O caminho sinodal da Alemanha foi censurado por "abusos abusivos".A viagem sinodal alemã continua com controvérsia e propostas alternativasNa Alemanha, centenas de milhares de pessoas deixam anualmente a Igreja Católica ou Evangélica, a grande maioria delas para evitar pagar impostos eclesiásticos; enquanto nos anos 60, mais de 90% da população pertencia à Igreja Católica ou Evangélica, hoje esse número é de 52%, com uma tendência decrescente.
Mas sem ser um fenómeno de massas, há também o movimento contrário: todos os anos, cerca de 10.000 pessoas são recebidas na Igreja Católica; cerca de metade delas regressam após anos, ou melhor, décadas de ter "partido"; a outra metade vem de outras denominações ou são baptizadas pela primeira vez.
O teólogo Christian Heidrich estudou este fenómeno num livro publicado em 2002: "Die Konvertiten: Über religiöse und politische Bekehrungen" ("Os Convertidos: Sobre as Conversões Religiosas e Políticas"). Recentemente, deu uma palestra na Academia Católica em Berlim, com dados actualizados da sua monografia.
Christian Heidrich diferencia três tipos de conversões: a primeira é quando uma pessoa muda a sua religião ou denominação; a segunda é para aqueles que não tinham religião alguma e que "após um processo de procura" se juntam a uma. Como terceira "figura" do convertido, ele caracteriza aqueles que, após um processo interior, "passam de uma filiação formal de uma comunidade de fé para uma filiação genuína". Por outro lado, Heidrich contrasta as reacções à conversão de intelectuais famosos no passado - que seriam incluídos na primeira secção de acordo com a sua tipologia - com a indiferença com que tais conversões têm vindo a ser observadas há já algum tempo.
Antes de mais, cita a reacção do escritor irlandês George Bernard Shaw quando soube que Gilbert Keith Chesterton se tinha convertido da Igreja Anglicana para a Igreja Católica em 1922: "Caro GKC, foste realmente longe demais". A reacção à conversão de Alfred Döblin entre intelectuais alemães no exílio foi ainda mais retumbante: o famoso autor de Berlim Alexanderplatz convidou um grande grupo de exilados alemães para a celebração do seu 65º aniversário a 14 de Agosto de 1943 na cidade californiana de Santa Monica; Thomas e Heinrich Mann, Bertolt Brecht, Peter Lorre, Lion Furtwängler, Franz Werfel, Max Horkheimer... O tom festivo caiu completamente por terra quando Döblinanan anunciou que se tinha convertido ao catolicismo; Brecht até lhe dedicou um poema pouco tempo depois intitulado "Um Incidente Embaraçoso".
No centro da conversão de Döblin estava uma viagem de dois meses à Polónia em 1924, durante a qual fez visitas frequentes ao crucifixo na Igreja de Santa Maria em Cracóvia; em 1940 - tinha sido exilado da Alemanha em 1933 e vivia em Paris - teve de passar algumas semanas num campo de refugiados em Mende, após a invasão alemã de França. Ali começou a assistir à missa na catedral, o que o levou a ser baptizado - o escritor era originalmente judeu - depois de se ter estabelecido na Califórnia: foi baptizado, com a sua mulher e filho, a 30 de Novembro de 1941 em Hollywood. Mas os convidados na sua festa de 65 anos não queriam nada com isso", conclui Heidrich, "para eles o anúncio da conversão foi um incidente embaraçoso, uma violação da etiqueta ideológica.
Contudo, quando se tornou conhecido, após a morte do também famoso escritor Ernst Jünger em Fevereiro de 1998, que ele se tinha convertido à Igreja Católica alguns anos antes - Jünger tinha sido baptizado quando criança na Igreja Evangélica - isto quase não foi notado na opinião pública - por exemplo, o Frankfurter Allgemeine Zeitung publicou um artigo sobre o assunto em Março de 1999; "embora muitos tenham ficado surpreendidos, estava longe de ser um escândalo", diz Heidrich, contrastando-o com as conversões de Chesterton e Döblin.
Christian Heidrich cita como paradigma do seu segundo "tipo" a conversão de um jovem e conhecido político da CDU: Philipp Amthor, nascido em 1992, que foi baptizado em Dezembro de 2019 na capela da Academia Católica em Berlim. Amthor cresceu com a sua mãe numa família monoparental na pequena cidade de Torgelow, no Land de Mecklenburg-Vorpommern, onde quase 80% da população não pertence a nenhuma denominação religiosa. Philipp Amthor participou pela primeira vez numa cerimónia religiosa, um serviço ecuménico, aos 17 anos de idade, encorajado por um amigo. Friedrich comenta: "Parece que esta não foi uma conversão imediata, mas sim o início de uma busca religiosa, num duplo sentido: por um lado, a busca intelectual pela mão de Introdução ao Cristianismo Josef Ratzinger - depois de ter lido o livro, segundo Friedrich, "a questão da transcendência, em última análise a busca de Deus, tornou-se uma preocupação que nunca o abandonou" - e, por outro lado, o exemplo de um amigo que viveu consistentemente a sua fé.
Neste contexto, a teóloga menciona o caso de outra jovem - Anna-Nicole Heinrich, que foi eleita presidente do Sínodo Evangélico em Maio passado com apenas 25 anos de idade, depois de ter sido membro do Sínodo como representante da juventude desde 2015: "A sua biografia religiosa é o oposto da tradicional ou clássica: a sua família, vinda da Turíngia, não tinha qualquer ligação com o cristianismo; depois de se ter mudado com a sua família para o Alto Palatinado, foi-lhe dito na escola: 'Não existe tal coisa como não ser baptizada aqui'. Anna-Nicole decidiu a favor da instrução religiosa evangélica e foi baptizada pouco depois.
Os caminhos percorridos por Philipp Amthor e Anna-Nicole Heinrich estão certamente em minoria, mas "o seu caminho para a fé parece-me ter um grande futuro, porque as formas tradicionais de transmitir a fé estão a ser rapidamente cegadas. Portanto, ainda existe o caminho da busca pessoal, tanto os encontros intelectuais que nos fazem sentir a necessidade de nos perguntarmos a nós próprios a questão de Deus, como a busca de cristãos coerentes", diz Friedrich.
Christian Heidrich descreveu o terceiro "tipo" de convertido como aquele que "finalmente põe em prática o seu certificado de baptismo, a sua filiação formal a uma comunidade de fé através de uma conversão subsequente; assim, uma filiação formal torna-se uma filiação autêntica". O arquétipo seria São Francisco de Assis, "cuja religiosidade nas duas primeiras décadas da sua vida correspondia à de um filho da burguesia abastada do início da Idade Média, e depois, numa mistura de crises pessoais e experiências místicas, ele recebeu a sua vocação". Mas ainda hoje", conclui o teólogo alemão, "há pessoas em todas as comunidades religiosas que perceberam, a partir de experiências muito diferentes, que o Evangelho não é apenas palavras piedosas, mas que o cristianismo pode ser mais do que apenas alguns rituais no Natal ou na Páscoa.
