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Stefano Wyszyński e Madre Elizabeth Rose Czacka, os olhos da fé

Na Polónia, o Verão está geralmente associado ao sol e chuva, mar e montanhas, peregrinações e viagens ao estrangeiro. Mas este Verão de 2021, a história da Polónia e da sua Igreja está associada à beatificação do Primaz da Polónia, o Cardeal Stefan Wyszyński, juntamente com a freira cega Madre Elizabeth Rose Czacka, que terá lugar em Varsóvia a 12 de Setembro.

Ignacy Soler-11 de Setembro de 2021-Tempo de leitura: 8 acta
Stefan Wyszynski

Foto: ©2021 Catholic News Service / U.S. Conference of Catholic Bishops.

Os costumes variam de país para país e de local para local, mas têm sempre uma coisa em comum: reflectem as idiossincrasias das pessoas que aí vivem. Na Polónia, o Verão está geralmente associado ao sol e chuva, mar e montanhas, peregrinações e viagens ao estrangeiro. Mas o Verão de 2021 na história da Polónia e da sua Igreja está associado à beatificação do Primaz da Polónia, o Cardeal Stefan Wyszyński juntamente com a freira cega Madre Elizabeth Rose Czacka, que terá lugar na nova igreja panteónica da Divina Providência, em Varsóvia, a 12 de Setembro. O objectivo destas linhas é explicar algo sobre estas duas grandes figuras e as razões da sua beatificação conjunta.

Seguindo um dos costumes de Verão acima mencionados, o jovem padre Wyszyński foi numa viagem à Europa no início de Setembro de 1929. Isto não foi apenas um feriado, mas também parte dos seus estudos teológicos sobre a doutrina social da Igreja e a sua aplicação em diferentes países europeus. Visitou a Áustria, Itália, França, Bélgica, Holanda e Alemanha. A sua ideia principal era recolher material para o estudo da Acção Católica e das diferentes iniciativas sociais cristãs europeias, e ligá-lo à ideia do apostolado dos leigos, que serviria de base para explicar a Acção Católica, tão fortemente promovida pelo Papa Pio XI.

Em Roma

Foi em Roma que o Wyszyński permaneceu mais tempo. No Instituto de Ciências Sociais da Pontifícia Universidade de St. Thomas, o Angelicum, participou como ouvinte nas palestras sobre ética social católica. Ele próprio relata no seu diário: "Em Roma, no Angelicum, nas aulas do Padre Gillet havia seis africanos de cor e os restantes eram como na torre de Babel: ingleses, franceses, holandeses e outros. Contei quarenta pessoas de trinta nacionalidades diferentes. Os Africanos sentaram-se sozinhos no fundo da sala de aula. À sua volta havia lugares vazios porque ninguém queria sentar-se ao seu lado. Por isso, decidi sentar-me ao seu lado. Então os outros aproximaram-se de mim e disseram: "O que estás a fazer, como é que estás sentado com eles? E eu respondi: porque ninguém se quer sentar ali. É uma razão inventada - respondeu-me um francês. E eu respondi: vai lá, vai e senta-te com eles. E de facto não foi. O Padre Gillet falou de uma forma muito sábia. Uma vez nos corredores da Universidade disse-lhe: Pai, porque não dizes algo que faça com que os estudantes queiram sentar-se com os africanos? O Padre Gillet, que sabia línguas, respondeu-me em polaco: Polaki zawsze walczą za naszą wolność i waszą - Os polacos lutam sempre pela sua liberdade e pela nossa. Deixei Roma para Paris e os africanos ainda estavam sentados sozinhos...¨.

Este episódio na vida do futuro Primaz, Cardeal e Beato dá uma ideia do seu talento: foi um homem determinado pela liberdade, uma liberdade que tem o seu fundamento na dignidade do ser humano de acordo com a doutrina cristã. Mais tarde escreveria: "Actualmente, dois mundos, duas ordens, estão a lutar um contra o outro: o comunismo ateísta e o cristianismo. Para a Igreja, a luta não é nova nem extraordinária, pois ela nunca teve medo do confronto e nunca se retirou da luta. A Igreja traz dentro de si a tradição do barco do Evangelho, virado por marés, a partir do qual Cristo continua a ensinar. O barco da Igreja está habituado a tempestades e retrocessos, e está calmo quanto ao resultado da nova e internacional guerra da humanidade. Porquê? Porque o resultado depende da fundação. Dois grandes princípios são postos um contra o outro: ódio e amor.

Mãe Czacka

Temos alguns conhecimentos sobre a vida do Cardeal Wyszyński. Se a memória não me falha, publiquei dois artigos nesta revista sobre o Primaz da Polónia, explicando a sua figura e importância na história da Polónia do século XX. Talvez fosse bom apresentar sucintamente o perfil biográfico da nova Madre Superiora Czacka, o seu carisma e o que a une a Wyszyński, pois ela é certamente uma figura quase totalmente desconhecida para o leitor de língua espanhola.

Rosa Maria Czacka nasceu em 1876 em Biała Cerkwa, no que é hoje a Ucrânia. Ela pertencia a uma família polaca nobre, rica e intelectual. Ela própria era uma condessa. Quando criança recebeu uma profunda educação cristã e uma educação completa, e falava cinco línguas. A cópia da Imitação de Cristo que ela leu em francês quando criança é preservada. Aos sete anos de idade, a sua família mudou-se para Varsóvia, onde tomou parte activa na vida da alta sociedade de Varsóvia no final do século XIX.

Como resultado de uma queda do seu cavalo e de uma doença congénita, tornou-se totalmente cega aos vinte e dois anos de idade. E aqui vemos uma das principais facetas do seu carácter e da sua santidade: a fortaleza e um espírito determinado para vencer o mal. Aprendeu o sistema Braille e adoptou-o para a fonética da língua polaca, continuou a sua educação e quis alcançar a máxima independência desde o início. Ao mesmo tempo, dedicou-se a ajudar outros cegos para que pudessem ser úteis à sociedade, como mais tarde escreveu: "De um ponto de vista intelectual, os cegos não são inferiores às pessoas com visão. A sua inteligência e clareza de julgamento, a sua capacidade de abstracção e raciocínio adequado não são diminuídas pela sua cegueira, estão ao mesmo nível que aqueles que são capazes visualmente. Nos seus esforços para ajudar os cegos, viajou para a Bélgica, Áustria, Suíça e Alemanha para estudar os novos métodos de ensino utilizados nesses países para os cegos. Também obteve informações de revistas e livros especializados sobre o assunto em Inglaterra e nos EUA.

Como resultado deste trabalho, fundou em 1911 a Sociedade para os Cuidados aos Cegos. O critério fundamental da nova sociedade foi realizado na máxima - A pessoa cega, um homem útil. Ao contrário do que acontecia no início do século XX, que o cego era incapaz de trabalhar e de uma vida plena de utilidade para a sociedade, Rosa Czacka queria que esta associação promovesse a dignidade humana dos cegos e os ajudasse a integrarem-se na sociedade. Alguns anos mais tarde, descobriu a sua vocação como religiosa no trabalho que estava a fazer. Tornou-se Franciscana, mudando o seu nome de Rosa Maria para Isabel Rosa, e em 1918 fundou a Congregação das Irmãs Servas da Cruz Franciscanas, cujo carisma estava relacionado com essa associação mas com uma visão da fé cristã como verdadeira luz. Ela escreve nos seus estatutos: "O principal objectivo da congregação é a reparação ao nosso Senhor Jesus Cristo pela cegueira espiritual dos homens. Observamos a terceira regra do nosso pai São Francisco, obtendo graças para os nossos cegos, servimo-los para os ajudar no seu próprio e no nosso apoio.

Com o passar do tempo, Madre Isabel Rosa orientou a sua formação para que os cegos quisessem, como ela própria o fez, aceitar o peso da cruz da cegueira como uma oferta a Deus para reparar aqueles que vêem mas não têm fé, e desta forma serem apóstolos dos cegos nas suas almas, fazendo-os ver os valores do espírito. Queremos realizar o ideal do cego que aceita plenamente a sua cegueira e a carrega como uma cruz da qual não tem vergonha nem é rebelde, mas aceita-a como vindo das mãos de Deus e assim, pela sua boa aceitação, torna-se uma fonte de graça e de força para si próprio e para os outros. Não queremos tratar os assuntos dos cegos apenas de uma forma sobrenatural ou como esmola. Olhando para as coisas de uma forma moderna, queremos compreender a psicologia dos cegos a fim de lhes mostrar todas as possibilidades humanas que eles têm, o seu lugar na sociedade, o seu trabalho e deveres. Também tratamos o problema da pessoa cega como um problema social. Em 1922, comprou uma grande propriedade na periferia de Varsóvia, perto da floresta de Kampinoska, em Laski. E ainda hoje têm aí o seu principal centro de acção, ao qual deram o nome de Trindade em honra e glória do Deus Trindade. Neste centro, desde o início, três grupos de pessoas estão reunidos e formados: cegos, irmãs da Congregação e leigos, entre estes últimos Madre Elisabeth Rose prestou especial atenção aos intelectuais. Os seus três objectivos são: educação, apostolado e caridade.

O que une a Bem-Aventurada Madre Czacka e Wyszyński

O que liga a Madre Elizabeth Czacka ao Cardeal Stefan Wyszyński? A guerra, e em particular a revolta de Varsóvia. No início do conflito mundial em Setembro de 1939, a Madre Elisabeth foi gravemente ferida pelos bombardeamentos nazis. Ela ofereceu todas as suas doenças para que o mal da guerra cessasse e o amor vencesse o ódio. Ela disse às suas filhas espirituais: "Não devemos permitir que o mínimo de amargura ou mal-estar contra alguém habite em nós, nem mesmo contra os nossos inimigos que somos obrigados a amar e a rezar por eles. Peçamos ao Coração de Jesus que nos enche de Sua graça, uma graça tão grande que podemos amar a todos e especialmente aos nossos inimigos. A sua atitude de amor cristão para com o exército invasor não consistia na resignação total à ocupação injusta, a Madre Isabel sempre defendeu o direito à autodefesa. Ela encorajou a rezar e oferecer sacrifícios para que a "animosidade dos inimigos" mudasse e quando surgisse um encontro necessário, deveria sempre comportar-se perante eles "com a dignidade própria de um homem virtuoso, bem educado e que saiba tratar o seu próximo".

Estas não eram palavras vazias. De facto, alguns soldados feridos ou pára-quedas perdidos do exército alemão foram tratados em Triuno. Nos arquivos das Irmãs Servas da Cruz Franciscanas encontra-se uma carta de um oficial alemão agradecendo-lhes a ajuda dada aos soldados alemães feridos em Setembro de 1939. Nos primeiros meses após o início da guerra, este oficial alemão aproximou-se de Laski para lhe agradecer o cuidado humano dispensado aos feridos. A Fundadora, desconhecendo as razões da sua presença, não quis recebê-lo. Ela concordou em vê-lo quando descobrisse o motivo da sua visita. A partir daí, o oficial alemão dirigiu-se sempre a ela como 'sehr heilege Mutter' - Santíssima Mãe.

Com a Revolta de Varsóvia, nas florestas de Kampinoska, começou a batalha do AK (Exército de Krajowa). Para o leitor não familiarizado com a Segunda Guerra Mundial, gostaria de lembrar que houve duas revoltas em Varsóvia contra a ocupação nazi. A Revolta do Gueto de Varsóvia (19.IV-16.V 1943 - 7000 judeus mortos e 40.000 deportados para campos de concentração - baixas alemãs: certamente menos de cem soldados - gueto em 100% destruído) e a Revolta de Varsóvia (1.VIII-2.X 1944 - 70.000 soldados polacos mortos, 200.000 civis polacos mortos, 550.000 civis deportados de Varsóvia - 30.000 soldados alemães mortos - cidade em 85% destruída). Estes números dão uma ideia do drama vivido.

Isabel Czacka deu o seu pleno consentimento para que os seus empregados em Laski colaborassem com os soldados da guerrilha AK. Apesar do risco que corria, permitiu a passagem de armas e mantimentos para os guerrilheiros através das suas terras. Às dúvidas do comandante AK de que não arriscariam a vida das freiras, das crianças e dos cegos em Laski, Madre Elizabeth respondeu: "A decisão de lutar foi tomada em 1939: lutar pela liberdade, e essa decisão obriga-nos hoje e agora. No entanto, como responsável por todo o complexo, não permitiu que qualquer acção violenta contra o inimigo tivesse lugar dentro dos vastos terrenos de Triuno. O complexo foi guardado e frequentemente revistado pela Gestapo à procura de soldados AK. Mesmo nos momentos de maior perigo, nenhum soldado AK que ali se refugiou foi alguma vez rendido. A presença e dignidade da Madre Elisabeth deu coragem e segurança a todos, e também garantiu que todos tivessem as suas confissões no caso de o pior acontecer, mesmo quando as tropas alemãs enviaram a sua divisão de ucranianos e mongóis para a área. Muitas jovens raparigas e mulheres com crianças vinham ao complexo Laski em busca de protecção e eram lá sempre bem-vindas. Uma delas recorda que "a Madre Isabel tinha uma forte fé de que nada de mal aconteceria no seu complexo. E assim foi: a loucura dos soldados não chegou até nós, havia como que uma barreira invisível protegendo Laski.

Este artigo será seguido de uma segunda parte.

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