Notas para reflexão e argumento sobre a lei da eutanásiaObjecção conscienciosa. Um direito contra a eutanásia"Negar a objecção de consciência institucional é contra a Constituição".Todos temos medo de morrer. Mas a cultura actual, longe de nos fornecer os meios para enfrentar este último período das nossas vidas nas melhores condições, assume que a morte é o mal absoluto e vira-lhe completamente as costas. E fá-lo com a proposta transhumanista de ter vidas imortais, ou com a justificação da eutanásia como um direito. Subjacente a ambas as propostas está a ideia de que se é soberano ao decidir quando se deve terminar a vida. A vida deixa de ser um direito humano, que protege um bem fundamental para uma pessoa como a sua vida, e torna-se um direito de que um ser humano pode dispor como quiser.
Livro
A abordagem pós-moderna do fim da vida, embora pareça expandir a liberdade individual, é uma dupla fraude. Primeiro, porque a vida imortal não é apenas uma quimera, mas um pesadelo. A epopeia da existência humana está associada à nossa condição vulnerável e mortal. E segundo, porque ninguém renuncia à vida e pergunta pela eutanásia se a sua vida vale a pena ser vivida. E toda a vida tem sentido se estivermos convencidos, como sociedade, de que é este o caso e que agimos em conformidade. Pede-se para morrer porque se está sozinho, em sofrimento, ou porque a vida é muito limitada. Mas se a pessoa for acompanhada, a sua dor é aliviada e é-lhe dada a possibilidade de ser ela própria, por muito limitada que seja, não considerará pedir que a sua vida seja terminada.
Se não fosse o abuso que é feito da expressão, não hesitaria em salientar que este livro que Pablo Requena acaba de publicar é essencial para quem quer pensar na eutanásia e, em geral, no fim da vida. Será apreciado não só por profissionais de saúde e decisores políticos públicos, mas por todos aqueles que são encorajados a lê-lo. Porque o assunto não pode ser abordado com maior clareza, serenidade, rigor e abertura de espírito. O autor é médico em formação, professor de bioética na Pontifícia Universidade da Santa Cruz e actualmente representante da Santa Sé na Associação Médica Mundial. Esta formação e experiência, combinada com a escrita na melhor tradição da tradição médico-humanista, permitiu-lhe oferecer um livro que é breve mas substancial; que faz sem erudição mas está actualizado; que trata de muitas questões mas todas elas são reunidas com grande coerência.
O livro está dividido em duas partes. No primeiro, o autor pergunta porque é que viemos a considerar a eutanásia como uma opção de fim de vida. Centra-se no problema da solidão, que é a grande epidemia da época actual (e muito mais difícil de combater do que Covid-19); no prolongamento da vida em condições frequentemente angustiantes, a que o triunfo da medicina sobre a morte nos conduziu no século passado; na existência de uma variedade de opções terapêuticas que não precisam necessariamente de ser esgotadas em todos os casos e que são por vezes abusadas; no fenómeno preocupante e crescente de "sentir um fardo para os outros", que ultrapassa muitas pessoas no fim das suas vidas. Para cada um destes desafios, ele propõe uma resposta específica, baseada na defesa do valor incondicional de cada ser humano, e apresentada em termos tais que convida ao pensamento e ao diálogo e não ao confronto.
Na segunda parte, examina as duas alternativas propostas face ao "grito de ajuda que pede a morte": ou acompanhar até ao fim ou aplicar a eutanásia. Pablo Requena insiste que ambas as lógicas se opõem uma à outra. Se nos preocupamos até ao fim, é porque estamos convencidos de que a vida da pessoa é sagrada e não deixa de o ser porque as suas capacidades estão a diminuir. A lógica dos cuidados paliativos, baseada na tradição médica hipocrática, é cuidar eficazmente, evitando o sofrimento e nunca dando a morte. A lógica da eutanásia, por outro lado, baseia-se na aceitação de que um ser humano pode dar a morte a outro em determinadas circunstâncias.
Precisamente porque a origem da medicina hipocrática, a base da medicina actual, consistia em separar o médico que cura do guru que também pode obter a morte, o autor está extremamente preocupado com o facto de se normalizar a prática da eutanásia por parte dos médicos. A este respeito, cita o pai da moderna deontologia médica em Espanha, Gonzalo Herranz, que afirmou que "a eutanásia não é medicina, porque não a completa, mas a substitui".
Consciente de que a eutanásia não é um direito, mas o abandono de uma pessoa numa das fases mais críticas da sua vida, o livro termina insistindo na necessidade de inverter esta situação, revogando as leis de eutanásia sempre que possível e defendendo cuidados de fim de vida abrangentes que não deixem ninguém para trás.
