Por ocasião da declaração de São José como padroeiro da Igreja universal, o 150º aniversário promovido pelo Papa Francisco convida-nos a reflectir sobre a mais recente letra da Josefina; a marcar algumas datas, a das últimas décadas.
Primeiras referências literárias
Se voltarmos à história, excepto em ocasiões muito raras, descobrimos que ele ainda não teve o seu momento poético, a menos que o consideremos em termos do papel que desempenhou à sombra de Maria e de Jesus. As mais remotas e escassas referências literárias a ele que conhecemos encontram-se em Gonzalo de Berceo (século XIII), que coloca a ligação de Maria a José na boca de Maria: "Io so donna Maria de Josep esposa" (Luto que a Virgem Maria fez no dia da paixão do seu Jesus Cristo fixo).
Depois do poeta de La Rioja, há alusões do mesmo tipo, embora com nuances muito diferentes, em Alfonso x el Sabio, no teatro de Gómez Manrique, no de Juan del Enzina e no de Lucas Fernández e, sem dúvida, em alguns outros autores, de preferência em dramaturgos do século XVII (Mira de Amescua ou Cristóbal de Monroy, para citar dois literatos de renome).
Foi o clérigo José de Valdivieso (1560-1638), amigo íntimo de Lope de Vega, que lhe deu um destaque particular no admirável e colossal poema Vida, Excelência e Morte do Patriarca Muito Glorioso São José, Esposa de Nossa SenhoraUm texto composto em oitavas reais, teologicamente muito esclarecedor que, com o apoio do pouco que os Evangelhos de Mateus e Lucas desenham sobre ele, o que os Apócrifos anunciam e o que um grupo de autores que o precede (para citar alguns), Bernardino de Laredo ou Jerónimo Gracián, este último tão ligado à biografia de Santa Teresa de Jesus, consegue criar o retrato do Patriarca que, a partir da Idade de Ouro, o Século de Ouro nos deu: Bernardino de Laredo e Jerónimo Gracián, este último tão intimamente ligado à biografia de Santa Teresa de Jesus), consegue criar o retrato do Patriarca que, a partir da Idade de Ouro, foi gerado em abundante pintura e escultura, concebendo-o como um homem justo, casto, protector da sua família, na sua velhice, um carpinteiro de profissão, porque Jesus acabaria finalmente os seus dias na árvore da cruz, e com uma morte prematura.
Ao mesmo tempo, para além destas características físicas particulares e do seu trabalho, Valdivieso define o seu carácter numa série de acontecimentos em torno dos quais a sua vida se desenrola: (1) o seu noivado com Maria; (2) a sua visita à sua prima Isabel, acompanhada por ele na viagem para fora; (3) os seus sofrimentos interiores depois de se aperceber que a sua esposa está grávida; (4) a revelação do mistério da Encarnação pelo anjo do Senhor; (5) a expectativa do parto; (6) o nascimento de Jesus num portal em Belém; (7) as várias migrações, com os episódios que se seguiram amplamente difundidos na literatura popular: a adoração dos magos, o massacre dos inocentes, a fuga para o Egipto, etc.A sua morte e glorificação, e, (9) finalmente, as suas excelências e denominações.
Tradição popular
De toda esta jornada de vida, a tradição popular tem mantido vivos os eventos relacionados praticamente com os eventos celebrativos e folclóricos do Natal sem, como no texto de Valdivieso, os eventos serem apresentados do ponto de vista de São José ou atingirem outros momentos da sua vida.
Antologias tão celebradas como a Cancioneiro de Natal espanhol (1412-1942)de 1942, ou mais contemporâneos, para citar apenas alguns exemplos, tais como No Sol da Noite. Oito poetas de hoje cantam o Natalde 2000, não realcem a figura de um homem tão ilustre. É preciso procurar profusamente na poesia de cultura contemporânea para encontrar textos, e há muito poucos em que José é o personagem principal do poema. Nem na rica poesia lírica religiosa dos poetas espanhóis dos anos 40, nem mais tarde, com algumas excepções, ele é objecto de particular atenção.
Episódios
Quando aparece, como uma jóia preciosa e surpreendente na poesia, vemo-la mais vezes ligada às suas dúvidas lacerantes, sempre com um final feliz, face à gravidez inesperada da Virgem. Este é o caso do poema Solilóquios de S. Josépor José María Valverde, apresentado em arranjo hendecasilábico, e que irrompe: "Porque é que tinha de ser eu? Como uma torrente / de céu partido, Deus estava a cair / sobre mim: dura, enorme glória tornando-me / o meu mundo estranho e cruel: a minha noiva / branca e silenciosa, subitamente escura, / vira-se para o seu segredo, até que o Anjo, / num pesadelo nevado de relâmpagos, / veio anunciá-lo a mim: o grande destino / que seria tão belo ter observado / vindo do outro lado da aldeia; / o cume dos tempos, iluminado / com sol do outro lado, e através das minhas portas".. Um texto relativamente longo, que avança com três ideias predominantes. A primeira: a alegria de José por ter sido imerecidamente escolhido por Deus como custódio de Jesus e Maria; a segunda: a sua total disponibilidade para se encarregar de figuras tão cruciais na história da salvação como aqueles que caíram à sua sorte e, em terceiro lugar, a sua plena convicção de que a sua vida acabaria, como aconteceu, de uma forma vulgar, sem grandes convulsões, atento ao seu próprio e ao seu trabalho diário.
Noutros momentos, está inserido no enclave da sua obra, entre cujas composições de maior sucesso das últimas décadas podemos destacar a intitulada Poema para um artesão chamado José, por José María Fernández Nieto de Palencia, que, num conjunto de quatrains contemplativos, exalta as virtudes de Maria e José na casa de Nazaré, ao mesmo tempo que exalta o valor do trabalho manual do chefe de família: "...".Oh, mão de carpinteiro tremendo / que em gotas de suor e alegria, sob o amor da sua carpintaria / versificava a madeira em orações", estrofe tematicamente enraizada numa teologia de trabalho que Fernández Nieto expande, sob a forma de uma oração, com mais três estrofes: "Vós, que tínheis Deus nas mãos / e lhas oferecestes com mãos calejadas, / oferecestes-lhe o suor da nossa vida / para ganhar o pão de ser cristãos / José, operário de bondade, operário / de Deus, enchei de alegria os ateliers / e ordenai o mundo como quiserdes, / como oferenda ao primeiro Amor. / [...] Pois desde que tu, José, mestre / de amor, fizeste salmos dos teus músculos, / o trabalho é uma oferta de crepúsculo, / Ave Maria, Ave Salve e Pai Nosso".
Em outros textos literários contemporâneos, porém, ele é colocado na cena narrada pelo evangelista Lucas da perda e descoberta de Jesus no templo em Jerusalém, da qual o poeta Manuel Ballesteros expressa, num poema sem título escrito em hendecasyllables brancos, a profunda preocupação de José, guardião do seu Filho, após a sua inexplicável negligência: "José é silencioso. Ele assumiu / sobre si próprio / todas as culpas. Ele, o pai e guardião da criança, [...] / sofreu três dias pela / inexplicável perda de Jesus. Talvez / eu tenha baixado a minha guarda e esquecido / que aqui em Jerusalém as ameaças / ainda se escondem".
Incentivo
Surpreendentemente, não há outros episódios no seu itinerário de vida que tenham despertado o interesse dos poetas de hoje. Se ao menos o que se refere a um dos seus títulos, no qual é aclamado como o "santo padroeiro da boa morte", em referência a estes tempos de pandemia, e que serve ao poeta Daniel Cotta para lhe pedir que interceda pelas almas de tantos que morrem: "Berço do teu Bem / para que não acorde, / deixaste para trás a morte / que assola Belém, / hoje que a morte também / devora o tempo presente, / reza ao Todo-Poderoso / que, no meio do arrebatamento, / leva para o céu a alma infantil / de tantos Inocentes Santos".
E neste ponto, vale a pena perguntar, o que poderia ter acontecido para que São José, que é tão popular entre o povo, e que é considerado o santo padroeiro dos trabalhadores ou o guardião do Redentor, não tenha explodido em poesia lírica com o mesmo entusiasmo que noutras manifestações artísticas? Nas igrejas modernas ele é visto a ocupar nichos com Jesus nos braços ou a guardá-lo pela mão; nas pinturas, ele é encontrado jovem, em forte contraste com a imagem tradicionalmente trazida, ao lado de Jesus ou no calor da sua família.
Na poesia, porém, o mesmo não é verdade, como se a criação poética se desligasse do seu contexto histórico. Como José era um santo casado, com uma obra autónoma e popular, é possível que a sua figura ainda não tenha atingido aquele nível de entusiasmo e inspiração que impele os poetas, e especialmente os poetas "leigos", a criar obras louváveis em sua honra.
Cartas apostólicas como esta, Patris corde, do Papa Francisco, podem muito bem servir de incentivo para dar visibilidade a este homem cuja grandeza de alma merece versos como o que levou o poeta Miguel d'Ors a escrever o texto intitulado Sonsoneto confidencial (Confidential Sonsonnet): "[...] porque sou o herdeiro / daquela confiança com que o meu pai / o tratou, ou porque é claro e verdadeiro / que na História do Mundo não vou encontrar / ninguém que possa ter a certeza / de ter tido tanta sorte / com a sua família, ou porque / ninguém morreu em melhor companhia, mas, / como não procuro votos mas sim cantar com sinceridade, / com esta sonéola reitero: o meu santo preferido, São José".
