"Tudo está pronto para Dublin se tornar a capital das famílias". O Cardeal Kevin Farrell, que está à frente do Dicastério para os Leigos, Família e Vida há quase dois anos, conta nesta entrevista para Palabra sobre os preparativos finais para o Encontro Mundial das Famílias, que se realizará em Dublin de 21 a 26 de Agosto com a participação do Papa Francisco.
Texto - Giovanni Tridente, Roma
Oferece também uma reflexão calma e fundamentada sobre vários aspectos da Exortação Amoris laetitia, sobre como as famílias precisam de ter impacto no mundo actual e sobre qual a contribuição que pode e deve vir do "olhar feminino" na Igreja. De origem irlandesa, estudou na Universidade de Salamanca, em Espanha, e no Gregorian e Angelicum em Roma, obtendo um mestrado em Administração de Empresas na Universidade de Notre Dame (EUA).
Em 1966 juntou-se à congregação dos Legionários de Cristo, e exerceu a sua actividade pastoral no México e em Washington, onde foi incardinado em 1984. Em 2001 foi nomeado bispo auxiliar de Washington, e em 2007, antes de ser chamado ao Vaticano, foi promovido a bispo de Dallas. O Papa Francisco criou-lhe um cardeal a 19 de Novembro de 2016, no encerramento do Jubileu Extraordinário da Misericórdia.
Vossa Eminência, o grande Encontro Mundial das Famílias em Dublin já está a dois meses de distância, como estão a progredir os preparativos?
-O Encontro Mundial é sempre uma ocasião de graça. Um tempo para proclamar e celebrar a alegria do Evangelho da família. Os trabalhos estão a avançar rapidamente nesta recta final. As inscrições ainda estão abertas e muitas pessoas continuam a registar-se. Delegações oficiais de muitos países dos cinco continentes confirmaram a sua participação e estão a preparar-se para o Encontro, recebendo e dando as catequeses preparatórias que foram preparadas para a ocasião. Tudo está quase pronto para que Dublin se torne a capital das famílias.
Com a reunião de Agosto, estas reuniões celebram o seu "jubileu de prata", 24 anos após a primeira convocação em 1994 por S. João Paulo II. Na sua opinião, o que mudou desde então?
-É evidente que a situação das famílias mudou nos últimos anos. É por isso que o Papa Francisco queria que dois sínodos fossem realizados, precedidos por uma consulta de 360 graus sobre a família. Embora existam muitas situações na cultura contemporânea que não são propícias à estabilidade e solidez das famílias, a vocação original das pessoas para amar e o desejo de família permanecem inalterados. É precisamente por isso que a Exortação Apostólica pós-sinodal do Papa Francisco Amoris Laetitia, que tão fortemente sublinha o via caritatis e o pulchrum, está a ter tal ressonância e a ajudar a Igreja a renovar o seu compromisso pastoral com todas as famílias, sem excluir nenhuma.
Pensando precisamente em Amoris laetitia, qual é, na sua opinião, o verdadeiro segredo de um Evangelho da família que é alegria para o mundo?
-Acabei de mencionar, a chave é proclamar a alegria do amor que ama o outro pelo que ele ou ela é e procura o seu verdadeiro bem (cf. AL 127). Amoris Laetitia vê o autêntico amor humano e cristão como a única força capaz de salvar o casamento e a família. Daí o Papa colocar o amor no centro da família (cf. AL 67), dando-lhe grande importância em toda a Exortação Apostólica, especialmente nos capítulos IV e V, onde descreve algumas características do verdadeiro amor e as aplica à vida familiar com base no hino de São Paulo à caridade de 1 Cor 13,4-7 (cf. AL 90-119).
Como sabemos, muitas iniciativas libertárias obscurecem a "profecia" embutida na primeira célula da sociedade. Como superar estas graves crises globais, e que atitude adoptar perante o mundo?
-Os cristãos devem estar abertos a ouvir as perguntas que os nossos contemporâneos fazem sobre questões fundamentais da existência. A nossa atitude não pode ser a daqueles que condenam "a priori" qualquer nova proposta ou daqueles que, na procura de soluções, cometem erros. O Papa convida-nos a estar atentos à acção do Espírito Santo que, no seu próprio neologismo, "nos precede". Devemos estar atentos para oferecer doutrina, mas sobretudo o testemunho da caridade e a alegria da vida familiar cristã. Assim, por exemplo, não se pode negar que as pessoas procuram sempre o amor, mesmo que, dada a nossa natureza caída, possamos estar enganados no objecto e na forma como amamos. O Papa recorda-nos que o amor conjugal é autêntico quando é um amor oblativo e espiritual, que inclui ao mesmo tempo afecto, ternura, intimidade, paixão, desejo erótico, prazer que é dado e recebido (cf. AL 120; 123), abertura à procriação e à educação das crianças (cf. AL 80-85).
Por outro lado, no diálogo social é importante saber como oferecer razões válidas do ponto de vista do interesse comum e nem sempre repetir o "deve ser". É necessário mostrar as razões que são aconselháveis tendo em vista o bem comum, o interesse geral, e apoiar as famílias para que possam desempenhar a sua importante tarefa social, distinguindo o que pertence à esfera privada do afecto daquilo que também tem uma função social irredutível. Esta é especialmente a tarefa dos leigos, das próprias famílias, unidos com outros que, embora não partilhando a sua fé, partilham a mesma preocupação com o bem-estar da sociedade e das famílias.
Continuando com Amoris laetitia, fruto de duas importantes discussões sinodais, é bem conhecido que em alguns círculos não foi bem digerido. Do seu ponto de vista, quais são os pontos mais relevantes deste documento, que merecem ser bem assimilados?
-Amoris Laetitia é um documento de grande riqueza pastoral. O Papa Francisco oferece-nos uma pedagogia, compreendendo que a relação do casal é uma viagem para toda a vida (cf. AL 325) e que é, portanto, uma viagem que sabe tanto sobre a beleza e a alegria de ser amado e de amar como sabe sobre defeitos e pecados, dificuldades e sofrimentos. Deve portanto ser considerado com realismo e confiança, como um crescimento e desenvolvimento progressivo que é realizado em conjunto, passo a passo, com exercício prático, paciente e perseverante (cfr. AL 266-267). O Papa usa uma expressão muito eloquente para se referir a esta realidade, ele diz que "o amor é um ofício" (AL 221). O mesmo se aplica à educação das crianças (cf. AL 16; 271; 273).
Toda esta viagem necessita do acompanhamento da Igreja. Refiro-me à comunidade cristã, não apenas ao clero. Creio que este acompanhamento é uma das coisas mais originais da proposta pastoral de Amoris Laetitia, e algo que devemos esforçar-nos por compreender melhor e por encontrar as formas certas de realizar.
No seio das Igrejas locais têm havido muitas iniciativas no campo do acompanhamento das famílias nas várias fases, desde o casamento até à chegada dos filhos e até à idade da maturidade, como solicitado pela Exortação. Que papel tem desempenhado o Dicastério neste campo, e que está a fazer para continuar a promover novas iniciativas?
-A missão do Dicastério é colaborar com o ministério de comunhão do Santo Padre. Estamos, portanto, fundamentalmente ao serviço das Igrejas particulares, ouvindo as suas experiências e as suas preocupações. Neste sentido, somos um grande observatório que recolhe experiências valiosas e tenta fazê-las circular para que toda a Igreja possa beneficiar das mesmas. Também encorajamos a reflexão dos institutos universitários familiares e fazemos uso do seu trabalho. Outra área em que o Dicastério está particularmente envolvido é a recepção de Amoris Laetitia e a sua tradução catequética.
Estamos também interessados no desenvolvimento de uma pastoral pré-matrimonial adequada que, de forma catecumenal, prepare os nossos jovens para viverem o amor esponsal. É por isso que estamos a trabalhar numa plataforma que reúne uma comunidade de pessoas de todo o mundo que apoiam os pais na formação emocional dos seus filhos por meio de cursos, materiais didácticos e recursos educativos de vários tipos.
O Papa Francisco fala em vários tons de uma Igreja à saída. É possível dizer que há também "famílias à saída", de acordo com a lógica do Papa, e o que significaria isso?
-O convite do Papa para ser uma "Igreja em marcha" é um convite dirigido a cada um dos baptizados, uma vez que por causa do baptismo todos os fiéis são chamados ao apostolado, para estender o Reino de Deus de acordo com a posição eclesial que cada um ocupa de acordo com a sua vocação específica e as suas circunstâncias pessoais. Uma "Igreja em marcha" é, portanto, uma Igreja em permanente estado de missão. Por conseguinte, as famílias também são chamadas a não se fecharem sobre si próprias. Isto é inerente à vocação cristã. Devem permanecer abertos às necessidades dos outros, especialmente daqueles indivíduos e famílias que se encontram em dificuldades por várias razões, tanto existenciais como materiais. Famílias que contribuem de forma solidária para a construção do bem comum.
Também como sujeitos activos e co-responsáveis da missão, as famílias cristãs são chamadas a participar, de acordo com as suas possibilidades, nos diferentes serviços pastorais que podem realizar, desde a missão "ad gentes", passando pela catequese de iniciação cristã, o acompanhamento de jovens casais, consultorias familiares, etc.
Em relação à vida, em que iniciativas está o Dicastério a trabalhar, e como colabora com a Academia Pontifícia com o mesmo nome?
-O nosso Dicastério tem a tarefa de promover o respeito pela dignidade da vida de cada pessoa humana e de toda a vida humana, desde a concepção até à morte natural, com uma perspectiva transcendente, que olha para a pessoa humana integralmente destinada à comunhão eterna com Deus. Neste sentido, o nosso maior compromisso é promover um cuidado pastoral integral e transversal da vida humana, que não se reduza apenas ao necessário compromisso pró-vida e às suas implicações legislativas, políticas e culturais.
É necessário desenvolver uma perspectiva holística do cuidado pastoral, com a sua formação (catequese, formação de consciências, bioética), celebração (dias de oração, terços, vigílias, festas da vida) e serviço (centros de apoio à vida, acompanhamento de mulheres com gravidezes não planeadas, acompanhamento da síndrome do trauma pós-aborto, acompanhamento do luto, etc.), e cuidar das diferentes idades da humanidade. É por isso que estamos preocupados com o cuidado dos idosos, a promoção integral da fertilidade, não só em termos de abertura à procriação, mas também em termos de fertilidade espiritual, moral e solidária no cuidado dos desfavorecidos, na adopção, no cuidado das crianças, etc.
Por vontade do Papa Francisco, há duas mulheres a seu lado como Subsecretárias do Dicastério. Qual é a importância do papel da mulher na Igreja e na sociedade?
-Estamos cada vez mais conscientes de quanta energia é desperdiçada quando a contribuição do génio feminino não é reconhecida e promovida ao mesmo nível que a dos homens. Jesus Cristo, nosso Senhor, foi na sua existência histórica um dos maiores promotores da dignidade e igualdade das mulheres; então, por razões históricas cuja análise está para além do âmbito desta conversa, talvez a Igreja não tenha tido a "parresia" de tirar todas as consequências da revelação cristã sobre as mulheres. No entanto, muito se está actualmente a pensar nisto.
Tenho o prazer de recordar aqui, por exemplo, a interessante reflexão que a Comissão Pontifícia para a América Latina levou a cabo na sua última Assembleia Plenária. Uma reflexão que reconhece a riqueza, complementaridade e reciprocidade da diferença sexual, que vai para além de certos feminismos e vinga plenamente a igualdade e a diferença de homens e mulheres. O nosso gabinete, para além da contribuição destes dois novos Sub-Secretários, tem também vários oficiais, casados e solteiros, consagrados e leigos, que dia após dia trazem a sua riqueza e carisma feminino à nossa missão, e temos também um departamento que se ocupa da promoção da mulher, para que possam contribuir com a sua abordagem feminina para as diferentes situações e escolhas que precisam de ser feitas para encorajar a missão e construir a comunhão a diferentes níveis de tomada de decisões.
O olhar feminino é hoje mais do que nunca necessário para desenvolver uma Igreja com atitudes maternas, como o Papa continuamente nos convida a fazer: a revolução da ternura, as entranhas da misericórdia e a abordagem pastoral do cuidado e do acompanhamento, que se encarrega das situações concretas das pessoas.
