Vaticano

"Cristo é indígena": memória e reconciliação na viagem do Papa ao Canadá

Um pedido radical e incondicional de perdão. Bela pregação sobre reconciliação e memória. Um indigenismo cristão no estilo da Querida Amazónia. Amor pela avó de Jesus, na festa de Santa Ana. Um acolhimento muito caloroso por parte dos canadianos em Alberta. Destaques desta primeira etapa da peregrinação penitencial do Papa Francisco ao Canadá.

Fernando Emilio Mignone-27 de Julho de 2022-Tempo de leitura: 9 acta

Foto: O Papa durante a Liturgia da Palavra no Lago St Anne. ©CNS foto/Paul Haring

Omnes já informou sobre o primeiros gestos, emotivos e fotogénicosO intrépido peregrino de 85 anos, que viaja numa cadeira, Fiat 500, popemobile e, claro, voa num avião, cerca de 19.000 km no total, durante a sua 37ª viagem apostólica.  

O Papa está mais do que a cumprir a sua promessa de pedir pessoalmente o perdão aqui, como antecipou em Roma a 17 de Julho: "Irei ... especialmente em nome de Jesus para me encontrar e abraçar as populações indígenas. Infelizmente, no Canadá, muitos cristãos ... contribuíram para as políticas de assimilação cultural que, no passado, prejudicaram gravemente, de diferentes maneiras, as comunidades nativas. É por isso que recentemente recebi alguns grupos, representantes dos povos indígenas, no Vaticano (e) estou prestes a fazer uma peregrinação penitencial".

Na segunda-feira 25, Francis não poderia ter sido menos ambíguo ou mais genuíno, e isto foi notado por observadores e nativos sensatos, dos quais há muitos no Canadá. Com um gesto concreto ele devolveu a uma mulher indígena da província de Saskatchewan os mocassins que ela lhe tinha "emprestado" em Roma - os sapatinhos no Canadá são uma lembrança daquelas crianças indígenas que nunca regressaram dos internatos: "Pediram-me para devolver os mocassins quando cheguei ao Canadá; trouxe-os..., e gostaria de me inspirar precisamente neste símbolo que, nos últimos meses, reacendeu em mim a dor, a indignação e a vergonha. A memória dessas crianças provoca tristeza ... Mas esses mocassins também nos falam de um caminho, de uma viagem que queremos fazer juntos. Caminhando juntos, rezando juntosDevemos trabalhar em conjunto, para que o sofrimento do passado dê lugar a um futuro de justiça, cura e reconciliação".

É que Francis fala aos canadianos de esperança e não apenas de tragédias passadas. "É necessário lembrar como as políticas de assimilação e desinteresse, que também incluíam o sistema escolar residencial, eram prejudiciais ... Quando os colonos europeus aqui chegaram pela primeira vez, houve uma grande oportunidade de desenvolver um encontro frutuoso entre culturas, tradições e espiritualidade. Mas, em grande medida, isto não aconteceu. E lembro-me do que me disseram, como as políticas de assimilação acabaram por marginalizar sistematicamente os povos indígenas; como, também através do sistema escolar residencial, as suas línguas, as suas culturas foram denegridas e suprimidas; e como as crianças foram física e verbalmente, psicologicamente e espiritualmente abusadas; como foram retiradas das suas casas quando eram muito pequenas e como isto marcou de forma indelével a relação entre pais e filhos, entre avós e netos".

"Embora a caridade cristã tenha estado presente e existam muitos exemplos de dedicação às crianças, as consequências globais das políticas ligadas às escolas residenciais têm sido catastróficas. O que a fé cristã nos diz é que foi um erro devastador, incompatível com o Evangelho de Jesus Cristo. Dói saber que este solo compacto de valores, língua e cultura ...foi corroído, e que continua a pagar o preço. Perante este mal ultrajante, a Igreja ajoelha-se perante Deus e implora o seu perdão pelos pecados dos seus filhos (ver João Paulo II, Incarnationis mysterium). Gostaria de repetir com vergonha e clareza: peço humildemente perdão pelo mal que tantos cristãos cometeram contra os povos indígenas".

"Nesta primeira etapa quis dar lugar à memória. Hoje estou aqui para recordar o passado, para chorar convosco, para olhar para a terra em silêncio, para rezar nos túmulos. Que o silêncio nos ajude a todos a interiorizar a dor. Silêncio e oração. Face ao mal, oremos ao Senhor do bem; face à morte, oremos ao Deus da vida... Jesus Cristo fez um túmulo... o lugar do renascimento, da ressurreição, onde começou uma história de vida nova e de reconciliação universal. Os nossos esforços não são suficientes..., precisamos da sua graça, precisamos da sabedoria suave e forte do Espírito, da ternura do Consolador".

Cristo é indígena

Na tarde de 25 de Julho, Francisco citou João Paulo II (Província de Ontário, 15 de Setembro de 1984): "Cristo anima o próprio coração de cada cultura, de modo que o cristianismo não só abraça todos os povos indígenas, mas o próprio Cristo, nos membros do seu corpo, é indígena". 

Nessa tarde, na Paróquia do Sagrado Coração dedicada aos povos indígenas em Edmonton, a capital de Alberta, Francisco falou sobre o conceito de reconciliação. "Jesus reconcilia colocando duas realidades distantes juntas, tornando duas realidades distantes numa só realidade, uma coisa, um povo. E como é que ele faz isto? Através da cruz... Jesus, através das extremidades da sua cruz, abraça os pontos cardeais e reúne os povos mais distantes, Jesus cura e pacifica todos (ver Efésios 2,14)".

Ele continuou: "Jesus não nos propõe palavras e boas resoluções, mas propõe-nos a cruz, aquele amor escandaloso que se deixa trespassar pelos pés e pulsos por pregos e a cabeça por espinhos. Esta é a direcção a tomar, a olhar juntos para Cristo, o amor traído e crucificado por nós; ver Jesus, crucificado em tantos alunos em escolas residenciais. Se queremos ser reconciliados ...temos realmente que levantar os olhos para Jesus crucificado, temos que obter a paz no seu altar... A reconciliação não é tanto o nosso trabalho, é um dom, é um dom que flui do Crucificado, é a paz que vem do Coração de Jesus, é uma graça a pedir".

Falou com uma igreja cheia de outro aspecto da reconciliação. "Jesus, através da cruz, reconciliou-nos num só corpo... A Igreja é este corpo vivo de reconciliação. Mas, se pensarmos na dor indelével vivida... só se experimenta raiva... vergonha. Isto aconteceu quando os crentes se deixaram ser mundanos e, em vez de promoverem a reconciliação, impuseram o seu próprio modelo cultural. Esta mentalidade... é lenta a morrer, mesmo de um ponto de vista religioso. De facto, pareceria mais conveniente inculcar Deus nas pessoas, em vez de permitir que as pessoas se aproximem de Deus. Uma contradição. Mas nunca funciona, porque o Senhor não trabalha assim, não força, não sufoca, não oprime; ama, liberta, liberta. Ele não sustenta com o seu Espírito aqueles que subjugam os outros".

Com uma frase lapidária Francisco disse: "Deus não pode ser proclamado de uma forma que seja contrária a Deus. E no entanto, quantas vezes é que isto já aconteceu na história! Enquanto Deus se apresenta de forma simples e humilde, somos tentados a impô-lo e a impor-nos em Seu nome. É a tentação mundana de o fazer descer da cruz para o manifestar em poder e aparência. Mas Jesus reconcilia-se na cruz, não descendo da cruz".

Prosseguiu falando de reconciliação, como "sinónimo da Igreja... A Igreja é a casa onde nos reconciliamos de novo, onde nos reunimos para recomeçar e crescer juntos". É o lugar onde deixamos de pensar como indivíduos para nos reconhecermos como irmãos e irmãs, olhando-nos nos olhos um do outro, acolhendo as histórias e a cultura um do outro, deixando a mística de estarmos juntos, tão agradável ao Espírito Santo, favorecer a cura de memórias feridas. Esta é a forma, não de decidir pelos outros, não de se colocar todos em esquemas pré-estabelecidos, mas de se colocar perante o Crucificado e perante o irmão para aprender a caminhar juntos. Esta é a Igreja ..., não um conjunto de ideias e preceitos para inculcar nas pessoas, ... (mas) um lar acolhedor para todos. E que seja sempre assim. ...Rezar juntos, ajudar juntos, partilhar histórias de vida, alegrias e lutas comuns abre a porta à obra reconciliadora de Deus".

26 de Julho, Santa Ana

26 de Julho é um dia de festa muito apreciado no Canadá, especialmente pelos católicos indígenas. Às 10 da manhã, o Papa concelebrou (sem poder presidir à celebração eucarística por causa do seu mau joelho) no Estádio da Commonwealth de Edmonton. A oração eucarística foi em latim. Antes da bênção final o celebrante principal, o Arcebispo Edmonton Richard Smith, agradeceu-lhe "profundamente" pelo seu grande sacrifício pessoal nesta viagem, e os mais de 50.000 participantes aplaudiram durante três minutos. 

À tarde, abençoou a água e o povo no Santuário de Sant'Ana, no lago com o mesmo nome, a cem quilómetros a noroeste de Edmonton. Lá, como de manhã no estádio, falou palavras sinceras relacionadas com a avó de Jesus.

Papa Canadá

As portas estão abertas para este Papa dos meios de comunicação social evangelizar, uma vez que as cerimónias são transmitidas a milhões de pessoas, por exemplo através da Canadian Broadcasting Corporation. Um padre que o acompanha traduz de forma intermitente e muito eficaz para o inglês, para que possa ser muito bem acompanhado. 

Homilia da Missa

Somos filhos de uma história que deve ser preservada, não somos ilhas, disse o Pontífice durante a Missa. Ele explicou que a fé é geralmente transmitida em casa na língua materna. Daí a grande tragédia dos internatos que distorceu esta dinâmica. Foi precisamente dos nossos avós que aprendemos que o amor não é uma imposição. A fé nunca deve ser imposta. Não oprimamos as consciências - e nunca deixemos de amar e respeitar as pessoas que nos precederam e que nos foram confiadas. Pois são "tesouros preciosos que guardam uma história maior do que eles próprios".

Mas "para além de sermos filhos de uma história que deve ser preservada, somos artesãos de uma história que deve ser construída". O Papa pediu aos presentes que não fossem críticos estéreis do sistema, mas construtores do futuro, em diálogo com as gerações passadas e futuras.

Ele distinguiu entre uma tradição saudável, a da árvore cuja raiz envia para cima e dá frutos; e um tradicionalismo horizontal, que faz as coisas porque sempre foram feitas dessa forma. A tradição é a fé viva dos nossos mortos, enquanto que o tradicionalismo é a fé morta dos vivos.

"Que Joachim e Anne intercedam por nós. Que eles nos ajudem a guardar a história que nos gerou e a construir uma história generativa. Que nos recordem a importância espiritual de honrar os nossos avós e anciãos, de tirar partido da sua presença para construir um futuro melhor. Um futuro em que os idosos não sejam descartados porque são funcionalmente "desnecessários"; um futuro que não julgue o valor das pessoas apenas pelo que produzem; um futuro que não seja indiferente para aqueles que, já em idade avançada, precisam de mais tempo, escuta e atenção; um futuro em que a história de violência e marginalização sofrida pelos nossos irmãos e irmãs indígenas não se repita. É um futuro possível se, com a ajuda de Deus, não quebrarmos a ligação com aqueles que nos precederam e alimentarmos o diálogo com aqueles que virão depois de nós: jovens e velhos, avós e netos, juntos. Avancemos juntos, sonhemos juntos. E não esqueçamos o conselho de Paulo ao seu discípulo Timóteo: "Lembra-te da tua mãe e da tua avó".

Avós e bebés. Francis pôde dar a volta ao interior do estádio no popemobile e cumprimentar e beijar cerca de vinte bebés. Isso foi antes da missa.

Um conto de dois lagos

Mais tarde, no Lac Sainte Anne, após a liturgia da Palavra (Ezequiel sobre a água que sai do templo e cura e Jesus dizendo "Se alguém tem sede, que venha a mim e beba"), o Papa comparou o lago com o lago da Galileia. Imaginava Jesus a ministrar na margem de um lago semelhante. 

O Mar da Galileia era "como uma concentração de diferenças, nas suas margens estavam pescadores e publicanos, centuriões e escravos, fariseus e pobres, homens e mulheres ... Ali, Jesus pregou o Reino de Deus. Não a pessoas religiosas seleccionadas, mas a povos diferentes que, como hoje, vieram de vários lugares, acolhendo todos e num teatro natural como este". Ali Deus anunciou ao mundo "algo revolucionário: 'dá a outra face, ama os teus inimigos, vive como irmãos e irmãs para seres filhos de Deus, o Pai que faz o sol nascer sobre os bons e os maus e faz a chuva cair sobre os justos e os injustos'. Assim, precisamente esse lago, 'misturado com a diversidade', foi o local de um anúncio sem precedentes de ... uma revolução sem morte ou ferimentos, a revolução do amor".

Ele comparou o som dos tambores indígenas que o têm acompanhado constantemente com o bater do coração. Ele acrescentou: "Aqui, nas margens deste lago, o som dos tambores que atravessa os séculos e une diferentes povos, leva-nos de volta a esse tempo. Lembra-nos que a fraternidade é verdadeira se une aqueles que estão afastados".

Referiu-se ao suicídio assistido, eufemisticamente referido como Assistência médica na morteO número de pessoas legalmente eutanizadas desde então é agora de cerca de 40.000. O número de pessoas legalmente eutanizadas desde então é agora de cerca de 40.000. "Devemos olhar mais para as periferias e ouvir o grito dos últimos, devemos saber acolher a dor daqueles que, muitas vezes em silêncio, nas nossas cidades sobrelotadas e despersonalizadas, gritam: 'Não nos deixem em paz'. É também o grito dos idosos que correm o risco de morrer sozinhos em casa ou abandonados numa estrutura, ou dos doentes incómodos que, em vez de afecto, recebem a morte". 

Referiu-se também aos jovens, ao "grito abafado de rapazes e raparigas mais questionados do que ouvidos, que delegam a sua liberdade num telemóvel, enquanto nas mesmas ruas outros colegas vagueiam perdidos, anestesiados por algum desvio, cativos de vícios que os tornam tristes e insatisfeitos, incapazes de acreditar em si próprios, de amar quem são e a beleza da vida que têm. Não nos deixe em paz é o grito de alguém que gostaria de um mundo melhor, mas que não sabe por onde começar".

O maior evangelizador não hesitou em afirmar, evidentemente, que a evangelização inculturada é uma grande bênção, e uma bênção humana também. "Durante os dramas da conquista, foi Nossa Senhora de Guadalupe que transmitiu a fé certa aos índios, falando a sua língua, vestindo os seus trajes, sem violência e sem imposições. E logo depois, com o advento da imprensa, foram publicadas as primeiras gramáticas e catecismos em línguas indígenas. Quanto bem fizeram os missionários autenticamente evangelizadores na preservação das línguas e culturas indígenas em muitas partes do mundo! No Canadá, esta 'inculturação materna', que teve lugar através do trabalho de Santa Ana, uniu a beleza das tradições indígenas e da fé, e deu-lhes forma com a sabedoria de uma avó que é duas vezes mãe". 

Durante 133 anos, os cristãos indígenas têm vindo a fazer peregrinações a este santuário. Antes da chegada do cristianismo, já havia o costume de rezar ali, porque de acordo com a tradição oral indígena, um cacique tinha um sonho em que via que iriam encontrar cura neste lago. Assim, o papa peregrino disse na sua homilia: "Quantos corações vieram aqui ansiosos e cansados, sobrecarregados pelo fardo da vida, e por estas águas encontraram consolo e a força para continuar".

O Papa voa durante quatro horas no dia 27 de Julho, chegando à cidade do Quebeque às três horas da tarde. Estamos aqui à sua espera.

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