdrucksack. Sie machen eine Geste, um sie zum Gehen aufzufordern, aber jemand erkennt sie und bringt sie zum Sarg.
Sie ist Geneviève Jeanningros, eine argentinische Nonne, eine Kleine Schwester Jesu, die seit mehr als 50 Jahren in einem Wohnwagen in der Gemeinschaft der Schausteller und Zirkusleute im Luna Park in Ostia Lido am Stadtrand von Rom lebt. Seine Seelsorge nimmt das Vermächtnis von Charles de Foucauld auf, "dorthin zu gehen, wo die Kirche sich sträubt zu gehen". Jeden Mittwoch nimmt Suor Geneviève in Begleitung von Zirkusartisten und LGBT-Personen an der Generalaudienz des Papstes teil. Franziskus nennt sie liebevoll das "enfant terrible". Jetzt ist sie gerührt wie ein Kind, als sie sich zum letzten Mal von ihrem Vater, Landsmann und Freund verabschiedet.
Nach dem Tod von Papst Franziskus herrscht einerseits ein Gefühl der Verwaistheit und Traurigkeit. Aber gleichzeitig auch eine große Hoffnung und Gelassenheit in dem Wissen, dass der Herr die Kirche regiert und uns einen Hirten nach seinem Herzen geben wird.
Santiago Pérez de Camino-23. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Das erste Mal konnte ich den Papst im Juni 2013, drei Monate nach meinem Dienstantritt im Vatikan, in Santa Marta begrüßen, nachdem ich mit den anderen Kollegen des damaligen Päpstlichen Rates für die Laien an der Morgenmesse teilgenommen hatte. Und gestern konnte ich ihn, ebenfalls in Santa Marta, zum letzten Mal begrüßen und gemeinsam mit seinen Kollegen beten. liegender Körperfür die Ruhe seiner Seele.
Viele Mitarbeiter des Heiligen Stuhls und unsere Familien konnten an der Veranstaltung teilnehmen. Kapelle von der Residenz in Santa Marta, um zum letzten Mal den Mann zu begrüßen, der unsere Arbeit 12 Jahre lang geleitet hatte.
Es war ein emotionaler Moment, denn man weiß, dass man einen historischen Augenblick erlebt. Als ich eintrat, erkannte ich Massimiliano Strappetti, den Krankenpfleger des Papstes, mit dem ich viele Male in der Fußballmannschaft des Vatikans gespielt habe. Massimiliano ist Franziskus seit vier Jahren nicht von der Seite gewichen, und er ist ihm auch jetzt nicht von der Seite gewichen. Ich schüttelte ihm die Hand und dankte ihm für alles, was er für den Papst getan hat.
Ich kniete in einer der Kirchenbänke der Kapelle und konnte nur das Vorbeigehen der Menschen hören, die sich im Mittelgang der Kapelle versammelt hatten, um einen Moment lang vor seinen sterblichen Überresten zu beten. Ich gebe zu, dass es schwierig war, in diesen Momenten zu beten. Eine Vielzahl von Gedanken ging mir durch den Kopf, insbesondere wie sich mein Leben in den letzten 12 Jahren verändert hat.
Erinnerungen an Papst Franziskus
Und viele Erinnerungen. Viele. Von diesem ersten Mal allein bis zu den vielen Malen, an denen ich ihn mit meiner Frau und meinen Kindern begrüßen konnte, die der Papst buchstäblich hat aufwachsen sehen. Ich erinnere mich gern an die vielen Male, an denen er uns für unsere Arbeit dankte, und auch an den liebevollen Blick, den er den Kindern zuwarf... er hatte immer einen aufschlussreichen Kommentar, manchmal ironisch, aber immer mit dem Ziel, einem ein Lächeln ins Gesicht zu zaubern. In diesen Momenten wurde sein Sinn für einen Vater, für einen Hirten, deutlich sichtbar.
Ich habe versucht, viele Bilder von diesem Moment im Kopf zu behalten, damit ich später meiner Familie und meinen Freunden davon erzählen kann. Franziskus trug sein rotes Messgewand, seine typischen abgenutzten schwarzen Schuhe, die um die ganze Welt gereist sind, und in seinen Händen hielt er den Rosenkranz, mit dem er sich jeden Tag an die Gottesmutter wendet. Viele Menschen brachten ihm Blumen und schickten ihm einen innigen Kuss. An den Seiten gab ihr die Schweizer Garde in voller Montur die Ehre. Andere Wachen und Offiziere der vatikanischen Gendarmerie lenkten den Strom der Menschen in und aus der Kapelle, um diesen Moment mit der Feierlichkeit und gleichzeitig der Schlichtheit zu erleben, die der Papst wünschte.
Als er gegen 22 Uhr ging, wartete eine lange Schlange von Menschen auf dem Santa-Marta-Platz schweigend auf die Gelegenheit, Papst Franziskus ein letztes Mal zu begrüßen. Eine Menge von Menschen, die ihn jenseits der Medien und der sozialen Netzwerke kennengelernt haben. Einerseits herrscht ein Gefühl der Verwaistheit und Traurigkeit. Aber gleichzeitig gibt es eine große Hoffnung und Gelassenheit in dem Wissen, dass der Herr derjenige ist, der die Kirche regiert und uns einen Hirten nach seinem eigenen Herzen geben wird.
Der AutorSantiago Pérez de Camino
Beauftragter des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben (2013-2025)
Heiliger Georg, Märtyrer, Heiliger von Papst Franziskus
Am 23. April feiert die Kirche den Heiligen Georg, den Heiligen von Papst Franziskus, der 1936 in Buenos Aires auf den Namen Jorge Mario Bergoglio getauft wurde und am Montag, den 21. April 2025 im Vatikan starb. Der argentinische Papst bezog sich bei zahlreichen Gelegenheiten auf seinen Heiligen und den Kampf gegen das Böse.
Francisco Otamendi-23. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Der jüngste Glückwunschartikel zu Papst Franziskus' Heiligem, dem Märtyrer St. Georg, den die Liturgie am 23. April feiert, bietet hervorragende Informationen. Er wurde genau an diesem Tag im Jahr 2024, also vor einem Jahr, veröffentlicht auf Vatikan Nachrichten. Der Autor behauptet, dass die Verehrung des Heiligen Georg in ganz Palästina und Israel sehr beliebt ist.
Der Name "Georg" ist der häufigste Name unter den Christen im Heiligen Land. Es gibt eine griechisch-orthodoxe Kirche, die auf den Ruinen seines Hauses und seines Grabes im ehemaligen Lydda, zwischen Jerusalem und Tel Aviv, errichtet wurde. Ein Besuch in Lod ist eine Gelegenheit, für Papst Franziskus an seinem Ehrentag zu beten.
Glückwünsche von den Orthodoxen, der Kustodie und dem Patriarchat
Der Überlieferung zufolge wurde der Heilige Georg um 280 in Kappadokien (Zentralanatolien, heute Türkei), der Heimat seines Vaters, geboren. Seine Mutter, Polikronia, stammte aus Lydda, und die Familie lebte hier in der christlichen Tradition. Die Informationen über das Leben des Heiligen Georg, der einige Jahrzehnte vor Konstantin lebte, sind eher unsicher. In der Krypta der Kirche befindet sich jedoch der Sarkophag mit seinem Leichnam, der zuletzt vor zwei Jahrhunderten geöffnet wurde.
Der gastfreundliche Archimandrit Markellos, griechischer Herkunft und ehemaliger Mönch in den Vereinigten Staaten, ist der Pfarrer der kleinen orthodoxen Gemeinde, die sich hauptsächlich aus Einwanderern zusammensetzt. Er sagte, er sei "sehr glücklich, zusammen mit meinen lateinischen Mitbrüdern von der Kustodie, dem Patriarchat und der Nuntiatur, die heute aus Jerusalem gekommen sind, vom Haus des Heiligen Georg sagen zu können: Herzlichen Glückwunsch, Papst Franziskus!
Der heilige Georg, der für seinen Glauben an Christus den Märtyrertod erlitt
Über die Figur des heiligen Georg gibt es nach Ansicht von Fachleuten einige phantasievolle Erzählungen. Sicher ist, dass er sich der Armee des Diokletian in Palästina anschloss. Als der Kaiser im Jahr 303 das Edikt zur Christenverfolgung erließ, spendete Georg all seine Güter den Armen und zerriss vor Diokletian selbst das Dokument und bekannte sich zum Glauben an Christus. Dafür erlitt er schreckliche Folterungen und wurde enthauptet.
Im Laufe der Jahre scheint sich die Figur des heiligen Georg, des Märtyrers, in einen Ritter verwandelt zu haben, der dem Drachen gegenübersteht, Symbol des Glaubens der über den Bösen triumphiert. Richard Löwenherz rief ihn als Beschützer aller Kämpfer an. Mit den Normannen wurde sein Kult fest in der Kirche verwurzelt. England wo König Edward III. 1348 den Orden der Ritter von St. Georg gründete. Er ist auch der Schutzpatron der andere LänderSlawen und Lateinamerikaner, zum Beispiel. In Spanien ist er besonders in Aragonien, Katalonien (Sant Jordi) und Cáceres beliebt.
Kampf gegen das Böse, den Teufel
Am 11. April 2014 erklärte der Heilige Vater Franziskus, dass nicht nur die der Teufel "Jesus wurde so oft versucht, und Jesus hat die Versuchungen in seinem Leben gespürt", so werden auch die Menschen in Versuchung geführt.
"Auch wir werden vom Teufel angegriffen", betonte der Papst, "denn der Geist des Bösen will nicht unsere Heiligkeit, will nicht das christliche Zeugnis, will nicht, dass wir Jünger Jesu sind" (Predigt, Heilige Messe, Casa Santa Marta). Der Papst sprach vom Teufel bei zahlreichen Gelegenheiten, zum Beispiel beim Angelus am 28. Januar 2024: "Kein Dialog mit dem Teufel", erinnerte er.
In diesen Momenten der Trauer schreibe ich mein Zeugnis im Vertrauen darauf, dass wir durch diese Anekdoten die Katechese von Franziskus über Freundschaft lernen können.
23. April 2025-Lesezeit: 6Minuten
Eine der Gnaden, die ich in meinem Leben am meisten schätze, sind die Gesten der Freundschaft, die mir Papst Franziskus in einer ungewöhnlichen Mischung aus väterlicher Nähe und guter Laune aus Buenos Aires geschenkt hat.
Ich habe ihn im fernen Jahr 2000 in der Kurie der Erzdiözese Buenos Aires kennengelernt, aber unsere Freundschaft begann eigentlich bei der Versammlung in Aparecida im Jahr 2007.
Die Erinnerungen stapeln sich in meinem Kopf. In diesen Momenten der Trauer schreibe ich mein Zeugnis auf Bitten von Omnes und vertraue darauf, dass wir durch diese Anekdoten die Katechese von Franziskus über Freundschaft lernen können.
Ich beginne damit, meine Erinnerungen anhand seiner Briefe zu schildern, die in seiner eigenen Handschrift geschrieben sind. Um Indiskretion zu vermeiden, werde ich nur die wichtigsten Briefe zitieren. Sie offenbaren einige der Merkmale seiner Persönlichkeit: Dankbarkeit, guter Humor - mit dem für seine Heimatstadt typischen ironischen Touch -, Nähe und Vertrauen in das Gebet.
Als er noch Kardinal von Buenos Aires war, schrieb er mir einige Briefe - immer begleitet von einigen Heiligenbildern der Jungfrau Desatanudos, des heiligen Josef und der heiligen Therese von Lisieux -, um mir dafür zu danken, dass ich ihm ein Buch oder einige Informationen über die apostolischen Aktivitäten der Opus Dei in der argentinischen Hauptstadt.
Bei einer Gelegenheit schickte ich ihm ein Buch, das einige seiner Worte enthielt. In einem Brief vom 22. Oktober 2010 bedankte er sich nicht nur für das Buch, sondern reagierte auch wie folgt auf das Zitat: "Was die Zitate in den Schlussfolgerungen betrifft, so sind sie ein weiterer Schritt, bis Sie in den Traueranzeigen von La Nación "zitiert" werden" (die für diese Art von Brauch charakteristische Zeitung).
Nach seiner Wahl zum Papst war meine Überraschung groß, als ich innerhalb eines Jahres viermal einen Umschlag von der Nuntiatur erhielt, der einen weiteren kleineren Umschlag enthielt, den Franziskus als Antwort auf meine Briefe geschrieben hatte und auf den er sogar die Postleitzahl meines Hauses geschrieben hatte. In dem Brief vom 6. Juni 2013 ermutigte er mich, zu evangelisieren "in dieser Zeit, in der sich die Wasser bewegen. Gesegnet sei Gott". Als ich ihn in Buenos Aires mit "Sie" ansprach, sagte ich ihm, dass ich ihn jetzt mit "Sie" ansprechen würde. SieFranziskus fügte hinzu: "Ich habe mich darüber amüsiert, dass Sie aufgehört haben, Vertrauen zu haben... Sie werden sich daran gewöhnen (schließlich bin ich zurückgestuft worden: Ich war früher Kardinal, jetzt bin ich einfacher Bischof)". Da sich der Brief auf den Jahrestag meiner Priesterweihe bezog, betonte der Papst: "Sie sind jetzt seit 22 Jahren Priester. Es ist beeindruckend, wie die Zeit vergeht. Ich bin schon doppelt so lange dabei, und es kommt mir vor wie gestern. Er versäumte es nicht, um Gebete zu bitten: "Ich bitte Sie, weiterhin für mich zu beten und für mich beten zu lassen.
Der nächste Brief, den ich erhielt, war ein Dank für ein Buch, das ich über ihn geschrieben hatte und das ihm ein Freund geschickt hatte. Am 4. Juli kommentierte der Papst, dass dieser Freund ihm "das Buch, das Sie es gewagt haben, über mich zu schreiben, mitgebracht hat. Was für eine Frechheit! Ich verspreche, es zu lesen, und ich bin schon jetzt überzeugt, dass Sie in meinen Schriften metaphysische und ontologische Kategorien finden werden, die mir sicher nie in den Sinn gekommen sind. Ich bin sicher, ich werde Spaß haben. Ich bin auch sicher, dass Ihre Feder den Menschen gut tun wird. Ich danke Ihnen sehr. Und wieder die Bitte um Gebete: "Bitte vergesst nicht, für mich zu beten und beten zu lassen. Möge Jesus Sie segnen und die Heilige Jungfrau auf Sie aufpassen".
Ende 2014 zog ich von Argentinien zurück nach Rom. Im folgenden Jahr schickte ich ihm ein Buch über die großen russischen Schriftsteller. Die Bewunderung des Papstes für diese Klassiker ist allgemein bekannt, insbesondere für Dostojewski. Über das Buch und den Reichtum der russischen Literatur schrieb ich am 3. Dezember 2016: "Am Anfang steht dieser programmatische Satz (ich weiß nicht mehr von wem), "nihil humanum a me alienum puto". (nichts Menschliches ist mir fremd), oder die Erfahrung des christlichsten Heiden, Virgil, "sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt". (es gibt Tränen in den Dingen und sie berühren den menschlichen Teil der Seele)". Gleichzeitig ermutigte er mich, weiterhin über literarische Klassiker als Mittel der Evangelisierung zu schreiben.
Anlässlich einer Nachricht, in der ich ihm mitteilte, dass ich nach Ecuador reisen würde, antwortete er mir postwendend am 3. Februar 2022: "Gute Reise nach Ecuador. Grüßen Sie die Dolorosa des Colegio San Gabriel in Quito von mir. Jeden Tag spreche ich ein Gebet zu ihr". Der Papst bezog sich damit auf ein wundertätiges Bild in einer von Jesuiten geführten Schule in der ecuadorianischen Hauptstadt. Ich erfüllte seinen Wunsch und betete zusammen mit der Ordensgemeinschaft der Schule einige Minuten lang für seine Anliegen vor dem Bild.
Der letzte Brief, der mir vorliegt, ist vom 4. August 2024. Der Papst hatte ein Dokument über die Bedeutung der Literatur für die Ausbildung der pastoralen Mitarbeiter veröffentlicht. Ich war in Kamerun, und als ich dieses Dokument las, war ich begeistert und schickte ihm über seinen Sekretär eine Nachricht. Die Antwort kam sofort: "Danke für Ihre E-Mail. Ich danke Ihnen für Ihre Ermutigung. Einige italienische Bischöfe haben mich gebeten, etwas über die humanistische Ausbildung zukünftiger Priester zu tun... und ich habe diese Notizen ausgegraben, die ich vor langer Zeit geschrieben habe. Dabei sind Sie nicht mein "Meister" mit Ihren Büchern. Kamerun hat eine gute Fußballmannschaft. Ich bete für Sie. Bitte tun Sie es für mich. Möge Jesus Sie segnen und die Heilige Jungfrau über Sie wachen. Mit brüderlichen Grüßen. Franziskus.
Auch die Handyanrufe haben eine unauslöschliche Erinnerung an seine Freundschaft hinterlassen. Seit einer persönlichen Begegnung im Jahr 2016, die mit meinem Geburtstag zusammenfiel, rief er mich jedes Jahr an, um mir zu gratulieren. Im Jahr 2017 rief er genau dann an, als ich die Heilige Messe feierte. Ich stieß auf eine Audiobotschaft, in der er mich zu meinem Geburtstag grüßte, mich seiner Gebete versicherte, mich bat, für ihn zu beten und hinzufügte, dass er mich, wenn er könnte, am Nachmittag anrufen würde. Gegen 15:00 Uhr empfing ich gerade eine Person, als das Handy klingelte. Als ich es aus der Tasche holte, war der Anruf tot, aber ich konnte sehen, dass er es war. Ich setzte mich dann mit seinem Sekretär in Verbindung, um ihm zu sagen, dass ich gerührt war, dass der Papst zum zweiten Mal versucht hatte, mich zu erreichen. Ich sagte ihm, er solle meinen Dank und meine Gebete für ihn übermitteln. Innerhalb von fünf Minuten rief mich der Papst zum dritten Mal an! Sobald ich den Hörer abnahm, rief er aus: "Wie schwer es ist, mit Ihnen zu sprechen!"
Ein Jahr später gebe ich zu, dass ich bereits päpstliche Grüße erwartete. Er rief mich erst am nächsten Tag an. Unglaublicherweise erklärte er mir, als ob er es erklären müsste, dass er mich den ganzen Tag über sehr wohl wahrgenommen hatte, aber keine Zeit gehabt hatte, mich zu grüßen.
Ende 2019 und in den ersten Monaten des Jahres 2020 hatte ich häufigen Kontakt mit dem Papst und drückte seine Verbundenheit aus. Im November teilte ich ihm über seinen Sekretär mit, dass meine Mutter sich die Hüfte gebrochen hatte. Ich bat ihn um sein Gebet und seinen Segen für meine Mutter. Ich war sehr überrascht, als zehn Minuten, nachdem ich die Nachricht abgeschickt hatte, das Handy klingelte. e-mail. Es war der Papst. Er fragte mich, wie alt meine Mutter sei, wie sie heiße, und fügte hinzu, dass er seinen Segen schicke und nach ihr Ausschau halten werde. Gott sei Dank verlief die Operation meiner Mutter gut, und ich teilte dies Franziskus in einem Brief mit, der wiederum eine sofortige schriftliche Antwort erhielt.
Wenig später hatte ich eine komplizierte Dermatitis. Ich entlastete mich in einem Brief, in dem ich ihm sagte, dass ich meine Beschwerden für ihn und für die Kirche aufopferte. Er rief mich am nächsten Tag an. Mit einer einzigartigen Porteño-Ironie fragte er mich, wie ich die Krankheit nannte. Ich antwortete: "Dermatitis". Nein", entgegnete er, "es ist Krätze", und versuchte, der schmerzhaften Situation einen Hauch von Humor hinzuzufügen. Er interessierte sich sofort für meinen Gesundheitszustand und dankte mir herzlich dafür, dass ich ihm meine Krankheit anvertraut hatte.
Einige Wochen vergingen, und ich erhielt eine schmerzliche Nachricht: einer meiner besten Freunde seit meiner Grundschulzeit, ein Priester des Opus Dei, war als Opfer der COVID gestorben. Wieder einmal teilte ich mein Leid mit dem Papst, denn Franziskus kannte diesen Priester sehr gut, da er zu einem Freund seiner Familie gehörte. Kurz darauf rief er mich an, um mich zu trösten: "Mach dir keine Sorgen, Pedro war ein Heiliger, und er wird im Himmel sein". Ich erzählte ihm, dass ich wie ein Kind geweint hatte, als ich die Nachricht hörte. Mit großer Zuneigung vertraute er mir an, dass diese Tränen sehr gesund seien und dass das Himmelreich den Kindern gehöre. Er fragte auch, wie es mit der "Krätze" weitergehe.
Die Reihe der Kontakte ging weiter: Geburtstage, Dank für die Zusendung eines Buches. Einmal wollte er sogar wissen, ob ich die Telefonnummer eines gemeinsamen Freundes hätte. Typischer Freundschaftskram. Wenn ich über diese Anrufe nachdenke, komme ich zu dem Schluss, dass außer dem Prälaten und meinen Brüdern im Opus Dei, die in meinem Haus wohnen, und meiner Familie in Argentinien nur Franziskus meine Sorge um meine Mutter, meine Dermatitis, den Schmerz über den Tod eines Freundes und die Freude über einen Geburtstag teilt. Viele waren in der einen oder anderen Situation dabei, aber nur er war in allen Situationen dabei. Und offensichtlich war er nicht der am wenigsten beschäftigte meiner Freunde.
Wenn ich ermutigt werde, diese Dinge zu erzählen, dann deshalb, weil ich mir bewusst bin, dass mein Fall keineswegs einzigartig ist. Stunden um Stunden seines Pontifikats - seines Lebens - wurden in solchen Gesten und Gesprächen, in Nähe und Freundschaft verbracht. Bei schwierigen Gelegenheiten und bei freudigen Anlässen, immer mit guter Laune und im Vertrauen auf das Gebet. In dieser Zeit der Trauer ist das Andenken an den Papst das eines Freundes, der in allen von ihnen war, der mit mir lebte, was er in der ganzen Welt predigte.
Seit mehr als 50 Jahren berichtet die mexikanische Zeitung über das Epizentrum des Christentums. Valentina Alazraki ist einer jener Namen, die untrennbar mit dem Beruf des Vatikanisten verbunden sind. Er arbeitet seit 1974 für Televisa, Mexikos führenden Fernsehsender, und hat vier Konklaven und mehr als 160 Papstreisen miterlebt - und gezählt.
Seine Verbundenheit und Freundschaft mit Johannes Paul II. Das Buch hat einige der persönlichsten Titel über den polnischen Papst hervorgebracht, wie z.B. "Das ewige Licht von Johannes Paul II".
Als Franziskus auf den Stuhl Petri gewählt wurde, war Alazraki bereits die Doyenne der Reporter, die über den Vatikan berichteten. Eine Position und ein Hintergrund, die sie zu einer der engsten Gesprächspartnerinnen des Papstes machten.
Ihre Beziehung zu Papst Franziskus ging über eine berufliche Bekanntschaft hinaus. Wie sie in diesem Interview für Omnes erzählt, unterhielt sie eine besonders wichtige Korrespondenz mit dem Pontifex und schätzt diese Briefe als Zeichen der menschlichen Qualität und Nähe des argentinischen Papstes.
Sie gehören zu den Kommunikationsfachleuten, die Papst Franziskus am meisten kennen und mit ihm zu tun hatten. Was war der erste enge Kontakt, den Sie mit dem Papst hatten?
-Als Papst Franziskus gewählt wurde, hatte ich das große Privileg, die Doyenne der Reporter zu sein. Aus diesem Grund bat mich der damalige Sprecher des Vatikans, Pater Federico Lombardi, Papst Franziskus anlässlich seiner ersten internationalen Reise nach Brasilien zu begrüßen. Das habe ich auf der Hinreise getan.
In einem absolut unprofessionellen Ton - was, sagen wir, meine Art ist - habe ich Papst Franziskus gesagt, dass wir seine Reisebegleiter sind, dass wir möchten, dass er uns so sieht, dass wir sehr wohl wissen, dass Journalisten keine "Heiligen seiner Verehrung" sind: als er Erzbischof in Argentinien war, hat er keine Interviews gegeben, und so weiter. Aber ich habe ihm auch gesagt "Du denkst wahrscheinlich, dass du hier in unsere Hütte gekommen bist, die eine Art Löwenkäfig ist. Aber das ist nicht die Wahrheit. Wir beißen nicht, wir sind keine bösen Jungs. Wir möchten, dass Sie uns als Mitreisende betrachten, und da wir natürlich Journalisten sind, möchten wir, dass Sie unsere Fragen irgendwann einmal beantworten".
Papst Franziskus antwortete in demselben Ton, sehr ruhig, sehr locker, sehr spontan, und sagte, dass er sich in der Tat nicht wohl fühle mit der Presse, dass er das Gefühl habe, nicht zu wissen, wie man Interviews gibt, aber dass er sich bemühen werde und dass er nach seiner Rückkehr von Brasilien nach Rom einige Fragen beantworten werde. Wie groß war die Überraschung, als der Papst nach seiner Rückkehr tatsächlich seine erste Pressekonferenz gab und sich als außergewöhnlicher Kommunikator erwies. Es war, als wäre er sein ganzes Leben lang inmitten von Journalisten gewesen. Das war der erste Kontakt mit Papst Franziskus.
Die Tatsache, dass ich derjenige war, der ihn empfangen hat, hat mich natürlich für Papst Franziskus "platziert", sagen wir mal. Von diesem Moment an war ich "der Dekan", denn ich bin Mexikaner, wir sprechen die gleiche Sprache, und das machte es einfacher, diese Beziehung zu beginnen.
Was mir auf dieser Hinreise wirklich auffiel, war die Tatsache, dass Papst Franziskus - obwohl er unsere Fragen nicht beantwortete, weil er sich entschloss, dies auf dem Rückweg zu tun, und das war sowohl für Papst Johannes Paul II. als auch für Papst Franziskus ein Novum - unsere Fragen nicht beantwortete, weil er sich entschloss, dies auf dem Rückweg zu tun, und das war sowohl für Papst Johannes Paul II. als auch für Papst Franziskus ein Novum. Benedikt XVI.-Er wollte uns einzeln begrüßen. Er blieb am Eingang der Kabine und wir gingen einer nach dem anderen vorbei, um ihn zu begrüßen. Und ich erinnere mich, dass Pater Lombardi bei dieser Gelegenheit Papst Franziskus sagte, dass ich viele, viele Jahre im Vatikan gewesen sei (damals 40 Jahre). Und dann machte Papst Franziskus einen Witz, indem er sagte, wenn ich nach 40 Jahren im Vatikan meinen Glauben immer noch nicht verloren hätte, würde er meinen Fall für die Seligsprechung eröffnen.
Was mir von dieser ersten Reise vor allem in Erinnerung geblieben ist, ist die Nähe, die Einfachheit, die Menschlichkeit von Papst Franziskus, der uns als Mitreisende sehen wollte und einen Moment mit jedem von uns verbringen wollte, damit wir uns vorstellen konnten, um zu sagen, woher wir kommen, aus welchem Milieu wir kommen. Es war sein erster Kontakt mit uns.
Der Papst wurde von einem Erzbischof, der keine Interviews gab, zu einem von der Presse begehrten Mann. Wie ging es mit der Beziehung des Papstes zur Presse weiter?
-Ich denke, dass dieses erste Treffen eine sehr schöne Annäherung zwischen dem Papst und der Presse ermöglichte, denn von diesem Tag an wollte der Papst uns auf allen seinen Reisen auf dem Weg dorthin begrüßen.
Bei vielen Gelegenheiten ging er in der Hütte herum und erlaubte jedem, ein wenig mit ihm zu sprechen. Es ging alles sehr schnell, aber natürlich konnte jeder von uns ihm etwas sagen, ihm ein Geschenk geben, ihn sogar etwas fragen Selfiemit einem Foto, auch mit einer kleinen Aufnahme, um den Segen für einen Kranken bitten.
Die Idee war, dass dieser Kontakt mit Papst Franziskus nicht journalistisch sein würde, d.h. wir mussten keine Fragen stellen, weil die Fragen für die Rückreise gestellt wurden. Natürlich gibt es immer jemanden, der eine Frage "halb stellt", die theoretisch nicht offen journalistisch ist, deren Antworten aber zu Nachrichten werden können. Als der Papst unsere Kabine verließ, war es üblich, Informationen auszutauschen: was er zu Ihnen gesagt hat, was Sie ihm gegeben haben...Die Details, die auch ein wenig Farbe in den ersten Tag der Reise brachten.
... Ich erinnere mich an vieles, nicht wahr?
-Es gibt viele Momente, an die ich mich sehr gerne erinnere. Zum Beispiel wurde ich 2015 60 Jahre alt und wir kehrten von einer Reise zurück, von den Philippinen, wenn ich mich recht erinnere. Papst Franziskus überraschte mich mit einer Torte, sogar mit einer Kerze, er machte nur eine Null darauf, um nicht zu sagen, dass ich 60 wurde. Er kam persönlich, um mir die Torte zu geben, und mit viel Sinn für Humor erwähnte er nicht mein Alter, sondern sagte, dass ich in den Vatikan gekommen war, als ich ein sehr junges Mädchen war, von bambina. Es war ein sehr schöner Moment, denn wir wissen, dass Papst Franziskus nicht singt, aber er hat auch "Happy Birthday" gesungen. Das war etwas, das noch nie zuvor auf einem päpstlichen Flugzeug passiert ist, und die Wahrheit ist, dass es für mich eine unglaubliche Geste war, denn zusätzlich zu dem Kuchen schenkte er mir eine sehr schöne weiße Keramikkrippe, stilisiert, modern, die ich bei mir habe und die ich natürlich jedes Weihnachten aufstelle. Ich schätze sie sehr, weil sie aus den Händen des Papstes stammt.
Valentina Alazraki bläst auf dem Rückflug von den Philippinen die Segel aus
Unter anderen Umständen feierte er auch meine 150. und kürzlich meine 160. päpstliche Reise nach meiner Rückkehr von der langen Asienreise.
Er hat immer sehr liebevolle Gesten gemacht, sehr nette Gesten, die für mich natürlich einen großen Schatz darstellen. Es gab Umstände, unter denen ich aus irgendeinem Grund eine Reise nicht angetreten habe, und Papst Franziskus sagte zu Beginn dieser Reise: "Wir bedauern die Abwesenheit unseres Dekans sehr". Immer Worte der Zuneigung, Gesten, die mir diese Zuneigung zeigen wollten.
Ich denke, dass die Beziehung zwischen einem Papst und einem Journalisten etwas sehr Schönes und sehr Wertvolles ist. Natürlich hat der Papst bei anderen Kollegen solche Gesten gemacht, aber in meinem Fall, da ich Dekanin war, ist er vielleicht noch ein bisschen weiter gegangen, wie zum Beispiel, indem er mir den Orden der Piana verliehen hat, die höchste Auszeichnung, die ein Papst an einen Laien verleiht, und ich glaube, dass sie noch nie einer Frau verliehen wurde. Ich habe diesen Orden als eine Anerkennung von Papst Franziskus für all die Journalisten empfunden, die Tag für Tag über die vatikanische Quelle berichten, was natürlich keine leichte Aufgabe ist, denn sie umfasst viele Aspekte und erfordert Wissen, Vorbereitung, Umsicht, Respekt und Ethik.
Sie haben über die Details von Papst Franziskus mit Ihnen gesprochen. Was sind die Momente mit dem Papst, die Sie persönlich und beruflich am meisten beeinflusst haben?
-Die schönste Erinnerung, die ich an Papst Franziskus habe, ist die Korrespondenz, die wir ausgetauscht haben und über die ich während seines Pontifikats nie gesprochen habe. Sehr früh in seinem Pontifikat habe ich begonnen, ihm Briefe zu schreiben, auf sehr persönliche Weise, mit sehr persönlichem Inhalt, in denen ich auch nach und nach begann, ihn um ein Interview, um eine Antwort zu bitten... Ich erinnere mich zum Beispiel an einen Brief über die Möglichkeit, dass Papst Franziskus in mein Land, nach Mexiko, reist.
Aber das Außergewöhnlichste an all dem ist, dass Papst Franziskus meine Briefe immer in seiner eigenen Handschrift beantwortete; in sehr kleiner Handschrift, - ich gestehe, dass ich manchmal fast eine Lupe brauchte, um die Handschrift des Papstes erkennen zu können.
Bei einigen Gelegenheiten gab es auch Anrufe, die mich sehr überraschten, denn es war eine versteckte Nummer, die ich nicht identifizieren konnte, so dass ich mir nie hätte vorstellen können, dass sie vom Papst kamen.
Ich erinnere mich auch an eine sehr schöne Sache: Ich habe einmal eine Reise in den Libanon nicht mitgemacht, und als ich zurückkam, schickte mir Papst Franziskus eine schöne Schachtel mit Datteln, weil ich diese Reise nicht mitgemacht hatte.
Für mich sprechen diese Briefe, über die ich nie gesprochen habe (und deren Inhalt ich nie verraten werde), und diese Telefonanrufe von einem Papst mit einem sehr starken menschlichen Wert, von seiner Nähe, von einer Einfachheit, wie man sie sich bei einem telefonierenden Papst nie vorstellen würde.
Ich war auch beeindruckt von den Momenten, in denen wir uns auf ein Interview geeinigt haben. Ich war derjenige, dem er das erste Fernsehinterview gab, und wir hatten vier während des gesamten Pontifikats. Die Wahrheit ist ein enormes Privileg, denn es gibt kein anderes Medium, das so viele Interviews mit Papst Franziskus geführt hat. Wir haben sie praktisch per Telefon vereinbart. Ich "sah" fast den Papst am anderen Ende des Telefons, mit seiner Agenda, mit seinem Bleistift oder Stift in der Hand... Er fragte mich: "Wann willst du kommen?" Und in meinem Kopf sagte ich: "Wie ist es möglich, dass der Papst dich fragt, wann du kommen willst? Ich meine, er ist doch derjenige, der den Termin festlegt". Und ich habe immer geantwortet: "Papst Franziskus, wenn Sie sagen, wann Sie können, wann Sie wollen"..., und er hat mir das Datum, die Uhrzeit genannt. Ich stellte mir vor, wie er das Datum und die Uhrzeit in seinen Terminkalender eintrug.
Ich glaube, dass diese Details etwas sind, was man noch nie gesehen hat, und sie sprechen deutlich für diese außerordentlich menschliche, zugängliche, einfache Persönlichkeit. Ein Papst, der in diesem Sinne ein wenig auf sich allein gestellt war. Seine Sekretäre haben ihm natürlich bei tausend Dingen geholfen, aber es gab auch Dinge, die er allein erledigen wollte, sagen wir es mal so. Er hat es mir eines Tages erklärt: Für ihn war es, als würde er die Freiheit genießen, deshalb lebte er in Santa Marta. In einem Interview sagte er mir, dass er aus "psychiatrischen Gründen" nicht in den Apostolischen Palast gegangen sei, weil er nicht allein sein wollte, wie in einem Trichter, er wollte mitten unter den Menschen sein. Diese Freiheit zu haben, zu schreiben, Briefe zu beantworten, zu telefonieren, war wie "in Argentinien auf der Straße zu gehen". In Buenos Aires ging er viel zu Fuß, er bewegte sich in der Stadt mit der Metro, mit Bussen, er ging zu Fuß ..... Diese Freiheit, einen persönlichen Terminkalender zu führen - was ihm vor allem an den Nachmittagen in Santa Marta gelang -, gab ihm die Vorstellung von Freiheit. Er konnte dort nicht raus, aber diese persönliche Agenda, ich glaube, sie gab ihm Sauerstoff.
Diejenigen von uns, die die Gelegenheit hatten, Briefe oder Telefongespräche auszutauschen, schätzen dies als einen großen Schatz. Denn der Papst schrieb in diesen Briefen mit einer außergewöhnlichen Zuneigung, mit einer Sensibilität, die immer wusste, was man ihm sagen konnte, wenn es eine komplexe Situation auf familiärer oder gesundheitlicher oder beruflicher Ebene gab... Der Papst antwortete im Einklang, das heißt, zu diesen Themen und bot immer seine Hilfe und seine Gebete an... Für mich ist das ein außergewöhnliches Vermächtnis.
Gibt es eine besonders wichtige Anekdote mit dem Papst, an die Sie sich gerne erinnern?
So wie Papst Franziskus meinen Geburtstag im Flugzeug mit einer Torte feierte, feierte ich seinen Geburtstag mit einer Torte in Form eines Charro-Hutes. Es war offensichtlich ein "guter Wunsch" für Papst Franziskus, mein Land, Mexiko, zu besuchen. Ich habe ihn ihm zu Beginn der Generalaudienz auf dem Petersplatz überreicht.
In den letzten Momenten, zum Beispiel, als wir von der letzten Reise mit Papst Franziskus nach Korsika zurückkamen, hatte er am nächsten Tag Geburtstag, und ich schenkte ihm einen Kuchen, den ein Bäcker sehr schön gebacken hatte, mit einem Notizbuch und einem Stift mit dem Namen der Vereinigung der akkreditierten Journalisten im Vatikan, deren Präsident ich derzeit bin. Und dem Papst hat es gefallen.
Wie Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. war auch ich an der Reihe, Papst Franziskus einen Charro-Hut zu schenken. Ich tat dies immer anlässlich der Reisen der Pontifex nach Mexiko. Glücklicherweise haben alle drei mein Land besucht - Johannes Paul II. sogar fünfmal - und ich konnte mir einen Charro-Hut nicht entgehen lassen, den ich dem Papst im Flugzeug auf dem Weg nach Mexiko schenkte.
Wie wurde der Papst in einem polarisierten kommunikativen Kontext wahrgenommen?
-Auf professioneller Ebene war die Berichterstattung über Papst Franziskus eine außergewöhnliche, aber komplexe Erfahrung. Aus einem Grund: Die direkte, unmittelbare und spontane Art, in der Papst Franziskus spricht, kann ein Problem sein für Kommunikatoren, die nicht gut vorbereitet sind oder denen es an Verantwortungsbewusstsein oder Ethik mangelt.
Lassen Sie mich das erklären: Wenn ich so umgangssprachlich spreche und mit dem Aufkommen der sozialen Netzwerke zusammenfalle - und das ist die Ära, die Papst Franziskus berührt hat -, habe ich manchmal bedauert, dass es sehr spontane Sätze des Papstes gibt, die dann in die Netzwerke gelangen und ohne Kontextualisierung viral gehen.
Ich bin der Meinung, dass es heute viel komplexer und komplizierter ist, ein Vatikanist zu sein, als es vor 40 oder 50 Jahren war. Denn vor 40 oder 50 Jahren hatte man viel Zeit, die Informationen zu prüfen, alle Quellen zu bestätigen und zu verifizieren, dass eine Nachricht wirklich echt war. Jetzt, da alles so unmittelbar ist, geht alles in einer Sekunde viral, in einem Dschungel von sozialen Netzwerken, und es besteht die Gefahr, dass Sätze oder Meinungen von Papst Franziskus in die Netzwerke gestellt werden, die nicht der Wahrheit entsprechen, in dem Sinne, dass sie nicht dem entsprechen, was er gesagt oder gemeint hat, weil der Kontext fehlt. Ich denke, das ist sehr ernst, weil es eine Menge Verwirrung stiften kann.
Ich habe versucht, das, was Papst Franziskus gesagt hat - wenn er es sehr umgangssprachlich gesagt hat - immer in den Kontext zu setzen, damit man es wirklich versteht: warum der Papst es gesagt hat, wie er es gesagt hat und warum er bestimmte Ausdrücke verwendet hat, die manchmal Teil eines porteño-Dialekts sind, mit Worten, die sehr typisch für ihn sind, dafür, wie er in Argentinien gesprochen hat.
Ich denke, unter diesem Gesichtspunkt braucht man viel Ethik und viel Verantwortungsbewusstsein. In einer so polarisierten Welt ist Papst Franziskus meiner Meinung nach auch Objekt und Opfer dieser Polarisierung gewesen.
Papst Franziskus hatte Prioritäten, die sich oft nicht mit denen der großen Machtgruppen deckten - die auch diejenigen sind, die viele Medien kontrollieren. Infolgedessen gibt es eine Konfrontation, manchmal aggressiv, seitens einiger Medien, über einige der Positionen des Papstes, die mit dem sozialen Aspekt verbunden sein können, wie zum Beispiel die ganze Migrationsfrage, die Wahl für die am meisten Benachteiligten, die Nähe zu den Bedürftigsten, oder bestimmte Öffnungen des Papstes, die in Richtung großer Toleranz, großer Barmherzigkeit gehen, die aber auch von einigen Gruppen fast als Verrat an der Doktrin gesehen werden.
Ich denke, es waren in dieser Hinsicht auf beruflicher Ebene komplexe Jahre. In einem der Interviews habe ich Papst Franziskus gefragt, ob er sich des Risikos bewusst sei, das er eingeht, wenn er so spontan spricht. Der Papst sagte mir, dass er sich dieses Risikos bewusst sei, aber dass er glaube, dass es das sei, was die Menschen mögen, dass er so spontan, so direkt, so nah, mit einer so klaren Sprache sei, die jeder verstehen könne, und dass er es vorziehe, das Risiko einzugehen, vielleicht manchmal falsch interpretiert oder missverstanden zu werden.
Das war die eine Seite der Arbeit. Der andere war wirklich außergewöhnlich, weil wir nicht nur einem Papst, sondern einem großen Menschen gefolgt sind. Es gibt Bilder, die unvergesslich sind, wie zum Beispiel die erste Reise des Papstes nach Lampedusa, als er vor dem Mittelmeer stand, das für ihn zu einem Friedhof wurde, und diesen Blumenkranz ablegte, um an alle Migranten zu denken, die sterben; oder als wir ihn ganz allein im Regen auf dem Petersplatz während der Pandemie sahen, als er für die Welt ein Ende dieser Katastrophe forderte. Es war außergewöhnlich zu sehen, wie der Papst in der Lage war, so viele Menschen zu erreichen. Die Bilder von Papst Franziskus mit den Kranken, mit den Migranten, in den Flüchtlingslagern, in den Gefängnissen, sind wirklich unvergesslich.
Ausschnitt aus dem Dokumentarfilm "Francesco" von Evgeny Afineevsky, in dem er von Valentona Alazraki interviewt wird (CNS screenshot/Noticieros Televisa via YouTube).
Wir treten jetzt in eine neue Phase ein. Sie stehen seit mehreren Pontifikaten im Zentrum der Informationen. Wie erleben Sie so intensive Momente wie ein Konklave, eine Synode?
-Ein Konklave mitzuerleben, ist eine wirklich beeindruckende berufliche Erfahrung. Mein erstes Konklave war nach dem Tod von Papst Paul VI. Ich stand am Anfang meiner Karriere, ich war sehr jung, und ich erinnere mich an die Aufregung, als ich auf dem Petersplatz stand und auf den berühmten Rauch wartete. Im Fall von Johannes Paul I. erinnere ich mich, dass ich mit meinem Kameramann auf dem Platz war, einem Mann mit viel Erfahrung, der Kriege und viele Reportagen gemacht hatte. Am Nachmittag begann ein grauer Rauch aufzusteigen, und er sagte zu mir: "Ich gehe, weil der Rauch grau ist, wir sehen uns morgen"; und wie er gingen viele, viele Teams. Ich hatte keine Erfahrung, ich war 23 Jahre alt und ein völliger Neuling, aber als ich den grauen Rauch sah, dachte ich, dass Grau weder schwarz noch weiß ist. Wie groß war meine Überraschung, als sich plötzlich der weiße Rauch definierte und die Wahl von Papst Johannes Paul I. verkündet wurde, während die Plätze der Kommentatoren im Vatikan halb leer waren. Ich fand einen italienischen Kameramann, den ich kannte, und bat ihn um den großen Gefallen, mich in dem Moment zu filmen, als der Papst zum ersten Mal auf den Balkon treten wollte. Daran habe ich eine sehr starke Erinnerung, denn es war mir eine große Lektion, dass man als Journalist niemals die Szene verlassen darf.
Die nächste war die Wahl von Johannes Paul II. und dann, nach dem Tod von Johannes Paul II., die Wahl von Papst Benedikt XVI. Das waren alles Momente von atemberaubender Intensität.
Auf professioneller Ebene ist es vielleicht der schwierigste Moment, wenn man den Tod eines Papstes verkünden muss. Im Fall von Johannes Paul II. lebten wir tagelang, wochenlang mit der Angst, diese Nachricht zu "verlieren", weil der Papst sehr krank war: Wir wussten nicht, wann er sterben würde. Was die Nachrichten angeht, so ist das ein sehr starker Moment, aber das Konklave ist natürlich eine andere Geschichte, denn man wartet darauf, den Namen des neuen Papstes zu erfahren. Und es gibt immer große Emotionen, wenn sie auf dem Balkon erscheinen und beginnen, den Namen des zukünftigen Papstes auszusprechen, weil jeder versucht zu verstehen, ob er den Kardinal kennt, der zum neuen Pontifex gewählt wurde oder nicht. Das sind Momente von großer Intensität.
Die kirchlichen Institutionen schätzen das "Zeugnis der Nächstenliebe, der Barmherzigkeit und des Glaubens" von Papst Franziskus.
Verschiedene Ordensgemeinschaften, Bewegungen und Vereinigungen von Gläubigen und Prälaturen haben ihre Trauer über den Tod des Papstes zum Ausdruck gebracht und das Zeugnis hervorgehoben, das er den Gläubigen hinterlässt.
Die verschiedenen Institutionen der Kirche haben ihr Bedauern über den Tod des Papst Franziskus einstimmig zum Gebet und zur Danksagung an Gott für das Beispiel des argentinischen Papstes auf.
Zeugnis und Dank
"Unsere Trauer ist begleitet von einer bewegenden Dankbarkeit für das unermüdliche Glaubenszeugnis, das Papst Franziskus der Welt bis zu seinem letzten Tag gegeben hat", sagte er. Davide ProsperiPräsident des Brüderlichkeit der Gemeinschaft und der BefreiungPapst Franziskus erinnerte auch an die "große Wertschätzung und Aufmerksamkeit für unsere Bewegung", die der Papst gezeigt habe, und an seine Bereitschaft, den "Weg, den er uns aufgezeigt hat, weiterzugehen, damit die Bewegung immer der Gabe des Geistes treu sein kann, um der Ehre Christi zu dienen".
Der Prälat der Opus DeiFernando Ocáriz wollte auch das Beispiel des verstorbenen Pontifex hervorheben, der "uns ermutigt hat, die Barmherzigkeit Gottes, der nicht müde wird, uns zu vergeben, anzunehmen und zu erfahren, und andererseits barmherzig gegenüber anderen zu sein, wie er es unermüdlich mit so vielen Gesten der Zärtlichkeit getan hat, die ein zentraler Bestandteil seines Zeugnismagisteriums sind".
Auch im Neokatechumenaler Weg Sie erinnerten an sein "Zeugnis der völligen Selbsthingabe, um die Liebe Gottes zu jedem Geschöpf zu bezeugen", und unterstrichen ihre Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, "dass er uns einen eifrigen Hirten geschenkt hat, der das Evangelium bis in die entferntesten Winkel der Kirche trug und sich selbst hingab, um die Nähe und Liebe Gottes zu allen zu zeigen, besonders zu den Ärmsten und Verlassensten an Leib und Seele".
Genau diese Dankbarkeit wollte er betonen Margaret Karram, Vorsitzende der Fokolar-Bewegung in der betont wird, dass "wir ihn gemeinsam mit der ganzen Kirche Gott übergeben, voller Dankbarkeit für das außergewöhnliche Beispiel und die Gabe der Liebe, die er für jeden Menschen und für alle Völker dargestellt hat".
Karram, der palästinensisch-katholischer Abstammung ist, wollte auch "die Liebe und die persönliche Aufmerksamkeit, die der Papst mir entgegenbrachte, besonders angesichts des Leidens meines Volkes im Heiligen Land, sowie meine tiefe Dankbarkeit dafür, dass er mich eingeladen hat, an der Synode über die Synodalität teilzunehmen, wo er selbst die Türen zu einer synodalen Kirche geöffnet hat, die nun beginnt, ihre ersten Schritte in der ganzen Welt zu unternehmen", hervorheben.
Ordensfrauen und -männer betonen ihre spirituelle Orientierung
Die Internationale Vereinigung der Generaloberen hat eine Erklärung herausgegeben, in der sie dem Papst "für seine geistliche Führung dankt, die alle Ordensgemeinschaften auf der ganzen Welt in ihrer Aufgabe, die Lehren Christi zu verkörpern, gestärkt hat. Seine Stimme für Frieden, Gerechtigkeit, Mitgefühl und Umweltschutz wird weiterhin in unseren Herzen und in unserem Handeln widerhallen".
Die Vereinigung der männlichen VorgesetztenPapst Franziskus hat sie aufgrund seiner religiösen Berufung "aus seiner eigenen Erfahrung des geweihten Lebens, aber auch aus seinem Leben als Oberer, als Seelsorger im Ordensleben" verstanden. Er verstand uns als ein Mann, der zweifellos auch auf schmerzliche Weise erfahren hatte, wie schwierig es sein kann, eine Herde von Brüdern und Schwestern zu leiten, die dem Ruf folgen wollen, Christus eng zu folgen, um mit ihm zu navigieren".
Sie betonten auch, dass "er mit uns einen Prozess der Erneuerung der Mystik eingeleitet hat, einen Weg mit Christus in der Gegenwart, in der Liebe zu ihm; Prozesse, in denen das geweihte Leben, wie das ganze christliche Leben, in einer immer innigeren und erweiterten Freundschaft mit Jesus erneuert wird".
In einem ausführlichen Brief, der an alle Brüder und der Gesellschaft nahestehenden Personen geschickt wurde, wollte Sosa seine Trauer über den Tod "unseres lieben Bruders in dieser Zeit" zum Ausdruck bringen. Minimal Society of JesusJorge Mario Bergoglio. Darin haben wir das gleiche geistliche Charisma und den gleichen Stil der Nachfolge unseres Herrn Jesus Christus geteilt.
In diesem Sinne betonte Sosa, dass Papst Franziskus "es verstanden hat, die Kirche während seines Pontifikats in Gemeinschaft und Kontinuität mit seinen Vorgängern in dem Bemühen zu leiten, den Geist und die Leitlinien des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils in die Praxis umzusetzen".
Der Jesuitenobere erinnerte auch daran, wie "er, wenn er sich an uns, seine Mitbrüder, wandte, immer auf der Priorität bestand, in unserer Lebensmission genügend Raum für das Gebet und die Pflege unserer geistlichen Erfahrung zu reservieren" und erinnerte an die Worte des verstorbenen Papstes, als er die Mitglieder der Gesellschaft als "...die Jesuiten, die Mitglieder der Gesellschaft Jesu sind..." bezeichnete.Diener der Freude des Evangeliums". in welcher Mission auch immer. Aus dieser Freude", so Sosa weiter, "erwächst unser Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, der Sendung in den Dienst der Mission der Kirche und auch unserer Apostolate".
Die Beerdigung von Papst Franziskus findet am Samstag, den 26. April statt.
Ab Mittwoch, dem 23. April, können sich die Gläubigen von Papst Franziskus verabschieden, dessen Leichnam bis zu seiner Beerdigung, die am Samstag, dem 26. April, um 10 Uhr morgens vom Dekan des Kardinalskollegiums geleitet wird, im Petersdom zu sehen sein wird.
Am Mittwoch, den 23. April, zwei Tage nach dem Tod Papst Franziskus können sich die Gläubigen ab 9.00 Uhr im Petersdom von ihm verabschieden, wo sein Leichnam bis zu seiner Beerdigung ausgestellt sein wird. Beerdigungunter dem Vorsitz des Dekans des Kardinalskollegiums, Giovanni Battista Re, am Samstag, den 26. September, um zehn Uhr morgens, ebenfalls in der Basilika.
Nach seiner Beerdigung wird der Papst in Santa Maria Maggiore beigesetzt werden, wie er es in seiner schriftlichen Hinterlassenschaft wird. Die Grabplatte wird ebenerdig sein und nur die schlichte Inschrift "Franciscus" tragen.
Was das Konklave und den Beginn der Generalkapitel betrifft, so ist das Datum noch nicht klar, da alle Kardinäle noch in Rom eintreffen.
Papst Franziskus' prophetischer Aufruf zur Abschaffung der Leihmutterschaft
Während seines Pontifikats, vor allem in den letzten Jahren, hat Papst Franziskus die schwere Menschenrechtsverletzung, die Leihmutterschaft darstellt, deutlich angesprochen.
Dieser Monat markiert den ersten Jahrestag der Erklärung Dignitas Infinitasveröffentlicht am 8. April 2024. Dieses Dokument enthält die prophetischen Worte des Heiligen Vaters für das beim Heiligen Stuhl akkreditierte diplomatische Korps am 8. Januar 2024: "Ich halte die Praxis der so genannten Leihmutterschaft für bedauerlich, da sie die Würde der Frau und des Kindes schwer verletzt; sie beruht auf der Ausnutzung der materiellen Notlage der Mutter. Ein Kind ist immer ein Geschenk und niemals das Objekt eines Vertrages. Ich appelliere daher an die internationale Gemeinschaft, sich für ein weltweites Verbot dieser Praxis einzusetzen.".
Wenige Tage vor dieser Rede hat die Papst Franziskus hatte einen Brief erhalten von Olivia Maureleine 33-jährige französisch-amerikanische Feministin, geboren in Frankreich, wurde geboren von Leihmutterschaft. Es war ein sehr persönlicher Brief, in dem sie ihre Geschichte erzählte und den Papst aufforderte, die Sache der weltweiten Abschaffung der Leihmutterschaft zu unterstützen, die von der Erklärung von Casablancafür die Olivia eine Sprecherin ist.
Ich hatte das große Privileg, Olivia zusammen mit ihrem Mann Matthias, Sofia Maruri und Vincenzo Bassi, den Organisatoren des Kongresses zur weltweiten Abschaffung von Folter und anderer grausamer, unmenschlicher oder erniedrigender Behandlung oder Strafe, zu begleiten. Leihmutterschaft Der Papst war bei dieser unvergesslichen Privataudienz in Rom anwesend, die damals stattfand.
Franziskus hörte zu Olivia Olivia ist Atheistin, aber sie wollte ihm ihre Sorgen mitteilen. Der Papst drückte seine Unterstützung aus und ermutigte sie, weiterzumachen. Er erinnerte sie an die Bedeutung des guten Humors, ein Verbündeter, der uns, wie er sagte, in den harten Kämpfen zum Schutz der Menschenwürde nicht immer begleitet.
Der Aufruf des Papstes hat einen prophetischen Charakter: Er weist auf einen möglichen Horizont hin, wie so viele andere Herausforderungen, denen sich die Menschheit im Laufe ihrer Geschichte stellen musste. Es ist keine leichte Aufgabe, aber einige Früchte zeichnen sich bereits ab.
Wenige Tage nach dem Treffen mit dem Heiligen Vater erkannte das Europäische Parlament die Ausbeutung in der Leihmutterschaft als eine Form des Menschenhandels.
Monate später verabschiedete Italien ein neues Gesetz, das die Praxis der Leihmutterschaft auch wenn sie im Ausland stattfindet.
Das Jahr 2025 steht auch im Zeichen eines Berichts von Reem Alsalem, UN-Sonderberichterstatterin für Gewalt gegen Frauen, der sich mit den Menschenrechtsverletzungen auf dem Leihmutterschaftsmarkt befasst.
Die letzte Fahrt von Papst Franziskus im "Papamobil
Am 20. April 2025 betrat Papst Franziskus den überfüllten Petersplatz wie ein Stierkämpfer, der sich am Ostersonntag von seinem Volk verabschieden muss.
Am 20. April, nicht 1990, sondern 2025, war es ein regenloser Frühlingstag in Rom, als wüsste die Natur bereits, dass es sein letzter Tag auf Erden war. Papst Franziskus betritt den überfüllten Petersplatz wie ein Stierkämpfer die größte aller Aufgaben, den Abschied von seinem Volk am Ostersonntag. Mit dem Engagement, dem Mut und der Hingabe von Giganten, die bis zu ihrem letzten Atemzug alles für die Liebe tun.
In der Gewissheit, dass dies das letzte Mal war, dass wir Franziskus sehen würden, näherten wir uns der "Barriere", um ihn im Papamobil durch die Korridore mit den Zäunen auf dem Petersplatz fahren zu sehen, inmitten seines Publikums. Zuvor, vor dem "urbi et orbi"-Segen, hatte er mit einer gewissen Klarheit seine letzten Worte an alle gerichtet: "Liebe Brüder und Schwestern, frohe Ostern!
Die Verabschiedung
In diesem Moment wurde der Madrider Pilgergruppe, die das Jubiläum gewann, bewusst, dass wir die Christenheit waren, die seinen Abschied betrachtete, da er bald mit dem "Papamobil" ins Jenseits fahren würde. Deshalb haben wir uns darauf eingelassen, weil wir wussten, dass wir ihm einen Teil von dem zurückgeben, was er uns gegeben hat, dass wir den historischen Moment genießen, in dem wir leben, und dass wir die Verantwortung derer übernehmen, die etwas zu erzählen haben.
Am nächsten Morgen erhielten wir die Nachricht über ihre TodEinige Stunden später haben wir in Santa Maria de la Paz, in der Prälaturkirche des Opus Dei, am Grab des heiligen Josefmaria in Rom die Messe gefeiert, bevor wir nach Madrid fuhren. Und dort baten wir diesen Heiligen, der dem römischen Papst treu ist, ihn an seinen rechtmäßigen Platz zu setzen, für das Konklave und für den nächsten Papst.
Beerdigung von Papst Franziskus
Einer der Pilger teilte der Gruppe die Worte aus dem Buch "Hoffnung" mit, der Autobiographie von Papst Franziskus, in der er erklärt, wie er sich diesen Moment wünscht:
"Wenn ich sterbe, werde ich nicht im Petersdom begraben werden, sondern in St. Maria Major: Der Vatikan ist der Ort meines letzten Gottesdienstes, nicht der Ort der Ewigkeit. Ich werde in dem Raum sein, in dem jetzt die Leuchter aufbewahrt werden, in der Nähe der Königin des Friedens, die ich immer um Hilfe gebeten habe und von der ich während meines Pontifikats mehr als hundert Mal umarmt worden bin. Es ist mir bestätigt worden, dass alles bereit ist.
Das Beerdigungsritual war zu pompös, und ich sprach mit dem Zeremonienmeister, um es abzumildern: kein Katafalk, keine Zeremonie zum Schließen des Sarges. Mit Würde, aber wie jeder Christ. Obwohl ich weiß, dass er mir schon viele gewährt hat, habe ich den Herrn nur um eine weitere Gnade gebeten: Kümmere dich um mich, wann immer du willst, aber wie du weißt, habe ich große Angst vor körperlichen Schmerzen... Also bitte tu mir nicht zu sehr weh.
Wie die neuen Regeln für ein Papstbegräbnis aussehen
Im Dezember 2024 stellt der Vatikan die neue Ausgabe des "Ordo Exsequiarum Romani Pontificis" vor, des liturgischen Buches, das die Beerdigung des Papstes der katholischen Kirche regelt. Benedikt XVI. hatte bereits einen einfachen Abschied, wie er es sich gewünscht hatte, und Papst Franziskus hat das Ritual weiter vereinfacht.
Francisco Otamendi-22. April 2025-Lesezeit: 5Minuten
Vielleicht, weil er am 17. Dezember 88 Jahre alt werden würde, oder weil er sich nicht wohl fühlte, oder aus welchen Gründen auch immer, hatte Papst Franziskus schon seit einiger Zeit darüber nachgedacht, dass er ein noch einfacheres Begräbnis als das von Benedikt XVI. anstrebte, das die bestehenden Regeln reduzierte. eine einfache Verabschiedung.
Wie bekannt, wurden die sterblichen Überreste des emeritierten Papstes Benedikt XVI. vom 31. Dezember bis in die frühen Morgenstunden des 2. Januar im Kloster Mater Ecclesiae aufgebahrt, und am Dienstag um 9 Uhr wurde sein Leichnam im Petersdom für die Gläubigen ausgesetzt.
Bereits am Donnerstag, den 5. Mai, hat Papst Franziskus im Atrium des Petersdoms die Trauermesse für den verstorbenen emeritierten Papst zelebriert.Es war das erste Mal in der Geschichte, dass ein Papst die Beerdigung seines unmittelbaren Vorgängers leitete, für den er um Gebete gebeten bevor er verstarb.
Ein Pfarrer, keine Weltmacht
Papst Franziskus wollte einen Ritus, der unterstreicht, dass "das Begräbnis des Papstes das eines Hirten und Jüngers Christi ist und nicht das einer mächtigen Person dieser Welt", erklärte Erzbischof Diego Ravelli, Leiter der liturgischen Feiern der Päpste.
Darüber hinaus rief der Papst, wie er bei mehreren Gelegenheiten erklärte, dazu auf, "vereinfachen und einige Riten anpassen, damit die Feier des Begräbnisses des Bischofs von Rom den Glauben der Kirche an den auferstandenen Christus besser zum Ausdruck bringt", fügte der Erzbischof nach Angaben der offiziellen vatikanischen Nachrichtenagentur hinzu.
Neue Regeln für die Beerdigung eines Papstes
Und Ende des Jahres hat der Heilige Stuhl die neuen Regeln der '.Ordo Exsequiarum Romani Pontificis".Das liturgische Buch, das die Rituale der Bestattungsriten des Pfarrers der katholischen Kirche regelt.
Das liturgische Buch wurde als Neuauflage des vorhergehenden vorgestellt, der typischen Ausgabe des "Ordo Exsequiarum Romani Pontificis", die 1998 von Johannes Paul II. genehmigt und im Jahr 2000 veröffentlicht wurde und die für die Beerdigungen desselben Papstes im Jahr 2005 und, mit Anpassungen, für die des emeritierten Papstes Benedikt XVI. im Jahr 2023 verwendet wurde.
Die Änderungen betreffen die so genannten "drei Stationen", d. h. das Haus des verstorbenen Papstes, in dem er stirbt, die Beerdigung im Petersdom und die Überführung des Sarges in die Gruft, das Begräbnis.
Zu den Neuerungen, die laut Vatican News eingeführt wurden, gehören die Bestätigung des Todes nicht mehr im Zimmer des Verstorbenen, sondern in der Kapelle, die sofortige Aufbahrung im Sarg, die Ausstellung des Leichnams des Papstes im offenen Sarg zur Verehrung durch die Gläubigen und die Abschaffung der traditionellen drei Särge aus Zypresse, Blei und Eiche.
Kardinal Camerlengo und die drei klassischen "Stationen".
In der katholischen Kirche obliegt es dem Kardinal Camerlengo, den Tod eines Papstes nach einem ärztlichen Gutachten zu bestätigen und die Kirche zu leiten, wenn der Stuhl durch Tod oder Rücktritt vakant ist. Derzeit ist dies Kardinal Kevin Farrell.
Wie bereits erwähnt, behält der neue Ordo die drei klassischen "Stationen" bei: das Haus des Verstorbenen, die vatikanische Basilika und den Ort der Beerdigung, obwohl Monsignore Ravelli darauf hinwies, dass "die innere Struktur der "Stationen" und der Texte im Lichte der Erfahrungen mit den Beerdigungsriten der Heiligen Johannes Paul II. und Benedikt XVI., der aktuellen theologischen und kirchlichen Sensibilitäten und der kürzlich erneuerten liturgischen Bücher überarbeitet worden ist".
In dieser Basilika befindet sich die Ikone der Muttergottes "Salus Populi Romani", der Schutzpatronin Roms, zu der der römische Papst vor und nach seinen apostolischen Reisen immer betete und zu der auch er betete. ging nach zu beten, bevor er auf den Stuhl Petri gewählt wurde.
Vereinfachung der päpstlichen Titel
Eine der wichtigsten Neuerungen ist die Vereinfachung der päpstlichen Titel: Die in der dritten Ausgabe des Missale Romanum (2008) verwendete Terminologie wurde beibehalten, d.h. die Appellativa Papst, Episcopus (Romæ) und Pastor, während in den allgemeinen Voraussetzungen und Rubriken der Ausdruck Romanus Pontifex gewählt wurde, in Übereinstimmung mit dem Titel des liturgischen Buches, fügte die vatikanische Agentur hinzu.
In die italienische Übersetzung wurde das Vokabular der zweiten Ausgabe des Ritus der Eucharistie (2010), die von der italienischen Bischofskonferenz herausgegeben wurde, übernommen, aus der ein Großteil der Terminologie der italienischen Version des Ritus aktualisiert wurde, z. B. die Bevorzugung des Begriffs Sarg, um den bereits im Sarg geschlossenen Leichnam zu bezeichnen.
Einige Details
In Bezug auf die "Stationen" lässt sich wiederholen, dass "im Haus des Verstorbenen" die Neuerungen der Feststellung des Todes in seiner Privatkapelle umfasst.
Die zweite Station wurde umgestaltet: Da die Ablage im Sarg bereits nach der Todesfeststellung erfolgt ist, wird der Sarg am Vorabend der Totenmesse geschlossen, und es ist nur eine Überführung in den Petersdom vorgesehen. In der Vatikanbasilika wird der Leichnam des verstorbenen Papstes direkt auf die Bahre gelegt und "nicht mehr auf eine hohe Bahre".
Die dritte Station "am Ort der Beerdigung" schließlich umfasst die Überführung des Sarges in das Grab und die Beerdigung, wie oben beschrieben.
Die "Novendiales": 9-tägige Wahlrechtsmessen
Das vierte und letzte Kapitel des liturgischen Buches ist den Bestimmungen für die "novendiales" gewidmet, die Messen zum Gedenken an den verstorbenen Papst, die an neun aufeinanderfolgenden Tagen nach der Begräbnismesse gefeiert werden.
Das Ritual enthält vier - und nicht mehr drei - Gebetsformen, da die im Missale Romanum enthaltenen Gebete für den verstorbenen Papst und den verstorbenen Diözesanbischof aufgenommen wurden.
Die neue Ausgabe enthält nicht den Anhang mit dem Ordinarium der Messe, die Buß- und Gradualpsalmensammlungen und die Gesänge des Ordinariums in gregorianischer Notation.
"Der Ordo Exsequiarum Romani Pontificis", erklärt Monsignore Ravelli, "ist nicht als 'Plenar-Missale' konzipiert, sondern als Ordo im eigentlichen Sinne des Wortes, das heißt, er enthält die rituellen Angaben, die Entwicklung der Riten und die eigentlichen Texte, bezieht sich aber für alles andere auf die gebräuchlichen liturgischen Bücher, das heißt, das Messbuch, das Lektionar und das Graduale.
Beerdigung von Papst Franziskus
Am 21. April 2025 um acht Uhr abends leitete der Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche den Ritus der Firmung der Tod von Papst Franziskus und die Einbettung des Leichnams in den Sarg. Nach Angaben des Leiters des Presseamtes des Heiligen Stuhls werden die Gläubigen voraussichtlich ab Mittwoch, dem 23. April, in den Petersdom kommen können, um sich vom Papst zu verabschieden.
Bei einem Treffen am Dienstagmorgen, den 22., werden die Kardinäle über das konkrete Vorgehen bei der Beerdigung des Heiligen Vaters entscheiden, während das gesamte Kardinalskollegium nach und nach in Rom eintrifft, um am künftigen Konklave teilzunehmen, das in spätestens 20 Tagen beginnen wird.
Das Opus Dei überdenkt seinen Generalkongress nach dem Tod des Papstes
Das Opus Dei wird die Positionen des Generalkongresses und des Zentralen Beirats erneuern, aber die Festlegung seiner pastoralen Linien und die Vorlage seiner Statuten abwarten.
In einem von Gebet und Trauer geprägten Kontext nach dem Tod von Papst Franziskus hat der Prälat des Opus Dei, Monsignore Fernando Ocáriz, die Vereinfachung des X. Ordentlichen Generalkongresses der Institution angekündigt, der für diese Wochen in Rom geplant ist.
"Inmitten der Trauer über den Tod unseres geliebten Papstes Franziskus und in Dankbarkeit gegenüber Gott für sein großzügiges Zeugnis schreibe ich diese Botschaft, um Ihnen einige unmittelbare Neuigkeiten mitzuteilen", beginnt die am Montag veröffentlichte Botschaft des Prälaten.
Obwohl der Beginn des Kongresses für Mittwoch, den 23. April, vorgesehen war, haben die zeitliche Nähe zum Beginn und die Ankunft der meisten Kongressteilnehmer in Rom die Leitung des Opus Dei veranlasst, den Ablauf des Kongresses zu ändern. "Nach Anhörung des Zentralen Beirats und des Generalrats (...) wurde beschlossen, den Kongress auf das notwendige Minimum zu reduzieren: die Erneuerung der Ämter des Generalrats und des Zentralen Beirats, die alle acht Jahre ernannt oder erneuert werden sollen", erklärte Ocáriz.
Reform der Satzung
Die übrigen Themen, die auf der Tagesordnung standen und in einer früheren Botschaft vom 8. April erwähnt wurden, werden verschoben. "Die anderen Themen, die auf dem Kongress diskutiert werden sollten (...), werden zu einem späteren Zeitpunkt behandelt, da jetzt eine Zeit der Trauer, des Gebets und der Einheit mit der ganzen Kirche ist.
Diese anderen Fragen beziehen sich auf die Reform der Statuten, die das Opus Dei dem Heiligen Stuhl vorlegen wird, und auf die pastoralen Linien, die für die nächsten acht Jahre vorgeschlagen werden sollen, insbesondere im Lichte der Vorschläge der vergangenen regionalen Arbeitsversammlungen, die in den verschiedenen Ländern, in denen das Opus Dei verbreitet ist, stattgefunden haben.
Teilnahme an Beerdigungen
In diesen Tagen werden die in Rom anwesenden Mitglieder des Opus Dei an den Beerdigungsriten für den Heiligen Vater teilnehmen. "Wir werden diese Tage nutzen, um in Gemeinschaft mit der ganzen Kirche die Trauer- und Begräbnisrituale für den Heiligen Vater zu leben. Alle Regionen des Opus Dei werden durch Ihre Schwestern und Brüder, die Mitglieder des Kongresses sind, in irgendeiner Weise in der Ewigen Stadt präsent sein.
Die Botschaft schließt mit einer Aufforderung zum Gebet: "Wie ich Ihnen in meiner vorherigen Botschaft gesagt habe, wenden wir uns an die heilige Maria, die Mutter der Hoffnung, damit sie in dieser Zeit der Vakanz für alle in der Kirche ein Trost und ein Wegweiser sein kann".
Der Heilige Stuhl hat bestätigt, dass die Ursache der Tod Papst Franziskus hatte einen Schlaganfall, der zu einem Koma und einem irreversiblen Herz-Kreislauf-Kollaps führte.
Wie aus der Erklärung vom Nachmittag des 21. April hervorgeht, litt der Papst seit einiger Zeit an einem komplexen klinischen Zustand: Er hatte zuvor an einer akuten Atemwegserkrankung mit beidseitiger multimikrobieller Lungenentzündung, multiplen Bronchiektasen, arterieller Hypertonie und Diabetes Typ II gelitten.
Professor Andrea Arcangeli, Direktor der Gesundheits- und Hygienedirektion des Staates Vatikanstadt, teilte mit, dass der Tod durch eine elektrokardioanatomische Aufnahme festgestellt wurde und gab das Ergebnis bekannt.
Am Montagabend um acht Uhr römischer Zeit fand in der Kapelle der Casa Santa Marta die Zeremonie der Sterbebestätigung und der Einbettung des Leichnams in den Sarg statt, wie von der Gemeinde vorgesehen. Ordo Exsequiarum Romani Pontificis (Nr. 21-40), unter dem Vorsitz von Kevin Joseph Farrell, Kardinal Camerlengo.
Der Dekan des Kardinalskollegiums, die päpstliche Familie sowie der Direktor und der Vizedirektor der Gesundheits- und Hygienedirektion des Staates Vatikanstadt waren ebenfalls zu dem Ritus eingeladen.
Das Testament des Franziskus
Am Montagnachmittag, dem 21. Juni, wurde auch das von Papst Franziskus am 29. Juni 2022 verfasste Testament veröffentlicht. Es ist ein einfaches, nur sieben Absätze langes Dokument, in dem er seinen Wunsch äußert, in der römischen Basilika Santa Maria Maggiore beigesetzt zu werden. Damals schrieb der Papst: "Im Bewusstsein, dass sich das Ende meines irdischen Lebens nähert, und in der lebendigen Hoffnung auf das Ewige Leben, möchte ich meinen testamentarischen Willen nur in Bezug auf den Ort meiner Beerdigung zum Ausdruck bringen".
Er betonte, dass er sein Leben und sein priesterliches und bischöfliches Amt immer der Mutter Gottes anvertraut habe. Deshalb wünschte er, dass seine sterblichen Überreste in der päpstlichen Basilika Santa Maria Maggiore ruhen, die Gegenstand zahlreicher Besuche des argentinischen Papstes war, der vor dem Bild der heiligen Jungfrau zu beten pflegte. Salus Populi Romani vor und nach jeder seiner apostolischen Reisen "meine Anliegen vertrauensvoll der Unbefleckten Mutter anzuvertrauen und ihr für ihre gütige und mütterliche Fürsorge zu danken".
Eine einfache Nische im Boden
Franziskus bat außerdem schriftlich darum, dass sein Grab "in der Nische des Ganges zwischen der Paulinerkapelle (Kapelle des Salus Populi Romani) und der Sforza-Kapelle der oben genannten päpstlichen Basilika" eingerichtet wird. Er fügte hinzu, das Grab solle "in der Erde liegen, einfach, ohne besonderen Schmuck und mit der einzigen Inschrift: Franciscus".
Und er schloss mit Worten, die die ständige Bitte um Gebet für ihn widerspiegeln, die sein Wirken geleitet hat: "Möge der Herr denen, die mich geliebt haben und weiterhin für mich beten werden, einen wohlverdienten Lohn geben. Das Leid, das ich in der letzten Zeit meines Lebens erfahren habe, habe ich dem Herrn für den Weltfrieden und die Brüderlichkeit unter den Völkern geopfert".
Der amerikanische Pontifex hat während seines 12-jährigen Pontifikats zahlreiche Schriften veröffentlicht. Dazu gehören vier Enzykliken, sieben apostolische Ermahnungen und achtzig apostolische Schreiben, die meisten davon in Form von Motu proprio.
Der schriftliche Output des Lehramtes von Papst Franziskus während seiner zwölfjährigen Amtszeit an der Spitze der katholischen Kirche ist umfangreich und vielfältig.
Die Enzykliken
Papst Franziskus eröffnete sein Pontifikat mit der Veröffentlichung von Lumen Fidei am 29. Juni 2013, einer Enzyklika, in der viele die Feder seines Vorgängers Benedikt XVI. spürten, der die Trilogie der theologischen Tugenden - Hoffnung (Spe salvi), Nächstenliebe (Caritas in veritate) und Glaube - mit dieser letzten Enzyklika vervollständigte, womit Franziskus praktisch fertig war.
Der argentinische Papst veröffentlichte Laudato Si'das erste große Dokument des Papstes, das sich mit der Ökologie am 24. Mai 2015. In dieser Enzyklika griff der Papst einen Teil des Lehramtes seiner Vorgänger auf und entwickelte es weiter, indem er betonte, dass die Christen ihre Verantwortung innerhalb der Schöpfung und ihre Pflicht gegenüber der Natur und dem Schöpfer als einen wesentlichen Teil ihres Glaubens anerkennen. Der Papst ermutigte die Suche nach einem anderen Verständnis von Wirtschaft und Fortschritt und betonte, dass eine authentische menschliche Entwicklung einen moralischen Charakter hat und sich mit der Welt um uns herum befassen muss (etwas, das er auch in Fratelli tutti aufgreifen würde), und rief zu einer ökologischen Umkehr auf, in der Erkenntnis, dass jedes Geschöpf etwas von Gott widerspiegelt. In dieser Enzyklika sprach er von der "Wegwerfkultur", einer der Leitlinien seines Pontifikats, und forderte einen sozialen Wandel, der den Ärmsten und Schwächsten einen Wert gibt: den alten Menschen, den verlassenen Kindern, den Armen, den Migranten....
Im Jahr 2020 unterzeichnete Franziskus in Assisi die Enzyklika Fratelli Tutti. Der Ort, der für die Rubrik dieser Enzyklika gewählt wurde, ist nicht zufällig: Der Heilige von Assisi ist die Inspiration für eine Enzyklika, in der der Papst für eine neue Vision der Brüderlichkeit und der sozialen Freundschaft eintritt, die nicht auf der Ebene der Worte bleibt. In diesem Sinne war Fratelli Tutti als Beitrag zur Entwicklung einer globalen Gemeinschaft der Brüderlichkeit gedacht, die auf der Praxis der sozialen Freundschaft der Völker und Nationen beruht; sie fordert eine bessere Politik, die wirklich im Dienst des Gemeinwohls steht. Einige nannten diese Enzyklika die "politischste" der Enzykliken von Papst Franziskus, da sich der Pontifex ausdrücklich an die Herrscher der Völker wandte und sie zu einer "politischen Nächstenliebe" aufforderte, die sich auf die Arbeit für eine soziale und politische Ordnung konzentriert, deren Seele die soziale Nächstenliebe ist.
Laudato si' und Fratelli Tutti sind vielleicht die beiden bekanntesten und einflussreichsten Enzykliken des Pontifikats von Papst Franziskus. Vor weniger als einem Jahr, am 24. Oktober 2024, veröffentlichte der Papst seine letzte Enzyklika, Dilexit nos, in der der Papst die Bedeutung des Heiligsten Herzens Jesu als Quelle der Liebe und Zentrum des Lebens eines jeden Menschen untersucht. Die Enzyklika lädt die Gläubigen zu einer tieferen Begegnung mit Christus ein, im vollen Vertrauen auf seine Liebe, um die endgültige Vereinigung mit ihm zu erreichen, und geht auf die Bedeutung der Eucharistie und der Verehrung heiliger Bilder als Mittel ein, um Christus näher zu kommen und unser Leben zu nähren. In dieser Enzyklika greift er auch den Aufruf zur Liebe für alle auf, der in Fratelli tutti begonnen wurde, und weist darauf hin, dass die Nächstenliebe, die von der Liebe Christi genährt wird, uns befähigt, so zu lieben, wie er geliebt hat, indem wir Demut und Nähe zu allen zeigen.
Apostolische Schreiben, die Linien seines Pontifikats
Zu den wichtigsten Texten, die Papst Franziskus während seines Pontifikats veröffentlicht hat, gehören die von ihm verfassten Apostolischen Schreiben. Insgesamt gab es sieben solcher Dokumente, von denen drei: Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia und Gaudete et Exsultate als Beispiele für die "Leitlinien" des Pontifikats von Franziskus angesehen werden können.
Evangelii Gaudium, das im Jahr seiner Wahl verfasst wurde, ist das "Regierungsprogramm" eines Papstes, der die Gläubigen dazu aufgerufen hat, eine neue Etappe der Evangelisierung einzuleiten, die von Begeisterung und der Wiederbelebung der Strukturen geprägt ist. In dieser Ermahnung geht der Papst auf die Notwendigkeit ein, die Kirche in ihrem Evangelisierungsauftrag zu reformieren. Er weist auf einige Versuchungen hin, denen wir alle verfallen können, und betont, wie wichtig es ist, die Armen in die Gesellschaft einzubeziehen, den Frieden und den Dialog zu fördern.
Drei Jahre später wurde Amoris Laetitia (2016) veröffentlicht, in dem der Pontifex die Schönheit und die Herausforderungen von Ehe und Familie in der heutigen Welt anspricht. In dieser Ermahnung, die nicht frei von gewissen Fehlinterpretationen war, wollte Papst Franziskus über die Bedeutung der ehelichen und familiären Liebe nachdenken sowie über die Notwendigkeit, alle Familien zu begleiten, zu unterscheiden und zu integrieren, besonders jene in schwierigen Situationen. In Amoris Laetitia prangert der Papst auch die kulturellen, sozialen, politischen und wirtschaftlichen Faktoren an, die ein echtes Familienleben behindern.
Gaudete et Exsultate (2018) schließlich ist eine Einladung zur Heiligkeit im Alltag. Papst Franziskus erklärt in diesem apostolischen Schreiben, dass alle aufgerufen sind, Heilige zu sein, indem sie mit Liebe leben und ihr Zeugnis in ihren täglichen Beschäftigungen anbieten, wo immer sie sich befinden, und ermutigt werden, christliches Engagement in einer Weise zu zeigen, dass alles, was sie tun, eine evangelische Bedeutung hat und sie mit Jesus Christus identifiziert.
Die politische Welt verabschiedet sich von Papst Franziskus
Der Tod von Papst Franziskus hatte starke internationale Auswirkungen und rief emotionale Reaktionen von politischen Führern in der ganzen Welt hervor.
Teresa Aguado Peña-21. April 2025-Lesezeit: 4Minuten
Der Tod des Papst Franziskushat die internationale Gemeinschaft zutiefst erschüttert und eine Welle von Reaktionen bei den wichtigsten politischen Führern der Welt ausgelöst, die öffentlich ihre Trauer zum Ausdruck bringen und dem argentinischen Papst ihre Anerkennung zollen wollten. Obwohl sein Tod viele überrascht hat, ließen die Beileidsbekundungen nicht lange auf sich warten.
Der Vizepräsident der Vereinigten Staaten, JD Vanceder der letzte politische Führer war, der ihn lebend gesehen hat, hat eine Nachricht in den sozialen Medien veröffentlicht, in der er an sein Treffen mit dem Papst am Vortag erinnert. "Er war offensichtlich sehr krank, aber ich erinnere mich an die Predigt, die er in den ersten Tagen des COVID hielt. Sie war wirklich schön. Möge Gott seiner Seele gnädig sein.
Auch der König und die Königin des Vereinigten Königreichs, die den gerade aus dem Krankenhaus entlassenen Papst kürzlich begrüßen konnten, haben ihre Trauer über den Tod des Papstes zum Ausdruck gebracht, der "wegen seines Mitgefühls, seiner Sorge um die Einheit der Kirche und seines unermüdlichen Einsatzes für die gemeinsamen Anliegen aller Menschen des Glaubens und derer, die guten Willens sind und sich für das Wohl anderer einsetzen, in Erinnerung bleiben wird. Seine Überzeugung, dass die Sorge um die Schöpfung ein existenzieller Ausdruck des Glaubens an Gott ist, fand bei vielen Menschen auf der ganzen Welt Anklang.
Auch der spanische König Felipe und Königin Letizia wollten der katholischen Gemeinschaft ihr Beileid aussprechen und betonten, dass er "während seines gesamten Pontifikats die Bedeutung der Nächstenliebe, der Brüderlichkeit und der sozialen Freundschaft für die Welt unseres Jahrhunderts bezeugt hat".
Aus Brüssel: der Präsident der Europäischen Kommission, Ursula von der LeyenEr hob seine Figur als "eine Inspiration über die Grenzen der Kirche hinaus" hervor. In seinen Worten: "Heute trauert die Welt um Papst Franziskus' Tod. Er inspirierte Millionen von Menschen weit über die katholische Kirche hinaus mit seiner Bescheidenheit und seiner reinen Liebe zu den weniger Glücklichen.
Der israelische Staatspräsident seinerseits, Isaak HerzogDer Papst hob die Verbindungen hervor, die Papst Franziskus mit dem jüdischen Volk knüpfen konnte, und erinnerte an seinen "tiefen Glauben, seinen unermüdlichen Einsatz für die Armen und sein Engagement für den Frieden, insbesondere im Nahen Osten".
Der italienische Premierminister, Giorgia Melonisichtlich bewegt, bezeichnete sie den Papst als "großen Mann und großen Hirten" und sagte, sie habe das Privileg gehabt, seine Freundschaft und seinen Rat zu genießen, auch in den schwierigsten Momenten.
In Frankreich hat der Präsident Emmanuel Macron wollte die Nähe von Franziskus zu den Schwächsten hervorheben. "Er hatte ein großes Gespür für die anderen, die Leidenden, die Ausgegrenzten", sagte er und erinnerte an seine Rolle während der schwierigsten Jahre der heutigen Welt.
Der Präsident des Europäischen Parlaments, Roberta MetsolaEuropa trauert um den Tod seiner Heiligkeit Papst Franziskus", sagte er. Er hob sein ansteckendes Lächeln hervor, das "die Herzen von Millionen von Menschen auf der ganzen Welt erobert hat".
"Die Papst des Volkes wird für seine Liebe zum Leben, für seine Hoffnung auf Frieden, für sein Mitgefühl für Gleichheit und soziale Gerechtigkeit in Erinnerung bleiben", wobei er in diesem letzten Teil das eher politische Vermächtnis des Papsttums von Franziskus unterstrich, dem er wünschte, "er möge in Frieden ruhen".
Auch der indische Premierminister hat sich zu Wort gemeldet, Narendra ModiEr sagte, er sei "tief betrübt" über den Tod des Papstes, den er 2021 kennengelernt und zu einem Besuch in seinem Land eingeladen hatte.
Aus Lateinamerika: der gewählte Präsident von Venezuela, Edmundo Gonzálezsagte, dass "sein Vermächtnis der Bescheidenheit und des Engagements für die Schwächsten eine moralische Richtschnur für die Welt sein wird". Und aus Argentinien, seinem Heimatland, sagte der Präsident Javier Milei teilte eine emotionale Botschaft: "Trotz unserer Differenzen war es eine Ehre, seine Güte und Weisheit kennenzulernen. Als Argentinier und als Mann des Glaubens verabschiede ich mich vom Heiligen Vater.
Der britische Premierminister seinerseits, Keir Starmerhat sein Beileid bekundet: "Seine Führung in komplexen und herausfordernden Zeiten war mutig, aber immer geleitet von einer tiefen und tiefgreifenden Demut. Er war ein Papst für die Armen, die Vergessenen und die Ausgegrenzten. Nah an der menschlichen Zerbrechlichkeit, verlor er nie die Hoffnung auf eine bessere Welt.
Auch der Generaldirektor der Weltgesundheitsorganisation (WHO) hat seine Bescheidenheit unterstrichen, Tedros Adhanom GhebreyesusEr betonte, dass es mehr Führungspersönlichkeiten wie ihn brauche, weil er für den "Frieden" eintrete und "die Ärmsten und Schwächsten" in den Vordergrund stelle. "Er wird schmerzlich vermisst werden", fügte er hinzu.
Der Präsident der Ukraine, Wolodymir Zelenski, hat auf seiner Homepage geschrieben X: "Sein Leben war Gott, den Menschen und der Kirche gewidmet. Er verstand es, Hoffnung zu geben, Leiden durch Gebet zu lindern und die Einheit zu fördern. Er hat für den Frieden in der Ukraine und für die Ukrainer gebetet. Wir schließen uns der Trauer der Katholiken und aller Christen an, die bei Papst Franziskus geistigen Beistand suchten. Ewiges Gedenken!".
So der russische Präsident, Wladimir PutinDer Kreml hat ein liebevolles Gedenken an den Papst geäußert, den er als "herausragenden Mann" bezeichnete und dessen Förderung des Dialogs zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche der Kreml hervorhob.
Auch der künftige deutsche Bundeskanzler hat sein Beileid bekundet, Friedrich MerzDer frühere kanadische Premierminister, der die "tiefe Trauer", die sein Tod bei den Gläubigen in aller Welt hinterlässt, hervorgehoben hat, und der frühere kanadische Premierminister, Justin Trudeauder es "einen moralischen Kompass für Millionen" nannte.
Die Worte des australischen Premierministers, Anthony AlbaneseDie Botschaft war ebenso herzlich: "Er inspirierte die Welt mit seiner Botschaft des Mitgefühls und der Hoffnung. Aus Polen, Andrzej Duda hat ihn als "Apostel der Barmherzigkeit" bezeichnet, und in den Niederlanden hat ihn der Premierminister in Erinnerung behalten, Dick Schoof sagte, dass Franziskus "als ein Mann des Volkes in Erinnerung bleiben wird".
Der spanische Premierminister, Pedro Sánchezgepostet: "Ich trauere um den Tod von Papst Franziskus. Sein Engagement für Frieden, soziale Gerechtigkeit und die Schwächsten hinterlässt ein tiefes Erbe. Möge er in Frieden ruhen.
Kardinal Kevin Joseph Farrell, Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche, gab den Tod von Papst Franziskus von der Casa Santa Marta aus bekannt.
Seine Worte waren: "Liebe Brüder und Schwestern, mit tiefer Trauer muss ich den Tod unseres Heiligen Vaters Franziskus bekannt geben. Heute Morgen um 7.35 Uhr ist der Bischof von Rom, Franziskus, in das Haus des Vaters zurückgekehrt.
Sein ganzes Leben war dem Dienst am Herrn und seiner Kirche gewidmet. Er lehrte uns, die Werte des Evangeliums mit Treue, Mut und universeller Liebe zu leben, insbesondere für die Ärmsten und Ausgegrenzten.
In großer Dankbarkeit für sein Beispiel als wahrer Jünger des Herrn Jesus empfehlen wir die Seele von Papst Franziskus der unendlichen barmherzigen Liebe des dreifaltigen Gottes".
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Papst Franziskus: Erneuerung und Hoffnung, von Argentinien bis zur Weltkirche, meu
Das Pontifikat von Papst Franziskus hat sich um eine Kirche bemüht, die zu den Ärmsten der Armen geht, was diejenigen, die sich mit einer stillen Kirche zufrieden geben wollen, unangenehm berührt.
21. April 2025-Lesezeit: 3Minuten
Die Pontifikat von Franziskus war eine Zeit der Erneuerung und der Hoffnung für die Kirche. Seit seiner Wahl am 13. März 2013 hat seine Botschaft die Herzen von Millionen von Menschen berührt, vor allem die der Ärmsten und derjenigen, die eine der Realität verpflichtete Kirche suchen. Sein einfacher Stil, seine Option für die Ausgestoßenen und sein Beharren auf einer Kirche im Aufbruch haben seinen Weg mit unmissverständlicher Klarheit gezeichnet.
Seit Rom hat Franziskus nie aufgehört, an Argentinien zu denken. Er hat dies mit konkreten Gesten getan, die in seinem Heimatland auf große Resonanz gestoßen sind, auch wenn seine physische Abwesenheit Gegenstand von Spekulationen und eigennütziger Kritik gewesen ist. Sein Blick auf die Heimat war nicht der eines politischen Führers oder eines Branchenführers, sondern der eines Seelsorgers, der sich realistisch und hoffnungsvoll den Sorgen und Herausforderungen seines Volkes stellt. Bei jedem Besuch der Argentinier in Rom war die aufrichtige Zuneigung zu einem Papst zu spüren, der nie aufgehört hat, sich als ein Sohn dieses Landes zu fühlen.
In seinem eigenen Land ist seine Person jedoch Ziel von Verzerrungen und Angriffen geworden. Nicht nur haben einige Medien versucht, sein Lehramt durch tendenziöse Lesarten und Verzerrungen zu verwischen, sondern auch Sektoren, die sich als katholisch bezeichnen, haben zur Verbreitung von Lügen über ihn beigetragen. Diese Zermürbungsversuche haben versucht, seine Lehre zu untergraben und ein verzerrtes Bild des Papstes zu erzeugen. Trotz dieser Versuche ist Franziskus in seinem Engagement für das Evangelium und für eine Kirche, die mit den Menschen geht, unerschütterlich geblieben.
Die Medien haben bei der Gestaltung des öffentlichen Bildes des Papstes in seinem Land eine Schlüsselrolle gespielt. Mehr als einmal wurden seine Worte aus dem Zusammenhang gerissen oder parteiisch interpretiert, wodurch eine verzerrte Wahrnehmung seines Pontifikats entstand.
Trotzdem ist das Lehramt von Franziskus ein Leuchtfeuer der Klarheit und Kohärenz. Sein Beharren auf einer Kirche im Aufbruch, auf einer bevorzugten Option für die Armen, auf einer integralen Ökologie und auf dem Aufbau des Friedens als evangelischem Imperativ haben sein Pontifikat mit unbestreitbarer Klarheit gekennzeichnet. Verwurzelt in der besten Tradition des lateinamerikanischen Lehramtes, hat Franziskus die prophetische Stimme der katholischen Kirche aufgegriffen und auf den neuesten Stand gebracht. MedellínPuebla und Aparecida, um der Welt den Reichtum einer Theologie zu vermitteln, die aus der Begegnung mit den Ärmsten der Armen entstanden ist. In all diesen Jahren haben seine Enzykliken und Ermahnungen einen Kompass in Zeiten globaler Unsicherheit geboten und einen prophetischen Blick bewahrt, der sowohl die Gläubigen als auch diejenigen herausfordert, die den Glauben nicht teilen, aber eine aufrichtige Sorge um das Gemeinwohl teilen.
Ein weiterer wichtiger Aspekt seines Pontifikats sind seine apostolischen Reisen. Franziskus hat seine Botschaft in die vergessensten Winkel der Welt getragen und dabei sowohl geografische als auch existentielle Randgebiete in den Vordergrund gestellt. Seine Präsenz an Orten wie Lampedusa, Irak, Südsudan und Myanmar war ein lebendiges Zeugnis seines Engagements für die Ausgestoßenen. In Lateinamerika haben seine Aufenthalte in Brasilien, Ecuador, Bolivien, Paraguay, Kolumbien, Chile und Peru seine Nähe zu den Völkern der Region und seine Forderung nach einer Kirche in Bewegung, die bereit ist, zuzuhören und zu begleiten, erneut bekräftigt. Sein Besuch im Irak im Jahr 2021 war ein historischer Meilenstein, denn er brachte eine Botschaft der Versöhnung und des interreligiösen Dialogs in ein Land, das von Krieg und Verfolgung gezeichnet ist. In ähnlicher Weise wird sein Reise in den Südsudan zusammen mit christlichen Führern anderer Konfessionen war eine noch nie dagewesene Geste der Einheit und des Friedens in einem von Gewalt zerrissenen Land.
Diese Reisen waren nicht nur protokollarische Besuche, sondern echte prophetische Taten, die die Kirche an die Seite der Schwächsten stellten. In jedem besuchten Land hat seine Botschaft Hoffnung geweckt, Gerechtigkeit gefördert und denjenigen eine Stimme gegeben, die oft ignoriert werden. Seine Nähe zu den Eingeborenen im Amazonasgebiet, seine Anprangerung von Ausbeutung und modernem Kolonialismus und sein ständiges Eintreten für die Migranten spiegeln seine bevorzugte Option für die Letzten wider.
Papst Franziskus hat eine treue Beziehung zu seinem Volk aufrechterhalten, nicht aus Selbstgefälligkeit, sondern aus einer fordernden Liebe heraus, die es zum Wachsen einlädt. Sein Zeugnis war unbequem für diejenigen, die eine Kirche bevorzugen, die schweigt oder für bestimmte Interessen funktional ist. Aber sein Wort lebt weiter, seine Lehre nährt weiter, und seine Gegenwart ist, auch wenn sie geografisch weit entfernt ist, in den Herzen derer, die über die flüchtigen Schlagzeilen hinaus zu lesen wissen, weiterhin nahe.
Zwölf Jahre danach "Betet für mich". vom Balkon des Petersdoms aus gesprochen, ist die Kirche in Argentinien aufgerufen, das Erbe von Franziskus mit einer breiteren und tieferen Vision neu zu entdecken. Es geht nicht nur darum, seinen Einfluss aus der Perspektive der Macht oder der politischen Situation zu bewerten, sondern die Fruchtbarkeit eines Pontifikats anzuerkennen, das die Freude des Evangeliums auch inmitten von Herausforderungen und Widerständen lebendig zu halten vermochte. Seine Aufforderung, eine Kirche zu sein, die hinausgeht, ist nach wie vor gültig, als Aufruf, hinauszugehen, um den Ausgestoßenen zu begegnen, Wunden zu heilen und mit Kohärenz die Frohe Botschaft zu bezeugen.
Der Primas der Anglikanischen Kirche und der Generalsekretär der Muslimischen Weltliga gehörten zu den führenden Vertretern anderer Konfessionen, die ihr Beileid zum Tod von Papst Franziskus bekundeten.
Der Tod des Papst Franziskus hat auch Auswirkungen auf die großen christlichen und nichtchristlichen Konfessionen in der Welt gehabt. Obwohl die offiziellen Reaktionen auf seinen Tod noch nicht abgeschlossen sind, haben einige der wichtigsten Persönlichkeiten der Konfessionen bereits ihre Reaktion auf die Nachricht veröffentlicht.
Der Vorrang der Anglikanische Kirche,Justin WelbyWelby drückte seine tiefe persönliche Trauer aus und beschrieb Papst Franziskus als einen Freund, dessen Führung über die katholische Kirche hinaus Resonanz findet. Welby hob Franziskus' Bescheidenheit, sein Engagement für die Armen und seine friedensstiftenden Bemühungen hervor. Er hob auch sein "Engagement für einen gemeinsamen Weg von Katholiken und Anglikanern sowie seine Vision und Leidenschaft hervor, sich für eine immer größere Versöhnung und Einheit zwischen allen christlichen Konfessionen einzusetzen".
Thabo Makgoba, der anglikanische Erzbischof von Kapstadt, der Papst Franziskus als einen "unglaublichen, prophetischen Seelsorger" bezeichnete, dessen Wärme und Aufmerksamkeit einen bleibenden Eindruck hinterließen. "Er gab dir das Gefühl, als wärst du der einzige Mensch auf der Welt, der dich mit diesen durchdringenden, warmen, aufmerksamen Augen ansieht", erinnert er sich und unterstreicht die Wirkung der persönlichen Begegnung mit Papst Franziskus.
Von der muslimische WeltEs gab auch eine Reihe von veröffentlichten Reaktionen. So hat der Generalsekretär der Muslimischen Weltliga, Scheich Mohammad bin Abdulkarim Al-Issa, seine Trauer über das Ableben des Papstes zum Ausdruck gebracht, den er als "gütige und mitfühlende Seele, die für Frieden und Einheit stand" bezeichnete.
Die Kommission ihrerseits Oberrabbiner Pinchas Goldschmidt, Präsident der Konferenz Europäischer Rabbiner, hat an das "unerschütterliche Engagement von Papst Franziskus für die Förderung des Friedens und des guten Willens in der ganzen Welt" und seine Bemühungen zur Stärkung der katholisch-jüdischen Beziehungen erinnert.
Eine offizielle Stellungnahme des Patriarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche liegt noch nicht vor, Kirill. Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem russisch-orthodoxen Patriarchat in den letzten Jahren aufgrund des Krieges zwischen Russland und der Ukraine deutlich abgekühlt haben.
Winken vom Balkon des Petersplatzes am 20. April 2025, dem Ostersonntag. Dies ist das letzte Foto von Papst Franziskus, der wenige Stunden später, um 7:30 Uhr am folgenden Tag, starb.
Anlässlich des zehnten Jahrestages der Wahl von Franziskus (13-III-2013) hat Omnes einige Meilensteine seines Pontifikats analysiert.
Giancarlos Candanedo-21. April 2025-Lesezeit: 3Minuten
Die Euphorie, die durch die Wahl des ersten Pontifex aus Amerika ausgelöst wurde, wurde durch Zeichen genährt, die einige als Vorboten radikaler Veränderungen in der Kirche interpretierten.
Hier sind 10 der Aktionen, die viele Kommentatoren zu den wichtigsten des argentinischen Papstes zählen, der am 21. April um 7.30 Uhr starb.
1. Betonung der sozialen Gerechtigkeit
Sie hat sich stets für Maßnahmen zur Bekämpfung von Armut und Ungleichheit eingesetzt und mitunter die Auswüchse des Kapitalismus kritisiert. Sie war eine Stimme der Unterstützung für Tausende von Flüchtlingen und Migranten, indem sie deren Rechte förderte und verteidigte und die Regierungen aufforderte, ihnen Schutz und Hilfe zu gewähren.
2. Bemühungen zur Bekämpfung des sexuellen Missbrauchs
In Kontinuität mit seinem Vorgänger hat er Schritte unternommen, um dieses Drama anzugehen. Im Jahr 2019 hielt der Papst einen Gipfel zu diesem Thema ab, und 2020 führte er neue Regeln ein, die die Meldung von Missbrauchsvorwürfen an zivile Behörden vorschreiben.
3. Kurienreform
Mit der Verkündung der apostolischen Konstitution Prædicate Evangelium (19-III-2023) über die Römische Kurie und ihren Dienst an der Kirche in der Welt strukturierte dieses zentrale Organ der Kirche um, um seine missionarische Dimension zu betonen; unter anderem strebte es die Vereinheitlichung einiger Dikasterien (vatikanische Ministerien) an, um die wirtschaftlichen Ressourcen zu optimieren und die Bürokratie abzubauen.
4. Finanzreformen
Er entschied sich für die Einrichtung eines neuen Wirtschaftssekretariats und setzte sich unermüdlich für die Förderung von Transparenz und Rechenschaftspflicht in der finanzielle Angelegenheiten. Die jüngste Aktion ist eine Reskript in dem sie die finanziellen Erleichterungen für hochrangige Prälaten, die in der Kurie arbeiten und von Mietwohnungen und Sondertarifen in vatikanischen Unterkünften profitieren, aufhebt.
5. Pandemie COVID-19
Er überbrachte verschiedene Botschaften spiritueller Art sowie Botschaften an Regierungen und Wissenschaftler, in denen er sie zur Solidarität bei der Suche nach Antworten und konkreten Maßnahmen zur Überwindung der Krise aufforderte und betonte, wie wichtig es sei, sich um die Schwächsten der Gesellschaft zu kümmern.
In einigen Ländern stellte die Situation eine Herausforderung für das Menschenrecht auf Religionsfreiheit dar.
6. Päpstliche Dokumente
Er hat drei Enzykliken von großer Bedeutung vorgelegt: Lumen Fidei (2013), die die von Benedikt XVI. begonnene Trilogie der Enzykliken über die theologischen Tugenden (Glaube, Hoffnung, Liebe) abschließt; Laudato si (2015), das erste päpstliche Dokument, das sich ausschließlich mit Umweltfragen befasst, und Fratelli tutti (2020) und stellt eine Überlegung an, "damit wir angesichts der verschiedenen und aktuellen Formen der Ausgrenzung oder Ignorierung anderer mit einem neuen Traum von Brüderlichkeit und sozialer Freundschaft reagieren können, der nicht in Worten bleibt".
Er hat fünf apostolische Ermahnungen unterzeichnet, die sich mit wichtigen und aktuellen Themen für die Kirche befassen, wie z. B. der Verkündigung des Evangeliums in der Welt von heute (Evangelii gaudium, 24-XI-2013); Liebe in der Familie, ihre Probleme, Herausforderungen und möglichen Lösungen (Amoris laetitia, 19-III-2016); der Ruf zur Heiligkeit in der heutigen Welt und inmitten der alltäglichen Aktivitäten (Gaudete et exsultate19-III-2018); Jugendliche, die ermutigt werden, "in der Heiligkeit und im Engagement für ihre Berufung zu wachsen" (Christus vivit25-III-2019); und die Realität und die Probleme des Amazonas (Liebes Amazonien, 2-II-2020).
7. Appelle zum Frieden
Sie befasst sich mit politischen und kriegerischen Situationen in der ganzen Welt. In Zusammenarbeit mit dem Staatssekretariat, zuständig für die Diplomatie des Vatikanshat die Kirche bei verschiedenen diplomatischen Bemühungen im Zusammenhang mit der politischen Situation in der Region präsent gemacht. Nicaragua und Venezuela, sowie im laufenden Krieg zwischen der Russland und die Ukraine.
Sie hat zum Dialog, zu friedlichen Lösungen, zum Schutz der Menschenrechte und der demokratischen Institutionen in diesen und anderen Konflikten aufgerufen.
8. Synodalität und der deutsche Synodalweg
Damit die Katholiken gemeinsam überlegen können, wie sie auf dem Weg zu einer langfristig synodaleren Kirche vorankommen können, hat sie eine Synode zur Synodalität ("gemeinsam gehen"), mit dem sie versucht, eines der unvollendeten Vorhaben des Zweiten Vatikanischen Konzils in die Tat umzusetzen.
Gleichzeitig hat sie die deutsche Synode, die mit der Absicht einberufen wurde, verschiedene Fragen, mit denen die Kirche in Deutschland konfrontiert ist, zu diskutieren und Lösungen zu finden, dazu aufgerufen Kirche in Deutschland, einschließlich Themen wie Zölibat, Frauenordination und Sexualmoral, behandeln diese Fragen aus der Perspektive der aktuellen katholischen Lehre und Moral, nicht von deren Rändern her.
Generell ist die katholische Kirche gegenüber der deutschen Synode vorsichtig und dialogorientiert und betont die Notwendigkeit, lokale Anliegen mit der größeren Einheit und Treue der Kirche in Einklang zu bringen.
9. Verbreitung der Versöhnung
Er ist einer der Pontifexe, die das Sakrament der Versöhnung am meisten verbreitet haben. Er rief das Außerordentliche Jubiläum der Barmherzigkeit aus, das vom 29. November 2015 bis zum 20. November 2016 stattfand.
Wir haben ihn beichten und zur Beichte gehen sehen, und er hat eine Beichtseelsorge entwickelt, die sich allmählich in der ganzen Welt verbreitet.
10. Dialog mit anderen Religionen
Sie ist bestrebt, den Dialog und das Verständnis zwischen der katholischen Kirche und anderen Religionen, insbesondere dem Islam, zu fördern.
Sie hat mehrere Maßnahmen durchgeführt Landpartie Sie ist überwiegend muslimisch und hat sich gegen religiösen Extremismus ausgesprochen.
Das Pontifikat von Franziskus ist gekennzeichnet durch seine Betonung der Barmherzigkeit, seine pastorale Nähe und seine Konzentration auf globale Themen wie Armut, Migration und Missbrauch. Er hat Reformen vorangetrieben, die Synodalität gefördert und eine apostolische Dynamik mit einer starken missionarischen Dimension unterstützt.
Um das Pontifikat von Papst Franziskus zu verstehen, ist es wichtig, die wichtigsten Interpretationsschlüssel zu kennen.
Zunächst sei daran erinnert, dass der Kardinal von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, bei seiner Ankunft in dem Raum, den er während des Konklaves bewohnen sollte, auf seinem Schreibtisch ein Exemplar der ersten spanischen Ausgabe des Werkes von Walter Kasper, einem deutschen Kardinal, der gegenüber wohnte, über die Barmherzigkeit Gottes fand.
Der Papst der Barmherzigkeit
Dieses Buch, das im Laufe der Jahre viele Male nachgedruckt wurde, fasst das Pontifikat von Papst Franziskus bekanntlich sehr gut zusammen. In der Tat wird er in die Geschichte eingehen als der Papst der Barmherzigkeit von Gott. In der Tat wurde er am 19. März inthronisiert und die Karwoche begann sofort. Doch am Ostermontag 2013 verkündete der Papst während der Rezitation des "Regina coeli" der Welt die Zärtlichkeit Gottes: die "tenerezza di Dio", d.h. die Sanftheit Gottes und die Macht seiner Barmherzigkeit.
Zu den Eigenschaften Gottes gehört in der Tat die göttliche Gabe der Barmherzigkeit. Für die großen Theologen der Geschichte, die sich ungestraft gegenseitig kopierten, ohne sich gegenseitig zu zitieren, war die Gabe der Barmherzigkeit übrigens die letzte, nach der Allmacht, der Weisheit usw. Für uns jedenfalls ist die göttliche Gabe oder Eigenschaft, die uns am meisten interessiert, die der Barmherzigkeit.
Das erste von Papst Franziskus ausgerufene Heilige Jahr war das Jahr der Barmherzigkeit, ein außerordentliches Heiliges Jahr, das am 8. Dezember 2015 begann und am 20. November 2016 endete, um den fünfzigsten Jahrestag des Abschlusses des Zweiten Vatikanischen Konzils zu feiern und die christlichen Seelen zu ermutigen, das Sakrament der Buße zu empfangen: "Gott wird nicht müde zu vergeben, der Mensch wird müde, um Vergebung zu bitten".
Das Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit
Der Stier "Misericordiae vultusDie "Botschaft des Papstes" von Papst Franziskus wurde am 11. April 2015 verkündet und erinnert an die Hauptargumente, die Kardinal Kasper in seinem Buch geduldig zusammengetragen hat, die aber vom Heiligen Vater Franziskus aufgegriffen und überdacht wurden.
Seitdem hat der Heilige Vater Franziskus den Ton für seinen Umgang mit den schwerwiegenden Problemen der Menschheit angegeben: die Kriege, die in den letzten Jahren zugenommen und sich vervielfacht haben, die Auswanderung, die Armut, die Ausgrenzung, die Sklaverei, die wirtschaftlichen Ungleichheiten, die Gewalt zwischen den Geschlechtern, die Päderastie und die Pädophilie, die ökologische Gefühllosigkeit, die Abwesenheit von Freiheit und die eklatanten Menschenrechtsverletzungen, der Hunger, der Terrorismus und so viele andere Geißeln, die Gegenstand seiner Reden bei großen Veranstaltungen waren: An Weihnachten und Neujahr war er stets auf dem Petersplatz zugegen, um den Segen "urbi et orbe" zu erteilen und gleichzeitig diese schrecklichen Tatsachen anzuprangern.
Gottes Barmherzigkeit wird der Schlüssel zum letzten ordentlichen Jubiläumsjahr 2025 sein, "Spes non confundit" (Röm 5,5), mit dem der Heilige Vater alle Christen ermutigt, nach Rom zu kommen, um den Ablass zu erlangen, oder zu den von den Bischöfen in der ganzen Welt bestimmten Jubiläumstempeln. Die Barmherzigkeit Gottes beruht auf dem Blick Jesu Christi auf jeden Menschen: "misereor super turbam": er hatte Mitleid mit ihnen, weil sie wie Schafe waren, die keinen Hirten hatten" (Mt 15,29).
Das Pontifikat eines Pfarrers
Wir müssen sofort darauf hinweisen, dass das Pontifikat des Heiligen Vaters zutiefst pastoral war, sowohl in seiner Nähe zu den Menschen und zu den Teilkirchen als auch zu den Ländern, die er nie zuvor besucht hat, und vor allem in seiner Nähe zu den Problemen und Schwierigkeiten in der Leitung der Weltkirche.
So hat sie beispielsweise die Protokolle für die Behandlung von Missbrauchsfällen aus erster Hand übernommen und sogar so energisch und schnell reagiert, dass sie den Grundsatz der Unschuldsvermutung außer Kraft zu setzen schien, um der ganzen Welt ein Beispiel für Sensibilität zu geben und den Opfern und ihren Familien sofort zur Seite zu stehen.
Franziskus wird zweifellos in die Geschichte eingehen für seine Nähe zu den Nöten der Christen, einschließlich direkter Telefonanrufe des Heiligen Vaters an den argentinischen Pfarrer in Gaza vom Gemelli-Krankenhaus aus, um die Zuneigung des Papstes für alle leidenden palästinensischen Katholiken dort zu vermitteln.
Der Heilige Vater war auch den Jugendlichen sehr nahe, indem er erstens seine Zuneigung zu ihnen zeigte, zweitens für den notwendigen Generationswechsel sorgte, damit sie die Führung in der Kirche und, so gut es ging, in den verschiedenen Leitungsgremien der Gesellschaft übernehmen, und schließlich Berufungen für alle Institutionen der Kirche, insbesondere für Väter und Mütter christlicher Familien, förderte.
Unterscheidungsvermögen
Es ist auch zutiefst pastoral, dass ein guter Jesuit, der die "Gabe der Unterscheidungsvermögen der Geister", sowohl in seinem persönlichen Leben als auch in den Institutionen und Diözesen, denn er wollte für sich selbst und für alle erkennen, um Gott größere Ehre zu geben.
Wenn wir uns die verschiedenen Reden ansehen, die er gehalten hat, und die Art und Weise, wie er an die schwierigen und heiklen Probleme herangegangen ist, die er in Angriff genommen hat, dann war das immer mit der Besonnenheit und Umsicht einer Regierung. Darüber hinaus hat er nicht gezögert, die üblichen Regierungsmechanismen zu umgehen, um einen direkten Zugang zu dem Problem zu erhalten und es rasch zu lösen. Wie das Sprichwort sagt: "Um ein Problem zu lösen, muss man aus dem Problem herauskommen". Es ist daher sehr seelsorgerisch und auch seelsorgerisch dringlich, so viele "Ad-hoc"-Kommissionen wie er organisiert hat.
Zweifellos gibt es viel zu tun: Je mehr Seelen gerettet werden, desto besser. Niemand wird also sagen können, dass der Heilige Vater nicht sein Möglichstes getan hat, um eine große apostolische Dynamik zu schaffen. In der Tat hat die übliche Kurienreform, die alle Päpste in Franziskus durchführen, eine deutliche missionarische Note bekommen, wie man in "Praedicate Evangelium" sehen kann.
Wir können diese kurze Analyse nicht beenden, ohne seine Begeisterung für eine synodale Kirche im Stil des Pontifikats des ersten Jahrtausends zu erwähnen, wohl wissend, dass die Synodalität zur missionarischen, ökumenischen und pastoralen Dimension der Kirche beitragen wird.
Papst Franziskus hat vier Verben vorgeschlagen, um eine angemessene Antwort auf die Migrationsfrage zu formulieren: willkommen heißen, schützen, fördern und integrieren.
Alfonso Martínez-Carbonell López-21. April 2025-Lesezeit: 3Minuten
"Endlich schifften sie sich ein. Meine Großeltern verkauften ihre spärlichen Besitztümer im Piemont und erreichten den Hafen von Genua, um mit der Giulio Cesare in einer einfachen Fahrt in See zu stechen". Mit diesen Worten beginnt der Papst seine Autobiographie. Für ihn ist die Einwanderung nicht nur eine soziale Frage, sondern eine persönliche Erfahrung. "Ich bin der Sohn von Einwanderern", "ich weiß, was Einwanderung ist, denn so ist meine Familie entstanden", sagt er in seinem Buch "Die Hoffnung enttäuscht nie".
Einwanderung ist keine Sache von Zahlen oder Statistiken, von Berichten oder Dossiers, sondern von Gesichtern, Namen und konkreten Geschichten. Er schaute in die Augen der Einwanderer in Lampedusa 2013, im Flüchtlingslager Moria auf Lesbos 2016 und 2021, zu den Rohingya-Flüchtlingen in Bangladesch 2017 und hat jedem leidenden Migranten überall auf der Welt in die Augen gesehen.
Solange es Menschen gibt, sind sie gewandert, was die pilgernde Dimension der Existenz widerspiegelt. Heute jedoch ist die Einwanderung mit Gewalt, Ausbeutung, Menschenhandel, Grausamkeit und Tod verbunden. Wir sind Zeugen der größten Bewegung von Menschen und Völkern aller Zeiten, und die Geschichte wird uns danach beurteilen, wie wir uns angesichts dieses Phänomens verhalten, das uns alle betrifft und das niemand ignorieren kann. Es handelt sich um ein entscheidendes Thema, das uns entweder als Zivilisation zugrunde richtet oder zu einer Gelegenheit für einen Paradigmenwechsel wird. Sein Appell ist klar: So kann es nicht weitergehen, mit der Globalisierung der Gleichgültigkeit! Wir müssen eine neue Phase einleiten, die Globalisierung der Nächstenliebe und die Zivilisation der Liebe.
Anthropologische und theologische Grundlagen
In seiner Vision der Einwanderung geht Franziskus von einem doppelten Fundament aus: einem anthropologischen und einem theologischen. Nach der ersten steht die Menschenwürde auf dem Spiel, und die Menschenwürde ist heilig. Das Kriterium für die Beurteilung und das Handeln kann nicht die Wohlfahrt sein, sondern die Wahrung der Menschenwürde. Die Behandlung von Migranten muss im Einklang mit ihrer unendlichen und unveräußerlichen Würde stehen. Und gemäß der theologischen Grundlage ist es nicht christlich, den Einwanderer zu missachten, sondern ihn als einen anderen Christus aufzunehmen und zu lieben, denn daran werden wir am Ende gemessen werden:"Ich war ein Wanderer und ihr habt mich aufgenommen" (Mt 25,35).
In Anlehnung an das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lk 10,25) bekräftigt Franziskus, dass es nur zwei Arten von Menschen gibt: diejenigen, die den Schmerz auf sich nehmen oder diejenigen, die vorbeigehen. Das ist die Herausforderung der Gegenwart: entweder wir gehen vorbei oder wir tragen einander auf unseren Schultern ("Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti").n. 70).
Für Franziskus geht es in erster Linie darum, die Realität dieses Dramas in den Herkunftsländern zu sehen, wo Bürgerkriege herrschen, die durch Egoismus angeheizt und von der Rüstungsindustrie ausgebeutet werden, wo Gewalt zahllose Menschenleben fordert, wo Klimawandel und Umweltkatastrophen ein Leben in Würde unmöglich machen, wo Menschen im Elend leben und unter den schmerzhaften Folgen einer Wirtschaft leiden, die tötet. Aber all diese Ursachen liegen nicht außerhalb der menschlichen Kontrolle. Wir können Hoffnung haben.
Persönliche und politische Reaktion
Die Lösung des Problems muss auf der individuellen und der politischen Ebene liegen. Auf der individuellen Ebene fragt Gott jeden von uns: Wo bist du? Wo ist dein Bruder? Gott fordert uns auf, füreinander verantwortlich zu sein. Angesichts dieses Dramas haben wir den Sinn für brüderliche Verantwortung verloren, wir weinen nicht über das Leid der anderen, wir haben uns daran gewöhnt und flüchten uns in die Anonymität. Franziskus lädt uns ein, unsere Gleichgültigkeit abzuschütteln.
Auf politischer Ebene besteht der erste Schritt darin, den Herkunftsländern durch Zusammenarbeit und Solidarität zu helfen und neue Bedingungen zu schaffen, die den Menschen ein Leben in Würde ermöglichen, das Wirtschaftswachstum fördern und den jungen Menschen Zukunftschancen bieten, die sie nicht zur Abwanderung zwingen. Dies erfordert die Zusammenarbeit aller betroffenen Länder: Herkunfts-, Transit- und Zielländer, und setzt voraus, dass die stärker entwickelten Länder die "neokolonisierenden" Wirtschaftspraktiken der Ausbeutung der Ressourcen der Ärmsten aufgeben. Der zweite Schritt besteht darin, den legalen Zugang zu den Zielländern zu gewährleisten, da dies die einzige Möglichkeit ist, den Menschenhändlern das Handwerk zu legen.
Die vier Verben
Vier Verben sind es, die der Papst in der Welttag der Migranten 2018 eine angemessene Antwort auf die Migrationsproblematik zu formulieren: Aufnahme, Schutz, Förderung und Integration. "Willkommen heißen" bedeutet, die Türen entsprechend der Kapazität jedes Landes zu öffnen, die Einreise unter bestimmten Bedingungen zu erleichtern: Visa, Stopp der Abschiebung, Gewährleistung von Unterstützung. "Schützen" bedeutet, die Menschen in den Mittelpunkt zu stellen und ihre Rechte zu verteidigen. "Fördern" bedeutet, ihre persönliche Entwicklung im Zielland zu unterstützen, ihnen bei der sprachlichen, staatsbürgerlichen und beruflichen Ausbildung zu helfen und sie zu bilden. Und schließlich bedeutet "integrieren", sich zu vermischen, zusammenzuleben, sich gegenseitig zu bereichern und zu respektieren. Langfristig werden es die künftigen Generationen sein, die beurteilen werden, ob dieser Prozess gerecht verlaufen ist.
Die Hoffnung ist der Schlüssel. Aus Hoffnung haben diese Männer und Frauen ihre Heimat auf der Suche nach einer besseren Zukunft verlassen. Mit der Hoffnung können wir das Problem lösen, denn die Überwindung seiner Ursachen hängt von uns ab. Papst Franziskus hat sich zum Verteidiger dieser Hoffnung gemacht, die unmöglich sterben kann. Es ist die kleinste Tugend, die "kleine Hoffnung", der er versprach, für immer zu folgen, weil sein Himmel bereits auf der Erde ist.
Der AutorAlfonso Martínez-Carbonell López
Professor für Soziallehre der Kirche an der Universität CEU Cardenal Herrera
Franziskus, der erste lateinamerikanische Papst der Geschichte
Der erste amerikanische Papst seit 21 Jahrhunderten und der erste jesuitische Pontifex, der Argentinier Jorge Mario Bergoglio S.J., der sich am 13. März 2013 den Namen Franziskus gegeben hat, steht seit 12 Jahren und einem Monat an der Spitze der katholischen Kirche. Nach dem überraschenden Rücktritt von Benedikt XVI. wurde der erste Papst aus Amerika gewählt, der Sohn italienischer Einwanderer.
Francisco Otamendi-21. April 2025-Lesezeit: 4Minuten
Franziskus wurde 1998 zum Erzbischof von Buenos Aires (Argentinien) ernannt und 2001 von Papst Johannes Paul II. zum Kardinal ernannt. Nach dem Rücktritt von Benedikt XVI. und seiner Wahl zum 266. Nachfolger Petri im Konklave von 2013 war er der drittälteste Papst, der die katholische Kirche regierte (Papst Benedikt XVI.).88 Jahre alt), nach Leo XIII., der 93 Jahre alt wurde, und Agathon, aus dem 7. Jahrhundert, der 102 Jahre alt geworden sein soll,
Vitalität
Mit seinen Fähigkeiten und seiner großen Willensstärke hat der argentinische Papst trotz seiner gesundheitlichen Probleme bis vor kurzem seine intensiven Verpflichtungen auf der Synode über die Synodalität und das Jubiläum der Hoffnung 2025 aufrechterhalten.
Als Ausdruck seiner Vitalität kündigte er am 22. Juni 2021, mitten in der Covid-19-Pandemie, im Alter von 84 Jahren seine Nachricht für den von ihm einberufenen ersten Welttag der Großeltern und älteren Menschen, der im selben Jahr am 25. Juli um das Fest der Heiligen Joachim und Anna (26. Juli) herum stattfand. Auf dem Tag von 2024 stand einer festlichen Versammlung mit Tausenden von Großeltern, Enkeln und älteren Menschen im Alter von 87 Jahren vor.
Neueste Autobiographien
In den letzten Jahren hat Papst Franziskus, der vielleicht die Last des Alters spürt, einigen Journalisten lange Interviews gegeben, die man als autobiografisch bezeichnen könnte.
In diese Richtung geht auch "Life. My Story Through History" (Harper Collins), mit dem Vatikanisten Fabio Marchese. Und kürzlich, Hoffnung (Penguin Random House), von seinem italienischen Landsmann Carlo Musso, in dem der Papst Episoden aus seiner Kindheit und Jugend erzählt, z. B. zwei misslungene Anschläge während seiner Reise in den Irak.
Sohn von Auswanderern, Jesuitenpater, Bischof, Kardinal
Ihr Biographie Der offizielle Vatikanbeamte stellt bekanntlich fest, dass Papst Franziskuswurde am 17. Dezember 1936 als Sohn piemontesischer Emigranten geboren und hatte fünf Geschwister. Sein Vater, Mario, war Buchhalter und Eisenbahnbeamter, und seine Mutter, Regina Sivori, war für den Haushalt und die Erziehung der fünf Kinder verantwortlich. Die Tatsache, dass er ein Emigrant war, sollte ihn sein ganzes Leben lang prägen, insbesondere während seiner Jahre als Papst.
Jorge Mario Bergoglio absolvierte eine Ausbildung zum Chemietechniker und fühlte sich zum Priester berufen. PriesterschaftEr trat in das diözesane Priesterseminar von Villa Devoto ein. Nach Noviziat und Studium erwarb er das Lizentiat in Theologie und wurde am 13. Dezember 1969 zum Priester geweiht.
Anschließend setzte er seine Vorbereitung in der Gesellschaft in Alcalá de Henares (Spanien) fort und legte am 22. April 1973 seine ewige Profess ab. Zurück in Argentinien, wurde P. Bergoglio zum Provinzial der Jesuiten gewählt, schloss seine Doktorarbeit in Deutschland ab und wurde nach seiner Rückkehr Spiritual und Beichtvater.
Kardinal Antonio Quarracino berief ihn zu seinem Mitarbeiter in Buenos Aires und der heilige Johannes Paul II. ernannte ihn 1992 zum Weihbischof von Buenos Aires. Er wählte als Motto "Miserando atque eligendo" (Er sah ihn mit Barmherzigkeit an und wählte ihn). Nach dem Tod des Kardinals 1998 wurde er dessen Nachfolger als Erzbischof und Primas von Argentinien, und 2001 ernannte ihn Papst Wojtyla zum Kardinal.
Vorwarnende Fakten
Während seiner Jahre als Kardinal können einige wichtige Ereignisse hervorgehoben werden.
1) Im Oktober 2001, nach dem 11. September, war er stellvertretender Generalberichterstatter für die zehnte ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode, die dem Bischofsamt gewidmet war. Auf der Synode betonte er die "prophetische Sendung des Bischofs".
2) Im April 2005 nahm er am Konklave teil, in dem Benedikt XVI. gewählt wurde, und im Laufe der Jahre wurde bekannt, dass er nach Ratzinger der zweitmeistgewählte Kardinal war.
Aparecida, Brasilien
3) Vom 13. bis 31. Mai 2007 fand die 5. Generalkonferenz der Bischöfe Lateinamerikas und der Karibik im Heiligtum "Nossa Senhora da Imaculada Conceiçâo Aparecida" in Brasilien statt.
Kardinal Bergoglio teilgenommen als Vorsitzender der argentinischen Bischofskonferenz und wurde zum Vorsitzenden der Redaktionskommission gewählt. Das Thema der Versammlung lautete "Jünger und Missionare Jesu Christi, damit unser Volk das Leben in Ihm hat".
Jahre später, nachdem er zum Papst gewählt worden war, sagte Franziskus auf seiner apostolischen Reise nach Brasilien zum Weltjugendtag im Juli 2013 an die brasilianischen Bischöfe dass "die Kirche immer das dringende Bedürfnis hat, die Lektion von Aparecida nicht zu vergessen, sie kann sie nicht vernachlässigen (...). Gott will sich gerade durch unsere Mittel, die armen Mittel, offenbaren, denn er ist es immer, der handelt".
4) Bei den Kardinalsversammlungen vor dem Konklave 2013 zur Wahl des Nachfolgers von Benedikt XVI. hatte Kardinal Bergoglio nach durchgesickerten Informationen eine kurze, entscheidende Intervention. Darin lag der Keim des Evangelii gaudiumseine programmatische Aufforderung.
Das Papsttum
Mehrere Kardinäle und Theologen haben sein Pontifikat als "pastoral" bezeichnet. Erinnert sei hier nur an seinen Aufschrei in Lampedusa angesichts der "Globalisierung der Gleichgültigkeit" gegenüber Migranten (11. Juli 2013), seine Enzykliken, seine Anprangerung von missbrauchtdas Geschrei nach die Armen und von Frieden Er sprach auch über die Herausforderungen des Krieges, den interreligiösen Dialog, die Heiligsprechungen und einige der Schlüsselwörter, die seine Jahre als Pfarrer der Weltkirche zusammenfassen. Zum Beispiel, neun Uhr der Herausgeber von Omnes in Rom, Giovanni Tridente, vor einigen Jahren erwähnt hat, der nun 10 Jahre alt werden kann, mit dem Jubiläumsjahr der Hoffnung Das Jahr 2025 hat begonnen. Möge Papst Franziskus in Frieden ruhen.
Papst Franziskus ist in der Casa Santa Marta gestorben, nachdem er zwei Monate lang wegen einer Bronchitis behandelt worden war, die als Bronchitis begann.
Papst Franziskus ist gestorben. Dies bestätigt das Presseamt des Heiligen Stuhls in einer Pressemitteilung. Kommuniqué wo es heißt, dass der Papst am 21. April 2025 um 7.35 Uhr gestorben ist:
"Kürzlich hat Seine Eminenz, Kardinal Farrell, mit Trauer den Tod von Papst Franziskus mit diesen Worten bekannt gegeben:
Liebe Brüder und Schwestern, mit tiefer Trauer muss ich den Tod unseres Heiligen Vaters Franziskus bekannt geben.
Heute Morgen um 7.35 Uhr ist der Bischof von Rom, Franziskus, in das Haus des Vaters zurückgekehrt. Sein ganzes Leben war dem Dienst des Herrn und seiner Kirche gewidmet.
Er hat uns gelehrt, die Werte des Evangeliums mit Treue, Mut und universeller Liebe zu leben, insbesondere gegenüber den Ärmsten und Ausgegrenzten.
In großer Dankbarkeit für sein Beispiel als wahrer Jünger des Herrn Jesus empfehlen wir die Seele von Papst Franziskus der unendlichen barmherzigen Liebe des dreifaltigen Gottes.
Nach monatelanger Behandlung einer Bronchitis, die im Februar begann, ist der Heilige Vater in der Casa Santa Marta gestorben, obwohl er aus dem Krankenhaus entlassen worden war. Der Papst hatte in den letzten Tagen mehrere öffentliche Auftritte anlässlich der Feierlichkeiten zur Karwoche und zu Ostern sowie anlässlich des Ostersonntag.
In den nächsten Tagen kann jeder, der möchte, in den Vatikan kommen, um sich ein letztes Mal von dem argentinischen Papst zu verabschieden, dessen Leichnam nach der Beerdigung in der Basilika Santa Maria Maggiore beigesetzt wird.
Affektivität und Kardinal Artime, in der Woche des geweihten Lebens
Die Affektivität des geweihten Lebens und die Anwesenheit des Salesianerkardinals Ángel Fernández Artime, des Präfekten des Dikasteriums für die Institute des geweihten Lebens, stehen im Mittelpunkt der Woche des Ordenslebens Ende April.
Francisco Otamendi-21. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
Die Affektivität der Personen des geweihten Lebens ist das zentrale Thema der Nationalen Woche der Institute des geweihten Lebens, die vom 23. bis zum 26. April in Madrid stattfindet, unter dem Motto "Das Affektive ist das Wirksame". Der Salesianer Kardinal Fernández Artime, Propräfekt des Dikasteriums für diese Institute und Gesellschaften des apostolischen Lebens, wird sich am Samstag, den 26. April, zum ersten Mal an die Personen des geweihten Lebens in Spanien wenden, und zwar mit dem Thema "Die Mission im geweihten Leben: eine Aufgabe des Herzens".
Interpellation der Enzyklika "Dilexit Nos".
Das Theologische Institut für religiöses Leben in Madrid (ITVR) hat vor einigen Tagen die Nationale Woche der Institute des geweihten Lebens vorgestellt, die bereits zum 54. Mal stattfindet.
Professor Antonio Bellella, cmf, Direktor des ITVR, betonte, dass "wir uns in diesem Jahr auf die Quelle und die Wurzel der menschlichen Kräfte, Überzeugungen und Leidenschaften konzentrieren wollen und damit auf die Herausforderung der vierte Enzyklika von Papst Franziskus, Dilexit usWir müssen die Bedeutung des Herzens zurückgewinnen.
"Heute beginnen wir mit dem Countdown und beenden gleichzeitig den langen Vorbereitungsprozess, der letztes Jahr am Ende des letzten Kongresses begann", begann er.
Anwesenheit und online
Die diesjährige Veranstaltung wird wieder bimodal sein: Vom 23. bis 26. April treffen sich Hunderte von Personen des geweihten Lebens in der Aula Magna der Universität San Pablo-CEU in Madrid.
Und in Bezug auf die Online-, Live- und aufgezeichnete Berichterstattung: "Wir sind uns bewusst und fühlen uns geehrt, dass viele Gemeinschaften in Spanien und Lateinamerika die Videos der Konferenzen in ihren Momenten der ständigen Weiterbildung während des ganzen Jahres ansehen", fügte Prof. Bellella hinzu. "Dank der Online-Überwachung der Woche vervielfacht sich das Wo, das Wann und das Wie", fügte er hinzu.
Einige Lautsprecher und vier Kerne
Der Eröffnungsgottesdienst wird von Monsignore Vicente Martín, Weihbischof von Madrid, zelebriert. "Das vom ITVR angebotene Programm umfasst hochkarätige Referenten wie Carme Soto, ssj; Adrián de Prado, cmf; Rufino Meana sj; oder Alicia Villar", sagte der Direktor, der die Anwesenheit von Kardinal Fernández Artime hervorhob, der "zum ersten Mal in seiner Position zum geweihten Leben in Spanien sprechen wird".
Für die Woche sind vier Hauptbereiche oder Kerne vorgesehen, "inspiriert von ebenso vielen biblischen Versen", deren Umrisse Sie im Programm sehen können hier.
Bei strahlendem Sonnenschein versammelten sich am Ostersonntag nach Angaben des Vatikans mehr als 35.000 Menschen auf dem Petersplatz, um die Ostermesse zu feiern. Die Liturgie wurde geleitet von Kardinal Angelo ComastriErzpriester Emeritus des Petersdoms und Generalvikar Emeritus Seiner Heiligkeit für die Vatikanstadt. Die Feier endete mit dem traditionellen Segen Urbi et Orbi auf dem zentralen Balkon der Vatikanbasilika.
Der Auftritt des Papstes und seine Botschaft
Papst Franziskus betrat den Segensbalkon über eine Rampe, sichtlich gebrechlich, im Rollstuhl und ohne Sauerstoffunterstützung. Die Öffnung des roten Vorhangs des Balkons verzögerte sich überraschend leicht um drei Minuten, ungewöhnlich für eine sekundengenaue Zeremonie.
Die Wartezeit wurde jedoch mit dem Erscheinen des Papstes aufgelöst, der die Anwesenden mit "Liebe Brüder und Schwestern, frohe Ostern" begrüßte, bevor er die Verlesung der Osterbotschaft an Mgr. Diego Ravelli, den Leiter der päpstlichen Liturgiefeier, übergab.
Ein Blick auf die verwundete Welt
Die Botschaft enthielt traditionsgemäß einen Aufruf zu weltweitem Frieden und Versöhnung. Franziskus zeigte sich besorgt über die zahlreichen Konfliktherde, von der Gewalt gegen Frauen bis zu den Kriegen im Nahen Osten und den Konflikten im Nahen Osten. GazaDie EU ist auch besorgt über das besorgniserregende Anwachsen des Antisemitismus in der Welt.
Nach der Ansprache wurden die Gläubigen an die Möglichkeit erinnert, den vollkommenen Ablass zu erlangen, und der Papst erteilte den Schlusssegen. Trotz seines angeschlagenen Gesundheitszustandes tat er dies mit klarer Stimme.
Insgesamt blieb Francisco etwa 20 Minuten lang auf dem Balkon, ohne sichtbare Ermüdungserscheinungen zu zeigen, was eine gewisse Stabilität seiner Genesung bestätigt.
Schließlich ging er zur Überraschung aller nach dem Segen hinunter auf den Platz und fuhr mit dem Papamobil herum, um die dort versammelten Gläubigen zu begrüßen. Logischerweise begrüßte er die Gläubigen nicht mit der Überschwänglichkeit, die bei dieser Art von Rundfahrt üblich ist, aber er verbrachte eine weitere halbe Stunde damit, den Platz bis zur Via della Conciliacione zu umrunden. Es war das erste Mal, dass der Papst seit seiner Einlieferung ins Krankenhaus mit dem Papamobil über den Platz fuhr.
"In mir die Kraft seiner Auferstehung zu spüren" (Phil 3,10).
Die Macht, die Kraft der Auferstehung besteht darin, uns für immer in das Leben und die Freude Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, zu bringen.
20. April 2025-Lesezeit: 2Minuten
"Alle sollen ihn erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem er seinen eigenen Tod starb, in der Hoffnung auf die Auferstehung von den Toten" (Phil 3,10-11). Diese Behauptung des heiligen Paulus in seinem Brief an die Philipper Der Apostel schreibt es in einem polemischen Kontext. Er will seine Adressaten eindringlich vor den Judaisierern warnen, um festzustellen, dass das einzige Heil durch den Glauben an Christus Jesus kommt. Der Apostel betrachtet alles als Verlust im Vergleich zu Christus Jesus. Er - der sich rühmen konnte, ein Nachkomme Israels zu sein, da er dem Stamm Benjamin, dem Hebräer der Hebräer, angehört - betrachtet alles als Abfall, um Christus zu gewinnen. Dieses Gewinnen Christi stellt der Apostel in den Mittelpunkt, indem er "die Kraft seiner Auferstehung (in ihm) spürt".
Der Glaube an Christus hat zum Ziel, ihn zu kennen (ihn zu lieben) und in ihm die Kraft seiner Auferstehung zu spüren. In ihm die Kraft seiner Auferstehung zu spüren, ist so etwas wie das Ende, das Ziel; aber dieses Ziel ist nicht erreicht, wenn ich nicht "Gemeinschaft mit seinen Leiden habe und seinem Tod gleichgestaltet bin".
Auferstehung als Ziel
Das christliche Leben hat logischerweise sein Zentrum und seine Achse in Christus, in der Identifikation mit Christus. Die erste christliche Verkündigung an das jüdische Volk, die in der Rede des Petrus enthalten ist und durch die Apostelgeschichte überliefert wird, stellt nicht sofort das ewige Wort vor, sondern das fleischgewordene Wort, das heißt Jesus, den sie gekannt, gesehen und behandelt haben, der durch ihre Straßen gegangen ist und den sie durch Pilatus dem Tod überantwortet haben.
Petrus betont diesen Jesus, diesen "Knecht Jesus", der dennoch durch seinen Tod und seine Auferstehung zur Rechten Gottes, d.h. Gott gleich, erhoben worden ist. Wenn Sankt Paulus behauptet, danach zu streben, "in ihm die Kraft seiner Auferstehung zu spüren", sagt uns, was das Ziel unserer Identifikation mit den Leiden des "Knechtes Jesus" ist. Dieses Ziel ist das göttliche Leben, die Teilhabe am Leben und an der Freude Gottes. Die Macht, die Kraft seiner Auferstehung ist es, uns für immer in das Leben und die Freude Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu bringen. Deshalb ist alles andere Quatsch. Jesus ist unser einziger Retter: "In keinem anderen ist das Heil. Denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den sie gerettet werden müssen" (Apostelgeschichte 4,12). Frohe Ostern!!!
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