A situação de confinamento e a crise sanitária que estamos a viver conduzirá certamente, se ainda não começou, a uma crise económica significativa. Face a este desafio, as paróquias interrogam-se como irão sobreviver. Há quase três meses que não conseguem recolher as ofertas que os fiéis depositam generosamente nos cestos todos os domingos. Embora alguns tenham optado por bizum e donativos em linha Nem todas as paróquias têm estas possibilidades. Além disso, nem todos os paroquianos são capazes de fazer tais doações.
A fim de facilitar a co-responsabilidade, estas linhas sugerem algumas ideias retiradas do Código de Direito Canónico. Embora eu tenha tentado torná-los práticos, existe um risco, e digo-o claramente: foram concebidos a partir de um ambiente académico, da universidade. Não são minhas, mas tenho-as procurado e estudado em paróquias de todo o mundo.
No final de cada ideia é um exemplo de uma paróquia que a implementou. Podem não ser muito aplicáveis a todas as paróquias, talvez nenhuma. É por isso que são escritas brevemente, pelo menos para não perder tempo. Se algum deles for útil ou se alguém quiser mais informação ou ajuda, estou disponível para tentar ajudar.
Envolvimento
A lei suprema da Igreja é a salvação das almas. É isto que diz o cânon 1752 no final do Código, tentando resumi-lo. É óbvio e até tenho vergonha de o dizer, porque é conhecido e praticado: nestes tempos de recuperação progressiva da normalidade, o que realmente nos preocupa e acima de tudo nos ocupa é a salvação de cada alma. Estamos entusiasmados por aumentar a co-responsabilidade de cada membro dos fiéis, o seu sentimento de pertença ao Povo de Deus, o seu empenho na missão da Igreja e a sua participação proactiva na evangelização. A consequência de tudo isto será que eles também quererão participar no apoio às necessidades da Igreja. Se esta colaboração não for uma consequência do seu encontro com Jesus Cristo, podemos considerar o seu tempo, e também o seu dinheiro, desperdiçado.
Se apenas pedirmos dinheiro, os fiéis dar-nos-ão o que podem dispensar. Se, por outro lado, os ajudarmos a dar as suas vidas, sentir-se-ão parte de uma família, parte de um projecto para o futuro, e partilharão o seu tempo, o seu talento e o seu dinheiro com a Igreja. Eles terão feito sua a missão que Cristo lhes deu. Talvez seja também por isso que as nossas igrejas devem agora mais do que nunca estar abertas, limpas, acolhedoras e seguras. Se tivermos contas nos meios de comunicação social, ou apenas um endereço electrónico, é óptimo que tudo o que os fiéis pedem seja respondido. Escusado será dizer, porque é vivido e óbvio, que atender o telefone e responder às chamadas é uma óptima forma de manter a missão da Igreja activa 24 horas por dia.
Proposta práticaNeste momento, há pessoas que não podem regressar imediatamente à vida da paróquia em pessoa, porque pertencem a grupos de risco. Uma boa maneira de mostrar a nossa proximidade com eles é rezar por eles expressamente nas celebrações e encontrar formas de os fazer sentir o nosso afecto juntamente com os nossos cuidados com a sua saúde. Eles são a parte mais frágil da nossa comunidade e aqueles que nos apoiam agora com a sua dedicação aos outros. Acompanhá-los com cartas, mensagens, chamadas e fazê-los sentir perto de nós é a melhor maneira de mostrar que a nossa prioridade é a salvação das almas, daqueles que tanto precisam neste momento. Por exemplo: parishesarria.net/parish-big-family-parish/
Necessidades: talento, tempo...
Falemos agora do direito e do dever de apoiar as necessidades da Igreja. O Código de Direito Canónico encoraja os fiéis a apoiar a missão da Igreja. Fá-lo com uma visão tão universal e global que o cânone 222 § 1 é toda uma catequese sobre a identidade dos discípulos de Cristo. "É dever dos fiéis ajudar a Igreja nas suas necessidades, para que ela possa ter o necessário para o culto divino, as obras de apostolado e de caridade, e o apoio adequado dos ministros".
Este cânone tem sido muitas vezes mal interpretado. Sofreu três reduções simplistas: a) esta participação no apoio foi considerada apenas como um dever, esquecendo-se que está incluída na parte do Código que inclui os direitos fundamentais dos fiéis; b) foi interpretada como dirigida apenas aos leigos, quando o cânone diz expressamente que o apoio corresponde a cada um dos fiéis; e c) finalmente, esta participação foi interpretada como referindo-se ao apoio financeiro quando o cânone não fala de necessidades financeiras.
O que a Igreja mais precisa agora é do talento e do tempo dos seus membros, pedras vivas, para construir o Reino de Deus. Se os fiéis só colaborarem economicamente, fá-lo-ão à distância, sem "anexo". Será uma contribuição externa, não o apoio de algo próprio. É por isso que é muito importante que o nosso apelo à ajuda dos fiéis seja centrado no seu talento e no seu tempo. Se o seu envolvimento for genuíno, perceberão que a Igreja também está grata pelo seu dinheiro, mas apenas quando já não podem dar mais talento ou tempo.
Mecanismo da generosidade
É portanto útil neste momento ter em mente que este direito dos fiéis não se limita ao momento actual de necessidade, mas pode sempre ser exercido. A missão da Igreja também lhes pertence, e quando se trata de pedir a sua colaboração, não podemos colocá-los fora desta perspectiva. Se pedimos por necessidade, porque estamos em dificuldades, é muito fácil para nós fazê-lo de uma forma que não ajude os fiéis a compreender a natureza da sua contribuição. É normal que em tal situação peçamos com urgência. Podemos involuntariamente exigir que os fiéis ajudem a suportar uma despesa necessária.
Podemos também concentrar a nossa mensagem no dinheiro. Podemos também tentar mostrar o quão dramática é a situação. Paradoxalmente, estas atitudes podem provocar a reacção oposta àquela que estamos a tentar alcançar. A generosidade tem um mecanismo muito diferente. Perante a obrigação, contrata. Face a caras tristes, retira-se. Face às exigências, retira-se. Confrontado com uma procura puramente económica, dá o que resta.
Proposta práticaEscreva uma carta aos fiéis mostrando-lhes o momento de graça que a Igreja está a enfrentar nestas circunstâncias e quão valiosos são agora os seus talentos para a nova fase: por exemplo, as suas orações por aqueles que estão doentes ou morreram. Pedir-lhes apenas dinheiro pode dar-lhes um sentido desfocado da sua participação na missão da Igreja.
Por exemplo: parroquiamaravillas.es/index.php/quiero-ayudar; parroquiacarballo.com/banco-de-tiempo-libre
Transparência e responsabilidade
Mas vamos continuar com o fio da discussão. Se a Igreja reconhece que os bens não são seus, então compreende e admite que é responsável perante os fiéis pela ajuda que recebe dos mesmos. Entende isto como parte da sua missão. Fá-lo como um acto de gratidão e de correspondência pela generosidade demonstrada pelos fiéis. Em suma, ele tenta não interromper a dinâmica do presente. O termo latino para responsabilidade utilizado no cânon 1287 § 2 é rationes reddere. Reddere significa retribuir, ou seja, retribuir.
Forma-se assim um círculo virtuoso no qual os fiéis ganham confiança na Igreja e lhe oferecem os seus dons (tempo, talento e dinheiro). Eles estão convencidos de que ninguém mais fará um uso tão delicado e diligente da sua própria vida dada e colocada ao serviço de Cristo. É por isso que a transparência é também evangelização, é mostrar a missão para que muitos mais possam ser entusiastas na sua realização. Nestes meses teremos enfrentado muitas despesas com os recursos que os fiéis nos forneceram e será bom para eles saber como as suas ofertas foram utilizadas. Desta forma, compreenderão que a Igreja precisa agora de continuar a trabalhar para a salvação das almas.
Proposta práticaEncontrar um paroquiano para se encarregar do website, de modo a reflectir o que a paróquia faz e como utiliza o dinheiro que recebe dos fiéis. Se o orçamento o permitir, seria mais fácil contratar um gestor de website. Por exemplo:parroquiasantamaria.net/wp-content/uploads/
Exemplos de transparência da Conferência Episcopal podem ser encontrados aqui: conferenciaepiscopal.es/financiación-de-la-iglesia (bispos -conferência.es/financiamento-da-iglesia)
Trabalhar para um orçamento
O cânone 1284 § 3 recomenda fortemente o estabelecimento de um orçamento para as necessidades materiais da Igreja. A palavra latina utilizada na versão original do Código é "disposições". Uma disposição é a de antecipar uma necessidade. O dicionário diz que fornecer é preparar algo, reunir o que é necessário para um fim. A Igreja está sempre a pensar na sua missão e em como fazer com que a Boa Nova de Jesus Cristo Ressuscitado chegue a cada canto.
A fim de contar com a colaboração dos fiéis nesta excitante missão, é muito oportuno envolver os fiéis nesta disposição. Mas isto leva-nos a pedir a sua ajuda com antecedência, planeando as despesas. Não pedimos então "pagar dívidas", mas para enfrentar investimentos, projectos. É muito mais fácil envolver-se num novo projecto de construção do que evitar a ruína de outro. Se o que precisamos são de recursos para a conservação, seria bom poder explicá-lo como crescimento. A mera administração não gera entusiasmo, se não vemos por detrás dele o impacto na missão que esta colaboração gera.
Proposta práticaApresentar o orçamento do próximo ano antes de o aprovar, para que os fiéis possam fazer sugestões e explicar bem de onde vêm os recursos para estes novos projectos. Por exemplo: parroquiaclaret.org/2020/02/06/rendición-de-cuentas-2019-y-presupuesto-2020
A iniciativa e vontade dos fiéis
A vontade do doador é a norma fundamental para a utilização das suas ofertas. O cânone 1267 § 3 estabelece uma das principais leis pelas quais a Igreja vive no que diz respeito aos seus bens e recursos. Esta norma é significativa e permeia toda a regulamentação canónica sobre a administração de bens. A iniciativa dos fiéis e dos doadores é crucial. E a actividade da Igreja deve ser orientada por esta vontade porque interpreta, de certa forma, que nela reside a vontade divina.
Estas ofertas são o fruto da gratidão dos fiéis pelos dons recebidos de Deus, a fonte de todo o bem. É por esta razão que a Igreja respeita esta vontade com medidas e normas muito rigorosas.
Proposta prática: Manter um registo detalhado de todas as doações e das suas condições para dar conta de como isso foi cumprido. É claro que isto já é feito com estipêndios de massa. Por exemplo: sanbartolomeysanesteban.org/parish-life/liturgy-and-sacraments/eucharist/mass-intentions
Aconselhamento dos leigos
A opinião dos leigos em matérias em que são verdadeiramente especialistas. O cânone 212 § 3 reconhece que têm esse direito e que por vezes pode tornar-se um dever. Em questões económicas e complexas, este conselho é muito útil e necessário e irá poupar-nos muitas dores de cabeça. Isto requer uma mudança de mentalidade.
Isto foi declarado pelo Papa Emérito Bento XVI numa reunião com a diocese de Roma para discutir a co-responsabilidade: "Ao mesmo tempo, é necessário melhorar os planos pastorais para que, respeitando as vocações e os papéis das pessoas consagradas e dos leigos, se promova gradualmente a co-responsabilidade de todos os membros do Povo de Deus. Isto requer uma mudança de mentalidade, em particular no que diz respeito aos leigos, de os considerar como "colaboradores" do clero para os reconhecer como verdadeiramente "co-responsáveis" pelo ser e acção da Igreja, favorecendo a consolidação de um laicato maduro e empenhado".
Proposta prática: Sempre que um membro faz uma sugestão, leve-a a sério, escreva-a e pense sobre ela. Se não vamos seguir a ideia, vale a pena explicar porquê e agradecer-lhes muito pela sua iniciativa. Dessa forma, eles voltarão para fazer sugestões porque vêem que as apreciamos. Por exemplo: parroquialasfuentes.com/?page_idªªª=320
Facilitar o direito de apoiar a Igreja
Não recusar as oblações dos fiéis sem justa causa. O cânone 1267 § 2 requer a permissão do Ordinário nos casos em que se considere necessário recusar uma oferta dos fiéis. Aqui reside outro princípio geral do direito canónico. A Igreja não tem o direito, a menos que uma causa justa o recomende, de dificultar a missão dos fiéis. Esta regra vai ao âmago da concepção de generosidade da lei canónica.
É tanto uma parte de ser discípulo ajudar financeiramente que não se pode recusar tal ajuda a menos que haja um bem maior em jogo. Não podemos impedir a gratidão dos fiéis. Não podemos barricar o crescimento da missão da Igreja. Não podemos construir muros perante a criatividade incontrolável do Espírito.
Proposta prática: Para facilitar aos fiéis o exercício do seu direito ao apoio da Igreja através dos meios técnicos e telemáticos necessários.bizum, transferência, NFC (tecnologia sem fios Comunicação de Campo Próximo (comunicação próximo do campo), móveis, plataformas, paypal, terminais de ponto de venda (POS), etc. -. É possível que as moedas desapareçam gradualmente por razões higiénicas e práticas. Por exemplo: smcana.es/donations/
Uma iniciativa cada vez mais difundida são os lecteres electrónicos, caixas de dinheiro e candeeiros que muitas paróquias espanholas instalaram à entrada das suas igrejas, permitindo aos paroquianos fazer doações instantâneas nos seus cartões e telemóveis. Como as igrejas normalizaram a sua actividade, há uma grande onda de solidariedade, e "O montante médio aumentou mais de 35%, e espera-se que seja mais elevado agora que podem ser feitas doações de até 45 euros nos nossos aparelhos, sem ter de introduzir o número do pino do cartão.Santiago Portas, director de Instituições Religiosas do Banco Sabadell, explica.
Os sacramentos são gratuitos
Ninguém pode ter qualquer dúvida sobre a grande verdade da gratuidade dos sacramentos. O Código é categórico a este respeito. O cânone 947 afirma que "em matéria de ofertas em massa, mesmo a menor aparência de barganha ou comércio deve ser evitada".. É assim que os sacramentos têm sido sempre administrados na Igreja.
Por outro lado, a lei canónica prevê a possibilidade de encorajar os fiéis a fazer uma oferta voluntária e espontânea por ocasião da recepção de certos sacramentos. Os bispos normalmente indicam a quantidade possível de tal oferta, mas isto não altera o seu estatuto. De facto, o Código é muito rigoroso ao não permitir que ninguém seja privado dos sacramentos por não oferecer este dom voluntário.
Talvez possamos fazer uma catequese ainda melhor sobre este ponto. Muitos párocos sabem que as ofertas mais volumosas provêm daqueles momentos em que os fiéis compreenderam realmente do que se trata. Por vezes pode perguntar-se-nos quanto vale uma Missa, mas não podemos deixar de ajudar os fiéis a compreender a natureza destas ofertas. Desta forma, a Igreja nunca se assemelhará a um supermercado. Mais uma vez, está bem estabelecido empiricamente que a obrigação desencoraja a generosidade. A exigência envenena as sementes da gratidão, que é o que verdadeiramente sustenta a Igreja.
Proposta prática: Nunca responda à questão de quanto custa uma missa, funeral ou casamento sem explicar que o seu valor não pode ser atribuído. Ter algum material para explicar o significado destas ofertas. Talvez um simples folheto detalhando o apoio do clero fosse suficiente.
Conselho dos Assuntos Económicos
O proprietário da propriedade eclesiástica é a pessoa colectiva. É muito impressionante que nenhuma pessoa singular seja proprietária de bens eclesiásticos. Segundo o cânon 1257, estes bens pertencem a pessoas jurídicas públicas. Uma pessoa jurídica é geralmente constituída por um grupo de fiéis que exercem a sua actividade em nome da Igreja. A missão não pertence exclusivamente a ninguém. Não podemos realizá-lo sozinhos e isoladamente. A comunhão serve para expressar o mistério da Igreja em grande profundidade e manifesta-se também no facto de que ela pertence igualmente a todos.
Cada um cumpre a sua função, mas todos são necessários, desde o Papa até ao último dos fiéis (cf. cânon 208).
Por esta razão, ninguém pode apropriar-se dos bens, da missão ou das decisões sobre eles. A lei canónica estabelece uma série de controlos e ajudas para que o pároco possa desempenhar esta função de forma profissional. Em particular, deve ter uma Junta Paroquial para os Assuntos Financeiros.
Proposta práticaConselho dos Assuntos Económicos: Publicar no sítio web as decisões do Conselho dos Assuntos Económicos, bem como os nomes dos seus membros e as datas em que se reúne.
Por exemplo: parishvalle.wixsite.com/parish-parish-parish-council-of-econo-affairs site
Agradecendo aos fiéis pela sua generosidade
Este é um último ponto, mas talvez o mais importante e o que os resume a todos. Se queremos que os fiéis respondam ao apelo de Deus, que sejam generosos, que reciproquem os seus infinitos dons, nada melhor do que ajudá-los a agradecer. Uma maneira de o fazer é estarmos muito gratos a nós próprios. Não podemos tomar por garantidas as ofertas dos fiéis, mesmo as mais insignificantes.
A apreciação é a forma correcta de construir a lealdade dos doadores e, acima de tudo, é uma questão de justiça pela contribuição insubstituível que eles dão. Apreciação multiplica exponencialmente os presentes.
Proposta práticaEscrever periodicamente uma carta aos fiéis agradecendo-lhes as suas ofertas e manter um registo das doações mais significativas, não só do ponto de vista quantitativo, a fim de lhes agradecer pessoalmente.
Ao longo do ano seria bom que houvesse mais cartas (e homilias) de agradecimento do que aqueles que pedem a sua colaboração de tempo, talento e dinheiro. Por exemplo: sanmanuelgonzalez.archimadrid.es/charta-del-parroco-con-motivo-de-la-bendicion-de-obras.
Professor de Direito Canónico, Universidade de Navarra
