América Latina

"A devoção popular é a forma como a Igreja se abre à cultura de cada região, e Nossa Senhora é a matriz".

Omnes entrevista Federico Enrique Lanati, escritor argentino, sobre a devoção popular à Virgem Maria, expressão de uma religiosidade em que o povo de Deus manifesta a sua fé e cultura.

Marcelo Barrionuevo-15 de Agosto de 2021-Tempo de leitura: 5 acta
virgem maria

Foto: Cathopic

Por ocasião da festa da Assunção da Virgem Maria, Omnes oferece uma entrevista com Federico Enrique Lanati, escritor de "Fiestas Religiosas del Norte Argentino y Luján", sobre o lugar e a importância da Virgem Maria na devoção do Norte da Argentina. Sabemos que a piedade popular é algo inato na identidade de todos os povos do mundo. São expressões de uma religiosidade onde o povo de Deus manifesta a sua fé e a sua cultura. É o sensum fidelium da fé popular e é aí que Deus se manifesta.

Partilhamos esta experiência da terra do Papa e em sintonia com a nossa identidade de povos crentes que manifestam a sua fé através da experiência dos seus povos.

O que o motivou a trabalhar sobre o tema da Religiosidade no Norte da Argentina?

Fiquei impressionado com a espiritualidade do povo das pequenas aldeias de montanha, perdidas nas profundezas da Argentina, que vive a sua fé de uma forma diferente, que vai além de conhecer e tentar cumprir os mandamentos, de dizer as orações familiares, de participar na missa semanal. Manifestam os seus sentimentos para com Jesus Cristo Crucificado, a Virgem Maria e os santos padroeiros, como algo muito importante nas suas vidas: pedem-lhes nas suas orações, agradecem-lhes, acompanham-nos, estão presentes, e fazem-no com alegria, numa comunidade bem organizada, oferecendo a sua música, as suas danças, a sua cor, os seus sinais que eles orgulhosamente manifestam, e que sabem transmitir dos avós, aos pais e aos filhos. 

Que lugar ocupa Nossa Senhora na piedade das pessoas? Como podemos distinguir os elementos e características do amor a Nossa Senhora de acordo com as diferentes devoções?

A figura da "mamita" é a principal. Eu diria mesmo que talvez ela seja tão importante para eles como Jesus Cristo. Reconhecem que uma mãe está sempre ao seu lado, que tudo o que lhe pedir, ela intercederá junto de Deus, e ele concedê-lo-á, porque não se pode dizer não a uma mãe.

As centenas de invocações mostram que Nossa Senhora está perto de cada lugar, em cada ocasião, acompanhando-os e aproximando-os de Jesus Cristo. 

É possível pensar em elementos mistos das culturas ancestrais e cristãs como uma mistura nas manifestações de fé?

Alguns chamam-lhe sincretismo, prefiro seguir o amado Bispo José Demetrio Jiménez (que morreu alguns dias depois de ter participado no 50º aniversário da Prelatura de Cafayate, em honra da Virgem do Rosário, a 7 de Outubro de 2019), que lhe chama "simbiose cultural e mestiço imaginário". É uma conjunção, um encontro de ambas as culturas, que continua a ser dinâmico ano após ano, e que, nas palavras do nosso Papa Francisco na Evangelii Gaudium, "o povo evangeliza o povo e é inspirado pelo Espírito Santo".

O Papa Francisco destacou para toda a Igreja universal o que foi insinuado no Concílio Vaticano II, São João Paulo II e Bento XVI com mais força e especialmente na América Latina, que ele adoptou com força nas reuniões dos bispos de Puebla e Aparecida, É um dom feito em novas formas de evangelização e de uma Igreja que sai, que reconhece que em todas as comunidades pode relacionar-se com Deus de uma forma diferente, o que enriquece a fé da Igreja, sentindo-a mais próxima da vida quotidiana das comunidades locais.

Qual é a importância da religiosidade e do amor à Virgem na identidade cultural do Norte, em relação ao que São João Paulo II disse, que "uma fé que não se torna uma cultura é uma fé que não está madura e realizada"??

A Virgem é superlativa na identidade cultural do norte, de toda a Argentina e América do Sul (dos 33 festivais em que participei durante 15 anos, 19 festivais são sobre a Virgem nas suas diferentes invocações e o livro reflecte os festivais da Padroeira da Argentina, a Virgem de Luján, entre outros). 

O que perguntaria aos pastores sobre como manter viva esta experiência de fé e onde a Igreja deveria melhorar??

Sugiro que intensifiquem a sua presença em cada festa patronal na sua província e que se juntem a eles nesses dias de festa. E aqueles que ainda não participam o suficiente, que vejam que este estilo de fé é o que os aproxima dos fiéis, que nem sempre participam assiduamente na liturgia da Igreja, mas apenas esporadicamente. A inculturação do Evangelho, a piedade popular expressa os sentimentos mais puros, pelo que nunca deve ser desprezada, e deve conduzir-nos à Eucaristia, aos sacramentos, para os quais os bispos devem também reforçar o cuidado pastoral dos santuários. 

Foi Presidente da Federação das Câmaras de Turismo da República Argentina (FEDECATUR) e é actualmente Vice-Presidente da Comissão Argentina de Turismo Religioso. Como relaciona o Turismo Religioso e a dimensão evangelizadora? A Igreja está a trabalhar neste sentido?

O turismo religioso é considerado uma faceta do turismo cultural. Distingue-se das visitas a santuários e peregrinações, nas quais as pessoas participam especificamente para fazer contacto espiritual com Deus, e que, de acordo com as estatísticas de 2010, totalizaram 300 milhões de pessoas, um número que foi amplamente ultrapassado nos anos seguintes (embora a pandemia se tenha deslocado para a presença virtual). A dimensão evangelizadora é muito importante, para além de visitar e conhecer o património e a arte da Igreja em todo o mundo, muitas conversões são vistas, e o uso do tempo livre para reflexão é facilitado. Este tempo deve ser aproveitado, e guias e pessoal específico devem estar disponíveis em cada lugar para que saibam como fazer as pessoas apreciarem esta dimensão espiritual do ser humano.

A Igreja participa na Comissão Argentina de Turismo Religioso através do seu representante da "Comissão Episcopal de Migrantes e Itinerantes", ou mais conhecida como "Pastoral de Turismo Religioso", estando presente em 22 dioceses.

Não podemos negar que a cultura moderna é mais secularizada, vê esperança na Piedade Popular?

Devoção popular, religiosidade popular, espiritualidade popular como o Papa Francisco a chama, é a forma como a Igreja se abre à cultura de cada região. Já não é concebível que apenas uma forma de viver a fé possa ser ensinada a partir de Roma, como foi durante séculos. A abertura que temos hoje é e será cada vez mais uma fonte de aproximar as pessoas de Deus, da Virgem e dos Santos, uma forma imbatível de inverter o secularismo e o relativismo. Na verdade, a América do Sul é o melhor exemplo. O povo, com a ajuda dos seus pastores, tende a mostrar que o homem, um ser religioso na grande maioria do mundo, precisa de estar mais próximo e à sua maneira do nosso Criador. 

Finalmente, hoje estamos a celebrar uma grande festa da Virgem Maria, quão importante achas que é a Virgem Maria na Argentina, e qual foi a sua experiência das suas viagens?

O nosso Papa Francisco disse: "Se queres saber quem é Maria? Pergunte ao teólogo, mas se quiser saber como amar Maria? Pergunte ao povo. O povo dir-vos-á como amar, como amar a mãe".

A Virgem Maria é antes de mais nada a mãe do povo missionário, ela está sempre presente, cada um de nós é seu filho, seu irmão e sua irmã. Ela é a minha mãe "a única a quem eu posso chorar". Ela é a grande missionária.

Como disse o Padre Enrique Bianchi, a Virgem está no ADN do povo da América do Sul. Deus está consciente da carga emocional de uma mãe, mãe na terra e no céu. Ela é a matriz da piedade popular.

Experimentei isto em pequenas cidades a quase 4000 metros acima do nível do mar, com milhares e milhares de peregrinos, descendo da "Virgen de Copacabana de Punta Corral" durante a Semana Santa para Tilcara e Tumbaya, com dezenas de bandas de sikuris acompanhando a Virgem com a sua música; ou caminhando durante dias e noites frias centenas de quilómetros de Cachi a Salta para a Virgem e o Senhor de Milagro, com grande sacrifício e alegria, ou em procissões em todas as grandes capitais honrando a sua Padroeira. Como diz o Cardeal e Arcebispo emérito de Tucumán Luis Héctor Villalba no prólogo do livro "Fiestas Religiosas del Norte Argentino y Luján", "o nosso povo faz peregrinações massivas aos santuários marianos": "Nuestra Señora del Valle" em Catamarca, "Señor y Virgen del Milagro em Salta" (onde 800 mil pessoas renovam anualmente o pacto de Fidelidade), "Nuestra Señora de la Merced" em Tucumán, "Nuestra Señora de Itatí" em Corrientes, "Nuestra Señora de Luján" em Buenos Aires (onde o Papa Francisco foi dezenas de vezes), "Nuestra Señora de la Candelaria" e "Nuestra Señora del Rosario de Río Blanco y Paypáya" em Jujuy, "Nuestra Señora del Carmen" e "Nuestra Señora de Huachana" em Santiago del Estero, expressando a sua profunda devoção e amor pela Virgem".

O autorMarcelo Barrionuevo

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