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O Caminho Sinodal Alemão: Uma estrada através de terrenos movediços

O caminho sinodal alemão toma resoluções que estão, em parte, em clara contradição com a doutrina da Igreja. Os responsáveis estão conscientes de que algumas "mudanças" não podem ser implementadas unilateralmente na Alemanha, mas esperam que outras possam ser implementadas na Igreja local.

José M. García Pelegrín-5 de Fevereiro de 2022-Tempo de leitura: 5 acta
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Um momento durante a terceira sessão do Caminho Sinodal Alemão ©CNS photo/Julia Steinbrecht, KNA

Na Alemanha, o Caminho Sinodal realizou a sua terceira assembleia plenária de 3 a 5 de Fevereiro. Antes das questões mais populares - ocelibato sacerdotal, diaconato e sacerdócio das mulheres, bênção dos casais sem acesso ao casamento, "divisão de poderes" na Igreja- A assembleia tratou do "texto de orientação", uma declaração das "bases teológicas da viagem sinodal", que foi particularmente controversa tanto pela sua forma, como foi apresentada pelo comité executivo sem consultar os "fóruns" e a assembleia, como pelo seu conteúdo: entre os "loci theologici", para além da Escritura, da Tradição e do Magistério, são também mencionados os "sinais dos tempos" e um "magistério dos afectados (por abusos)".

Embora a interpretação dos "sinais dos tempos" mostrasse as diferenças no seio da assembleia, a expressão foi mantida no texto final. Contudo, o termo "magistério das pessoas afectadas" foi substituído por "a sua voz como fonte da teologia".

Celibato

Nos dias que antecederam a assembleia, as declarações do Cardeal Marx de Munique - antigo Presidente da Conferência Episcopal - e do Arcebispo Heiner Koch de Berlim em entrevistas tinham causado alguma perplexidade. O Cardeal Marx disse ao "Süddeutsche Zeitung": "Seria melhor para todos se houvesse tanto padres celibatários como padres casados. Para alguns sacerdotes seria melhor se fossem casados; não por razões sexuais mas porque não sofreriam de solidão; temos de ter este debate".

Na sua entrevista com o "Tagesspiegel" de Berlim, o Bispo Koch disse que o celibato é uma "forte testemunha de fé", mas não tem de ser "o caminho exclusivo para o ministério sacerdotal", pois conhece "a forte fé e testemunho de muitas pessoas casadas, o que também iria enriquecer o ministério sacerdotal".

Sacerdócio feminino

Quanto à "abertura do sacerdócio para as mulheres", Marx não se definiu: "Não seria útil responder agora porque estamos a debater o assunto; não só tenho a minha própria opinião, como tenho de zelar pela unidade". Aqui, D. Koch foi mais explícito: "Pessoalmente, apoio o diaconado para as mulheres; para assegurar a unidade da Igreja universal, o diaconado para as mulheres seria um passo praticável, porque não vejo que o sacerdócio das mulheres possa ser imposto em todo o mundo".

Na conferência de imprensa anterior à assembleia, o Presidente da Conferência Episcopal, Dom Georg Bätzing, referiu-se a estas declarações: "O celibato dos sacerdotes é uma forma de seguir Jesus Cristo, testemunhada na Bíblia. É um grande tesouro; eu alegremente - e espero convincentemente - vivo este modo de vida. Mas não é o único, nem sequer na Igreja Católica: as Igrejas Católicas Orientais casaram com padres. Não posso conceber que o casamento e o sacerdócio não possam ser um enriquecimento tanto para esse ministério como para a vida comum dos cônjuges". Referindo-se ao Sínodo Especial para a Amazónia, acrescentou: "Juntamo-nos a um movimento que se espalhou muito para além das fronteiras da Alemanha.

Não é surpreendente, portanto, que a assembleia se tenha pronunciado a favor da "abolição da obrigação do celibato" para o sacerdócio e da introdução do "viri probati", ou seja, a ordenação dos homens casados. Contudo, esta foi uma resolução - aprovada por larga maioria - em primeira leitura, tal como a decisão a favor da "admissão de mulheres às ordens sacerdotais"; o texto da resolução é, portanto, remetido de novo para o fórum relevante para posterior processamento. No debate anterior à decisão, um grande número de membros da assembleia era a favor da "plena igualdade entre homens e mulheres na Igreja".

Contudo, o Bispo Rudolf Voderholzer de Regensburg, a filósofa Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz e a teóloga Marianne Schlosser foram contra. Schlosser salientou que, para mudar a doutrina constante e a prática repetida da Igreja, são necessários argumentos muito fortes. Na sua opinião, não basta referir-se a uma mudança na compreensão dos papéis. A assembleia sinodal, contudo, instruiu a Conferência Episcopal a pedir ao Papa Francisco um "indulto", ou seja, permissão para admitir mulheres no diaconado.

Bênção de casais do mesmo sexo

Ligada a estas resoluções está também a votação a favor da introdução de "cerimónias de bênção para casais que se amam"; a assembleia pede aos bispos que tornem possíveis tais cerimónias para casais que não podem (ou não querem) celebrar o casamento; para além dos casais homossexuais, isto também se refere a pessoas divorciadas que celebraram um novo casamento civil ou mesmo a casais não baptizados. O argumento: "negar a bênção de Deus às pessoas que expressam o desejo de a receber é impiedoso ou até discriminatório".

Embora tais cerimónias não estejam actualmente planeadas, já estão a ter lugar em muitos lugares na Alemanha, pelo que a "situação de falta de clareza e unidade" deve ser ultrapassada.

Os leigos na viagem sinodal

A via sinodal também defende uma maior co-determinação dos leigos na eleição dos bispos católicos; não só foi alcançada uma maioria de dois terços entre os participantes na assembleia, mas também entre os bispos: 42 (79 %) votaram a favor e 11 contra. Embora cada bispo possa implementá-la na sua própria diocese, recomenda-se a criação de um órgão consultivo para elaborar - juntamente com o capítulo da catedral - a lista de candidatos a serem enviados para Roma.

Esta resolução está em conformidade com a aprovação de um texto sobre "Poder e separação de poderes na Igreja". Partindo do princípio que "existe um fosso entre o que o Evangelho ensina e o exercício do poder na Igreja", os membros da assembleia votaram a favor de um texto em que as "normas de uma sociedade pluralista e aberta num estado constitucional democrático" são consideradas positivas, embora a Igreja seja fundamentalmente diferente dos processos de formação de opinião na sociedade. O conceito central para a Igreja Católica deveria, portanto, ser "sinodalidade".

As resoluções da viagem sinodal

Os responsáveis pela viagem sinodal estão também cientes de que estas resoluções podem ter diferentes rotas. Numa conferência de imprensa, o Secretário Geral do Comité Central dos Católicos Alemães (ZdK), Marc Frings, reconheceu que algumas das resoluções devem ser enviadas para Roma, enquanto outras já podem ser implementadas na Alemanha.

Em qualquer caso, o que a presidente e co-presidente da ZdK, Irme Stetter-Karp, expressou na conferência de imprensa de abertura foi claro: "A ZdK está disposta a mudar a Igreja; eu quero ser presidente da ZdK numa Igreja justa, numa Igreja que não se preocupa principalmente em saber se e como sai da sua crise de credibilidade, mas sim como faz justiça: Para as vítimas de abuso sexual, para as muitas afectadas, para as comunidades eclesiásticas, para as famílias, para as pessoas cujas vidas não melhoraram mas pioraram com a Igreja".

Entre as várias vozes discordantes com as decisões tomadas pela maioria nesta assembleia, os avisos do núncio, D. Nikola Eterovic, no seu discurso à assembleia foram particularmente significativos. Depois de referir que "o Papa é o ponto de referência e o centro da unidade de mais de 1,3 mil milhões de católicos, 22,6 milhões dos quais vivem na Alemanha", recordou que "o Bispo de Roma apresentou a sua opinião autorizada aos católicos alemães em 29 de Junho de 2019 na conhecida Carta ao povo peregrino de Deus na Alemanha.

Nessa carta, o Papa sublinhou que as decisões da viagem sinodal devem estar em consonância com a Igreja universal, e em particular com as decisões do Concílio Vaticano II, e sublinhou a visão sobrenatural, com oração e penitência, rejeitando o Pelagianismo: "uma das primeiras e grandes tentações a nível eclesial é acreditar que as soluções para os problemas presentes e futuros viriam exclusivamente de reformas puramente estruturais, orgânicas ou burocráticas mas que, no fim de contas, não tocariam de modo algum os núcleos vitais que exigem atenção". O Bispo Eterovic observou que o Papa fala frequentemente de sinodalidade, mas também "encoraja-nos a evitar falsas compreensões e erros". Enquanto a Igreja sinodal exige a participação de todos, "o Papa Francisco adverte contra o parlamentarismo, o formalismo, o intelectualismo e o clericalismo".

A quarta assembleia plenária da viagem sinodal terá lugar em Setembro de 2022; a quinta - e, em princípio, a última - em Março de 2023.

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