A diplomacia de FranciscoA classe Religião mudaria se fosse baseada na competência?Habilidades e memória, chaves para a maturidade pessoal e educacionalEm Alberta, após um ano de consultas com famílias e educadores, o governo provincial divulgou, a 29 de Março, detalhes de um novo currículo para os primeiros seis anos de escolaridade, que respeita certos valores familiares e a cidadania e história canadianas "ignorados" pelo currículo anterior, segundo a ministra provincial da educação Adriana LaGrange. Os pais e professores terão um ano completo para dar o seu contributo, com implementação a começar em Setembro de 2022.
Entretanto, no Quebec, está a ser revisto o currículo de um controverso tema de Ética e Cultura Religiosa, que é obrigatório em 10 graus e que muitos pais pensam que força o ensino do relativismo. Embora 10 % das escolas sejam privadas, também elas devem ensinar esta disciplina. Protestos de pais judeus, católicos e outros chegaram aos tribunais mais altos. No caso Loyola High School of Montreal versus QuebecNa sua decisão, o Supremo Tribunal canadiano defendeu a liberdade religiosa contra o secularismo do Estado. Vitória pírrica, uma vez que o governo continua a forçar o ensino de ideias religiosas. à la mode sobre sexualidade e género. Mas, por outro lado, resiste, por enquanto, ao cancelar a cultura - a tendência para não ensinar os alunos a ler os clássicos da literatura do Québec.
Alberta e Québec são dois (bastante opostos) verdugos nesta antiga federação transcontinental e democrático-parlamentar. Um país com 40 % católicos (em comparação com menos de 25 % nos Estados Unidos).
O Oriente "secularista" e o Ocidente livre
A fronteira entre as províncias do Quebeque e Ontário delimita, de certa forma, duas Canadas, em termos de liberdade educativa. A oeste, muito; a leste, o secularismo.
A história deste país explica esta diferença. Quebec e Ontário tinham originalmente sistemas de educação pública católica e protestante. E por "simetria constitucional", após a fundação do país pelo British North America Act (do Parlamento) de 1 de Julho de 1867, as províncias de Ontário e outras mais a oeste também tinham escolas estatais religiosas.
Mas houve mudanças dramáticas nas últimas décadas do século XX, no sentido do secularismo, por um lado, e da liberdade de educação, por outro. Como dissemos, nas cinco províncias a oeste da fronteira Ontário-Québec (Ontário, Manitoba, Saskatchewan, Alberta, British Columbia), ainda hoje existem escolas católicas e algumas escolas protestantes, total ou parcialmente subsidiadas por cada província. Estas 5 províncias têm 27 milhões de habitantes, contra 12 milhões de habitantes nas províncias mais "secularistas" do Leste, nomeadamente Quebeque e Terra Nova. Estes últimos abandonaram as escolas religiosas públicas (embora existam escolas públicas, religiosas ou não). De facto, o Quebec, após a sua "revolução francesa" nos anos 60, estabeleceu uma espécie de "religião civil" através do seu Ministério da Educação.
Contudo, graças à pandemia, a escolarização doméstica está a aumentar no Quebec, embora a proporção seja inferior à percentagem nos Estados Unidos. ensino em casa do que na maioria das províncias de língua inglesa (ou seja, todas as outras províncias). Em todo o país, cerca de 1 % de estudantes são educados em casa; e cerca de 1 % de estudantes na maioria das províncias de língua inglesa (ou seja, todas as outras províncias) são educados em casa. ensino em casa tem sido sempre legal em todo o Canadá.
Brett Fawcett diz
Brett Fawcett, de Edmonton, Alberta, ensina no Escola Internacional Canadiana de Cantão de Guangzhou na China, e é um estudioso da educação católica canadiana. Fez algumas pesquisas cujas conclusões estão aqui mesmo em casa. Em diálogo comigo, explica que o princípio constitucional básico com respeito às escolas "denominacionais" (não esqueçamos as escolas estatais protestantes, mesmo que estejam agora a morrer) é o seguinte: se uma província aderiu à federação canadiana em 1867 ou mais tarde com protecções legais explícitas para tal educação, as legislaturas provinciais não podem revogá-las sem uma emenda constitucional. Graças à invasão cultural do Sul, o Canadá é "tiranizado" pelas ideias americanas de filosofia política. Mas os fundadores do Canadá estabeleceram um sistema educativo muito diferente do dos EUA, "por muito boas razões".
Fawcett investigou a educação estatal católica e descobre que os estudantes quase sempre aprendem mais, abandonam menos, são mais respeitados se forem indígenas, etc. Por outras palavras, ele prova que este tipo de educação traz muitas vantagens para a sociedade, assim como poupa dinheiro para o tesouro. Ele diz que, em artigos especializados, a frase "Vantagem da escola católica descreve este fenómeno em três palavras. "Suspeito", diz Fawcett, "que aqueles que criticam a educação católica subsidiada concedam os seus sucessos sem os contradizer, porque não querem que ninguém dê demasiada importância. Se as pessoas olhassem mais de perto, e vissem o quanto isso faz bem aos jovens, todos os contra-argumentos que parecem tão persuasivos pareceriam subitamente mais fracos. E não é só agora; sempre foi que as escolas católicas têm sido melhores, e que apesar da constante oposição, cepticismo e desvantagens".
Estas vantagens são resumidas por Fawcett da seguinte forma: melhores resultados académicos; comunidades mais quentes e acolhedoras (por exemplo, para os indígenas, imigrantes, não-católicos); e o facto decisivo de muitos pais (incluindo muçulmanos, cristãos não-católicos e outros) escolherem estas escolas. Fawcett argumenta com uma visão global. Ele explica que é o mesmo em muitos outros países, como os Estados Unidos (a juíza do Supremo Tribunal Sonia Sotomayor disse ao New York Times que crianças afro-americanas e latinas como ela conseguiram passar de origens humildes para carreiras de sucesso graças às escolas católicas), Chile, Holanda, Reino Unido, Austrália, Nova Zelândia, etc.
Além disso, fez uma análise histórica na qual aponta as lutas desde o início do país para estabelecer e manter estas escolas. O imigrante católico irlandês Thomas D'Arcy McGee, um político Montreal que nos anos 60 foi fundamental, juntamente com um opositor político protestante, na incorporação do princípio constitucional acima mencionado na constituição canadiana, destaca-se a este respeito.
Fawcett acrescenta que o multiculturalismo canadiano - uma filosofia política distinta do "caldeirão cultural" americano - depende fortemente das escolas estatais religiosas. As culturas dominantes são muito mais "assimiladoras" quando elas... dominam! Isto pode ser visto hoje em dia no Quebec, quando os governos, tendo abolido as escolas estatais religiosas em 1997, impõem as ideologias da época (gay, género), ignorando o conceito do direito dos pais a educar os seus filhos.
Fawcett cita John Stuart Mill: já o filósofo inglês advertia que a diversidade da educação é de importância incalculável.
"O Canadá sempre quis ser uma sociedade multicultural. A razão pela qual as populações francesas e inglesas na América do Norte britânica estavam dispostas a unir-se para formar uma nação, apesar das tensões entre elas, era que queriam proteger as suas respectivas civilizações de serem absorvidas pela carne triturada dos Estados Unidos".
"As escolas católicas preservam a valiosa diversidade de culturas, incluindo, por exemplo, o facto de os estudantes muçulmanos poderem dizer as suas orações numa escola católica em Toronto".
"O grande filósofo canadiano George P. Grant, no seu livro Lamento por uma NaçãoA Constituição canadiana de 1965 recordou aos seus leitores que o Canadá foi fundado por duas civilizações religiosas que queriam preservar-se da invasão da sociedade liberal dos Estados Unidos. A razão pela qual tiveram de formar outra nação foi para resistir aos Estados Unidos, porque era imperialista. Era uma nação sedutora e atractiva, erradicando outras culturas e impondo as suas próprias.
"Grant argumentou que porque o liberalismo vê o indivíduo atomizado e os seus desejos como o bem primário, ele está ligado à tecnologia, que por sua vez está ligado à satisfação do desejo do indivíduo. Uma sociedade baseada no liberalismo tecnológico julga tudo em relação à utilidade da tecnologia. Se uma cultura se interpõe no caminho da tecnologia, essa cultura é varrida sem cerimónias".
