Muitos já ouviram falar de María Zambrano: poetisa e escritora, activista republicana, mulher comprometida com as mulheres, pensadora no exílio, brilhante discípula de Zubiri e Ortega. Contudo, estes rótulos não são mais do que clichés mais ou menos distantes do que estava verdadeiramente no coração da experiência e do pensamento vital de María Zambrano.
No âmago do seu pensamento
María Zambrano nasceu em Vélez-Málaga em 1904 e morreu em Madrid em 1991. Viveu o seu início e fim em Espanha; contudo, de 1939 a 1984, um longo exílio levou-a para países irmãos na América e Europa. Roma será fundamental, tornando-se o nó que une um e o outro, todos eles muito presentes na sua obra. A categoria exílio é central no seu pensamento e ajuda a compreender o epitáfio que ela própria escolheu para a sua pedra tumular no cemitério da aldeia em Málaga onde nasceu: Surge, amica mea, et veni ("Levanta-te, meu amado, e vem!"). Este apelo do Amado ao amado, do Cântico dos Cânticos, é certamente a expressão mais precisa do seu empreendimento filosófico e vital.
Para María Zambrano, o exílio, mais do que uma questão política e social, é a consequência de uma ruptura, que traz consigo uma queda e apela à redenção. Como ela mostra em Filosofia e poesia (1939), trata-se do despedaçamento do Logos divino e logótipos Isto já está presente nas origens da experiência pessoal do ser humano - na criação divina dos seres - e também se reflecte no desenvolvimento histórico da razão - na criação humana do conhecimento. Colocando o logótipos em harmonia com a Logos é a preocupação fundadora da reflexão filosófica de Zambrano, é a expressão da sua missão mediadora, da sua razão poética.
Racionalismo fundamental
A primeira consequência deste despedaçamento é o esquecimento da origem. A razão irá gradualmente esquecer que é fruto de uma vontade e que se perderá no meio de ilusões de suficiência e autonomia. Como ele assinala em Pensamento e poesia na vida espanhola (1939), de Parmenides a Hegel, tem vindo a desdobrar-se um horizonte racionalista que infecta tudo e todos: é a paixão de encerrar tudo numa definição ou numa ideia, deixando de lado o fundo sagrado da realidade que permanece incontrolável e que se opõe a esta suposta auto-suficiência do ser humano. Pode-se ver que mesmo a tentativa de alterar os vitalismos do século XX, seguindo os idealismos do século XIX, tem a mesma falha: "Onde foi dito razãoé dito mais tarde vidae a situação permanece substancialmente a mesma", escreve Zambrano.
Porque é que tudo permanece na mesma? Por causa do sonho de acreditar que se possui tudo, enquanto que o que se possui é sempre um todos recortar. Não são as coisas que estão a ser deixadas de fora, mas o que é realmente marginalizado, lançado no inferno da irracionalidade, é a própria realidade, a transcendência e o próprio Transcendente. Nesta crítica à moderna razão discursiva, María Zambrano coincidirá com Bento XVI na medida em que as palavras e o pensamento parecem ser emprestados um ao outro: onde Zambrano diz que "a razão afirmou-se fechando-se a si mesma". (Filosofia e poesia1939), Bento XVI falará de "uma espécie de arrogância da razão [...] que se considera suficiente e se fecha à contemplação e à busca de uma Verdade que a supera". (Discurso ao Conselho Pontifício para a Cultura, 2008). No mesmo sentido, María Zambrano mostra a ineficácia desta razão de corte. Só temos de recorrer ao prólogo da primeira edição de O homem e o divino (1955), que é a sua obra que melhor corresponde ao seu interesse filosófico fundamental. Aí ele escreve que "O homem não se liberta de certas coisas quando elas desapareceram, quanto mais quando é ele próprio que as conseguiu fazer desaparecer. Assim, o que está escondido na palavra, hoje em dia quase impronunciável, Deus".. Deus é uma realidade misteriosa que, mesmo que negada, estará sempre em relação absoluta e intacta com os seres humanos.
Colocar os logótipos no Logos
A existência do ser humano depende da sua relação com a realidade sagrada e absolutamente transcendente; assim, no meio da nostalgia da origem, o ser humano percorre o caminho da angústia ou do sentido. A missão filosófica de María Zambrano consiste inteiramente em devolver o logótipos em Logos. Para que isto aconteça, a razão deve ser a verdadeira razão e não os substitutos derivados do racionalismo. A razão humana, capaz de redescobrir a sua origem, não pode ser superficial, externa, beligerante, ácida, triste. Pelo contrário, deve ser, "algo que é correcto, mas mais amplo".Zambrano escreveu ao poeta Rafael Dieste (1944). Ou como o convite de Bento XVI no seu discurso de Regensburg (2006), "alargando o nosso conceito de razão e a sua utilização"..
No centro desta razão - que, na terminologia de Zambrano, é "como uma gota de óleo o "como uma gota de felicidade- uma nova articulação de conhecimentos terá de ter lugar. De todos os conhecimentos e, de uma forma muito especial, dos que são considerados como conhecimentos de significado: filosofia, poesia, religião. Os três são expressões genuínas da actividade e da passividade do conhecimento humano. As três nascem da mesma placenta, que é o sagrado e no reconhecimento das suas mútuas e muitas dívidas encontrarão - nós encontraremos - a clareza e a luz da unidade original. É também por isso que, vinte e cinco anos após a sua morte, o pensamento de María Zambrano é mais actual e necessário do que nunca.
