Sínodo em Espanha: o processo já é um resultadoO que é a sinodalidade?Será que o Sínodo quer mudar de doutrina?"A vossa iniciativa mostra que a Igreja em Espanha foi movida pelo Espírito Santo" É assim que o Núncio Apostólico em Espanha, Monsenhor. Assembleia que põe um ponto final nos trabalhos ao sínodo em Espanha.
Mais de 600 pessoas assistiram na sede da Fundação Paulo VI durante esta reunião de sábado, 11 de Junho, em que participaram representantes de todas as dioceses, outras confissões e membros da vida consagrada, movimentos e associações.
"Evitar o pensamento fechado".
"Ouvimos o Espírito Santo escutar o povo de hoje", disse o Cardeal Grech na sua saudação à Assembleia. sínodo".
O Secretário-Geral do Sínodo encorajou os participantes desta Assembleia "a não terem uma mente fechada; a serem completos", nas palavras do Papa.
Ouvir o Espírito Santo
Ouvir, o eixo deste processo sinodal, tem sido mais uma vez a chave desta Assembleia. Nas suas observações iniciais, o Bispo Omella salientou que "estamos habituados a ouvir, mas não a ouvir" e este processo sinodal fez a Igreja ouvir: ouvir uns aos outros e, acima de tudo, ouvir o Espírito Santo. O personagem mais importante desta reunião é Deus", salientou o presidente da CEE.
De facto, após as saudações, houve uma oração partilhada invocando o Espírito Santo, dirigida pela Irmã María José Tuñón, ACI, também membro da equipa do Sínodo.
Ouvir e discernir a vontade de Deus e não as opiniões pessoais é a chave do processo sinodal, dado que, desde o início, tanto o Papa Francisco como os bispos espanhóis deixaram claro que esta não é uma consulta popular mas sim uma escuta do Espírito Santo para ver o que ele está a pedir à Igreja nos próximos anos.
Como Olalla Rodríguez, da equipa sinodal da CEE, assinalou, "o Espírito Santo está a despertar um novo tempo na Igreja em Espanha. Estamos a construir a Igreja que virá". Nesta linha, o Bispo Carlos Osoro salientou que "a sinodalidade convida-nos a ser grandes no coração, ao estilo de Cristo".
Usando o GPS como analogia, o Bispo Omella salientou que, neste processo sinodal, a Igreja está "a recalcular o seu curso para se encontrar, para se ouvir a si própria e para discernir. Isto não é um momento, é uma viagem", disse Omella. O presidente da Conferência Episcopal Espanhola acrescentou que este momento da Igreja lhe faz lembrar Israel "que caminha no deserto mas carrega a tenda do encontro". O Senhor caminha connosco. Não é apenas que Deus caminha connosco, mas que Deus caminha no nosso meio".
Nunca é tarde demais para abraçar Deus
Particularmente revelador foi o vídeo e os testemunhos sobre o trabalho que diferentes grupos e comunidades em toda a Espanha têm vindo a realizar nos últimos meses. Estas obras, como Auza salientou, "são uma prova de amor pela Igreja, em comunhão com o Papa".
Um aplauso ensurdecedor encerrou a intervenção de Aaron, um preso da prisão Texeira que participou neste processo sinodal no centro penitenciário. Este antigo prisioneiro salientou que nas reuniões sinodais, tanto ele como os seus companheiros "puderam ver que, embora amigos e familiares nos tivessem deixado para trás, a Igreja não me tinha deixado para trás".
Juntamente com 11 companheiros, Aaron fez parte dos grupos que foram formados em 19 prisões espanholas para trabalhar no sínodo. Cada um com as suas próprias histórias e opiniões mas, como Aaron salientou, havia vários pontos de acordo: "Todos nós tínhamos muito boas recordações das nossas paróquias".
"O Sínodo Era uma altura para nos sentirmos ouvidos pela Igreja, que queríamos que este grupo continuasse. Precisamos "dessa ajuda espiritual para reavivar o perdão, para nos perdoarmos a nós próprios e para perdoarmos os outros. Nunca é tarde demais para abraçar Deus", concluiu ele.
A síntese final do Sínodo
Os testemunhos foram seguidos pela apresentação da síntese final preparada pela equipa sinodal da Conferência Episcopal Espanhola com as contribuições recebidas.
A síntese salienta que, durante este processo, "a percepção de não estar sozinho predomina". Na verdade, o aspecto mais valorizado tem sido o processo em siO sentimento de comunidade, a liberdade de se expressar, a possibilidade de ouvir, a partilha de preocupações, desejos, dificuldades, dúvidas".
A apresentação desta síntese destacou algumas das dificuldades encontradas em processo sinodal: relutância, apatia, falta de compreensão das questões... etc., realidades que se combinavam com a falta de experiência, em muitas comunidades, no que diz respeito à sinodalidade e ao discernimento. No entanto, disseram os membros da equipa CEE encarregada de apresentar a síntese, "o que inicialmente nos pareceu abstracto tornou-se mais claro ao longo do caminho".
Este sínodo também teve a experiência anterior do Congresso dos Leigos, que foi, para muitos, um prelúdio para a viagem sinodal.
A chave, neste processo, era tornar o estilo sinodal uma nova forma de fazer Igreja e não simplesmente "preencher um questionário".
Como ponto de partida, destacam-se nesta síntese duas ideias fundamentais: a conversãoO papel da oração, dos sacramentos, da participação nas celebrações, da formação e treino dos fiéis, bem como da liturgia que é frequentemente experimentada de uma forma fria, passiva ou monótona.
Talvez a palavra mais frequentemente ouvida, tanto na Assembleia como ao longo do processo sinodal, tenha sido a de "....ouvir". Na verdade, a síntese reflecte a necessidade de ser "uma Igreja que ouve".. Uma escuta que se manifesta no acolhimento "do caso de pessoas que necessitam de maior acompanhamento nas suas circunstâncias pessoais devido à sua situação, entre as quais aqueles que se sentem excluídos devido a situações familiares complexas e à sua orientação sexual têm sido destacados.
Passagem dos eventos eclesiais aos processos da vida cristã
Duas das questões que deram origem à maioria das reflexões em grupos diocesanos e de movimento são a complementaridade das três vocações e especialmente a co-responsabilidade dos fiéis leigos.
Neste sentido, como mostra a síntese, o paradoxo dos leigos que exigem melhor formação, mas com pouco empenho, tornou-se evidente.
Por este motivo, o documento afirma que a forma como esta formação é oferecida deve ser alterada de uma simples oferta de "recursos de formação para processos de formação e encorajar o compromisso com estes processos".
A ruptura entre a Igreja e a sociedade está também incluída nesta síntese, que afirma "que a Igreja deve aproximar-se dos homens e mulheres de hoje, sem renunciar à sua natureza e fidelidade ao Evangelho, estabelecendo um diálogo com outros actores sociais, a fim de mostrar o seu rosto misericordioso e contribuir para a realização do bem comum".
Questões-chave no processo sinodal
Entre os temas que foram repetidos nos documentos apresentados à CEE nesta primeira fase do sínodoA síntese final inclui as seguintes áreas de reflexão e estudo:
Antes de mais, é claro, a referência ao o papel da mulher na Igreja.
Existe uma preocupação clara sobre a presença e participação limitadas do os jovens na vida e missão da Igreja.
O famíliacomo uma área prioritária de evangelização.
O abuso sexual, abuso de poder e abuso de consciência na IgrejaA necessidade de perdão, acompanhamento e reparação é evidente.
A necessidade de institucionalizar e reforçar o papel do ministérios leigos.
Deve ser dada uma atenção específica à questão de diálogo com outras denominações cristãs e com outras religiões.
Propostas sinodais
O documento contém também uma série de propostas para os níveis paroquial, diocesano e universal da Igreja. Na primeira área, destaca-se a proposta de promover uma nova forma de estar no território: organizar uma nova forma de presença eclesial com sinergias na vida paroquial e um maior empenho dos fiéis leigos.
Também se propõe tornar os conselhos paroquiais e económicos verdadeiros espaços sinodais e promover grupos de fé.
Em relação às propostas diocesanas, o documento propõe: um papel maior para os movimentos eclesiais, confrarias e fraternidades, e vida consagrada e monástica na elaboração de planos diocesanos. Uma verdadeira colaboração entre todas as organizações da diocese, juntamente com um impulso aos ministérios formalmente reconhecidos dos leigos: ministros da liturgia, da Palavra, da Cáritas, dos visitantes, dos catequistas.
Finalmente, em relação às propostas a nível da Igreja universal, o documento incentiva a redescobrir a vocação baptismal e a estar cada vez mais presente como voz profética em todas as dificuldades do mundo de hoje.
