Um dos fenómenos do nosso tempo é o cancelamento, ou seja, o afastamento de pessoas, factos, acontecimentos ou culturas da circulação cultural e da opinião pública de acordo com determinados parâmetros. "O que está aqui em jogo não é apenas o problema específico da cultura ocidental. Mais amplamente, trata-se da nossa relação com o passado".disse o pensador francês Rémi Brague no congresso organizado pela Associação Católica de Propagandistas (ACdP) e pelo CEU, num artigo intitulado A cultura do cancelamento ou o cancelamento da cultura?
"Em particular, temos de nos perguntar que tipo de atitude devemos adoptar em relação ao que somos: começar pelos nossos pais, o nosso país e a nossa língua, entre outros, e ir até ao 'pequeno lago quente' onde Darwin imaginou que a vida tinha surgido, e ainda mais longe até ao Big Bang. Devemos escolher entre o perdão e a condenação".acrescentou o humanista francês.
De acordo com a sua análise, "O passado está cheio de boas acções, mas é marcado por uma multiplicidade de actos horripilantes que recordamos mais facilmente. Os traumas permanecem na memória, enquanto nós tomamos demasiado facilmente por garantido o que é agradável, como se não fosse um presente, mas um merecido"..
"A criação autêntica nunca corta a ligação com o passado".Ele apontou, citando o exemplo do latim. "Numa passagem extremamente interessante da sua obra DiscursosMaquiavel observa que o cristianismo não podia sufocar completamente as memórias da antiga religião porque tinha de manter o latim, a língua do estado romano que perseguia os crentes, a fim de propagar a nova fé"..
Em todo o caso, o filósofo continuou, "A nossa cultura hoje é apanhada numa espécie de perversão do sacramento da penitência: temos confissões em todo o lado e queremos que outros se confessem e se arrependam. Mas não há absolvição, não há perdão, por isso não há nem a esperança de uma nova vida nem a vontade de a tomar em mãos. Que recuperemos a nossa capacidade de perdoar".disse Rémi Brague, que foi galardoado com o Prémio Ratzinger em 2012.
Autores gregos e latinos
Num ponto da sua apresentação, o pensador francês mencionou que "Um jovem professor de clássicos em Princeton, Dan-el Padilla Peralta, lançou recentemente um apelo em que se opunha ao estudo de autores gregos e latinos por promoverem o racismo. Em primeiro lugar, porque as referências à antiguidade clássica são por vezes brandidas como armas a favor da supremacia branca. Em segundo lugar, e mais importante, porque o mundo antigo dependia em parte do trabalho escravo como a infra-estrutura sobre a qual construía a sua cultura"..
"Como cristão, eu sou".disse Brague, "Não tenho uma opinião favorável sobre este tipo de sistema social e desejo que ele desapareça. Além disso, tenho o prazer de salientar que a escravatura perdeu a sua legitimidade graças à revolução do pensamento provocada pela nova fé. Se me é permitido aludir mais uma vez à oposição hackney entre os dois pontos de referência da cultura ocidental, Jerusalém fez mais justiça à igualdade radical de todos os seres humanos do que Atenas"..
Neste dilema entre perdoar ou condenar, o pensador francês formulou também outras reflexões. Por exemplo, que "A condenação é uma postura satânica. O satanismo pode ser relativamente gentil, e ainda mais eficiente. De acordo com Satanás, tudo o que existe é culpado e deve desaparecer. Estas são as palavras que Goethe põe na boca dos seus Mefistófeles (Alles was entsteht, / ist wert, daß es zugrunde geht)".
No entanto, "O perdão não é uma tarefa fácil".acrescentou ele. "Como podemos dar a nossa aprovação ao que nos precedeu? [...] "O passado da humanidade é marcado por conflitos e guerras" [...].. "Só culturas inexistentes e puramente imaginárias podem ser totalmente inocentes"..
Rémi Brague considera que "é sempre mais fácil destruir do que criar algo a partir do nada".algo que nos deve ensinar a"mostrar uma certa cautela. Quando tocamos no que as gerações anteriores construíram, devemos fazê-lo com mãos trémulas. Só Estaline disse que não tremeria quando decidisse efectuar uma purga e enviar pessoas para a parede"..
Liberdades em risco
É precisamente na negação da dimensão transcendente do homem que ele é "a raiz do totalitarismo moderno".que ao tentar eliminar o que faz a humanidade "sujeito natural de direitos, põe em risco as liberdades".O Núncio do Vaticano, Mons. Bernardito Auza, disse ao Congresso.
Por seu lado, o presidente do ACdP e do CEU, Alfonso Bullón de Mendoza, acredita que a cultura do cancelamento é demonstrada em medidas como a recente reforma penal que poderia levar a penas de prisão para os participantes em grupos de informação e de oração que se reúnem em frente de centros onde são praticados abortos.
