A assembleia plenária da Conferência Episcopal Alemã (Dbk), que teve lugar de 7 a 10 de Março em Vierzehnheiligen, caracterizou-se principalmente por dois temas: a guerra na Ucrânia e a viagem sinodal. A assembleia contou com a presença dos co-presidentes dos quatro "fóruns sinodais", assim como Thomas Söding, vice-presidente do "Comité Central dos Católicos de Tedesca", por sua vez vice-presidente do caminho sinodal. O presidente da DBK, Mons. Georg Bätzing, justificou a presença dos leigos na Assembleia Episcopal dizendo que mesmo aqui "a sinodalidade deve ser praticada".
Em relação à invasão da Ucrânia, o Arcebispo Bätzing disse que se trata de uma tentativa das autoridades de minar um "governo legítimo", razão pela qual é uma acção "contrária ao direito internacional" e o mundo não pode ser um mero espectador.
Em vez disso, a "questão de Colónia" tomou o centro das atenções, após o regresso do Cardeal Rainer Woelki à diocese, após os quatro meses de reflexão que o Santo Padre tinha pedido. A situação na diocese é complicada, pelo que o cardeal colocou mais uma vez a sua continuidade nas mãos do Papa. No discurso de abertura da Assembleia Plenária, Mons. Georg Bätzing dirigiu-se ao Papa e ao Prefeito da Congregação para a Santíssima Virgem Maria, Cardeal Marc Ouellet: "A responsabilidade agora é deles e nós não podemos aspirar a ela a longo prazo".
Na omelete da missa inaugural da assembleia, Mons. Bätzing referiu-se ao facto de que ser católico significa "viver em solidariedade, não uma mesquinhez confessional, nem um isolacionismo ou a criação de uma identidade baseada na definição de fronteiras"; para alcançar este objectivo "ainda temos de ultrapassar muitas barreiras, para ousar mudar algumas formas de pensar que até agora têm sido válidas".
O Cardeal Reinhard Marx seguiu esta mesma linha na omélia: agora a questão da "Igreja autêntica" é colocada de uma nova forma, na qual não se trata apenas de dogmas.
Qual é o sentido de uma profissão de fé", continuou Marx, "que é limpa e dogmática, se na prática se torna então uma tortura?
Intanto il Nunzio Apostolico, mons. Nikola Eterović, seguindo a linha tracciata da papa Francesco per il sinodo ecumenico, ha esortato
a "discernere lo spirito dei tempi" e ha espressamente ricordato la lettera che il Santo Padre ha scritto "al popolo di Dio pellegrino in Germania" nel 2019.
Em relação à viagem sinodal - como Mons. Bätzing na conferência de imprensa final a 10 de Março - a Assembleia Plenária da DBK tem tratado dos "fundamentos teológicos", em dois aspectos: eclesiologia e antropologia.
Alla domanda di uno dei giornalisti presenti, mons. Bätzing, foi mais detalhado: nella sezione di ecclesiologia si è discuso della questione dell'ordinazione sacramentale delle donne; come già in altre occasioni, il Presidente della DBK ha ribadito che in questo campo c'è un "limite molto chiaro", poiché in Germania non si non si possono prendere decisioni al riguardo, ma piuttosto "le riflessioni saranno messe a disposizione del Chiesa universale".
No que diz respeito à secção de antropologia, afirmou que há muitos debates sobre o significado da lei natural; referindo-se especificamente à "polaridade dos sexos", afirmou que "a realidade mostra que existem outras identidades entre os dois parceiros, homem e mulher". Segundo D. Bätzing este facto é essencial para considerar como tratar as pessoas que vivem numa relação com uma pessoa do mesmo sexo. Por esta razão "a doutrina do Catecismo é diferenciada e desenvolvida, também porque não diz nada sobre os transexuais". Por esta razão, concluiu que "os instrumentos [do Catecismo] já não são suficientes".
Uma das questões fundamentais que a Assembleia Vescovii tem enfrentado é como proceder para implementar as resoluções da viagem sinodal; por exemplo, está prevista para o Outono a primeira leitura de um "regulamento de base" para pessoas que trabalham em organizações eclesiásticas; para este efeito, o presidente da DBK questionou-se numa conferência de imprensa: "come dovremmo comportarci con quelle persone che non condividono la nostra fede, ad esempio con i musulmani che lavorano negli asili nido o nelle residenze gestite dalla Chiesa?".
Ebbene, è da molto che non esiste più non esiste più la triplice coincidenza di un'organizzazione cattolica, in cui lavorano esclusivamente cattolici e che si rivolge esclusivamente ai cattolici. Por outras palavras: ao mesmo tempo, a "lealdade pessoal" à doutrina católica deixará de ser necessária.
Uma das questões controversas já tratadas na Assembleia da Via Sinodal é a criação de um "Conselho Sinodal" para acompanhar o estado de implementação das resoluções uma vez que a própria Via Sinodal esteja concluída; per esempio, alcuni dei partecipanti hanno insistito sul fatto che questo consiglio dovrebbe essere composto da vescovi, sacerdoti e laici, e che decierebbero, ad esempio, sull'elezione dei vescovi, e ne valuterebbero anche l'attività; sarebbe, quindi, una sorta di istanza di controllo dell'attività episcopale.
Em geral, Mons. Bätzing sublinhou - como já o fez noutras ocasiões - que as resoluções do caminho do sínodo serão postas em prática ao mesmo tempo, sem esperar pela conclusão de nenhuma delas.
Sublinhou também que as decisões não "vinculam" os jovens, mas que cada um deles é conscientemente responsável e livre de os pôr em prática na sua própria diocese.
Ha anche sottolineato che esiste una qualche preoccupazione che ciò presuppone una "atomizzazione" delle diocesi: "Come si sosterrà l'attuazione [delle risoluzioni del cammino sinodale] nelle diocesi?
Um exemplo de como este apoio poderia ser implementado é dado pelo presidente da DBK em resposta a um pedido numa conferência de imprensa: o padre que não concordar em implementar uma resolução "terá de falar com os líderes diocesanos e explicar porque se recusa a fazê-lo".
Se a ciò si si aggiunge la "vigilanza" da parte del "consiglio sinodale" sembra che si queste proposte andranno avanti la libertà dei vescovi che non sono d'accordo con ciò che è sinodicamente corretto resterà lettera morta.
A Conferência Episcopal dos países nórdicos (Dinamarca, Noruega, Suécia, Eslováquia, Finlândia e Islândia) está reunida em Tromsø, no norte da Noruega, ao mesmo tempo que a Conferência Tedesca.
A partir daí, enviaram uma carta aos jovens tedescanos para expressar a sua preocupação: "estamos preocupados tanto com a direcção que a viagem sinodal da Igreja na Alemanha está a tomar, como também com a metodologia e o conteúdo".
Depois de ter sublinhado que as questões tratadas não são específicas da Alemanha, mas são as mesmas em todo o mundo, a mesma carta afirma que se referem ao sínodo universal convocado pelo Papa Francisco: "Este processo requer uma conversão radical. Devemos antes de mais redescobrir e comunicar as promessas de Jesus como uma fonte de alegria, liberdade e renovação.
Il nostro compito è fare nostro, con gratitudine e riverenza, il depositum fidei tramandato dalla Chiesa".
Os nove jovens noruegueses lembraram aos irmãos tedescanos a direcção que qualquer processo de reforma da Igreja deve tomar: "As verdadeiras reformas da Igreja consistem sempre em defender e clarificar a doutrina católica baseada na revelação divina e na tradição autêntica e pô-la em prática de uma forma credível, não seguindo o espírito dos tempos. A expiração do espírito dos tempos é conferida todos os dias".
Sottolineano inoltre che "la Chiesa non può essere definita solo come una società visibile. É um mistério de comunhão: comunhão da humanidade com Deus una e trina; comunhão dos fiéis uns com os outros; comunhão das Igrejas locais de todo o mundo com o Sucessor de Pedro". É a segunda Conferência Episcopal - a carta enviada algumas semanas antes pela Conferência Episcopal Polaca - que se dirige oficialmente aos Bispos Tedescanos para lhes pedir que mudem a direcção da viagem sinodal no sentido de um "apelo à conversão radical e à santidade".
