O que é o Sudário de Turimtambém conhecido como o santo sudário, sudário, sudário ou sudário? Significado tradicional e símbolos de piedade.
Trata-se de um pano de linho que representa a imagem de um homem com marcas e traumas corporais como os que podem ser encontrados numa crucificação. Mede 436 cm de comprimento e 113 cm de largura.
É mantido em Turim, na sua própria capela construída no século XVII, dentro do complexo que compreende a catedral, o palácio real e o chamado palazzo Chiablese.
Houve sempre muito debate sobre as suas origens, e sobre a figura contida no sudário. Entre cientistas, teólogos, e investigadores em geral. Muitos argumentam que foi o pano que cobriu o corpo de Jesus Cristo quando ele foi enterrado, e que a figura gravada no pano é sua.
O relato do fotógrafo Secondo Pia, que, em 1898, ao revelar as fotografias que tirou da tela, viu "aparecer o rosto santo, tão claro que ele recuou", é impressionante. Ele não suspeitava que a sua descoberta iria ter um impacto na comunidade científica da forma como o fez. Desde então, a folha tem sido objecto de exame sistemático, dando origem à disciplina científica conhecida como "sindonologia"; a palavra grega para folha é "sidon".
Segundo os Evangelhos, antes do corpo de Jesus ter sido colocado no túmulo, foi embrulhado num lençol. Como era costume naqueles tempos, era-lhe colocado um gorro na cabeça, amarrado à volta das bochechas. Depois seria enrolado no sentido longitudinal com uma folha - "sindon" - e amarrado horizontalmente com duas ligaduras. Finalmente, um véu - "sudarion" - cobriria o seu rosto.
A lei judaica sustentava que um cadáver era impuro, pelo que tudo o que lhe tocava se tornava impuro. Isto mudou com a ressurreição de Jesus, por isso os seus discípulos tiveram o cuidado de preservar os objectos que tinham estado em contacto com o seu cadáver.
Eusébio de Cesareia, século III, é o primeiro a referir-se à existência de uma tela com a pegada de Jesus. Desde então existem vestígios dos seus diferentes destinos, custódia e vicissitudes.
No final do século XVI, o Sudário de Turim foi mantido em Turim. O Mandylion de Edessa ficou conhecido como o Sudário de Turim. Apenas no início do século XVIII, devido ao cerco francês da cidade e durante a Segunda Guerra Mundial, foi transferida para um local diferente por razões de segurança.
Com a morte do último dos monarcas da Casa de Sabóia em 1983, o Santo Sudário passou para os cuidados da Santa Sé.
Vários estudos científicos, entre outras conclusões, chegaram às seguintes conclusões:
- A imagem reflectida no sudário é de um homem que sofreu uma agonia extrema;
- O fio usado para tecer o pano vem do Médio Oriente; tecelagens deste tipo já estavam em uso nos primeiros anos do cristianismo, e provavelmente vinham de teares judeus;
- o sudário coincide com as telas sepulcrais do século I;
- a imagem não foi pintada porque não são visíveis quaisquer vestígios de pigmento, bem como o facto de nenhum artista medieval a poder ter pintado porque a técnica de perspectiva que reflecte não era conhecida na altura;
- uma elevada percentagem das sementes encontradas na relíquia provém da Judeia;
- o pólen de uma das plantas encontradas no sudário refere-se àquele utilizado para extrair os espinhos que formariam a coroa com a qual Jesus Cristo foi coroado;
- A imagem mostra claramente que os pregos atravessariam os pulsos das mãos, e não as palmas das mãos, pois o crucificado é representado em imagens e pinturas; isto confirmaria que a imagem na folha não é uma falsificação pictórica medieval;
- Após estudos da técnica de produção de imagem, conclui-se que a imagem não é fabricada à mão;
- Ao pé do pano, foram descobertos vestígios de minerais utilizados na construção da Jerusalém antiga, o que confirmaria que a pessoa embrulhada no pano teria passado por aquela cidade;
- as órbitas dos olhos foram encontradas com os desenhos de pequenas moedas que teriam sido colocadas no corpo reflectidas no pano, e estas moedas datam do tempo de Tibério, ou seja, dos primeiros anos do século I, quando Jesus Cristo morreu.
É de notar que a Igreja Católica não expressou qualquer opinião sobre a autenticidade do sudário. Tanto mais que existem provas científicas que datam o pano até anos após o século I, como o teste realizado em 1988 utilizando a datação por radiocarbono - carbono 14 - que o coloca no século XIV.
São João Paulo II fez um pronunciamento em 1998, afirmando que, uma vez que não se trata de uma questão de fé, a Igreja não tem competência específica para se pronunciar sobre tais questões. Cabe aos cientistas investigar mais a fundo.
Em 1958 o Papa Pio XII autorizou oficialmente a devoção à chamada "Santa Face de Jesus", a face gravada no sudário de Turim.
Vários desenvolvimentos em relação ao Sudário de Turim
No início do século XVI houve um incêndio na capela que albergava a mortalha; foi danificada e uma série de remendos foram utilizados para a restaurar.
Em 1997, um novo incêndio danificou a mortalha. No entanto, foi restaurada em 2002, com a capa da folha e uma série de remendos removidos. Graças a esta restauração, a parte de trás do pano, que até então tinha sido escondida, pôde ser estudada com precisão.
A exposição ao público do Santo Sudário é muito reservada, devido ao cuidado que deve ser tomado com ele. As últimas exposições tiveram lugar em 2000 por ocasião do Jubileu, em 2010 por desejo expresso do agora Papa Emérito Bento XVI, e em 2015 para o bicentenário do nascimento de Dom Bosco.
Características da imagem gravada na mortalha
Embora haja muitas opiniões sobre as características da imagem do homem gravada no Sudário, parece haver acordo sobre algumas delas.
Deve-se notar que as cores estão invertidas em comparação com uma imagem óptica normal. É por isso que tem sido comparado a um negativo. Os contornos da imagem, que só podem ser vistos à distância, estão desfocados.
Há naturalmente crentes que consideram a imagem como um vestígio da ressurreição de Jesus, e contam com efeitos sobrenaturais - ou pelo menos semi-naturais - que devem ter colaborado no processo de estampar a imagem no sudário. Por outras palavras, acreditam no milagre de tal carimbo, e acreditam que aquele que foi carimbado foi o próprio Jesus Cristo, devido ao tipo de feridas e outros detalhes que são consistentes com a sua pessoa.
A mortalha de Oviedo: o que é e porque está relacionada com a mortalha de Turim?
Para além do Santo Sudário, existem outras relíquias cristãs relacionadas com as roupas que Jesus Cristo pode ter usado após a sua descida da cruz e enterro.
Uma delas é o sudário - ou "pañolón" - de Oviedo. Um pequeno pano de linho manchado com sangue é preservado nesta cidade espanhola. É venerada como a peça de vestuário enterrada que, segundo os Evangelhos - cf. João 19:40 e 20:5-8 - constituía a mortalha que cobria a cabeça. Os quatro Evangelistas referem-se a vários panos que Nosso Senhor usou no momento do Seu sepultamento: o sudário ou lençol, o sudário ou pano de cabeça, e as ligaduras. Relatam que ao chegar ao túmulo na manhã de Páscoa Pedro e outro discípulo encontraram o túmulo vazio e os panos de linho dobrados, e a mortalha que lhe tinha sido colocada na cabeça, não dobrada com os panos de linho mas separadamente, ainda enrolada.
Há lendas que apontam para a presença do sudário em Oviedo desde o século VIII, antes do qual deve ter permanecido durante algum tempo na Terra Santa, assumindo que S. Pedro seria o seu primeiro guardião.
Tal como com o sudário de Oviedo, os estudos sobre a composição do pano do sudário de Oviedo, o sangue e outros restos encontrados nele, levam-nos a acreditar que poderia ser o de Jesus Cristo.
A questão mais importante no estudo do Sudário de Oviedo é a sua relação com o Sudário de Turim ou Sudário Sagrado. Tem sido afirmado em várias ocasiões que ambas as peças de vestuário cobriram a mesma cabeça em duas ocasiões diferentes, mas próximas uma da outra, com base na história, nas causas de morte do homem que deve ter usado esses panos, e na composição e padrões de sangue das manchas que nos chegaram até nós.
No entanto, ao contrário da tese de que estas vestes pertencem a Jesus Cristo, existem quatro datas que datam o lenço de origens medievais, datando-o entre os séculos VI e IX.
Há também aqueles que argumentam que, se o sudário do Senhor tivesse sido preservado, os evangelistas tê-lo-iam registado nas suas contas, o que eles não fizeram. É um assunto diferente que o Evangelho de João fala de um lenço para cobrir o rosto de Jesus e uma ligadura ou linho que amarra ou amarra o corpo, e o resto dos Evangelhos fala apenas de um sudário como um lençol. Este último excluiria o Evangelho de João entre aqueles que reconheceriam a veracidade do sudário.
