África prepara-se para acolher o PapaO Patriarca e o Papa: um ecumenismo de solidariedadeUma referência mundial. Ecumenismo na Finlândia"A Ucrânia sofre e merece a paz", diz o Papa no Dia de OraçãoA presença em Roma do Conselho Pan-Ucraniano de Igrejas e Organizações Religiosas, por ocasião da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, é uma notícia que não deve ser subestimada. Com efeito, tendo como pano de fundo a guerra em UcrâniaEsta associação de organizações religiosas, independente, não governamental e não financiada pelo governo, tem muito peso.
Desde a época da anexação da Crimeia e das autoproclamadas repúblicas de Donbass e Luhansk, as crises que são parte integrante da guerra que eclodiu há um ano, esta organização, que representa 95 % das denominações religiosas da Ucrânia, tem estado presente no terreno, ajudou a população, e trabalhou com o governo para alinhar as leis com o sentimento religioso da nação.
A sua visita é portanto um acontecimento importante, que dá à Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos uma nuance nova mas não desconhecida no diálogo ecuménico: a procura da paz.
Esta parece ser uma característica do Papa Francisco. Há já algum tempo, o Papa tem vindo a planear um "viagem ecuménica"Ele viajará com o Arcebispo de Cantuária e o Moderador da Igreja da Escócia para o Sul do Sudão. Fá-lo-á de 3-5 de Fevereiro, depois de em 2019, quando a viagem parecia iminente, o Papa convocou os líderes sudaneses do Sul para um retiro espiritual no Vaticano. E nessa ocasião Justin Welby estava lá.
E ainda mais recentemente, o Papa fez um apelo humanitário para o fim do bloqueio azerbaijanês ao corredor de Lachin, a única estrada que vai de Yerevan à capital de Nagorno Karabakh, Stepanekart, e a única fonte de subsistência. Este apelo foi também em resposta a um pedido específico do Católicos Karekin II, chefe da Igreja Apostólica ArméniaO Papa Francisco está em contacto constante com ele, que, a propósito, estava no Vaticano quando começou a última guerra Arménio-Azerbaijão sobre Nagorno-Karabakh.
Ecumenismo e guerra na Ucrânia
Certamente, o envolvimento ecuménico parece ser ainda mais crucial no caso da guerra na Ucrânia. Não se deve esquecer que a Rússia sentiu que tinha perdido definitivamente o controlo sobre a Ucrânia quando o Patriarca Bartolomeu aceitou o nascimento de uma Igreja Ortodoxa Ucraniana. Estamos em 2018. Até então, a Ucrânia era considerada território canónico do Patriarcado de Moscovo.
A decisão de Bartolomeu produziu o chamado "cisma ortodoxo", e levou à decisão do Patriarcado de Moscovo de abandonar todas as mesas co-presididas pelo Patriarcado de Constantinopla. Moscovo, no entanto, sempre manteve uma relação com Roma, que se manteve constante até ao início da guerra.
Havia mesmo planos para um segundo encontro entre o Patriarca Kirill de Moscovo e o Papa Francisco, e tudo estava previsto para ter lugar em Jerusalém em Junho. Mas a reunião não teve lugar, nem a sua preparação foi oficializada. Foi então o Papa Francisco que revelou todo o caso numa entrevista, entre outras coisas revelando também detalhes sobre a videoconferência que tinha realizado com o Patriarca Kirill a 6 de Março. Nessa ocasião, o Papa disse que tinha dito a Kirill para não ser um "acólito do Estado".
Moscovo não reagiu bem. Depois de Jerusalém, houve a possibilidade de um encontro no Cazaquistão durante o Encontro de Líderes Mundiais e Religiões: o Papa Francisco teria participado, e o mesmo teria acontecido com Kirill. Mas Kirill retirou a sua presença pouco antes do evento, e Francis só pôde encontrar-se em Astana com o Metropolita Antonij, chefe do Departamento de Relações Exteriores de Moscovo.
Será realmente gelo institucional? Muito dependerá da forma como a visita do Conselho Pan-Ucraniano de Igrejas se desenvolverá. Porque entre os membros do Concílio encontra-se também o Metropolita Onufry, que dirige a Igreja Ortodoxa Ucraniana e virá ao Vaticano pela primeira vez nesta qualidade. Os detalhes farão toda a diferença.
Em qualquer caso, é agora claro que a paz na Ucrânia depende também do diálogo ecuménico e, sobretudo, da forma como os conflitos entre Igrejas irmãs são resolvidos. O Conselho é um exemplo de como é possível trabalhar em conjunto. A guerra torna tudo muito mais difícil.
Tanto assim que o Cardeal Koch, que dirige o Dicastério da Unidade Cristã, não deixou de condenar a posição do Patriarcado de Moscovo no apoio à guerra. Segundo o cardeal, que falou numa entrevista com o diário católico alemão".Die Tagespost"A unidade religiosa de ucranianos e russos, que surgiu do baptismo do Príncipe Vladimir em 988, "é hoje cruelmente refutada: se russos e ucranianos nasceram do mesmo banho baptismal, mas os russos hoje atacam os ucranianos e fazem guerra, então a unidade é negada. Na minha opinião, é heresia que o Patriarca ouse legitimar a guerra brutal e absurda na Ucrânia por razões pseudo-religiosas".
A situação ecuménica
As palavras do Cardeal Koch pareceram imediatamente invulgarmente duras. Entre outras coisas, porque chegaram num momento particularmente favorável do diálogo, em várias frentes.
De facto, o Dicastério Ecuménico do Vaticano tinha dado muitos passos em frente no ano passado ao publicar um documento conjunto católico-ortodoxo sobre sinodalidade e primazia no segundo milénio. O documento, que deveria estar quase pronto, representa mais um passo na compreensão da primazia entre as Igrejas cristãs, o verdadeiro cerne da questão quando se trata da divisão ecuménica.
Além disso, está-se a trabalhar num documento conjunto católico-protestante, cujo título provisório é "Para um entendimento comum das Igrejas". Comparações, Aprofundamentos, Perspectivas". Finalmente, católicos e anglicanos estão a trabalhar num documento conjunto que reflecte sobre o património comum com base nos ensinamentos de Tomás de Aquino.
Os documentos não são apenas um exercício de estilo. Representam pontos importantes de chegada ao diálogo, permitindo que as diferenças teológicas sejam eliminadas e que se façam mais progressos no caminho para a unidade cristã.
Um caminho difícil, mas que parece estar a dar passos decisivos. O objectivo é fixado para 2025, quando se celebrará o 1700º aniversário do Concílio de Nicéia, o primeiro e último concílio ecuménico da Igreja indivisa. Por uma feliz coincidência, nesse ano a Páscoa Católica (calculada com base no calendário gregoriano) e a Páscoa Ortodoxa (que segue o calendário juliano) cairão no mesmo dia.
A ideia de fixar uma data comum para a Páscoa como ponto de partida ou de chegada tem sido frequentemente mencionada. 2025 poderá ser um momento importante de reflexão. Em 2025, a Quarta Assembleia Ecuménica Europeia deverá também ter lugar, o que será um evento a considerar para avaliar a situação ecuménica na Europa.
Entre agora e 2025 restam apenas dois anos, e só se pode esperar que as sementes semeadas nestes anos possam crescer. O Papa Francisco tem falado frequentemente de um ecumenismo de sangue. Existe certamente um ecumenismo prático que leva diferentes denominações cristãs a trabalharem em conjunto para o bem comum. Estas são acções que fornecem exemplos de unidade, mas que não a formalizam. É precisamente uma consciência teológica que é necessária. E é por isso que nos devemos esforçar especialmente.
Ecumenismo para a reconciliação entre os povos
A viagem do Papa Francisco ao Sul do Sudão será um exemplo disso mesmo. Na jovem nação africana, o Conselho Ecuménico de Igrejas está activamente empenhado no trabalho de campo, incluindo o trabalho diplomático. Os hospitais são cristãos, as escolas são cristãs, as instituições que se sustentam são cristãs, face a um estado que ainda não conseguiu estruturar-se a si próprio.
Não é por acaso que o Papa queria que a viagem fosse ecuménica, dando assim também um sinal claro aos líderes da nação. Mas é também um sinal para o mundo: a paz pode ser perseguida cooperando juntos, caminhando juntos, mesmo que estejamos teologicamente divididos.
A reconciliação ecuménica é portanto essencial para uma verdadeira reconciliação entre os povos. O tema da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos assume assim um significado ainda maior. A paz ecuménica serve para reescrever a história sem preconceitos, ódio e ressentimento, mas com a consciência de poder ver as razões dos outros. É, em suma, um antídoto para a "cultura do cancelamento", que reescreve a história deixando de lado as religiões. É o caso, por exemplo, das narrativas da guerra na Ucrânia. Assim, o caminho ecuménico torna-se um verdadeiro caminho de reconciliação entre os povos. É verdade hoje mais do que nunca: o ecumenismo é o caminho para a paz.
